Chapter I: Part 1

THE THEORY OF ENVIRONMENT

Part I

The University of Chicago

THE THEORY OF ENVIRONMENT
_An Outline of the History of the Idea of Milieu, and its Present
Status_
PART I
A DISSERTATION
SUBMITTED TO THE FACULTY OF THE GRADUATE SCHOOL OF ARTS AND LITERATURE
IN CANDIDACY FOR THE DEGREE OF DOCTOR OF PHILOSOPHY
DEPARTMENT OF GERMANIC LANGUAGES AND LITERATURES

BY

ARMIN HAJMAN KOLLER

The Collegiate Press

GEORGE BANTA PUBLISHING COMPANY
MENASHA, WISCONSIN
1918

THE THEORY OF ENVIRONMENT

PART I

_An Outline of the History of the Idea of Milieu, and its Present
Status_

BY
ARMIN HAJMAN KOLLER, PH.D.
Instructor in German
The University of Illinois

“.............................
_He fixed thee ’mid this dance
Of plastic circumstance_.”

Robert Browning, “_Rabbi Ben Ezra_.”

The Collegiate Press
GEORGE BANTA PUBLISHING COMPANY
MENASHA, WISCONSIN
1918

_Copyright, 1918
By Armin H. Koller_

TO
MY PARENTS

CONTENTS

PAGE

Introductory Remark. Meanings of the Word _Milieu_ 1

I. A Sketch of the History of the Idea of Milieu Down to the
Nineteenth Century 7

II. A Sketch of the History of the Idea of Milieu Since the
Beginning of the Nineteenth Century 27

Anthropo-geography, Geography and History 27

Geography and History 42

More Recent Anthropo-geographical Treatises 65

Primitive Peoples and Environment 69

Society and Physical Milieu 74

Government, War, Progress, and Climate 76

Climate and Man’s Characteristics 80

Man’s Intellect and Physical Environment 81

Religion and Physical Milieu 83

Climate and Conduct 84

Climatic Control of Food and Drink 91

Summary 93

Appendix 97

PREFACE

In 1912 (see _Publications of the Modern Language Association of America_, Vol. 28, N. S., Vol. 21, 1913, Proceedings for 1912, p. xxxix), I called attention to the Herder-Taine problem on milieu. The paper discussing that problem awaits the completion of another paper entitled “Herder’s Conception of Milieu.” The latter was my starting point. Setting about to inform myself on the history of the theory, I determined to obtain for myself, if possible, a tolerably complete idea, at least in its essentials, of the theory of milieu, to see where the theory led to, where it started from, what changes it has undergone, and what were its ramifications. My plan was to state briefly my findings in a chapter preparatory to stating Herder’s idea of milieu. As guide-posts were lacking, at least I knew of none, I was bound to seek by accident and for a number of years. In stumbling along, I first chanced upon the Herder-Taine problem. When my material swelled to proportions that could not be controlled in part of a chapter or in a chapter, I had to separate it, by its main divisions, into parts. The question arose, should it be a _concrete_ treatise on environment. I soon found that to be, at least for the time being, beyond my province and also beyond my present purpose; besides, it would have swerved me too far afield; moreover, it would have had to be limited to a small portion of the subject. My present concern in this theory being genetic and historical, it seemed best to assemble all the sources one could find bearing on the history of the theory and to indicate the trend of its development in a rough preliminary sketch. Such a sketch is a requisite first step and perhaps a modest contribution to a history of the theory under consideration. The first part of this sketch is herein given. The original plan, mentioned above, of a prefatory chapter to Herder accounts for the retention of untranslated passages in the text of this part, a practice to be eschewed in the subsequent parts of this study which are to appear shortly.

Nearly all the material was collected by October, 1915, and this manuscript was finished early in January, 1917.

I gratefully acknowledge my indebtedness to Professor Martin Schütze of the University of Chicago for the suggestion, made in 1907, to find out what Herder’s idea of milieu is; to my friend and former colleague at the University of Illinois, Dr. Charles C. Adams (now Assistant Professor of Ecology at Syracuse University) for references given me at my request (but he is in no wise to be held responsible for the bringing in of these references); and to my good friend and colleague, Professor John Driscoll Fitz-Gerald of the University of Illinois for a number of helpful suggestions given when reading the manuscript and for assisting with the reading of the galley proof.

ARMIN H. KOLLER.

_Champaign, Illinois,
April, 1918._

INTRODUCTORY REMARK
MEANINGS OF THE WORD “MILIEU”

Before entering upon the discussion of the principal theme of this study,[1] it is necessary to cast a brief glance over the origin and development of the meaning and use of the word milieu.

“Milieu” (_mi-lieu=medius locus_), originally signifying middle point or part, central place or portion, mid-point, center, had been employed in France as a term in physics at least as early as the seventeenth century (Pascal). The fourth edition of the dictionary of the French Academy[2] defines it as follows: “En termes de Physique, on appelle _Milieu_, Tout corps, soit solide, soit fluide, traversé par la lumière ou par un autre corps.” [In the fifth edition—1813—the following illustration in italics is added to the foregoing: “La lumière se rompt différemment en traversant différens milieux.”]

“On appelle aussi _milieu_, Le fluide qui environne les corps. _L’air est le milieu dans lequel nous vivons. L’eau est le milieu qu’habitent les poissons._”

Diderot’s Encyclopedia[3] testifies to this same sense of “medium”: “_Milieu_, dans la Philosophie mêchanique, signifie un espace matériel à travers lequel passe un corps dans son mouvement, ou en général, un espace matériel dans lequel un corps est placé, soit qu’il se meuve ou non.

“Ainsi on imagine l’éther comme un _milieu_ dans lequel les corps célestes se meuvent.—L’air est un _milieu_ dans lequel les corps se meuvent près de la surface de la terre.—L’eau est le _milieu_ dans lequel les poissons vivent & se meuvent.—Le verre enfin est un _milieu_, en égard à la lumière, parce qu’il lui permet un passage à travers ses pores.”

Auguste Comte[4] extended its signification as a term in biology to include “the totality of external conditions of any kind whatsoever”: “_Milieu_ ..., non-seulement le fluide où l’organisme est plongé, mais, en général, _l’ensemble total des circonstances extérieurs d’un genre quelconque_ [the italics are ours], nécessaires à l’existence de chaque organisme déterminé. Ceux qui auront suffisamment médité sur le rôle capital que doit remplir, dans toute biologie positive, l’idée correspondante, ne me reprocheront pas, sans doute, l’introduction de cette expression nouvelle.”

