The Criminal Prosecution and Capital Punishment of Animals

Chapter XIII: Appendix: Containing Original Documents (2)

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Le principal motif qu’on a rapporté pour la deffense de ces animaux, est qu’estans priués de l’vsage de la raison, ils ne sont sommis à aucunes Loix, ainsi que dit le Chapitre _cum mulier_ 1. 5. q. l. la _l. congruit in fin_. et la Loix suiuante. _ff. de off. Praesid. sensu enim carens non subjicitur rigori Iuris Ciuilis._ Toutesfois, on fera voir que telles Loys ne peuuet militer au fait qui se présente maintenant à juger, car on ne dispute pas de la punition d’vn delict commis; Mais on tasche d’empescher qu’ils n’en commettent par cy-après, et partant ce qui ne seroit loisible à vn crime commis, et permis afin d’empescher _ne crimen committatur_. Cecy ce preuue par la Loy _congruit_ sus cité, où il est dit qu’on ne peut pas punir vn furieux et insensé du crime qu’il a commis pendant sa fureur, parce qu’il ne scait ce qu’il fait, toutesfois on le pourra renfermer et mettre dans des prisons, afin qu’il n’offence personne et pour faire voir combien cét Axiome est vray, ie me sers de l’authorité du Chapitre _omnis vtriusque sexus de poenitent. et remiss._ ou il est dit qu’on peut deceller ce qu’on a pris si on ne la pas executé, afin d’y rapporter du remede, cette proposition est confirmée par la glose _in cap. tua nos ext. de sponsal._ qui dit qui si quelqu’vn s’accuse d’auoir Fiancé une fille, par parolles de présent; on pourra deceller ce qui a esté dit, afin que le Mariage se consume. La raison est, qu’ayant espousé telle fille, si on nie de l’auoir fait, et on refuse d’accomplir le Mariage, _Videtur esse delictum successiuum, et durare vsque illam acceperit, vt ergo tali delicto obuietur_. Il este loisible de publier ce qu’on a pris secretement Estant vray par les raisons deduites qu’on a peu adjourner, tels animaux, et que l’adjournement est valable, d’autant qu’il est fait afin qu’ils ne rapportent du dommage d’ores en auant, non pas pour les chastier de celuy qu’ils ont fait. Il reste maintenant de respondre à ce qu’on a aduancé à sçauoir que tels animaux ne peuuent estre Excommuniés, Anathematisés, maudis ny execrés; à cela il semble que se serait doubter de la puissance que Dieu a donné à l’Eglise, l’ayant fait Maitresse de tout l’Vnivers, comme sa chere Espouse, de qui on peut dire, auec le Psalmiste, _omnia subiecisti sub pedibus ejus, oues, et boues et omnia quæ mouentur in aquis_, et estant conduite par le S. Esprit, ne fait rien que sagement, et s’il y a chose où elle doiue monstrer son pouuoir, c’est à la Conservation du plus parfait ouurage de son Espoux; à sçauoir de l’Homme, qu’il a fait à son Image et semblance, _faciamus hominem, ad imaginem, et similitudinem nostram_ et luy a donné le Gouuernement de toutes les choses crées _crescite et multiplicamini et dominamini piscibus maris, volatilibus cœli, et omnibus animantibus Cœli_; Aussi Pline en son Liure premier de l’Histoire naturelle dit _quod causâ hominis, videtur cuncta alia genuisse natura_. Les Jurisconsultes sont d’accord, _quod hominis gratia, omnes fructus à natura comparati sunt, l. pecudum. ff. de vsur. et §. partus ancillarum. instit. de rer. diuis._ et Ouide descriuant l’excellence de l’Homme parle de la sorte,

_Pronaque, cum spectent animalia cæetera terras
Os homini sublime dedit, cælumque tueri
Iussit, et erectos ad sidera tollere vultus._

et vn autre Poëte,

_Nonne vides hominem, vt Celsos ad sidera vultus
Sustulerit Deus, ac sublimia finxerit ora.
Cum pecudes, volucrumque genus, formasque ferarum,
Segnem, atque obscænam, passuri strauisset in aluum._

Picus Mirandulanus, en vne de ses Oraison parlant de la grandeur de l’Homme dit _hominem tantœ excellentiae, ac sublimitatis esse, vt in se omnia continere dicatur, vti Deus, sed diuersimodè, Deus enim omnia in se continet, vti omnium medium principium, homo verò, in se omnia continet, vti omnium medium, quo fit, vt in Deo sint omnia meliore nota, quàm in seipsis, in homine inferiora nobiliori sint conditione, superiora autem degenerent sicut aër, ignis, aqua et terra per verissimam proprietatem naturœ suœ, in crasso hoc, et terreno, hominis corpore, quo nos videmus, hinc etenim nulla creata substantia seruire dedignatur, hinc Terra, et Elementa, huic bruta præesto sunt, famulantur, hinc militat cælum, hinc salutem bonumque procurant Angelicœ mentes_.

