Chapter II: Part 2

The mission of that school was to make distant times, and especially the middle ages, then most distant of all, intelligible and acceptable to a society issuing from the eighteenth century. There were difficulties in the way; and among others this, that, in the first fervour of the Crusades, the men who took the Cross, after receiving communion, heartily devoted the day to the extermination of Jews. To judge them by a fixed standard, to call them sacrilegious fanatics or furious hypocrites, was to yield a gratuitous victory to Voltaire. It became a rule of policy to praise the spirit when you could not defend the deed. So that we have no common code; our moral notions are always fluid; and you must consider the times, the class from which men sprang, the surrounding influences, the masters in their schools, the preachers in their pulpits, the movement they obscurely obeyed, and so on, until responsibility is merged in numbers, and not a culprit is left for execution.[92] A murderer was no criminal if he followed local custom, if neighbours approved, if he was encouraged by official advisers or prompted by just authority, if he acted for the reason of state or the pure love of religion, or if he sheltered himself behind the complicity of the Law. The depression of morality was flagrant; but the motives were those which have enabled us to contemplate with distressing complacency the secret of unhallowed lives. The code that is greatly modified by time and place, will vary according to the cause. The amnesty is an artifice that enables us to make exceptions, to tamper with weights and measures, to deal unequal justice to friends and enemies.

[Sidenote: PHILOSOPHIES OF HISTORY]

It is associated with that philosophy which Cato attributes to the gods. For we have a theory which justifies Providence by the event, and holds nothing so deserving as success, to which there can be no victory in a bad cause, prescription and duration legitimate,[93] and whatever exists is right and reasonable; and as God manifests His will by that which He tolerates, we must conform to the divine decree by living to shape the Future after the ratified image of the Past.[94] Another theory, less confidently urged, regards History as our guide, as much by showing errors to evade as examples to pursue. It is suspicious of illusions in success, and, though there may be hope of ultimate triumph for what is true, if not by its own attraction, by the gradual exhaustion of error, it admits no corresponding promise for what is ethically right. It deems the canonisation of the historic Past more perilous than ignorance or denial, because it would perpetuate the reign of sin and acknowledge the sovereignty of wrong, and conceives it the part of real greatness to know how to stand and fall alone, stemming, for a lifetime, the contemporary flood.[95]

[Sidenote: DEBASING THE CURRENCY]

Ranke relates, without adornment, that William III. ordered the extirpation of a Catholic clan, and scouts the faltering excuse of his defenders. But when he comes to the death and character of the international deliverer, Glencoe is forgotten, the imputation of murder drops, like a thing unworthy of notice.[96] Johannes Mueller, a great Swiss celebrity, writes that the British Constitution occurred to somebody, perhaps to Halifax. This artless statement might not be approved by rigid lawyers as a faithful and felicitous indication of the manner of that mysterious growth of ages, from occult beginnings, that was never profaned by the invading wit of man;[97] but it is less grotesque than it appears. Lord Halifax was the most original writer of political tracts in the pamphleteering crowd between Harrington and Bolingbroke; and in the Exclusion struggle he produced a scheme of limitations which, in substance, if not in form, foreshadowed the position of the monarchy in the later Hanoverian reigns. Although Halifax did not believe in the Plot,[98] he insisted that innocent victims should be sacrificed to content the multitude. Sir William Temple writes:--"We only disagreed in one point, which was the leaving some priests to the law upon the accusation of being priests only, as the House of Commons had desired; which I thought wholly unjust. Upon this point Lord Halifax and I had so sharp a debate at Lord Sunderland's lodgings, that he told me, if I would not concur in points which were so necessary for the people's satisfaction, he would tell everybody I was a Papist. And upon his affirming that the plot must be handled as if it were true, whether it were so or no, in those points that were so generally believed." In spite of this accusing passage Macaulay, who prefers Halifax to all the statesmen of his age, praises him for his mercy: "His dislike of extremes, and a forgiving and compassionate temper which seems to have been natural to him, preserved him from all participation in the worst crimes of his time."

[Sidenote: SINFULNESS OF HISTORY]

[Sidenote: SOVEREIGNTY OF THE MORAL CODE]

If, in our uncertainty, we must often err, it may be sometimes better to risk excess in rigour than in indulgence, for then at least we do no injury by loss of principle. As Bayle has said, it is more probable that the secret motives of an indifferent action are bad than good;[99] and this discouraging conclusion does not depend upon theology, for James Mozley supports the sceptic from the other flank, with all the artillery of Tractarian Oxford. "A Christian," he says, "is bound by his very creed to suspect evil, and cannot release himself.... He sees it where others do not; his instinct is divinely strengthened; his eye is supernaturally keen; he has a spiritual insight, and senses exercised to discern.... He owns the doctrine of original sin; that doctrine puts him necessarily on his guard against appearances, sustains his apprehension under perplexity, and prepares him for recognising anywhere what he knows to be everywhere."[100] There is a popular saying of Madame de Stael, that we forgive whatever we really understand. The paradox has been judiciously pruned by her descendant, the Duke de Broglie, in the words: "Beware of too much explaining, lest we end by too much excusing."[101] History, says Froude, does teach that right and wrong are real distinctions. Opinions alter, manners change, creeds rise and fall, but the moral law is written on the tablets of eternity.[102] And if there are moments when we may resist the teaching of Froude, we have seldom the chance of resisting when he is supported by Mr. Goldwin Smith: "A sound historical morality will sanction strong measures in evil times; selfish ambition, treachery, murder, perjury, it will never sanction in the worst of times, for these are the things that make times evil.--Justice has been justice, mercy has been mercy, honour has been honour, good faith has been good faith, truthfulness has been truthfulness from the beginning." The doctrine that, as Sir Thomas Browne says, morality is not ambulatory,[103] is expressed as follows by Burke, who, when true to himself, is the most intelligent of our instructors: "My principles enable me to form my judgment upon men and actions in history, just as they do in common life; and are not formed out of events and characters, either present or past. History is a preceptor of prudence, not of principles. The principles of true politics are those of morality enlarged; and I neither now do, nor ever will admit of any other."[104]

[Sidenote: HISTORY AND CHARACTER]

Whatever a man's notions of these later centuries are, such, in the main, the man himself will be. Under the name of History, they cover the articles of his philosophic, his religious, and his political creed.[105] They give his measure; they denote his character: and, as praise is the shipwreck of historians, his preferences betray him more than his aversions. Modern history touches us so nearly, it is so deep a question of life and death, that we are bound to find our own way through it, and to owe our insight to ourselves. The historians of former ages, unapproachable for us in knowledge and in talent, cannot be our limit. We have the power to be more rigidly impersonal, disinterested and just than they; and to learn from undisguised and genuine records to look with remorse upon the past, and to the future with assured hope of better things; bearing this in mind, that if we lower our standard in history, we cannot uphold it in Church or State.

NOTES

[1] No political conclusions of any value for practice can be arrived at by direct experience. All true political science is, in one sense of the phrase, _a priori_, being deduced from the tendencies of things, tendencies known either through our general experience of human nature, or as the result of an analysis of the course of history, considered as a progressive evolution.--MILL, _Inaugural Address_, 51.