Hippolyte Taine who generalized it still further, broadened its connotation to comprehend the whole social surroundings.[5] Milieu as a _terminus technicus_ is ordinarily considered as having been coined by Taine, but whether that be so or not, one may safely say that its wide acceptance is due, primarily, to him and to his renowned disciple Zola.[6]

In the course of the last century, the designation milieu became not only more generalized and more frequent in use, but also more extensive, and more specific and distinctive in meaning: “Depuis BALZAC [who in 1841 in his _Comédie humaine, La maison du chat-qui-pelote_, préface, p. 2, used the term loosely, in the “vulgar” sense], le sens vulgaire du milieu social n’a fait que s’affirmer davantage par un emploi toujours plus généralisé: c’est devenu un cliché de la conversation de parler aujourd’hui d’un ‘bon milieu,’ d’un ‘milieu intéressant,’ etc.”[7]

Littré[8] registers eighteen different definitions for the word milieu.

Friedrich Düsel[9] renders milieu by eighteen (18) German words.

In _Unsere Umgangssprache_,[10] milieu is translated into German by forty-six (46) words and phrases.

Claude Bernard, the celebrated French physiologist, differentiates between inner and outer milieu:[11] “Je crois ..., avoir le premier insisté sur cette idée qu’il y a pour l’animal réellement deux milieux: un milieu extérieur dans lequel est placé l’organisme et un milieu intérieur dans lequel vivent les éléments des tissus....” Probably as a result, we have today “micro-milieu” in micro-biology.

According to Jean Finot,[12] milieu “includes the sum total of the conditions which accompany the conception and earthly existence of a being, and which end only with its death.”

The term milieu was introduced by Herbert Spencer into English literature as “environment,” says Martin Schütze.[13] Although Carlyle employed the term “environment” as early as 1827,[14] nevertheless, the fact that the term is generally current, is undoubtedly attributable in the first place to Spencer.

The word “Umwelt” is quoted by J. H. Campe,[15] who believed himself to have been the coiner of the term; five years later (1816) Goethe used it at the beginning of his “Italienische Reise.”[16]

The painstaking and scholarly German lexicographer, Daniel Sanders, who seldom fails to give his reader some reliable suggestion, refers in his _Wörterbuch der Deutschen Sprache_[17] (which despite the contributions of recent scholarship still remains a great work) to a passage in the poetical works of the Danish writer Baggesen (2, 102) in which the word “Umwelt” is employed. This passage occurs in the elegy entitled “Napoleon” addressed to Voß and written in 1800.[18] Baggesen, then, made use of “Umwelt” a decade before Campe.

Its Italian equivalent is “ambiente,” which is noted here only because of the French “l’ambiance” and the English “ambient” and “circumambiency.”

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Footnote 1:

For brief but valuable sketches of one phase or another of the
history of the theory of milieu, cf. Friedrich Ratzel,
_Anthropogeographie_. 1. _Teil: Grundzüge der Anwendung der Erdkunde
auf die Geschichte_ (2. Aufl., Stuttgart, 1899, 604 pp.), pp. 13–23,
25–30, 31–40; Gustav Schmoller, _Grundriß der Allgemeinen
Volkswirtschaftslehre_. Erster Teil (Vierte bis sechste Aufl.,
Leipzig, 1901), p. 127, pp. 137 f., 144 ff., Zweiter Teil (Erste bis
sechste Aufl., Leipzig, 1904), pp. 656 ff.; _Ferdinand v.
Richthofen’s Vorlesungen über Allgemeine Siedlungs- und
Verkehrsgeographie_, bearb. und herausgegeben von O. Schlüter
(Berlin, 1908, 351 pp.—A course of lectures delivered in the summer
semester of 1891 in Berlin, repeated in the winter semester in
1897/8), pp. 6–13; Jean Brunhes, _La Géographie Humaine_ (Deuxième
édition, Paris: Alcan, 1912, 801 pp.), pp. 36 ff.; A. C. Haddon and
A. H. Quiggin, _History of Anthropology_ (London, 1910, 158 pp.),
pp. 131 f., 150–52; William Z. Ripley, “Geography and Sociology,”
_Political Science Quarterly_, X (1895), pp. 636–54; also the same
author’s _The Races of Europe_ (New York: D. Appleton & Co., 1899),
pp. 2–5. Cf. also O. Schlüter, “Die leitenden Gesichtspunkte der
Anthropogeographie, insbesondere der Lehre Friedrich Ratzels,”
_Arch. f. Sozialwissenschaft_, Bd. IV (1906), S. 581–630, and Rudolf
Goldscheid, _Höherentwicklung und Menschenökonomie_, I
[Philosophisch-soziologische Bücherei, Band VIII], (Leipzig: W.
Klinkhardt, 1911, 664 pp.), p. 52. For bibliographies, in addition
to those yet to be mentioned, see also Ratzel, _l.c._, pp. 579–85;
Brunhes, _l.c._, nn.; Ellen C. Semple, _Influences of Geographic
Environment, On the Basis of Ratzel’s System of Anthropo-geography_
(New York: H. Holt & Co., 1911, 637 pp.), to each chapter of which
an extensive bibliography is added; William J. Thomas, _Source Book
for Social Origins_ (Chicago and London, 1909) pp. 134–39:
Bibliography to Part I: The Relation of Society to Geographic and
Economic Environment (pp. 29–129, Comment on Part I, pp. 130–33);
Ripley, “Geography and Sociology,” _Pol. Sc. Quar._, X (1895), pp.
654–5.

Footnote 2:

_Dictionnaire de l’Académie Françoise._ Quatrième Édition. Tome Second
(Paris, 1762), p. 143.

Footnote 3:

_Encyclopédie, ou Dictionnaire Raisonné des Sciences_, etc. Nouvelle
Éd. 1778, ed. by Diderot and D’Alembert, 21st vol., p. 853.

Footnote 4:

_Cours de Philosophie Positive_ (6 vols., 1830–42, 5^e édition, Paris,
1892–94), see vol. 3, p. 235 n.

Footnote 5:

Cp. esp. the Introduction to his _Histoire de la Littérature
Anglaise_, 5 Tomes (8^e Édition, Paris: Hachette, 1892); the first
edition appeared in 1863, after Taine had been at work on it for
well-nigh a decade.

Footnote 6:

For Zola as the disciple of Taine, cf. H. Wiegler, _Geschichte und
Kritik der Theorie des Milieus bei Émile Zola_ (Diss., Rostock, 1905),
esp. pp. 19–36.

Footnote 7:

_Vide_ Émile Waxweiler, _Esquisse d’une Sociologie_ (Bruxelles, 1906),
p. 65.

Footnote 8:

_Dictionnaire de la Langue Française_, vol. 3 (1885), pp. 559 f.