Et se seroit vne chose, si j’ose dire hors de raison, que celuy pour qui la terre produit tous ces fruits, en fut priué, et que de chétifs animaux, prissent leur norriture, à l’exclusion de l’Homme pour qui ils sont destinés de Dieu. C’est sur ce sujet qu’il dit _Increpabo pro te locustas dummodò posueris de fructibus tuis in horrea mea_.

Et pour responce à ce qu’escrit S. Thomas qu’il n’est loisible de maudire tels animaux, si on les considere en eux mesmes, on dit qu’en l’espece qu’on traitte, on ne les considere pas, comme animaux simplement: mais comme apportans du mal aux Hommes, mangeans et détruisans les fruits qui seruent à son soutient, et nourriture.

Mais à quoy, nous arrestons-nous depuis qu’on voit par des exemples infinis que quantité de saints Personnages, ont Excommunié des animaux apportans du dommage aux Hommes. Il suffira d’en rapporter vn pour tout, qui nous est cogneu, et familier, que nous voyons continuellement, à sçauoir dans la ville d’Aix, où S. Hugon Euesque de Grenoble Excommuniat les serpens, qui y estaient en quantité à cause des bains chauds de souffre, et d’Alun, qui faisaient vn grand dommage aux Habitans de ce lieu par leur piqueures. De sorte que maintenant si bien les Serpens piquent, quelqu’vn dans le lieu, et confins: Telle piqueure ne fait aucun mal, le venin de ces bestes estant arresté, par le moyen de telle Excommunication, que si quelqu’vn est piqué hors de ce lieu par les mesmes Serpens, la piqueure sera venimeuse et mortelle ainsi qu’on a veu par plusieurs fois. Ie laisse à part quantité de passages de l’Escripture par lesquels on voit que Dieu a donné des maledictions aux choses inanimées, et Creatures sans raison, ainsi qu’on pourra voir au _Leuitic. Ch. 26. et Deutheronome 27. Genes. 2._ il maudit le Serpent _Maledictus es, inter omnia animantia, et bestias Terræ_.

De dire, qu’excommuniant, Anathematisant tels animaux, s’est s’en prendre à Dieu, qui les a enuoye pour le chastiment des hommes. A cela on respond que ce n’est pas s’ens prendre à Dieu que de recourir à l’Eglise, et la prier de diuertir, et chasser le mal, qu’il a pleu à sa Diuine Majesté de nous enuoyer, à cause de nos fautes et pechés; au contraire c’est vn acte de Religion que de recourir à elle, lors q’on voit que Dieu leue sa main pour nous frapper.

_Conclusion du Procureur Episcopal_

Les defenses rapportées par l’Aduocat de ces animaux, contre les Conclusions prises par les Habitans sont considerables qui meritent qu’on les examine meurement; car il ne faut pas ietter le carreau d’Excommunication à la volée, et sans sujet, estant vn foudre qui est si agissant, que s’il ne frappe celuy contre lequel on le jette, il embrase celuy qui le lance. Le discours de cét Aduocat est appuyé sur la règle de Droict, qui dit, _qui iussu iudicis aliquid facit, pœnam non meretur_, et vrayement c’est le Iuge des Iuges, qui ne laisse rien d’impuny, et qui distribue les peines à l’égal des offences, sans auoir égard à personne, de qui les jugemens nous sont incognus, _quàm abscondita iudicia Dei, inuestigabiles viæ ejus_. C’est vne Mer profonde d’ont on ne peut découurir le fonds. De dire pourquoy il a enuoyé ces animaux, qui mangent les fruits de la terre: Ce nous sont lettres closes; peut estre veut-il punir ce Peuple, pour auoir fait la sourde oreille aux pauures qui demandoient à leurs portes, estant vn Arrest infaillible, que qui fait aux pauures la sourde oreille, attende de Dieu la pareille.