[2] Contemporary history is, in Dr. Arnold's opinion, more important than either ancient or modern; and in fact superior to it by all the superiority of the end to the means.--SEELEY, _Lectures and Essays_, 306.

[3] The law of all progress is one and the same, the evolution of the simple into the complex by successive differentiations.--_Edinburgh Review_, clvii. 428. Die Entwickelung der Voelker vollzieht sich nach zwei Gesetzen. Das erste Gesetz ist das der Differenzierung. Die primitiven Einrichtungen sind einfach und einheitlich, die der Civilisation zusammengesetzt und geteilt, und die Arbeitsteilung nimmt bestaendig zu.--SICKEL, _Goettingen Gelehrte Anzeigen_, 1890, 563.

[4] Nous risquons toujours d'etre influences par les prejuges de notre epoque; mais nous sommes libres des prejuges particuliers aux epoques anterieures.--E. NAVILLE, _Christianisme de Fenelon_, 9.

[5] La nature n'est qu'un echo de l'esprit. L'idee est la mere du fait, elle faconne graduellement le monde a son image.--FEUCHTERSLEBEN, _in_ CARO, _Nouvelles Etudes Morales_, 132. Il n'est pas d'etude morale qui vaille l'histoire d'une idee.--LABOULAYE, _Liberte Religieuse_, 25.

[6] Il y a des savants qui raillent le sentiment religieux. Ils ne savent pas que c'est a ce sentiment, et par son moyen, que la science historique doit d'avoir pu sortir de l'enfance.... Depuis des siecles les ames independantes discutaient les textes et les traditions de l'eglise, quand les lettres n'avaient pas encore eu l'idee de porter un regard critique sur les textes de l'antiquite mondaine.--_La France Protestante_, ii. 17.

[7] In our own history, above all, every step in advance has been at the same time a step backwards. It has often been shown how our latest constitution is, amidst all external differences, essentially the same as our earliest, how every struggle for right and freedom, from the thirteenth century onwards, has simply been a struggle for recovering something old.--FREEMAN, _Historical Essays_, iv. 253. Nothing but a thorough knowledge of the social system, based upon a regular study of its growth, can give us the power we require to affect it.--HARRISON, _Meaning of History_, 19. Eine Sache wird nur voellig auf dem Wege verstanden, wie sie selbst entsteht.--In dem genetischen Verfahren sind die Gruende der Sache, auch die Gruende des Erkennens.--TRENDELENBURG, _Logische Untersuchungen_, ii. 395, 388.

[8] Une telle liberte ... n'a rien de commun avec le savant systeme de garanties qui fait libres les peuples modernes.--BOUTMY, _Annales des Sciences Politiques_, i. 157. Les trois grandes reformes qui ont renouvele l'Angleterre, la liberte religieuse, la reforme parlementaire, et la liberte economique, ont ete obtenues sous la pression des organisations extra-constitutionnelles.--OSTROGORSKI, _Revue Historique_, lii. 272.

[9] The question which is at the bottom of all constitutional struggles, the question between the national will and the national law.--GARDINER, _Documents_, xviii. Religion, considered simply as the principle which balances the power of human opinion, which takes man out of the grasp of custom and fashion, and teaches him to refer himself to a higher tribunal, is an infinite aid to moral strength and elevation.--CHANNING, _Works_, iv. 83. Je tiens que le passe ne suffit jamais au present. Personne n'est plus dispose que moi a profiter de ses lecons; mais en meme temps, je le demande, le present ne fournit-il pas toujours les indications qui lui sont propres?--MOLE, _in_ FALLOUX, _Etudes et Souvenirs_, 130. Admirons la sagesse de nos peres, et tachons de l'imiter, en faisant ce qui convient a notre siecle.--GALIANI, _Dialogues_, 40.

[10] Ceterum in legendis Historiis malim te ductum animi, quam anxias leges sequi. Nullae sunt, quae non magnas habeant utilitates; et melius haerent, quae libenter legimus. In universum tamen, non incipere ab antiquissimis, sed ab his, quae nostris temporibus nostraeque notitiae propius cohaerent, ac paulatim deinde in remotiora eniti, magis e re arbitror.--GROTIUS, _Epistolae_, 18.

[11] The older idea of a law of degeneracy, of a "fatal drift towards the worse," is as obsolete as astrology or the belief in witchcraft. The human race has become hopeful, sanguine.--SEELEY, _Rede Lecture_, 1887. _Fortnightly Review_, July, 1887, 124.

[12] Formuler des idees generales, c'est changer le salpetre en poudre.--A. DE MUSSET, _Confessions d'un Enfant du Siecle_, 15. Les revolutions c'est l'avenement des idees liberales. C'est presque toujours par les revolutions qu'elles prevalent et se fondent, et quand les idees liberales en sont veritablement le principe et le but, quand elles leur ont donne naissance, et quand elles les couronnent a leur dernier jour, alors ces revolutions sont legitimes.--REMUSAT, 1839, in _Revue des Deux Mondes_, 1875, vi. 335. Il y a meme des personnes de piete qui prouvent par raison qu'il faut renoncer a la raison; que ce n'est point la lumiere, mais la foi seule qui doit nous conduire, et que l'obeissance aveugle est la principale vertu des chretiens. La paresse des inferieurs et leur esprit flatteur s'accommode souvent de cette vertu pretendue, et l'orgueil de ceux qui commandent en est toujours tres content. De sorte qu'il se trouvera peut-etre des gens qui seront scandalises que je fasse cet honneur a la raison, de l'elever au-dessus de toutes les puissances, et qui s'imagineront que je me revolte contre les autorites legitimes a cause que je prends son parti et que je soutiens que c'est a elle a decider et a regner.--MALEBRANCHE, _Morale_, i. 2, 13. That great statesman (Mr. Pitt) distinctly avowed that the application of philosophy to politics was at that time an innovation, and that it was an innovation worthy to be adopted. He was ready to make the same avowal in the present day which Mr. Pitt had made in 1792.--CANNING, June 1, 1827. _Parliamentary Review_, 1828, 71. American history knows but one avenue of success in American legislation, freedom from ancient prejudice. The best lawgivers in our colonies first became as little children.--BANCROFT, _History of the United States_, i. 494.--Every American, from Jefferson and Gallatin down to the poorest squatter, seemed to nourish an idea that he was doing what he could to overthrow the tyranny which the past had fastened on the human mind.--ADAMS, _History of the United States_, i. 175.

[13] The greatest changes of which we have had experience as yet are due to our increasing knowledge of history and nature. They have been produced by a few minds appearing in three or four favoured nations, in comparatively a short period of time. May we be allowed to imagine the minds of men everywhere working together during many ages for the completion of our knowledge? May not the increase of knowledge transfigure the world?--JOWETT, _Plato_, i. 414. Nothing, I believe, is so likely to beget in us a spirit of enlightened liberality, of Christian forbearance, of large-hearted moderation, as the careful study of the history of doctrine and the history of interpretation.--PEROWNE, _Psalms_, i. p. xxxi.

[14] Ce n'est guere avant la seconde moitie du XVIIe siecle qu'il devint impossible de soutenir l'authenticite des fausses decretales, des Constitutions apostoliques, des Recognitions Clementines, du faux Ignace, du pseudo-Dionys, et de l'immense fatras d'oeuvres anonymes ou pseudonymes qui grossissait souvent du tiers ou de la moitie l'heritage litteraire des auteurs les plus considerables.--DUCHESNE, _Temoins anteniceens de la Trinite_, 1883, 36.