Footnote 9:

_Verdeutschungen, Wörterbuch fürs tägliche Leben_ (Braunschweig,
Verlag von George Westermann, 1915, 176 pp.), p. 93.

Footnote 10:

_Verdeutschungsbücher des Allgemeinen Deutschen Sprachvereins, III_
(Zweite Aufl., neu bearb. v. Edward Lohmeyer, Berlin, Verlag des
Allgemeinen Deutschen Sprachvereins, 1915, 182 pp.), pp. 91 f.

Footnote 11:

_Phénomènes de la vie_ (2^e éd., Paris, 1885), t. I, p. 112. See
Waxweiler, _l.c._, p. 36.

Footnote 12:

_Race Prejudice_, transl. by Florence Wade-Evans (London, 1906), p.
130.

Footnote 13:

“The Services of Naturalism to Life and Literature. Reprinted, with
Additions, from _The Sewanee Review_, October, 1903,” p. 2.

Footnote 14:

See Murray’s NED., vol. III, Part II, (1897), p. 231.

Footnote 15:

_Wörterbuch d. d. Sprache_ (1811), Bd. 5, S. 113.

Footnote 16:

See the article by I. Stosch on “Umwelt-_milieu_,” _Zeitschrift für
Deutsche Wortforschung_, g. v. Fr. Kluge, 7. Bd. (1905), pp. 58–9.

Footnote 17:

2. Bd., 2. Hälfte (Leipzig: Otto Wigand, 1865), p. 1556^b.

Footnote 18:

A. Gombert cites the passage in question in his article “Umwelt,” _Z.
f. D. Wf._, 7. Bd. (1905), pp. 150–52.

I
A SKETCH OF THE HISTORY OF THE IDEA OF MILIEU DOWN TO THE NINETEENTH
CENTURY

Recorded mesologic[19] thinking begins with the ancient Jewish Prophets whose striking _aperçus_ concerning the providential correspondence between the configuration of the surface of the earth and the destiny of nations, concerning the connection between “Landesnatur” and “Volkscharakter,” etc., anticipated[20] a number of great thoughts of later anthropo-geographers.

Hippocrates (if he really is the author of the essay commonly ascribed to him and entitled περὶ αέρων ὑδάτων τόπων) investigates the effect of climate on man’s nature, character, temperament, and life, with the emphasis on the regularity of the effect.[21] Owing to the imperfection of knowledge in his day, his observations are necessarily vague.[22] He limited himself to the problem of the relation between land and people.[23] He is said to be the founder of anthropo-geography.[24] His treatise is admirable and unequalled in the eyes of Auguste Comte.[25] Hippocrates, “in his work, _About Air, Water, and Places_, first discusses the influence of environment on man, physical, moral, and pathological. He divided mankind into groups, impressed with homogeneous characters by homogeneous surroundings, demonstrating that mountains, plains, damp, aridity, and so on, produced definite and varying types.”[26]

Aristotle, in his _Politics_, enquires into the influence especially of geographical position on laws and the form of government,[27] while in his _Problems_ he shows the far-reaching dependence of national character on the physical environment: “Zeigt ja doch Aristoteles selbst in einem andern Werke das entschiedenste Bestreben, eine sehr weitgehende Abhängigkeit des Volkscharakters von geographischen Verhältnissen zu erweisen. Während die Politik [especially parts of the seventh book] nicht über Andeutungen [on the effect of the milieu] hinausgeht [discussed by Poehlmann, _l.c._, on pp. 64–8], läßt der vierzehnte Abschnitt der ‘Probleme,’ welcher sich mit den Einwirkungen der Landesnatur auf Physik und Ethik des Menschen beschäftigt, deutlich einen Standpunkt erkennen, welcher auf das Lebhafteste an die physiologische Betrachtungsweise der neueren französisch-englischen Geschichtsphilosophie erinnert ...”[28]

Eratosthenes, in a work cited by Varro, sought to prove, in the opinion of the Italian scholar Matteuzzi prematurely, that man’s character and the form of his government are subordinated to proximity or remoteness from the sun.[29] The greatest geographer of antiquity, Strabo, in his Geography, connected man with nature in a causal relation.[30]

John M. Robertson, noting that “theories of the influence of climate on character were common in antiquity,” refers[31] to Vitruvius (VI, 1), Vegetius (“De re militari,” 1, 2), and Servius (on Vergil, _Aeneid_, VI, 724). Ritter does not mention the effort of the ancients in this line of ideas.[32]

Giovanni Villani, the noted Florentine historian of the fourteenth century, observes with a deal of finesse that Arezzo by reason of its air and position produces men of great subtilty of mind.[33]

The Arabic statesman and philosopher of history, Ibn Khaldūn, little mentioned, yet known by his great work, the _Universal History_, attempted in the _Muqaddama_[34] (the preface, comprising the first volume of his _History_), which he composed between 1374 and 1378,[35] to explain the history and civilization of man, more especially of some of the Arabic peoples, by the encompassing physical and social conditions. The “First Section of the ‘Prolegomena’ treats of society in general, and of the varieties of the human race, and of the regions of the earth which they inhabit, as related thereto. It starts from the position that man is by nature a social being. His body and mind, wants and affections, for their exercise, satisfaction, and development, all imply and demand co-operation and communion with his fellows,—participation in a collective and common life....

“There follows a lengthened description of the physical basis and conditions of history and civilisation. The chief features of the inhabited portions of the earth, its regions, principal seas, great rivers, climates, &c., are made the subjects of exposition. The seven climatic zones, and the ten sections of each, are delineated, and their inhabitants specified. The three climatic zones of moderate temperature are described in detail, and the distinctive features of the social condition and civilisation of their inhabitants dwelt upon. The influence of the atmosphere, heat, &c., on the physical and even mental and moral peculiarities of peoples is maintained to be great. Not only the darkness of skin of the negroes, but their characteristics of disposition and of mode of life, are traced to the influence of climate. A careful attempt is also made to show how differences of fertility of soil—how dearth and abundance—modify the bodily constitution and affect the minds of men, and so operate on society....

“The Second Section of the ‘Prolegomena’ treats of the civilisation of nomadic and half-savage peoples.