Ceux qui donnent l’aumosne sont toûjours sous la protection Diuine, aussi S. Gierosme dit _non memini me legisse mala morte mortuum, qui libenter opera charitatis exercuit, habet enim multos intercessores, et impossibile est, multorum preces non exaudiri_, et S. Ambrojse parlant de ceux qui donnent l’aumône aux pauures, _si non pauisti necasti, pascendò seruare poteras_, de mesmes la Loy _de lib. agnoscend._ repute pour homicide celuy qui denie, et refuse les alimens à ceux qui en ont besoin, et le Prophete Ezechiel, c. 18. parlant de la recompense, que Dieu a destinée à ceux qui font du bien aux pauures, _qui panem suum esurienti dederit et nudum operuerit vestimento, justus est, et vità viuet_; Lesquelles paroles Eusèbe expliche de la sorte, _fregisti esurienti panem tuum, in Coelo vitae pane qui Christus est satiaberis, hic peregrinis domus tua patuit, in domo Angelorum, Ciuis efficieris tu hic trementia membra destijsti, illic liberaberis ab illo frigore, in quo erit fletus, et stridor dentium_.

C’est vn acte de Charité, que d’assister le pauures, _frange esurienti panem tuum et egenos, vagosque indue in domum tuam, cum videris nudum, operi eum, et carnem tuam ne despexeri_, dit Iosuë c. 38. aussi la récompense est asseurée, ainsi qu’escrit S. Mathieu cap. 25. _venite Benedicti patris mei, possidete paratum vobis regnum à constitutione mundi; esuriui enim, et dedistis mihi manducare; sitiui, et dedistis mihi bibere; hospes eram et Collegistis me; nudus eram, et operuistis me, amen dico vobis quod vni fecistis ex fratribus meis minimis, mihi fecistis_. C’est vne œuure de Misericorde d’auuoir compassion de son prochain, ainsi que dit S. Ambroise _lib. 2. off. cap. 28. hoc maximum Misericordiæ, vt compatiamur alienis calamitatibus necessitates aliorum, quantum possumus iuvemus, et plus interdum quàm possumus_ l’Hospitalité est recommandée par S. Paul _hospitalitatem nolite obliuisci, per hanc enim placuerunt quidam, Angelis hospitio receptis_, et S. Augustin _disce Christiane sine discretione exhibere hospitalitatem, ne fortè cui domum clauseris, cui humanitatem negaueris ipse sit Christus_. L’ordinaire recompence qui suit l’aumosne est le centuple, _honora Dominum de tua substantia, et de primitiis omnium fructuorum tuorum de pauperibus, et implebuntur horrea tua saturitate et vino torcularia tua redundabunt_. Les abismes de la Diuinité ne s’épuisent jamais, pour donner, et le sage Salomon, _fæneratur Domino qui miseretur pauperi, et vicissitudinem suam reddet_. S. Paul aux Corinthièns Chap. 2. parle de la sorte, _qui administrat semen seminanti, et panem ad manducandum præstabit, et multiplicabit semen suum_.

Seroit-ce point à cause des irreuerences qu’on commet aux Eglises pendant le service Diuin, ou sans aucun égard à la presence de Dieu, _conduntur stupra, tractantur lenocinia, adulteria meditantur, frequentiùs deniquè; in ædituorum cellulis quòd in ipsis lupanaribus flagrans libido defungitur_, pour parler auec Tertullien; car c’est là bien souuent où se donne le mot, où se prennent les assignations, où se lancent les meschantes œilliades, _Impudicus oculus, impudici cordis est nuncius_, dit S. Augustin. Sur tous les arbres et plantes, qui estaient en Ægypte, le péché était consacré à Harpocrates qui prenait soin du langage qu’on deuait tenir aux Dieux, parce que le fruit du peché ressemble au cœur, et la feuille à la langue, inférant de là que ceux qui allaient aux Temples, deuoient penser saintement honestement, et sombrement parler.

Numa Pompilius ne volut pas qu’on assistât au culte Diuin par maniere d’aquit: Mais qu’en quittant toutes choses, on y employat entièrement sa pensée, comme au principal acte de la Religion, et d’actions enuers les Dieux, ne voulant pas mesme pendant le Seruice, qu’on entendit parmy les Ruës aucun bruit, et lors que les Prestres faisoient le Sacrifices et ceremonies, il y auoit des Sergens qui crioent au Peuple que l’on se tue, laissant toute autre œuvre pour estre attentif au Culte.

Que si les Payens ont esté si exats en leur fausse Religion au Culte de leurs Idoles, et imaginaires Diuinités, nous qui sommes Chrestiens, et auons la conoissance du vray Dieu; quel respect ne luy deuons-nous pas porter dans les Eglises, pendant le S. Sacrifice de la Messe et autres Offices Diuins.