[15] A man who does not know what has been thought by those who have gone before him is sure to set an undue value upon his own ideas.--M. PATTISON, _Memoirs_, 78.

[16] Travailler a discerner, dans cette discipline, le solide d'avec le frivole, le vrai d'avec le vraisemblable, la science d'avec l'opinion, ce qui forme le jugement d'avec ce qui ne fait que charger la memoire.--LAMY, _Connoissance de soi-meme_, v. 459.

[17] All our hopes of the future depend on a sound understanding of the past.--HARRISON, _The Meaning of History_, 6.

[18] The real history of mankind is that of the slow advance of resolved deed following laboriously just thought; and all the greatest men live in their purpose and effort more than it is possible for them to live in reality.--The things that actually happened were of small consequence--the thoughts that were developed are of infinite consequence.--RUSKIN. Facts are the mere dross of history. It is from the abstract truth which interpenetrates them, and lies latent among them like gold in the ore, that the mass derives its value.--MACAULAY, _Works_, v. 131.

[19] Die Gesetze der Geschichte sind eben die Gesetze der ganzen Menschheit, gehen nicht in die Geschicke eines Volkes, einer Generation oder gar eines Einzelnen auf. Individuen und Geschlechter, Staaten und Nationen, koennen zerstaeuben, die Menschheit bleibt.--A. SCHMIDT, _Zuericher Monatschrift_. i. 45.

[20] Le grand peril des ages democratiques, soyez-en sur, c'est la destruction ou l'affaiblissement excessif des parties du corps social en presence du tout. Tout ce qui releve de nos jours l'idee de l'individu est sain.--TOCQUEVILLE, Jan. 3, 1840, _OEuvres_, vii. 97. En France, il n'y a plus d'hommes. On a systematiquement tue l'homme au profit du peuple, des masses, comme disent nos legislateurs ecerveles. Puis un beau jour, on s'est apercu que ce peuple n'avait jamais existe qu'en projet, que ces masses etaient un troupeau mi-partie de moutons et de tigres. C'est une triste histoire. Nous avons a relever l'ame humaine contre l'aveugle et brutale tyrannie des multitudes.--LANFREY, March 23, 1855. M. DU CAMP, _Souvenirs Litteraires_, ii. 273. C'est le propre de la vertu d'etre invisible, meme dans l'histoire, a tout autre oeil que celui de la conscience.--VACHEROT, _Comptes Rendus de l'Institut_, lxix. 319. Dans l'histoire ou la bonte est la perle rare, qui a ete bon passe presque avant qui a ete grand.--V. HUGO, _Les Miserables_, vii. 46. Grosser Maenner Leben und Tod der Wahrheit gemaess mit Liebe zu schildern, ist zu allen Zeiten herzerhebend; am meisten aber dann, wenn im Kreislauf der irdischen Dinge die Sterne wieder aehnlich stehen wie damals als sie unter uns lebten.--LASAULX, _Sokrates_, 3. Instead of saying that the history of mankind is the history of the masses, it would be much more true to say that the history of mankind is the history of its great men.--KINGSLEY, _Lectures_, 329.

[21] Le genie n'est que la plus complete emancipation de toutes les influences de temps, de moeurs, et de pays.--NISARD, _Souvenirs_, ii. 43.

[22] Meine kritische Richtung zieht mich in der Wissenschaft durchaus zur Kritik meiner eigenen Gedanken hin, nicht zu der der Gedanken Anderer.--ROTHE, _Ethik_, i., p. xi.

[23] When you are in young years the whole mind is, as it were, fluid, and is capable of forming itself into any shape that the owner of the mind pleases to order it to form itself into.--CARLYLE, _On the Choice of Books_, 131. Nach allem erscheint es somit unzweifelhaft als eine der psychologischen Voraussetzungen des Strafrechts, ohne welche der Zurechnungsbegriff nicht haltbar waere, dass der Mensch fuer seinen Charakter verantwortlich ist und ihn muss abaendern koennen.--RUeMELIN, _Reden und Aufsaetze_, ii., 60. An der tiefen und verborgenen Quelle, woraus der Wille entspringt, an diesem Punkt, nur hier steht die Freiheit, und fuehrt das Steuer und lenkt den Willen. Wer nicht bis zu dieser Tiefe in sich einkehren und seinen natuerlichen Charakter von hier aus bemeistern kann, der hat nicht den Gebrauch seiner Freiheit, der ist nicht frei, sondern unterworfen dem Triebwerk seiner Interessen, und dadurch in der Gewalt des Weltlaufs, worin jede Begebenheit und jede Handlung eine nothwendige Folge ist aller vorhergehenden.--FISCHER, _Problem der Freiheit_, 27.

[24] I must regard the main duty of a Professor to consist, not simply in communicating information, but in doing this in such a manner, and with such an accompaniment of subsidiary means, that the information he conveys may be the occasion of awakening his pupils to a vigorous and varied exertion of their faculties.--SIR W. HAMILTON, _Lectures_, i. 14. No great man really does his work by imposing his maxims on his disciples, he evokes their life. The pupil may become much wiser than his instructor, he may not accept his conclusions, but he will own, "You awakened me to be myself, for that I thank you."--MAURICE, _The Conscience_, 7, 8.

[25] Ich sehe die Zeit kommen, wo wir die neuere Geschichte nicht mehr auf die Berichte selbst nicht der gleichzeitigen Historiker, ausser in so weit ihnen neue originale Kenntniss beiwohnte, geschweige denn auf die weiter abgeleiteten Bearbeitungen zu gruenden haben, sondern aus den Relationen der Augenzeugen und der aechten und unmittelbarsten Urkunden aufbauen werden.--RANKE, _Reformation_, _Preface_, 1838. Ce qu'on a trouve et mis en oeuvre est considerable en soi: c'est peu de chose au prix de ce qui reste a trouver et a mettre en oeuvre.--AULARD, _Etudes sur la Revolution_, 21.

[26] N'attendez donc pas les lecons de l'experience; elles coutent trop cher aux nations.--O. BARROT, _Memoires_, ii. 435. Il y a des lecons dans tous les temps, pour tous les temps; et celles qu'on emprunte a des ennemis ne sont pas les moins precieuses.--LANFREY, _Napoleon_, v. p. ii. Old facts may always be fresh, and may give out a fresh meaning for each generation.--MAURICE, _Lectures_, 62. The object is to lead the student to attend to them; to make him take interest in history not as a mere narrative, but as a chain of causes and effects still unwinding itself before our eyes, and full of momentous consequences to himself and his descendants--an unremitting conflict between good and evil powers, of which every act done by any one of us, insignificant as we are, forms one of the incidents; a conflict in which even the smallest of us cannot escape from taking part, in which whoever does not help the right side is helping the wrong.--MILL, _Inaugural Address_, 59.