“In it Ibn Khaldūn appears at his best, ... He begins by indicating how the different usages and institutions of peoples depend to a large extent on the ways in which they provide for their subsistence. He describes how peoples have at first contented themselves with simple necessities, and then gradually risen to refinement and luxury through a series of states or stages all of which are alike conformed to nature, in the sense of being adapted to its circumstances or environment.”[36]

Ibn Khaldūn seems also to have had a clear idea of some aspects of the principle of relativity,[37] an integral part and inevitable concomitant of the theory of milieu, since “As causes of historians erring as they have done, there are mentioned [by Khaldūn in the introduction] the overlooking of the differences of times and epochs, ...”[38]

About the middle of the sixteenth century we find Michelangelo avowing to Vasari (who hailed from Arezzo): “Any mental excellence I may possess, I have because I was born in the fine air of your Aretine district.”[39]

In “Measure for Measure” (Act III, Sc. I, v. 8–11), a play first produced in 1604, Shakespeare affirms of man:

“... a breath thou art,
Servile to all the skyey influences
That do this habitation where thou keep’st,
Hourly afflict.”

During the Renaissance, Greek thought on milieu is resurrected in France. Thence it spreads later, particularly in the eighteenth century, to England and Germany. Jean Bodin bridges the gap existent since the close of classical antiquity. He is the first among modern writers not only to revive the idea in Western Europe,[40] but also to make it a subject for detailed investigation. Bodin thus first in French letters introduces and firmly establishes a line of study destined to be followed by a long list of authors among whom are to be found many illustrious French names.

Bodin “treats of physical causes with considerable fulness in the fifth chapter of the ‘Method,’[41] and in a still more detailed and developed form in the first chapter of the fifth book of the ‘Republic.’”[42] He traces the relation between climate and the ever changing fate of States, and elaborates the manifold effects of climate on States, laws, religion, language, and temperament.[43] In Bodin’s view, man’s physical constitution is closely and directly connected with climate and surrounding nature; it is in harmony with the behavior of the earth in the respective zones of his abode.[44] From this assumption of dependence of the human body on climate, there follow a number of inferences concerning the physical properties of man’s constitution.[45] Temperament varies according to climate. Language, the generative power, diseases likewise depend indirectly on climate.[46] Man’s talents and capacities do so no less.[47] The climate in each region always favors the development of some special aptitude; on this basis he groups the peoples of the earth.[48] Although the nexus between human abilities and the physical milieu is thus intimate, yet reason, common to all men and invariable, is _per se_ independent of physical environment.[49] He postulates, then, reason as the absolute part of the mind, not subject to surrounding influences, whereas the unfolding of the human faculties is relative to the environment. By taking this middle course concerning the effect of nature on man, Bodin escapes the extreme views of nature’s compelling influence over man, on the one hand, and of man’s total independence of nature, on the other.[50]

Bodin also investigates the influence upon national character of geographical situation, of elevation, of the quality of the native soil, and of an east-west position.[51] Nations and their civilizations differ according to the particular conditions of a given national existence.[52]

He holds fast to the doctrine of the freedom of the will. Man is morally free from environmental control. The circumambient medium determines only the _development_ of man’s capabilities.[53] Man can counteract, and may, even though with difficulty, overcome the injurious action of climate and nature.[54]

“... It is altogether unfair,” concludes Flint,[55] “to put their general enunciations [_i.e._, those made by Hippocrates, Plato, Aristotle, Polybius, and Galen] of the principle that physical circumstances originate and modify national characteristics, on a level with Bodin’s serious, sustained, and elaborate attempt to apply it over a wide area and to a vast number of cases. Dividing nations into northern, middle, and southern,[56] he investigates with wonderful fulness of knowledge how climatic and geographical conditions have affected the bodily strength, the courage, the intelligence, the humanity, the chastity, and, in short, the mind, morals, and manners of their inhabitants; what influence mountains, winds, diversities of soil, &c., have exerted on individuals and societies; and he elicits a vast number of general views....”

Bodin, “der größte theoretische Politiker Frankreichs im 16. Jahrhundert,” declares Renz,[57] “besitzt ... das unbestreitbare Verdienst, wenn nicht die Grundgedanken und nicht ausschließlich originale Gedanken, so doch die erste weitgehende wissenschaftliche Untersuchung über den Zusammenhang zwischen umgebender Natur und Menschenwelt in neuerer Zeit auf dem Boden der Erfahrung und Wissenschaft des 16. Jahrhunderts angestellt zu haben.”

Bodin, “writing in 1577 OF THE LAWES AND CUSTOMES OF A COMMON WEALTH (English edition [translated by Richard Knowlles] 1605), contains, as Professor J. L. Myres has pointed out (Rept. Brit. Assoc., 1909 [1910], p. 593), ‘the whole pith and kernel of modern anthropo-geography....’”[58] And Renz believes that “In der Bodinschen Behandlung der Theorie des Klimas finden sich die Anfänge der Anthropogeographie und der Ethnographie...”[59]

Writing in 1713, Lenglet du Fresnoy, toward the end of the sixth chapter of the first volume of his _Méthode pour étudier l’histoire_, expresses, decades before Montesquieu, the latter’s basic idea of the effect of social and political milieu on laws.[60]

In any discussion of milieu, Montesquieu is the writer most frequently mentioned, although not the most often read and quoted. He devotes the well-known five “Books,” from the fourteenth to the eighteenth, of his magnum opus, _L’Esprit des Lois_ (1748),[61] to a consideration of this idea which, as has already been seen, was anything but original with him.[62] In Books fourteen to seventeen he treats of the relation of laws to climate, and in Book eighteen of their relation to soil. In the fourteenth[63] he discusses the effect of climate on the body (and mind) of individual man, in the fifteenth[64] on civil slavery, in the sixteenth[65] on domestic slavery, in the seventeenth[66] on political servitude, and lastly in the eighteenth[67] he delineates the influence of the fertility and barrenness of the soil. By climate he means little more than heat and cold. In the light of the continued high praise bestowed on him for much longer than a century, the altogether too general and dogmatic statements of these short seventy-odd pages would seem somewhat meager, so that upon their perusal one is very likely to suffer an outright disenchantment. Therefore, Flint’s judgment appears overdrawn, when he says that Montesquieu “showed on a grand scale and in the most effective way ... that, like all things properly historical, they [laws, customs, institutions] must be estimated not according to an abstract or absolute standard, but as concrete realities related to given times and places, to their determining causes and condition, and to the whole social organism to which they belong, and the whole social medium in which they subsist. Plato and Aristotle, Machiavelli and Bodin, had already, indeed, inculcated this historical and political relativism; but it was Montesquieu who gained educated Europe over to the acceptance of it.”[68]

Turgot’s sketch of a ‘Political Geography’ shows “that he had attained to a broader view of the relationship of human development to the features of the earth and to physical agencies in general than even Montesquieu. And he saw with perfect clearness not only that many of Montesquieu’s inductions were premature and inadequate, but that there was a defect in the method by which he arrived at them.... The excellent criticism of Comte, in the fifth volume of the ‘Philosophie Positive,’ and in the fourth volume of the ‘Politique Positive,’ on this portion of Montesquieu’s speculations, is only a more elaborate reproduction of that of Turgot, and is expressed in terms which show that it was directly suggested by that of Turgot.”[69]