Mais si bien Dieu est Iuste iusticier, qui ne laisse rien impuni toutesfois la Iustice ne tient pas si fort le haut bout, que la misericorde, n’y treuue place. Il est autant Misericordieux que Iuste, et s’il enuoit quelques aduersités aux pecheurs et les visite par quelque coup de fouët: C’est pour les aduertir de faire penitence, par le moyen de laquelle ils puissent détourner son courroux, et iuste vengeance, et par ce moyen, ils se puissent reconcilier auec luy, et obtenir ses graces, et pardon de leurs fautes et pechés.

Nous voyons ces habitans la larme à l’œil, qui demandent pardon d’vn cœur contrit de leurs fautes, ayans horreur des crimes commis par le passé, et employent l’assistance de l’Eglise pour les soulager en leurs nécessités, et détourner le Carreau qui leur pend sur la teste, estans menacés d’vne famine insuportable si vous ne prenés leur droit, et cause en protection, et faire déloger ces animaux, qui les menaçent d’vne ruine totale, à quoy nous n’empeschons.

Concluans à cét effect, qu’il plaise de rendre vostre Sentence d’execution contre ces animaux, afin que d’ores en auant ils n’apportent du dommage aux fruits de la terre enjoignans aux Habitans, les Penitences, et Oraisons, à ce conuenables et accoustumées.

_La Sentence du Iuge d’Eglise_

In nomine Domini amen, visa supplicatione pro parte habitantium loci, nobis officiali in iudicio facta, aduersus Bronchos, seu Erucas, vel alia non dissimilia animalia fructus vinearum eiusdem loci à certis annis, et adhuc hoc praesenti anno, vt fide dignorum Testimonio, et quasi publico Rumore asseritur, cum maximo incolarum loci, et vicinorum locorum incommodo depopulantia, vt praedicta animalia per nos moneantur, et remediis Ecclesiasticis mediantibus compellantur, à territorio dicti loci abire, visisque diligenter, inspectis causis praedictae supplicationis, necnon pro parte, dictarum Erucarum, seu animalium, per certos Conciliarios eosdem, per nos deputatos, propositis et allegatis, audito etiam super praemissis promotore, ac visâ certâ informatione, et ordinatione nostra, per certum dictae Curiae, Notarium, de damno in vineis, iam dicti loci, per animalia illato. Quoniam, nisi eiusmodi damno, nisi diuina ope succurri posse existimatur attenta praedictorum habitantium, humili, ac frequenti, et importuna requisitione praesertim magnae pristinae vitae errata emendandi per eosdem habitantes, edicto spectaculo, solemniter supplicationum nuper ex nostra ordinatione, factarum prompta exhibitione, et sicut Misericordia Dei, peccatores ad se cum humilitate reuertentes non respuit, ita ipsius Ecclesia eisdem recurrentibus, auxilium seu etiam solatium qualecunque denegare non debet.

Non praedictus, in re quamquam noua, tam fortiter tamen efflagitata Maiorum vestigiis inhaerendo, pro tribunali, sedentes, ac Deum prae oculis habentes, in eius Misericordiâ, ac pietate confidentes, de peritorum consilio, nostram sententiam modo quae sequitur, in his scriptis ferimus.

In nomine, et virtute Dei, Omnipotentis, Patris, et Filij, et Spiritus sancti, Beatissimae Domini nostri Jesu Christi Genetricis Mariae, Authoritateque Beatorum Apostolorum, Petri et Pauli, necnon ea qua fungimur in hac parte, praedictos Bronchos, et Erucas, et animalia praedicta quocunque nomine censeantur, monemus in his scriptis, sub pœnis Maledictionis, ac Anathematisationis, vt infrà sex dies, à Monitione in vim sententiae huius, à vineis, et territoriis huius loci discedant, nullum vlterius ibidem, nec alibi documentum, praestitura, quod si infrà praedictos dies, iam dicta animalia, huic nostrae admonitioni non paruerint, cum effectu. Ipsis sex diebus elapsis, virtute et auctoritate praefatis, illa in his scriptis Anathematizamus, et maledicimus, Ordinantes tamen, et districtè praecipientes, praedictis habitantibus, cuiuscumque gradûs, ordinis, aut conditionis existant, vt faciliùs ab Omnipotente Deo, omnium bonorum largitore, et malorum depulsore, tanti incommodi liberationem, valeant promereri, quatenùs bonis operibus, ac deuotis supplicationibus, iugiter attendentes, de caetero suas decimas, sine fraude secundum loci approbatam consuetudinem persoluant, blasphemiis, et aliis peccatis, praesertim publicis sedulò abstineant.

Allegation, replication, and judgment in the process against field-mice at Stelvio in 1519.