[27] I hold that the degree in which Poets dwell in sympathy with the Past, marks exactly the degree of their poetical faculty.--WORDSWORTH in C. FOX, _Memoirs_, June, 1842. In all political, all social, all human questions whatever, history is the main resource of the inquirer.--HARRISON, _Meaning of History_, 15. There are no truths which more readily gain the assent of mankind, or are more firmly retained by them, than those of an historical nature, depending upon the testimony of others.--PRIESTLEY, _Letters to French Philosophers_, 9. Improvement consists in bringing our opinions into nearer agreement with facts; and we shall not be likely to do this while we look at facts only through glasses coloured by those very opinions.--MILL, _Inaugural Address_, 25.

[28] He who has learnt to understand the true character and tendency of many succeeding ages is not likely to go very far wrong in estimating his own.--LECKY, _Value of History_, 21. C'est a l'histoire qu'il faut se prendre, c'est le fait que nous devons interroger, quand l'idee vacille et fuit a nos yeux.--MICHELET, _Disc. d'Ouverture_, 263. C'est la loi des faits telle qu'elle se manifeste dans leur succession. C'est la regle de conduite donnee par la nature humaine et indiquee par l'histoire. C'est la logique, mais cette logique qui ne fait qu'un avec l'enchainement des choses. C'est l'enseignement de l'experience.--SCHERER, _Melanges_, 558. Wer seine Vergangenheit nicht als seine Geschichte hat und weiss wird und ist characterlos Wem ein Ereigniss sein Sonst ploetzlich abreisst von seinem Jetzt wird leicht wurzellos.--KLIEFOTH, _Rheinwalds Repertorium_, xliv. 20. La politique est une des meilleures ecoles pour l'esprit. Elle force a chercher la raison de toutes choses, et ne permet pas cependant de la chercher hors des faits.--REMUSAT, _Le Temps Passe_, i. 31. It is an unsafe partition that divides opinions without principle from unprincipled opinions.--COLERIDGE, _Lay Sermon_, 373.

Wer nicht von drei tausend Jahren sich weiss Rechenschaft zu geben,
Bleib' im Dunkeln unerfahren, mag von Tag zu Tage leben!

GOETHE.

What can be rationally required of the student of philosophy is not a preliminary and absolute, but a gradual and progressive, abrogation of prejudices.--SIR W. HAMILTON, _Lectures_, iv. 92.

[29] Die Schlacht bei Leuthen ist wohl die letzte, in welcher diese religioesen Gegensaetze entscheidend eingewirkt haben.--RANKE, _Allgemeine Deutsche Biographie_, vii. 70.

[30] The only real cry in the country is the proper and just old No Popery cry.--_Major Beresford_, July, 1847. Unfortunately the strongest bond of union amongst them is an apprehension of Popery.--_Stanley_, September 12, 1847. The great Protectionist party having degenerated into a No Popery, No Jew Party, I am still more unfit now than I was in 1846 to lead it.--_G. Bentinck_, December 26, 1847. _Croker's Memoirs_, iii. 116, 132, 157.

[31] In the case of Protestantism, this constitutional instability is now a simple matter of fact, which has become too plain to be denied. The system is not fixed, but in motion; and the motion is for the time in the direction of complete self-dissolution.--We take it for a transitory scheme, whose breaking up is to make room in due time for another and far more perfect state of the Church.--The new order in which Protestantism is to become thus complete cannot be reached without the co-operation and help of Romanism.--NEVIN, _Mercersburg Review_, iv. 48.

[32] Diese Heiligen waren es, die aus dem unmittelbaren Glaubensleben und den Grundgedanken der christlichen Freiheit zuerst die Idee allgemeiner Menschenrechte abgeleitet und rein von Selbstsucht vertheidigt haben.--WEINGARTEN, _Revolutionskirchen_, 447. Wie selbst die Idee allgemeiner Menschenrechte, die in dem gemeinsamen Character der Ebenbildlichkeit Gottes gegruendet sind, erst durch das Christenthum zum Bewusstsein gebracht werden, waehrend jeder andere Eifer fuer politische Freiheit als ein mehr oder weniger selbstsuechtiger und beschraenkter sich erwiesen hat.--NEANDER, _Pref. to Uhden's Wilberforce_, p. v. The rights of individuals and the justice due to them are as dear and precious as those of states; indeed the latter are founded on the former, and the great end and object of them must be to secure and support the rights of individuals, or else vain is government.--CUSHING in CONWAY, _Life of Paine_, i. 217. As it is owned the whole scheme of Scripture is not yet understood; so, if it ever comes to be understood, before the restitution of all things, and without miraculous interpositions, it must be in the same way as natural knowledge is come at--by the continuance and progress of learning and liberty.--BUTLER, _Analogy_, ii. 3.

[33] Comme les lois elles-memes sont faillibles, et qu'il peut y avoir une autre justice que la justice ecrite, les societes modernes ont voulu garantir les droits de la conscience a la poursuite d'une justice meilleure que celle qui existe; et la est le fondement de ce qu'on appelle liberte de conscience, liberte d'ecrire, liberte de pensee.--JANET, _Philosophie Contemporaine_, 308. Si la force materielle a toujours fini par ceder a l'opinion, combien plus ne sera-t-elle pas contrainte de ceder a la conscience? Car la conscience, c'est l'opinion renforcee par le sentiment de l'obligation.--VINET, _Liberte Religieuse_, 3.

[34] Apres la volonte d'un homme, la raison d'etat; apres la raison d'etat, la religion; apres la religion, la liberte. Voila toute la philosophie de l'histoire.--FLOTTES, _La Souverainete du Peuple_, 1851, 192. La repartition plus egale des biens et des droits dans ce monde est le plus grand objet que doivent se proposer ceux qui menent les affaires humaines. Je veux seulement que l'egalite en politique consiste a etre egalement libre.--TOCQUEVILLE, September 10, 1856. _Mme. Swetchine_, i. 455. On peut concevoir une legislation tres simple, lorsqu'on voudra en ecarter tout ce qui est arbitraire, ne consulter que les deux premieres lois de la liberte et de la propriete, et ne point admettre de lois positives qui ne tirent leur raison de ces deux lois souveraines de la justice essentielle et absolue.--LETROSNE, _Vues sur la Justice Criminelle_, 16. Summa enim libertas est, ad optimum recta ratione cogi.--Nemo optat sibi hanc libertatem, volendi quae velit, sed potius volendi optima.--LEIBNIZ, _De Fato_. TRENDELENBURG, _Beitraege zur Philosophie_, ii. 190.