Cuvier “had not hesitated to trace the close relation borne by philosophy and art to the underlying geological formations.”[70]

In the teaching of a number of great thinkers of the seventeenth and eighteenth centuries, man is “the product of environment and education” and, in their opinion, “all men were born equal and later became unequal through unequal opportunities.”[71]

Goethe echoed Herder’s thought when he remarked to Eckermann on the flora of a country and the disposition of its residents: “Sie haben nicht Unrecht, sagte Goethe (d. 2. April 1829), und daher kommt es denn auch, daß man der Pflanzenwelt eines Landes einen Einfluß auf die Gemütsart seiner Bewohner zugestanden hat. Und gewiß! wer sein Leben lang von hohen ernsten Eichen umgeben wäre, müßte ein anderer Mensch werden, als wer täglich unter luftigen Birken sich erginge...”[72] And again, when he said of environment and national character: “... so viel ist gewiß, daß außer dem Angeborenen der Rasse, sowohl Boden und Klima als Nahrung und Beschäftigung einwirkt, um den Charakter eines Volkes zu vollenden ...”[73] And in the following, Goethe but reiterates Herder’s oft uttered admiration for islanders and coast dwellers: “Auch von den Kräften des _Meeres_ und der _Seeluft_ war die Rede gewesen (d. 12. März 1828), wo denn Goethe die Meinung äußerte, daß er alle Insulaner und Meer-Anwohner des gemäßigten Klimas bei weitem für produktiver und tatkräftiger halte als die Völker im Innern großer Kontinente.”[74] And: “Es ist ein eigenes Ding, erwiederte Goethe (d. 12. März 1828),—liegt es in der Abstammung, liegt es im Boden, liegt es in der freien Verfassung, liegt es in der gesunden Erziehung,—genug! die Engländer überhaupt scheinen vor vielen anderen etwas voraus zu haben ...”[75]

Wolf and Niebuhr began to examine historical _sources_ “nach neuen Prinzipien des Eingetauchtseins in eine bestimmte seelische Umwelt, in ein klargezeichnetes zeitgenössisches Milieu.”[76]

One of the principal offices of an historian, according to August Wilhelm Schlegel, is “Die zeit- und kulturgeschichtliche Bedingtheit aller Erscheinungen aufzuzeigen.”[77] But the effect of physical milieu on history is not rated high in the philosophy of the romanticists.[78]

Ingeniously, albeit not with his wonted acuteness, Hegel penned the concept “Volksgeist.”[79] The saying, which now seems trivial, that every nation and every man in the nation is “ein Kind seiner Zeit,” is said to be Hegel’s.[80] Hegel, however, distinctly rejected the idea of explaining “die Geschichte und den Geist der verschiedenen Völker aus dem Klima ihrer Länder.”[81] The implication would be that one single factor might satisfactorily be held responsible for all progress in human history. As climate can not explain everything to Hegel, it seems not to explain anything at all to him. Hegel, then, is excessive in his denial of the power of environment. This is markedly shown by his thinking his position substantiated by the fact that the climate of Greece, although the same since classical antiquity, has not changed the Turks who now [_i.e._, early in the nineteenth century] dwell in Greece into ancient Greeks.[82]

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Footnote 19:

The Belgian sociologist De Greef, in his _Introduction à la
Sociologie_ (1886–89), raised “Mésologie” (denoting “Erkenntnis der
milieux”) to a special introductory branch of sociology for the
purpose of discussing, according to Ratzel superficially, the external
factors of history; cf. Paul Barth, _Die Philosophie der Geschichte
als Soziologie_, I (Leipzig: Reisland, 1897), p. 70 and Ratzel, _l.c._
p. 29. The term “Mésologie” was in use in France at an earlier date
than that. See for example the title of an article written at the
close of the Franco-German war by Dr. Bertillon, “De l´Influence du
milieu ou Mésologie,” _La Philosophie Positive_, Revue dirigée par É.
Littré & G. Wyrouboff, Tome IX (Paris, 1872), pp. 309–20. Or see M. E.
Jourdy, “De l´Influence du milieu ou Mésologie,” _ibid._, Tome X
(1873), pp. 154–60.

Footnote 20:

Fr. de Rougemont, in his important work _Les deux cités; la
philosophie de l´histoire aux différents âges de l´humanité_ (1874)
treats this question exhaustively. See Robert Poehlmann, _Hellenische
Anschauungen über den Zusammenhang zwischen Natur und Geschichte_
(Leipzig: S. Hirzel, 1879, 93 pp.), pp. 8 f.

Footnote 21:

_Vide_ Eugénie Dutoit, _Die Theorie des Milieu_ (Diss., Bern, 1899,
136 pp.), pp. 52–5.

Footnote 22:

“Hippocrate fut le premier à observer quelques-uns des effets du
milieu sur l’individu. Ses observations sont nécessairement nébuleuses
et chaotiques, plutôt descriptives et qualitatives, étant donnée
l’imperfection des connaissances de son temps.”—Auguste Matteuzzi,
_Les Facteurs de l’Évolution des Peuples_ (Paris, 1900), p. 6
(Avant-Propos).

Footnote 23:

“Wir sahen, daß sich das Buch des Hippokrates durchaus darauf
beschränkte, die Wechselbeziehungen zwischen Landesnatur und
Volkscharakter zu erörtern.”—Poehlmann, _l.c._, p. 51.

Footnote 24:

“Hippokrates von Kos, ‘der Vater der Heilkunde’ (ca. 460 bis ca. 370),
ist der _Begründer der Anthropogeographie_. Er schrieb ein Buch über
Klima, Wasser und Bodenbeschaffenheit und ihren Einfluß auf die
Bewohner eines Landes in physischer und geistiger Beziehung. Der
philosophische Gedanke war damit angeregt, fand aber keine weitere
Entwicklung.”—_F. v. Richthofen’s Vorlesungen_, etc. (Berlin, 1908),
p. 7.

Footnote 25:

_System of Positive Polity_ (4 vols., London: Longmans, Green & Co.,
1875–77—the original was published in 1851–54), vol. II, p. 364: “...
a study [of the aggregate of material influences: Astronomical,
Physical, Chemical] which was commenced by the great Hippocrates in
his admirable and unequalled Treatise upon Climate.”