KLAG

Schwarz Mining hat sein Klag gesetzt wider die Lutmäuse in der Gestalt, dass diese schädliche Tiere ihnen grossen merklichen Schaden tun, so wurde auch erfolgen, wenn diese schädliche Tiere nit weggeschaft werden, dass sie ire Jarszinse der Grundherrschaft nit nur geben könnten und verursacht wurden hinweg zu ziehen, weil sie solcher Gestalten sich nit wüssten zu ernehren.

ANTWORT

Darauf Grienebner eingedingt, und diese Antwort geben und sein Procurey ins Recht gelegt: er hab diese wider die Tierlein verstanden; es sey aber männiglich bewusst, dass sie allda in gewisser Gewöhr und Nutzen sitzen, darum aufzulegen sei----: Derentwegen er in Hoffnung stehe, man werde ihnen auf heutigen Tage die Nutz und Gewöhr mit keinem Urtel nehmen oder aberkennen. Im Fall aber ein Urtel erging, dass sie darum weichen müssten, so sey er doch in Hoffnung, dass ihnen ein anders Ort und Statt geben soll werden, uf dass sie sich erhalten mögen: es soll ihnen auch bei solchem Abzug ein frei sicher Geleit vor iren Feinden erteilt, es seyn Hund Katzen oder andre ihre Feind: er sey auch in Hoffnung, wenn aine schwanger wäre, dass derselben Ziel und Tag geben werde, dass ir Frucht fürbringen und alsdann auch damit abziehen möge.

URTEL

Auf Klag und Antwort, Red und Widerred, und uf eingelegte Kundschaften und Alles was für Recht kommen, ist mit Urtel und Recht erkennt, dass die schädlichen Tierlein, so man nennt die Lutmäuse, denen von Stilfs in Acker und Wiesmäder nach Laut der Klag in vierzehn Tagen raumen sollen, da hinweg ziehen und zu ewigen Zeiten dahin nimmer mehr kommen sollen; wo aber ains oder mehr der Tierlein schwanger wär, oder jugendhalber nit hinkommen möchte, dieselben sollen der Zeit von jedermann ain frey sicheres Geleit haben 14 Tage lang; aber die so ziehen mögen, sollen in 14 Tagen wandern.

_Vide_ Hormayr’s _Taschenbuch für die vaterländische Geschichte_. Berlin, 1845, pp. 239-40.

Admonition, denunciation, and citation of the inger by the priest Bernhard Schmid in the name and by the authority of the Bishop of Lausanne in 1478.

Du vnvernünfftige/ vnvollkommne Creatur/ mit nammen Inger/ vnd nenne dich darumb vnvollkommen/ dann deines geschlechts ist nit geseyn in der Arch Noe/ in der Zeit der vergifftung vnd plag des Wassergusses. Nun hast du mit deinem anhang grossen schaden gethan im Erdtrich vnd auff dem Erdtrich ein mercklichen abbruch zeitlicher nahrung der Menschen vnd vnvernüfftigen thiere. Vnd von des nun/ sömlicher und dergleichen/ durch euch vnd euweren anhang nit mehr beshäch/ so hat mir mein gnädiger Herr vnd Bischoff zu Losann gebotten in seinem nammen/ euch zeermannen/ zeweichen vnd abzestahn. Vnd also von seiner Gnaden gebotts wegen vnd auch in seinem nammen als obstaht/ vnd bey krafft der heiligen hochgelobten Dreyfaltigkeit/ vnd durch krafft vnd verdienen des Menschen-geschlechts Erlösers/ vnsers behalters Jesu Christi/ vnd bey krafft vnd gehorsamkeit der heiligen Kirchen gebieten vnd ermannen ich euch in 6. nächsten tagen zeweichen/ all vnd jegliche besonders/ auss allen Matten/ Ackeren/ Gärten/ Feldern/ Weiden/ Bäumen/ Krüteren/ vnd von allen örteren/ an denen wachsend vnd entspringend nahrungen der Menschen vnd der Thieren/vndan dieort vnd stätteuch fügend/ dass ihr mit ewerem anhang nimmer kein schaden vollbringen mögen an den früchten vnd nahrungen der Menschen vnd Thieren/ heimlich noch offentlich. Were aber sach/ dass ihr dieser ermannungen vnd gebott nit nachgiengend/ oder nachfolgeten/ vnd meinten vrsach haben/ das nit zeerfüllen/ so ermannen ich euch alsvor/ vnd laden vnd citieren euch bey krafft vnd gehorsamkeit der heiligen Kirchen am 6. tag nach diser execution/ so es eins schlecht/ nach mitten tag/ gen Wifflispurg/ euch zu verantworten/ oder durch eweren Fürsprechen antwort zu geben/ vor meinem gnädigen Herren von Losann/ oder seinem Vicario vnd statthaltern/ vnd wird drauff mein gnädiger Herr von Losann oder sein statthalter fürer/ nach ordnungen des rechten/ wider euch/ mit verflüchen vnd beschweerungen/ handeln/ alss sich dann in solchem gebürt/ nach form vnd gestalt des rechten. Lieben Kind/ ich begären von ewerem jeglichen zu bätten mit andacht auff ewerem knyen 3 Paternoster vnd Ave Maria, der hochen heiligen Dreyfaltigkeit zu lob vnd ehr anzerüffen vnd zebitten ihr gnad vnd hilff zesenden/ damit die Inger vertriben werdind.