[35] All the world is, by the very law of its creation, in eternal progress; and the cause of all the evils of the world may be traced to that natural, but most deadly error of human indolence and corruption, that our business is to preserve and not to improve.--ARNOLD, _Life_, i. 259. In whatever state of knowledge we may conceive man to be placed, his progress towards a yet higher state need never fear a check, but must continue till the last existence of society.--HERSCHEL, _Prel. Dis._, 360. It is in the development of thought as in every other development; the present suffers from the past, and the future struggles hard in escaping from the present.--MAX MUeLLER, _Science of Thought_, 617. Most of the great positive evils of the world are in themselves removable, and will, if human affairs continue to improve, be in the end reduced within narrow limits. Poverty in any sense implying suffering may be completely extinguished by the wisdom of society combined with the good sense and providence of individuals.--All the grand sources, in short, of human suffering are in a great degree, many of them almost entirely, conquerable by human care and effort.--J. S. MILL, _Utilitarianism_, 21, 22. The ultimate standard of worth is personal worth, and the only progress that is worth striving after, the only acquisition that is truly good and enduring, is the growth of the soul.--BIXBY, _Crisis of Morals_, 210. La science, et l'industrie qu'elle produit, ont, parmi tous les autres enfants du genie de l'homme, ce privilege particulier, que leur vol non-seulement ne peut pas s'interrompre, mais qu'il s'accelere sans cesse.--CUVIER, _Discours sur la Marche des Sciences_, 24 Avril, 1816. Aucune idee parmi celles qui se referent a l'ordre des faits naturels, ne tient de plus pres a la famille des idees religieuses que l'idee du progres, et n'est plus propre a devenir le principe d'une sorte de foi religieuse pour ceux qui n'en ont pas d'autres. Elle a, comme la foi religieuse, la vertu de relever les ames et les caracteres.--COURNOT, _Marche des Idees_, ii. 425. Dans le spectacle de l'humanite errante, souffrante et travaillant toujours a mieux voir, a mieux penser, a mieux agir, a diminuer l'infirmite de l'etre humain, a apaiser l'inquietude de son coeur, la science decouvre une direction et un progres.--A. SOREL, _Discours de Reception_, 14. Le jeune homme qui commence son education quinze ans apres son pere, a une epoque ou celui-ci, engage dans une profession speciale et active, ne peut que suivre les anciens principes, acquiert une superiorite theorique dont on doit tenir compte dans la hierarchie sociale. Le plus souvent le pere n'est-il pas penetre de l'esprit de routine, tandis que le fils represente et defend la science progressive? En diminuant l'ecart qui existait entre l'influence des jeunes generations et celle de la vieillesse ou de l'age mur, les peuples modernes n'auraient donc fait que reproduire dans leur ordre social un changement de rapports qui s'etait deja accompli dans la nature intime des choses.--BOUTMY, _Revue Nationale_, xxi. 393. Il y a dans l'homme individuel des principes de progres viager; il y a, en toute societe, des causes constantes qui transforment ce progres viager en progres hereditaire. Une societe quelconque tend a progresser tant que les circonstances ne touchent pas aux causes de progres que nous avons reconnues, l'imitation des devanciers par les successeurs, des etrangers par les indigenes.--LACOMBE, _L'Histoire comme Science_, 292. Veram creatae mentis beatitudinem consistere in non impedito progressu ad bona majora.--LEIBNIZ to WOLF, February 21, 1705. In cumulum etiam pulchritudinis perfectionisque universalis operum divinorum progressus quidam perpetuus liberrimusque totius universi est agnoscendus, ita ut ad majorem semper cultum procedat.--LEIBNIZ ed. Erdmann, 150_a_. Der Creaturen und also auch unsere Vollkommenheit bestehet in einem ungehinderten starken Forttrieb zu neuen und neuen Vollkommenheiten.--LEIBNIZ, _Deutsche Schriften_, ii. 36. Hegel, welcher annahm, der Fortschritt der Neuzeit gegen das Mittelalter sei dieser, dass die Principien der Tugend und des Christenthums, welche im Mittelalter sich allein im Privatleben und der Kirche zur Geltung gebracht haetten, nun auch anfingen, das politische Leben zu durchdringen.--FORTLAGE, _Allg. Monatschrift_, 1853, 777. Wir Slawen wissen, dass die Geister einzelner Menschen und ganzer Voelker sich nur durch die Stufe ihrer Entwicklung unterscheiden.--MICKIEWICZ, _Slawische Literatur_, ii. 436. Le progres ne disparait jamais, mais il se deplace souvent. Il va des gouvernants aux gouvernes. La tendance des revolutions est de le ramener toujours parmi les gouvernants. Lorsqu'il est a la tete des societes, il marche hardiment, car il conduit. Lorsqu'il est dans la masse, il marche a pas lents, car il lutte.--NAPOLEON III., _Des Idees Napoleoniennes_. La loi du progres avait jadis l'inexorable rigueur du destin; elle prend maintenant de jour en jour la douce puissance de la Providence. C'est l'erreur, c'est l'iniquite, c'est le vice, que la civilisation tend a emporter dans sa marche irresistible; mais la vie des individus et des peuples est devenue pour elle une chose sacree. Elle transforme plutot qu'elle ne detruit les choses qui s'opposent a son developpement; elle procede par absorption graduelle plutot que par brusque execution; elle aime a conquerir par l'influence des idees plutot que par la force des armes, un peuple, une classe, une institution qui resiste au progres.--VACHEROT, _Essais de Philosophie Critique_, 443. Peu a peu l'homme intellectuel finit par effacer l'homme physique.--QUETELET, _De l'Homme_, ii. 285. In dem Fortschritt der ethischen Anschauungen liegt daher der Kern des geschichtlichen Fortschritts ueberhaupt.--SCHAeFER, _Arbeitsgebiet der Geschichte_, 24. Si l'homme a plus de devoirs a mesure qu'il avance en age, ce qui est melancolique, mais ce qui est vrai, de meme aussi l'humanite est tenue d'avoir une morale plus severe a mesure qu'elle prend plus de siecles.--FAGUET, _Revue des Deux Mondes_, 1894, iii. 871. Si donc il y a une loi de progres, elle se confond avec la loi morale, et la condition fondamentale du progres, c'est la pratique de cette loi.--CARRAU, _Ib._, 1875, v. 585. L'idee du progres, du developpement, me parait etre l'idee fondamentale contenue sous le mot de civilisation.--GUIZOT, _Cours d'Histoire_, 1828, 15. Le progres n'est sous un autre nom, que la liberte en action.--BROGLIE, _Journal des Debats_, January 28, 1869. Le progres social est continu. Il a ses periodes de fievre ou d'atonie, de surexcitation ou de lethargie; il a ses soubresauts et ses haltes, mais il avance toujours.--DE DECKER, _La Providence_, 174. Ce n'est pas au bonheur seul, c'est au perfectionnement que notre destin nous appelle; et la liberte politique est le plus puissant, le plus energique moyen de perfectionnement que le ciel nous ait donne.--B. CONSTANT, _Cours de Politique_, ii. 559. To explode error, on whichever side it lies, is certainly to secure progress.--MARTINEAU, _Essays_, i. 114. Die saemmtlichen Freiheitsrechte, welche der heutigen Menschheit so theuer sind, sind im Grunde nur Anwendungen des Rechts der Entwickelung.--BLUNTSCHLI, _Kleine Schriften_, i. 51. Geistiges Leben ist auf Freiheit beruhende Entwicklung, mit Freiheit vollzogene That und geschichtlicher Fortschritt.--_Muenchner Gel. Anzeigen_ 1849, ii. 83. Wie das Denken erst nach und nach reift, so wird auch der freie Wille nicht fertig geboren, sondern in der Entwickelung erworben.--TRENDELENBURG, _Logische Untersuchungen_, ii. 94. Das Liberum Arbitrium im vollen Sinne (die vollstaendig aktuelle Macht der Selbstbestimmung) laesst sich seinem Begriff zufolge schlechterdings nicht unmittelbar geben; es kann nur erworben werden durch das Subjekt selbst, in sich moralisch hervorgebracht werden kraft seiner eigenen Entwickelung.--ROTHE, _Ethik_, i. 360. So gewaltig sei der Andrang der Erfindungen und Entdeckungen, dass "Entwicklungsperioden, die in frueheren Zeiten erst in Jahrhunderten durchlaufen wurden, die im Beginn unserer Zeitperiode noch der Jahrzehnte bedurften, sich heute in Jahren volienden, haeufig schon in voller Ausbildung ins Dasein treten."--PHILIPPOVICH, _Fortschritt und Kulturentwicklung_, 1892, i. quoting SIEMENS, 1886. Wir erkennen dass dem Menschen die schwere koerperliche Arbeit, von der er in seinem Kampfe um's Dasein stets schwer niedergedrueckt war und grossenteils noch ist, mehr und mehr durch die wachsende Benutzung der Naturkraefte zur mechanischen Arbeitsleistung abgenommen wird, dass die ihm zufallende Arbeit immer mehr eine intellektuelle wird.--SIEMENS, 1886, _Ib._ 6.