Footnote 26:

Haddon and Quiggin, _Hist. of Anthropology_ (1910), p. 150.—Poehlmann
discusses Hippocrates in _Hellenische Anschauungen_, etc., pp.
12–37.—Ludwig Stein, in his book _Die soziale Frage im Lichte der
Philosophie_ (2. verb. Aufl., Stuttgart, 1903), p. 403, n., says that
“Aless. Chiapelli, _Le promesse filosofiche del Socialismo_ (Napoli,
1897), p. 41, hebt die interessante Tatsache hervor, daß die Lehre vom
‘Milieu’ ihrem Keime nach auf Hippokrates zurückgeht.” But a little
over three decades earlier, Peschel in his _Geschichte der Erdkunde_
(1. Aufl., 1865) surveyed on two pages some important phases of
Hippocrates and Strabo on milieu. And earlier still, a half century
before Peschel, Ukert in his _Geographie der Griechen und Römer_
(1816), I, 1, 79, noted Hippocrates as carefully observing the effect
of climate on the body and mind of man. (_Vide_ Poehlmann, l.c., pp. 7
f.)—And to Herder, Hippocrates was the principal author on climate:
“... _Hippocrat. de aere, locis et aquis_, ... Für mich der
Hauptschriftsteller über das Klima.”—_Herders Sämmtliche Werke_, hg.
v. B. Suphan, 13, 269 n.

Footnote 27:

See Dutoit, _Die Theorie des Milieu_, pp. 55–8.

Footnote 28:

Poehlmann, _l.c._, p. 68.—Aristotle neglects to give credit to
Hippocrates in connection with his ideas on environment, although
indebted to Hippocrates whom he mentions elsewhere. See Dutoit,
_l.c._, p. 57.

Footnote 29:

“Varron, _De re rustica_, 1, cite une oeuvre d’Eratosthènes où
celui-ci cherchait à démontrer que le caractère de l’homme et la forme
du gouvernement sont subordonnés au voisinage ou à l’éloignement du
soleil. Tentative sublime mais prématurée, pour ramener les phénomènes
sociaux à des lois uniques et générales.”—Auguste Matteuzzi, _Les
Facteurs de l’Évolution des Peuples_ (Paris, 1900), p. 6.

Footnote 30:

“Die vollständigste Beschreibung [of the earth] gab erst Strabo in
seinem Werk γεογραφικά. Hier begegnen wir zum zweitenmal der
philosophischen Idee, _Mensch und Natur in Kausalzusammenhang_
miteinander zu bringen. Strabos Geographie ist als ‘Länder- und
Völkerkunde’ das größte Werk des Altertums. Die Anschauung eines
kausalen Zusammenhanges des Menschen mit der Natur ging darauf unter
[according to him, until the middle of the eighteenth century, until
Montesquieu].”—_Richthofen’s Vorlesungen_, etc. (1908), p. 8.

Footnote 31:

_Buckle and his Critics_ (London, 1895, 548 pp.), p. 7 n.

Footnote 32:

See Poehlmann, _l.c._, p. 7.—For a brief statement of the theory of
milieu in Greek writers (Thucydides, Xenophon, Plato, Aristotle,
Theophrastus), cf. Curtius, _Boden und Clima von Athen_ (1877), p. 4
f. For Aristotle, compare also Dondorff, _Das hellenische Land als
Schauplatz der althellenischen Geschichte_ (Hamburg, 1899, 42 pp.),
pp. 11 f. Poehlmann, _l.c._, discusses the views on environment of
Herodotus (pp. 37–47), of Thucydides (pp. 52–4), of Xenophon (pp. 55
f.), of Ephoros [only fragments of his great work, A Universal
History, are extant; cited by Strabo] (pp. 56–9), of Plato (pp.
59–64), of Aristotle (pp. 64–74), of Polybios (pp. 75–7), of
Posidonios [in Strabo and in Galen] (pp. 78–80), of Strabo (pp.
80–90), of Galen (pp. 91 f.).

Footnote 33:

_Vide_ Élisàr v. Kupffer, _Klima und Dichtung, Ein Beitrag zur
Psychophysik_ [in _Grenzfragen der Literatur und Medizin_ in
Einzeldarstellungen hg. v. S. Rahmer, Berlin, 4. Heft] (München,
1907), p. 63.

Footnote 34:

Translated into French by Baron Meg. F. de Slane (3 vols., Paris,
1862–8).

Footnote 35:

See R. Flint, _History of the Philosophy of History, Historical
Philosophy in France and French Belgium and Switzerland_ (New York:
Scribner, 1894, 706 pp.), pp. 159 f.—“His [Mohammed Ibn Khaldūn’s]
fame rests securely ... on his _magnum opus_, the ‘Universal History,’
and especially on the first part of it, the ‘Prolegomena’ (p. 162)....
They [the Prolegomena] may fairly be regarded as forming a distinct
and complete work.... It consists of a preface, an introduction, and
six sections or divisions (p. 163).”

Footnote 36:

Flint, _l.c._, pp. 164 f.

Footnote 37:

_Vide infra_, p. 27.

Footnote 38:

Flint, _l.c._, p. 164.—Cf. also pp. 158–72, for Ibn Khaldūn in
general.

Footnote 39:

Cf. Kupffer, _Klima and Dichtung_, p. 63.

Footnote 40:

“Da Bodin hauptsächlich an die Anschauungen des Aristoteles anknüpft,
...—Auch an Strabo, der dem Einfluß des Klimas und der Landesnatur
schon die schöpferischen Kräfte des Volksgeistes gegenübergestellt
hat, lehnt sich Bodin an.”—Fritz Renz, _Jean Bodin, Ein Beitrag z.
Geschichte d. hist. Methode im 16. Jahrhundert_ [Geschichtliche
Untersuchungen hg. v. Karl Lamprecht, III. Bd., I. Heft], (Gotha,
1905, 84 pp.), p. 48 n.

Footnote 41:

_Methodus ad facilem historiarum cognitionem_, published in 1566.

Footnote 42:

Flint, _l.c._, 198.—The ‘Republic’ was first published in 1576 in
French under the title _De la République_. Eight years later (1584)
Bodin himself translated it into Latin as _De Republica Libri Sex_.
See Ludwig Stein, _Die soziale Frage im Lichte der Philosophie_ (2.
verb. Aufl., Stuttgart, 1902), p. 217 n.

Footnote 43:

Compare Dutoit, _Die Theorie des Milieu_, pp. 58–62.