Job. Heinrich Hottinger: _Historia ecclesiastica novi testamenti_ iv. pp. 317-321, on the authority of Schilling’s _Chronica_, the manuscript of which is in the Zurich library.

Decree of Augustus, Duke of Saxony and Elector, commending the action of Parson Greysser in putting the sparrows under ban, issued at Dresden in 1559.

Von Gottes Gnaden Augustus, Herzog zu Sachsen und Kurfürst.--Lieber Getsener, welchergestalt und aus was Ursachen und christlichem Eifer, der würdige, Unser lieber andächtiger Hr. Daniel Greysser, Pfarrherr allhier in seiner nächst getanen Predigt, über die Sperlinge etwas heftig bewegt gewesen und dieselbe wegen ihres unaufhörlichen verdriesslichen grossen Geschreis und ärgerlichen Unkeuschheit, so sie unter der Predigt, zu Verhinterung Gottes Worts und christlicher Andact, zu tun und behegen pflegen, in den Bann getan, und männiglich preis gegeben, dessen wirst du dich als der damals ohne Zweifel aus Anregung des heiligen Geistes im Tempel zur Predigt gewesen, guter massen zu erinnern wissen.

Wiewohl Wir uns nun vorsehen, du werdest, auf gedachten Herrn Daniels Vermahnen und Bitten, so er an alle Zuhörer insgemein getan, ohne das allbereit auf Wege gedacht haben; sintemal Wir diesen Bericht erlangt, dass du dem kleinen Gevögel vor andern durch mancherlei visirliche und listige Wege und Griffe nachzustellen, auch deine Nahrung unter andern damit zu suchen und dasselbe zu fahen pflegest,--dass ihnen ihrem Verdienst nach gelohnt werden möge nach weiland des Herrn Martini seligen Urtheil--ist demnach unser gnädiges Begehren--zu eröffnen, wie und welchergestalt auch durch was Behändigkeit und Wege, du für gut ansehest, dass die Sperlinge eher dann, wann sie jungen, und sich durch ihre tägliche und unaufhörliche Unkeuschheit unzählich vermehren, ohne sonderliche Kosten aus der Kirche zum heiligen Kreuz gebracht, und solche ärgerliche Vöglerei und hinterlicher Getzschirpe und Geschrei im Hause Gottes, verkümmert werden möge.... Das gereicht zur Beförderung guter Kirchenzucht und geschieht daran unsere gnädige Meinung. Datum Dresden, den. 18. Februar 1559.--Unserm Secretario und lieben getreuen Thomas Nebeln.

_Vide_ Hormayr’s _Taschenbuch, etc._, 1845, pp. 227-8.

Chronological List of Excommunications and Prosecutions of Animals from the Ninth to the Nineteenth Century.[5]

Receipt dated Jan. 9, 1386, in which the hangman of Falaise acknowledges to have been paid by the Viscount of Falaise ten sous and ten deniers tournois for the execution of an infanticidal sow, and also ten sous tournois for a new glove.

Quittance originale du 9, janvier 1386, passée devant Guiot de
Montfort, tabellion à Falaise, et donnée par le bourreau de cette
ville de la somme de _dix sols et dix deniers tournois_ pour sa peine
et salaire d’avoir trainé, puis pendu à la justice de Falaise une
truie de l’age de 3 ans ou environ, qui avoit mangé le visage de
l’enfant de Jonnet le Maux, qui était au bers et avoit trois mois et
environ, tellement que ledit enfant en mourut, et de _dix sols
tournois pour un gant neuf_ quand le bourreau fit la dite execution;
cette quittance est donné á Regnaud Rigault, vicomte de Falaise; le
bourreau y declare qu’il se tient pour bien content des dites sommes,
et qu’il en tient quitte le roy et ledit vicomte.

Charange: _Dictionnaire des Titres Originaux_. Paris, 1764. Tome II. p. 72. Also _Statistique de Falaise_, 1827. Tome I. p. 63.