[36] Once, however, he wrote:--Darin koennte man den idealen Kern der Geschichte des menschlichen Geschlechtes ueberhaupt sehen, dass in den Kaempfen, die sich in den gegenseitigen Interessen der Staaten und Voelker vollziehen, doch immer hoehere Potenzen emporkommen, die das Allgemeine demgemaess umgestalten und ihm wieder einen anderen Charakter verleihen.--RANKE, _Weltgeschichte_, iii. 1, 6.

[37] Toujours et partout, les hommes furent de plus en plus domines par l'ensemble de leurs predecesseurs, dont ils purent seulement modifier l'empire necessaire.--COMTE, _Politique Positive_, iii. 621.

[38] La liberte est l'ame du commerce.--Il faut laisser faire les hommes qui s'appliquent sans peine a ce qui convient le mieux; c'est ce qui apporte le plus d'avantage.--COLBERT, in _Comptes Rendus de l'Institut_, xxxix. 93.

[39] Il n'y a que les choses humaines exposees dans leur verite, c'est-a-dire avec leur grandeur, leur variete, leur inepuisable fecondite, qui aient le droit de retenir le lecteur et qui le retiennent en effet. Si l'ecrivain parait une fois, il ennuie ou fait sourire de pitie les lecteurs serieux.--THIERS to STE. BEUVE, _Lundis_, iii. 195. Comme l'a dit Taine, la disparition du style, c'est la perfection du style.--FAGUET, _Revue Politique_, lii. 67.

[40] Ne m'applaudissez pas; ce n'est pas moi qui vous parle; c'est l'histoire qui parle par ma bouche.--_Revue Historique_, xli. 278.

[41] Das Evangelium trat als Geschichte in die Welt, nicht als Dogma--wurde als Geschichte in der christlichen Kirche deponirt.--ROTHE, _Kirchengeschichte_, ii. p. x. Das Christenthum ist nicht der Herr Christus, sondern dieser macht es. Es ist sein Werk, und zwar ein Werk das er stets unter der Arbeit hat.--Er selbst, Christus der Herr, bleibt der er ist in alle Zukunft, dagegen liegt es ausdruecklich im Begriffe seines Werks, des Christenthums, dass es nicht so bleibt wie es anhebt.--ROTHE, _Allgemeine kirchliche Zeitschrift_, 1864, 299. Diess Werk, weil es dem Wesen der Geschichte zufolge eine Entwickelung ist, muss ueber Stufen hinweggehen, die einander abloesen, und von denen jede folgende neue immer nur unter der Zertruemmerung der ihr vorangehenden Platz greifen kann.--ROTHE, _Ib._ April 19, 1865. Je groesser ein geschichtliches Princip ist, desto langsamer und ueber mehr Stufen hinweg entfaltet es seinen Gehalt; desto langlebiger ist es aber ebendeshalb auch in diesen seinen unaufhoerlichen Abwandelungen.--ROTHE, _Stille Stunden_, 301. Der christliche Glaube geht nicht von der Anerkennung abstracter Lehrwahrheiten aus, sondern von der Anerkennung einer Reihe von Thatsachen, die in der Erscheinung Jesu ihren Mittelpunkt haben.--NITZSCH, _Dogmengeschichte_, i. 17. Der Gedankengang der evangelischen Erzaehlung gibt darum auch eine vollstaendige Darstellung der christlichen Lehre in ihren wesentlichen Grundzuegen; aber er gibt sie im allseitigen lebendigen Zusammenhange mit der Geschichte der christlichen Offenbarung, und nicht in einer theoretisch zusammenhaengenden Folgenreihe von ethischen und dogmatischen Lehrsaetzen.--DEUTINGER, _Reich Gottes_, i. p. v.

[42] L'Univers ne doit pas estre considere seulement dans ce qu'il est; pour le bien connoitre, il faut le voir aussi dans ce qu'il doit estre. C'est cet avenir surtout qui a ete le grand objet de Dieu dans la creation, et c'est pour cet avenir seul que le present existe.--D'HOUTEVILLE, _Essai sur la Providence_, 273. La Providence emploie les siecles a elever toujours un plus grand nombre de familles et d'individus a ces biens de la liberte et de l'egalite legitimes que, dans l'enfance des societes, la force avait rendus le privilege de quelques-uns.--GUIZOT, _Gouvernement de la France_, 1820, 9. La marche de la Providence n'est pas assujettie a d'etroites limites; elle ne s'inquiete pas de tirer aujourd'hui la consequence du principe qu'elle a pose hier; elle la tirera dans des siecles, quand l'heure sera venue; et pour raisonner lentement selon nous, sa logique n'est pas moins sure.--GUIZOT, _Histoire de la Civilisation_, 20. Der Keim fortschreitender Entwicklung ist, auch auf goettlichem Geheisse, der Menschheit eingepflanzt. Die Weltgeschichte ist der blosse Ausdruck einer vorbestimmten Entwicklung.--A. HUMBOLDT, January 2, 1842, _Im Neuen Reich_, 1872, i. 197. Das historisch grosse ist religioes gross; es ist die Gottheit selbst, die sich offenbart.--RAUMER, April 1807, _Erinnerungen_, i. 85.