Footnote 44:

“Die physische Konstitution des Menschen hängt nach Bodin eng mit den
klimatischen Verhältnissen seiner Heimat zusammen und entspricht dem
Verhalten der Erde, die er bewohnt ...”—Renz, _Jean Bodin_ (1905), p.
50.—“... Da der animalische Körper wie alle Körper aus einer Mischung
der Elemente besteht, so ergibt sich eine direkte Abhängigkeit der
physischen Konstitution von der umgebenden Natur, ja sogar eine
Übereinstimmung mit dem Verhalten der Erde in dem betreffenden
Himmelsstrich. Der menschliche Körper reagiert auf die klimatischen
Einflüsse genau so wie die Erde, die er bewohnt, ...”—_Ibidem_, p. 44.

Footnote 45:

Discussed by Renz, _l.c._, pp. 47–61, in the chapter “Die Theorie des
Klimas.”—“Behandelt wird die Theorie des Klimas nach dem 5. Kapitel
des ‘Methodus,’ in dem sich Bodin zum ersten Male mit dieser Doktrin
befaßte; zur Erläuterung wird auch das 1. Kapitel des V. Buches der
‘République’ herangezogen, in dem die Theorie des Klimas, aber in
gedrängterer Form, wiederholt wird.”—_Ibid._, p. 47 n. Cf. also p. 45.

Footnote 46:

“Sogar das Temperament variiert nach dem Klima ...

“Wie das Temperament wird die Sprache von dem inneren physischen Bau
abhängig gedacht ...

“Ebenso wird die Fortpflanzungsfähigkeit in direkte Abhängigkeit von
der physischen Konstitution gebracht ...”—_Ibid._, pp. 52 f.

Footnote 47:

“Wie das Äußere und die physische Konstitution hängen auch die Anlagen
und Fähigkeiten der Völker mit den klimatischen Verschiedenheiten
zusammen ...”—_Ibid._, p. 54.

Footnote 48:

“... Nach der Dreiteilung der seelischen Fähigkeiten bei dem
Einzelmenschen und den Bewohnern jedes Staates werden die Völker auf
der ganzen Erde gruppiert, indem durch das Klima immer eine Anlage
besonders zur Ausbildung kommt ...”—_Ibid._, p. 46.

Footnote 49:

“... Bodin nimmt zwei Teile des menschlichen Seelenlebens an, erstens
eine allen Menschen gemeinsame, unveränderliche geistige Befähigung,
die Vernunft, und zweitens Anlagen, die von dem Klima und der
physischen Natur des Menschen abhängen. In der ‘République’ wird
ausgeführt, daß diese abhängigen Anlagen nur verschiedene von dem
geographischen Milieu abhängige Entwicklungsstufen des Verstandes
sind, während dieser an sich von den einzelnen Gegenden unabhängig ist
...”—_Ibid._, p. 45.

Footnote 50:

“... Indem er [Bodin] als erster in der Neuzeit auf streng
wissenschaftlicher Grundlage versucht, die Wechselwirkung, die
zwischen dem historischen Verlauf und der Natur stattfindet,
festzustellen, gelangt er zu der Annahme von zwei Teilen des
geistig-seelischen Innenlebens, eines von den umgebenden Verhältnissen
abhängigen und eines absoluten, gegen äußere Einflüsse sich passiv
verhaltenden Teils. Willensfreiheit neben der durch das Milieu
bedingten Ausbildung bestimmter Anlagen und Fähigkeiten ist der
mittlere Weg, den er zwischen der Annahme des zwingenden Einflusses
der äußeren Natur und der gänzlichen Unabhängigkeit von ihr einschlägt
...”—_Ibid._, p. 77.

Footnote 51:

“Neben dem Horizontal- wendet Bodin den Vertikalmaßstab zur
Beurteilung der Völker an, indem er untersucht, wie die verschiedene
Erhebung des Bodens auf die Gestaltung des Volkscharakters einwirkt
...

“Ebenso wird die Natur der Völker von der Qualität des heimatlichen
Bodens beeinflußt, ...”—_Ibid._, p. 58.—“Der Einfluß, der sich aus der
östlicheren oder westlicheren Wohnlage auf den Volkscharakter geltend
macht, ist, wo nicht in der Richtung Süd-Nord sich erstreckende
Gebirge eine deutlichere Scheidelinie bilden, nach Bodin schwer zu
bestimmen ...”—_Ibid._ p. 57.

Footnote 52:

“Neben der Vorstellung von der geistig-sittlichen Einheit der Menschen
geht die Erkenntnis der Verschiedenartigkeit der Nationen und ihres
Bildungsgrades her, die aus den partikularen Bedingungen des
nationalen Einzeldaseins resultiert. Zur Erklärung des Volkscharakters
wird, wie schon dargelegt, die Theorie des Klimas herangezogen
...”—_Ibid._, p. 62.

Footnote 53:

“Bodin hat sich deswegen mit der Theorie des Klimas beschäftigt, weil
er in der Geschichte und im Völkerleben bestimmte regelmäßige
Erscheinungen wahrnahm, die er sich nur aus dem Einfluß des
geographischen Milieus erklären konnte. Bei dem strengen Festhalten an
der menschlichen Willensfreiheit konnte er sich diesen Einfluß nur
durch die Annahme einer von äußeren Verhältnissen abhängigen
Entwicklungsfähigkeit der geistigen Anlagen in bestimmter Richtung
erklären...”—_Ibid._, p. 60 f.—“Das unbedingte Festhalten an der
menschlichen Willensfreiheit mußte Bodin vor der Annahme bewahren, daß
der Einfluß des geographischen Milieus auf die Menschen ein zwingender
sei. Nur die Entwicklung der Anlagen wird von der Umwelt bestimmt,
nicht aber das sittliche Wollen ...”—_Ibid._, p. 59.

Footnote 54:

“Wo die äußere Natur zur Entwicklung schlechter Anlagen führt, besitzt
nach Bodin die Menschheit in der Erziehung ein Mittel, diesem
Übelstand zu begegnen.”—_Ibid._, p. 77.—“... den Menschen [wird] die
Fähigkeit zugesprochen ..., die schädlichen Einwirkungen des Klimas
wenn auch schwer, zu überwinden ...”—_Ibid._, p. 60.

Footnote 55:

_L.c._, p. 198.

Footnote 56:

“... Den Vergleich der drei Völkergruppen [südliche, mittlere,
nördliche] mit den menschlichen Lebensaltern hat Bodin von Aristoteles
entlehnt, was er Meth. V 140, 141 selbst zugibt.”—Renz, _l.c._, p. 57.

Footnote 57:

_L.c._, p. 48.

Footnote 58:

Haddon and Quiggin, _Hist. of Anthropology_ (London, 1910), p. 150.