Receipt, dated Sept. 24, 1394, in which Jehan Micton, hangman, acknowledges that he received the sum of fifty sous tournois from Thomas de Juvigney, viscount of Mortaing, for having hanged a pig which had killed and murdered a child in the parish of Roumaygne.

A tous ceulx qui ces lettres verront ou orront, Jehan Lours, garde du
scel des obligacions de la vicomté de Mortaing, salut, Sachent tous
que par devant Bynet de l’Espiney, clerc tabellion juré ou siege dudit
lieu de Mortaing, fut present mestre Jehan Micton, pendart,[9] en la
viconté d’Avrenches, qui recognut et confessa avoir eu et repceu de
homme sage et pourveu Thomas de Juvigney, viconte dudit lieu de
Mortaing, c’est assavoir la somme de cinquante souls tournois pour sa
paine et salaire d’estre venue d’Avrenches jusques à Mortaing, pour
faire acomplir et pendre à la justice dudit lieu de Mortaing, un porc,
lequel avait tué et meurdis un enfant en la paroisse de Roumaygne, en
ladite viconté de Mortaing. Pour lequel fait ycelui porc fut condanney
à estre trayné et pendu, par Jehan Pettit, lieutenant du bailli de _Co
... rin_, es assises dudit lieu de Mortaing, de laquelle somme dessus
dicte le dit pendart se tint pour bien paié, et en quita le roy nostre
sire, ledit viconte et tous aultres. En tesmoing de ce, nous avons
sellé ces lettres dudit scel, sauf tout autre droit. C’en fut fait
l’an de grace mil trois cens quatre-vings et quatorze, le XXIIII{e}
jour de septembre. Signé J. LOURS. (Countersigned) BINET.

[Extract from the manuscripts of the _Bibliothèque du Roi_. _Vide_ Mémoires, _ibid._ pp. 439-40.]

Attestation of Symon de Baudemont, lieutenant of the bailiff of Mantes and Meullant, made by order of the said bailiff and the King’s proctor, on March 15, 1403, and certifying to the expenses incurred in executing a sow that had devoured a small child.

A tous ceuls qui ces lettres verront: Symon de Baudemont, lieutenant à
Meullant, de noble homme Mons. Jehan, seigneur de Maintenon, chevalier
chambellan du Roy, notre sire, et son bailli de Mante et dudit lieu de
Meullant: Salut. Savoir faisons, que pour faire et accomplir la
justice d’une truye qui avait devoré un petit enffant, a convenu faire
necessairement les frais, commissions et dépens ci-après déclarés,
c’est à savoir: Pour dépense faite pour elle dedans le geole, six sols
parisis.

Item, au maître des hautes-oeuvres, qui vint de Paris à Meullant faire
ladite exécution par le commandement et ordonnance de nostre dit
maistre le bailli et du procureur du roi, cinquante-quatre sols
parisis.

Item, pour la voiture qui la mena à la justice, six sols parisis.

Item, pour cordes à la lier et hâler, deux sols huit deniers parisis.

Item, pour gans, deux deniers parisis.

Lesquelles parties font en somme toute soixante neuf sols huit deniers
parisis; et tout ce que dessus est dit nous certifions être vray par
ces présentes scellées de notre scel, et à greigneur confirmation et
approbation de ce y avons fait mettre le scel de la châtellenie dudit
lieu de Meullant, le XV{e} de mars l’an 1403. Signé de Baudemont, avec
paraffe, et au dessous est le sceau de la châtellenie de Meullant.

[Extract from the manuscripts of M. Hérisson, judge of the civil court of Chartres, communicated by M. Lejeune to the _Mémoires de la Société Royale des Antiquaires de France_. Tome viii, pp. 433-4.]

Receipt, dated Oct. 16, 1408, and signed by Toustain Pincheon, jailer of the royal prisons in the town of Pont de Larche, acknowledging the payment of nineteen sous and six deniers tournois for food furnished to sundry men and to one pig kept in the said prisons on charge of crime.