[43] Je suis arrive a l'age ou je suis, a travers bien des evenements differents, mais avec une seule cause, celle de la liberte reguliere.--TOCQUEVILLE, May 1, 1852, _OEuvres Inedites_, ii. 185. Me trouvant dans un pays ou la religion et le liberalisme sont d'accord, j'avais respire.--J'exprimais ce sentiment, il y a plus de vingt ans, dans l'avant-propos de la _Democratie_. Je l'eprouve aujourd'hui aussi vivement que si j'etais encore jeune, et je ne sais s'il y a une seule pensee qui ait ete plus constamment presente a mon esprit.--August 5, 1857, _OEuvres_, vi. 395. Il n'y a que la liberte (j'entends la moderee et la reguliere) et la religion, qui, par un effort combine, puissent soulever les hommes au-dessus du bourbier ou l'egalite democratique les plonge naturellement.--December 1, 1852, _OEuvres_, vii. 295. L'un de mes reves, le principal en entrant dans la vie politique, etait de travailler a concilier l'esprit liberal et l'esprit de religion, la societe nouvelle et l'eglise.--November 15, 1843, _OEuvres Inedites_, ii. 121. La veritable grandeur de l'homme n'est que dans l'accord du sentiment liberal et du sentiment religieux.--September 17, 1853, _OEuvres Inedites_, ii. 228. Qui cherche dans la liberte autre chose qu'elle-meme est fait pour servir.--_Ancien Regime_, 248. Je regarde, ainsi que je l'ai toujours fait, la liberte comme le premier des biens; je vois toujours en elle l'une des sources les plus fecondes des vertus males et des actions grandes. Il n'y a pas de tranquillite ni de bien-etre qui puisse me tenir lieu d'elle.--January 7, 1856, _Mme. Swetchine_, i. 452. La liberte a un faux air d'aristocratie; en donnant pleine carriere aux facultes humaines, en encourageant le travail et l'economie, elle fait ressortir les superiorites naturelles ou acquises.--LABOULAYE, _L'Etat et ses Limites_, 154. Dire que la liberte n'est point par elle-meme, qu'elle depend d'une situation, d'une opportunite, c'est lui assigner une valeur negative. La liberte n'est pas des qu'on la subordonne. Elle n'est pas un principe purement negatif, un simple element de controle et de critique. Elle est le principe actif, createur organisateur par excellence. Elle est le moteur et la regle, la source de toute vie, et le principe de l'ordre. Elle est, en un mot, le nom que prend la conscience souveraine, lorsque, se posant en face du monde social et politique, elle emerge du moi pour modeler les societes sur les donnees de la raison.--BRISSON, _Revue Nationale_, xxiii. 214. Le droit, dans l'histoire, est le developpement progressif de la liberte, sous la loi de la raison.--LERMINIER, _Philosophie du Droit_, i. 211. En prouvant par les lecons de l'histoire que la liberte fait vivre les peuples et que le despotisme les tue, en montrant que l'expiation suit la faute et que la fortune finit d'ordinaire par se ranger du cote de la vertu, Montesquieu n'est ni moins moral ni moins religieux que Bossuet.--LABOULAYE, _OEuvres de Montesquieu_, ii. 109. Je ne comprendrais pas qu'une nation ne placat pas les libertes politiques au premier rang, parce que c'est des libertes politiques que doivent decouler toutes les autres.--THIERS, _Discours_, x. 8, _March_ 28, 1865. Nous sommes arrives a une epoque ou la liberte est le but serieux de tous, ou le reste n'est plus qu'une question de moyens.--J. LEBEAU, _Observations sur le Pouvoir Royal_: Liege, 1830, p. 10. Le liberalisme, ayant la pretention de se fonder uniquement sur les principes de la raison, croit d'ordinaire n'avoir pas besoin de tradition. La est son erreur. L'erreur de l'ecole liberale est d'avoir trop cru qu'il est facile de creer la liberte par la reflexion, et de n'avoir pas vu qu'un etablissement n'est solide que quand il a des racines historiques.--RENAN, 1858, _Nouvelle Revue_, lxxix. 596. Le respect des individus et des droits existants est autant au-dessus du bonheur de tous, qu'un interet moral surpasse un interet purement temporel.--RENAN, 1858, _Ib._ lxxix. 597. Die Rechte gelten nichts, wo es sich handelt um das Recht, und das Recht der Freiheit kann nie verjaehren, weil es die Quelle alles Rechtes selbst ist.--C. FRANTZ, _Ueber die Freiheit_, 110. Wir erfahren hienieden nie die ganze Wahrheit: wir geniessen nie die ganze Freiheit.--REUSS, _Reden_, 56. Le gouvernement constitutionnel, comme tout gouvernement libre, presente et doit presenter un etat de lutte permanent. La liberte est la perpetuite de la lutte.--DE SERRE. BROGLIE, _Nouvelles Etudes_, 243. The experiment of free government is not one which can be tried once for all. Every generation must try it for itself. As each new generation starts up to the responsibilities of manhood, there is, as it were, a new launch of Liberty, and its voyage of experiment begins afresh.--WINTHROP, _Addresses_, 163. L'histoire perd son veritable caractere du moment que la liberte en a disparu; elle devient une sorte de physique sociale. C'est l'element personnel de l'histoire qui en fait la realite.--VACHEROT, _Revue des Deux Mondes_, 1869, iv. 215. Demander la liberte pour soi et la refuser aux autres, c'est la definition du despotisme.--LABOULAYE, December 4, 1874. Les causes justes profitent de tout, des bonnes intentions comme des mauvaises, des calculs personnels comme des devouemens courageux, de la demence, enfin, comme de la raison.--B. CONSTANT, _Les Cent Jours_, ii. 29. Sie ist die Kunst, das Gute der schon weit gediehenen Civilisation zu sichern.--BALTISCH, _Politische Freiheit_, 9. In einem Volke, welches sich zur buergerlichen Gesellschaft, ueberhaupt zum Bewusstseyn der Unendlichkeit des Freien--entwickelt hat, ist nur die constitutionelle Monarchie moeglich.--HEGEL'S _Philosophie des Rechts_, Sec. 137, _Hegel und Preussen_, 1841, 31. Freiheit ist das hoechste Gut. Alles andere ist nur das Mittel dazu: gut falls es ein Mittel dazu ist, uebel falls es dieselbe hemmt.--FICHTE, _Werke_, iv. 403. You are not to inquire how your trade may be increased, nor how you are to become a great and powerful people, but how your liberties can be secured. For liberty ought to be the direct end of your government.--PATRICK HENRY, 1788. WIRT, _Life of Henry_, 272.

[44] Historiae ipsius praeter delectationem utilitas nulla est, quam ut religionis Christianae veritas demonstretur, quod aliter quam per historiam fieri non potest.--LEIBNIZ, _Opera_, ed. Dutens, vi. 297. The study of Modern History is, next to Theology itself, and only next in so far as Theology rests on a divine revelation, the most thoroughly religious training that the mind can receive. It is no paradox to say that Modern History, including Medieval History in the term, is co-extensive in its field of view, in its habits of criticism, in the persons of its most famous students, with Ecclesiastical History.--STUBBS, _Lectures_, 9. Je regarde donc l'etude de l'histoire comme l'etude de la providence.--L'histoire est vraiment une seconde philosophie.--Si Dieu ne parle pas toujours, il agit toujours en Dieu.--D'AGUESSEAU, _OEuvres_, xv. 34, 31, 35. Fuer diejenigen, welche das Wesen der menschlichen Freiheit erkannt haben, bildet die denkende Betrachtung der Weltgeschichte, besonders des christlichen Weltalters, die hoechste, und umfassendste Theodicee.--VATKE, _Die Menschliche Freiheit_, 1841, 516. La theologie, que l'on regarde volontiers comme la plus etroite et la plus sterile des sciences, en est, au contraire, la plus etendue et la plus feconde. Elle confine a toutes les etudes et touche a toutes les questions. Elle renferme tous les elements d'une instruction liberale.--SCHERER, _Melanges_, 522. The belief that the course of events and the agency of man are subject to the laws of a divine order, which it is alike impossible for any one either fully to comprehend or effectually to resist--this belief is the ground of all our hope for the future destinies of mankind.--THIRLWALL, _Remains_, iii. 282. A true religion must consist of ideas and facts both; not of ideas alone without facts, for then it would be mere philosophy; nor of facts alone without ideas, of which those facts are the symbols, or out of which they are grounded; for then it would be mere history.--COLERIDGE, _Table Talk_, 144. It certainly appears strange that the men most conversant with the order of the visible universe should soonest suspect it empty of directing mind; and, on the other hand, that humanistic, moral and historical studies--which first open the terrible problems of suffering and grief, and contain all the reputed provocatives of denial and despair--should confirm, and enlarge rather than disturb, the prepossessions of natural piety.--MARTINEAU, _Essays_, i. 122. Die Religion hat nur dann eine Bedeutung fuer den Menschen, wenn er in der Geschichte einen Punkt findet, dem er sich voellig unbedingt hingeben kann.--STEFFENS, _Christliche Religionsphilosophie_, 440, 1839. Wir erkennen darin nur eine Thaetigkeit des zu seinem aechten und wahren Leben, zu seinem verlornen, objectiven Selbstverstaendnisse sich zuruecksehnenden christlichen Geistes unserer Zeit, einen Ausdruck fuer das Beduerfniss desselben, sich aus den unwahren und unaechten Verkleidungen, womit ihn der moderne, subjective Geschmack der letzten Entwicklungsphase des theologischen Bewusstseyns umhuellt hat, zu seiner historischen allein wahren und urspruenglichen Gestalt wiederzugebaeren, zu derjenigen Bedeutung zurueckzukehren, die ihm in dem Bewusstseyn der Geschichte allein zukommt und deren Verstaendniss in dem wogenden luxurioesen Leben der modernen Theologie laengst untergegangen ist.--GEORGII, _Zeitschrift fuer Hist. Theologie_, ix. 5, 1839.