Pardevant Jean Gaulvant, tabellion juré pour le roy nostre sire en la
viconté du Pont de Larche, fut présent Toustain Pincheon, geolier des
prisons du roy notre sire en la ville du Pont de Larche, lequel cognut
avoir eu et recue du roy nostre dit sire, par la main de honnorable
homme et saige Jehan Monnet, viconte dudit lieu du Pont de Larche, la
somme de 19 sous six deniers tournois qui deus lui estoient, c’est
assavoir 9 sous six deniers tournois pour avoir trouvé (livré) le pain
du roi aux prisonniers debtenus, en cas de crime, es dites prisons.
(Here the names of these prisoners are given.) _Item_ à ung porc
admené es dictes prisons, le 21{e} jour de juing 1408 inclus, jusques
au 17{e} jour de juillet après en suivant exclut que icellui porc fu
pendu par les gares à un des posts de la justice du Vaudereuil, à quoy
il avoit esté condempné pour ledit cas par monsieur le bailly de Rouen
et les conseuls, es assises du Pont de Larche, par lui tenues le 13{e}
jour dudict mois de juillet, pource que icellui porc avoit muldry et
tué ung pettit enfant, auquel temps il a xxiiii jours, valent audit
pris de 2 deniers tournois par jour, 4 sols 2 deniers, et pour avoir
trouvé et baillé la corde qu’il esconvint à lier icelui porc qu’il
reschapast de ladite prison où il avait esté mis, x deniers tournois.
Du 16 Octobre 1408.

[Derived from manuscripts of the _Bibliothèque du Roi_. _Vide_ Mémoires, cit., pp. 428 and 440-1.]

Letters patent, by which Philip the Bold, Duke of Burgundy, on Sept. 12, 1379, granted the petition of the friar Humbert de Poutiers, prior of the town of Saint-Marcel-lez-Jussey, and pardoned two herds of swine which had been condemned to suffer the extreme penalty of the law as accomplices in an infanticide committed by three sows.

Phelippe, filz du Roi de France, duc de Bourgoingue, au bailli de noz
terres au conté de Bourgoingue, salut.

Oye la supplication de frère Humbert de Poutiers, prieur de la
prieurté de la ville de Saint-Marcel-lez-Jussey, contenant que comme
le V{e} jour de ce présent mois de septembre, Perrinot, fils Jehan
Muet, dit _le Hochebet_, pourchier commun de ladite ville, gardant les
pors des habitans d’icelle ville ou finaige d’icelle, et au cry de
l’un d’iceulx pors, trois truyes estans entre lesdits pors ayent couru
sus audit Perrenot, l’ayent abattu et mis par terre entre eulx, ainsi
comme par Jehan Benoit de Norry qu’il gardoit les pourceaulx dudit
suppliant, et par le père dudit Perrenot a esté trouvé blessier à mort
par lesdites truyes, et si comme icelle Perrenot la confessè en la
présence de son dit père e dudit Jehan Benoit, et assez tost après il
soit eu mort. Et pour ce que ledit suppliant auquel appartient la
justice de ladite ville ne fust repris de negligeance son maire
arresta tous lesdits porcs pour en faire raison et justice en la
manière qu’il appartient, et encore les détient prissonniers tant
ceux de ladite ville comme partie de ceulx dudit suppliant, pour ce
que dit ledit Jehan Benoit ils furent trouvez ensemble avec lesdites
truyes, quand ledit Perrenot fut ainsi blessié. Et ledit prieur nous
ait supplié que il nous plaise consentir que en faisant justice de
trois ou quatres desdits porcs le demeurant soit delivré. Nous
inclinans à sa requeste, avons de gràce especiale ouctroyé et
consenty, et par ces présentes ouctroyons et consentons que en faisant
justice et execution desdites trois truyes et de l’ung des pourceaulx
dudit prieur, que le demeurant desdits pourceaulx soit mis à delivre,
nonobstant qu’ils aient esté à la mort dudit pourchier. Si vous
mandons que de notre presente grâce vous faictes et laissiez joyr et
user ledit prieur et autres qu’il appartiendra, sans les empescher au
grâce.

Donné à Montbar, le XII{e} jour de septembre de l’an de grâce mil CCC
LXX IX. Ainsi signé. Par monseigneur le duc: _J. Potier_.

[Published by M. Garnier in the _Revue des Sociétés Savantes_, Dec. 1866, pp. 476 _sqq._, from the archives of Côte-d’Or and reprinted by D’Addosio in _Bestie Delinquenti_, pp. 277-8.]

Sentence pronounced by the Mayor of Loens de Chartres on the twelfth of September, 1606, condemning Guillaume Guyart to be hanged and burned together with a bitch. Extract from the records of the clerk’s office of Loing under the date of Sept. 12, 1606.

Entre le procureur de messieurs[10] demandeur et accusateur au
principal et requérant le proffit et adjudication de troys deffaulx et
du quart d’abondant, d’une part, et Guillaume Guyard, accusé,
deffendeur et défaillant, d’autre part.

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The Criminal Prosecution and Capital Punishment of AnimalsChapter XIII: Appendix: Containing Original Documents (2)

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