[45] Liberty, in fact, means just so far as it is realised, the right man in the right place.--SEELEY, _Lectures and Essays_, 109.

[46] In diesem Sinne ist Freiheit und sich entwickelnde moralische Vernunft und Gewissen gleichbedeutend. In diesem Sinne ist der Mensch frei, sobald sich das Gewissen in ihm entwickelt.--SCHEIDLER, _Ersch und Gruber_, xlix. 20. Aus der unendlichen und ewigen Geltung der menschlichen Persoenlichkeit vor Gott, aus der Vorstellung von der in Gott freien Persoenlichkeit, folgt auch der Anspruch auf das Recht derselben in der weltlichen Sphaere, auf buergerliche und politische Freiheit, auf Gewissen und Religionsfreiheit, auf freie wissenschaftliche Forschung u.s.w., und namentlich die Forderung dass niemand lediglich zum Mittel fuer andere diene.--MARTENSEN, _Christliche Ethik_, i. 50.

[47] Es giebt angeborne Menschenrechte, weil es angeborne Menschenpflichten giebt.--WOLFF, _Naturrecht_; LOEPER, _Einleitung zu Faust_, lvii.

[48] La constitution de l'etat reste jusqu'a un certain point a notre discretion. La constitution de la societe ne depend pas de nous; elle est donnee par la force des choses, et si l'on veut elever le langage, elle est l'oeuvre de la Providence.--REMUSAT, _Revue des Deux Mondes_, 1861, v. 795.

[49] Die Freiheit ist bekanntlich kein Geschenk der Goetter, sondern ein Gut das jedes Volk sich selbst verdankt und das nur bei dem erforderlichen Mass moralischer Kraft und Wuerdigkeit gedeiht.--IHERING, _Geist des Roemischen Rechts_, ii. 290. Liberty, in the very nature of it, absolutely requires and even supposes, that people be able to govern themselves in those respects in which they are free; otherwise their wickedness will be in proportion to their liberty, and this greatest of blessings will become a curse.--BUTLER, _Sermons_, 331. In each degree and each variety of public development there are corresponding institutions, best answering the public needs; and what is meat to one is poison to another. Freedom is for those who are fit for it.--PARKMAN, _Canada_, 396. Die Freiheit ist die Wurzel einer neuen Schoepfung in der Schoepfung.--SEDERHOLM, _Die ewigen Thatsachen_, 86.

[50] La liberte politique, qui n'est qu'une complexite plus grande, de plus en plus grande, dans le gouvernement d'un peuple, a mesure que le peuple lui-meme contient un plus grand nombre de forces diverses ayant droit et de vivre et de participer a la chose publique, est un fait de civilisation qui s'impose lentement a une societe organisee, mais qui n'apparait point comme un principe a une societe qui s'organise.--FAGUET, _Revue des Deux Mondes_, 1889, ii. 942.

[51] Il y a bien un droit du plus sage, mais non pas un droit du plus fort.--La justice est le droit du plus faible.--JOUBERT, _Pensees_, i. 355, 358.

[52] Nicht durch ein pflanzenaehnliches Wachsthum, nicht aus den dunklen Gruenden der Volksempfindung, sondern durch den maennlichen Willen, durch die Ueberzeugung, durch die That, durch den Kampf entsteht, behauptet, entwickelt sich das Recht. Sein historisches Werden ist ein bewusstes, im hellen Mittagslicht der Erkenntniss und der Gesetzgebung.--_Rundschau_, Nov. 1893, 313. Nicht das Normale, Zahme, sondern das Abnorme, Wilde, bildet ueberall die Grundlage und den Anfang einer neuen Ordnung.--LASAULX, _Philosophie der Geschichte_, 143.

[53] Um den Sieg zu vervollstaendigen, eruebrigte das zweite Stadium oder die Aufgabe: die Berechtigung der Mehrheit nach allen Seiten hin zur gleichen Berechtigung aller zu erweitern, d.h. bis zur Gleichstellung aller Bekenntnisse im Kirchenrecht, aller Voelker im Voelkerrecht, aller Staatsbuerger im Staatsrecht und aller socialen Interessen im Gesellschaftsrecht fortzufuehren.--A. SCHMIDT, _Zuericher Monatschrift_, i. 68.

[54] Notre histoire ne nous enseignait nullement la liberte. Le jour ou la France voulut etre libre, elle eut tout a creer, tout a inventer dans cet ordre de faits.--Cependant il faut marcher, l'avenir appelle les peuples. Quand on n'a point pour cela l'impulsion du passe, il faut bien se confier a la raison.--DUPONT WHITE, _Revue des Deux Mondes_, 1861, vi. 191. Le peuple francais a peu de gout pour le developpement graduel des institutions. Il ignore son histoire, il ne s'y reconnait pas, elle n'a pas laisse de trace dans sa conscience.--SCHERER, _Etudes Critiques_, i. 100. Durch die Revolution befreiten sich die Franzosen von ihrer Geschichte.--ROSENKRANZ, _Aus einem Tagebuch_, 199.

[55] The discovery of the comparative method in philology, in mythology--let me add in politics and history and the whole range of human thought--marks a stage in the progress of the human mind at least as great and memorable as the revival of Greek and Latin learning.--FREEMAN, _Historical Essays_, iv. 301. The diffusion of a critical spirit in history and literature is affecting the criticism of the Bible in our own day in a manner not unlike the burst of intellectual life in the fifteenth and sixteenth centuries.--JOWETT, _Essays and Reviews_, 346. As the revival of literature in the sixteenth century produced the Reformation, so the growth of the critical spirit, and the change that has come over mental science, and the mere increase of knowledge of all kinds, threaten now a revolution less external but not less profound.--HADDAN, _Replies_, 348.