Footnote 59:

_L.c._, p. 77.—For Bodin in general, cf. Renz, _Jean Bodin_; Flint,
_l.c._, pp. 190–200; Ludwig Stein, _Die soziale Frage im Lichte der
Philosophie_, pp. 217–19. H. Morf, _Französische Literatur im
Zeitalter der Renaissance_ (2. verb. Aufl., Straßburg: Trübner, 1914),
is brief on Bodin, _vide_ esp. pp. 131 f.; cf. also p. 125.

Footnote 60:

_Vide_ E. Bernheim, _Lehrbuch der historischen Methode_ (5. u. 6.
Aufl, Leipzig, 1908), p. 230.

Footnote 61:

Montesquieu, _The Spirit of Laws_ (translated from the French by Th.
Nugent, new ed., revised by J. V. Prichard, 2 vols., London: Geo. Bell
and Sons, 1906), I, 238–314.

Footnote 62:

“Seine [Montesquieu’s] Hervorkehrung des Einflusses, den Klima und
Bodenbeschaffenheit auf die Soziabilität der Menschennatur ausüben,
geht ebenfalls auf Locke, weiterhin auf Bodin zurück.”—L. Stein, _Die
soziale Frage_, etc., p. 364.—According to Dutoit (_Die Theorie des
Milieu_, p. 62), Montesquieu concealed his obligation to Bodin.

Footnote 63:

_L.c._, pp. 238–53.

Footnote 64:

_L.c._, pp. 253–69.

Footnote 65:

_L.c._, pp. 270–83.

Footnote 66:

_L.c._, pp. 284–91.

Footnote 67:

_L.c._, pp. 291–314.

Footnote 68:

Flint, _l.c._, pp. 279 f.

Footnote 69:

Flint, _l.c._, p. 286.—(Turgot died in 1781.)

Footnote 70:

Ripley, _The Races of Europe_ (1899), p. 4.—Cuvier was twenty years
younger than Goethe; both died in the same year.

Footnote 71:

E. G. Conklin, _Heredity and Environment in the Development of Men_
(Princeton Univ. Press, 1915, 533 pp.), p. 303.

Footnote 72:

_Eckermanns Gespräche mit Goethe_, neu herausgegeben v. H. H. Houben
(Leipzig: Brockhaus, 1909), p. 264.

Footnote 73:

_Ibid._, p. 265.—These two passages are also cited by Kupffer, _Klima
and Dichtung_, p. 64.

Footnote 74:

_Eckermanns Gespräche mit Goethe_, p. 542.

Footnote 75:

_Ibid._, p. 546.

Footnote 76:

Karl Lamprecht, “Neue Kulturgeschichte” (pp. 449–64 in Das Jahr 1913,
_Ein Gesamtbild der Kulturentwicklung_, hg. v. D. Sarason,
Leipzig-Berlin: B. G. Teubner, 1913), p. 453.

Footnote 77:

Albert Poetzsch, _Studien zur frühromantischen Politik und
Geschichtsauffassung_ (Leipzig: Voigtländer, 1907, 111 pp.), p. 89.

Footnote 78:

“Die Einwirkung der äußeren Natur auf die Geschichte tritt zurück [in
der romantischen Geschichtsphilosophie]”; and in a note is added:
“Wenn auch der Zusammenhang von Boden und Geschichte, namentlich von
natürl. Grenzen u. Staat, der Betrachtung nicht verloren geht. Vgl. A.
W. Schlegel, Enz. 216. 697.”—_Ibid._, p. 94.

Footnote 79:

Bernheim, _Lehrb. d. hist. Methode_, p. 650.

Footnote 80:

_Ibid._, p. 515.

Footnote 81:

See Ludwig Gumplowicz, _Der Rassenkampf_ (2.... Aufl., Innsbruck,
1909), p. 9 n.

Footnote 82:

_Vide_ the quotation from Hegel by Gumplowicz, _l.c._, p. 13 n.

II
A SKETCH OF THE HISTORY OF THE IDEA OF MILIEU SINCE THE BEGINNING OF THE
NINETEENTH CENTURY

_Anthropo-geography, Geography and History_

The theory of social environment, as we have seen, gradually rises, especially since the renaissance, parallel with the theory of physical milieu. The stream of thought commences to broaden on both sides as we approach the eighteenth century, and broadens still further, and deepens, in the nineteenth, when specialization occurs or continues in anthropo-geography, biology, jurisprudence and economics, anthropology, sociology, and literature, and latterly in physics. These furnish us the divisions for subsequent discussions.[83]

All antecedent thought on the subject converges in Herder and from this focal point, as a collecting and fructifying center, it emerges, branches out and radiates in a definite number of directions. This can only be indicated here.[84] One main ramification leads us to anthropo-geography. Consequently, we must now turn to a detailed consideration of the idea of milieu in anthropo-geography.[85]

Karl Ritter first in anthropo-geography elucidated Herder’s ideas on environment. “... KARL RITTER steht auf HERDERS Schultern, wenn er in seiner ‘Allgemeinen Erdkunde’ den Gedanken der tiefgehenden Beeinflussung der Völkergeschichte durch die äußeren Umgebungen entwickelt ...”[86] Ritter is said to be given too much credit for connecting scientifically geography and history: “C. Ritter führte, ... die Herder’schen Anschauungen deutlicher aus. Die wissenschaftliche, nicht bloß äußerliche Verbindung von Geographie und Geschichte kettet sich an seinen Namen. Nicht ganz mit Recht; ...”[87] Richthofen thinks that Ritter’s basic idea was almost without influence on geography; only the historians profited by it.[88] Alexander von Humboldt, on the other hand, declares in the first volume of his _Cosmos_ that “The views of comparative geography have been specially enlarged by that admirable work, Erdkunde im Verhältnis zur Natur und zur Geschichte, in which Carl Ritter so ably delineates the physiognomy of our globe and shows the influence of its external configuration on the physical phenomena on its surface, on the migrations, laws, and manners of nations, and on all the principal historical events enacted upon the face of the earth.”[89]

In the _Erdkunde_,[90] Ritter propounds a program for anthropo-geographical investigation, i.e., for the investigation of the mutual relation between man and his environment. As every moral man should, so should also “jeder menschliche Verein, jedes Volk seiner eigenen inneren und äußeren Kräfte, wie derjenigen der Nachbarn und seiner Stellung zu allen von außen herein wirkenden Verhältnissen inne werden.”[91] Nature exercises greater influence over peoples than over individual men: “Die Eigentümlichkeit des Volkes kann nur aus seinem Wesen erkannt werden, aus seinem Verhältnis zu sich selbst, zu seinen Gliedern, zu seinen Umgebungen, und weil kein Volk ohne Staat und Vaterland gedacht werden kann, aus seinem Verhältnis zu beiden und aus dem Verhältnis von beiden zu Nachbarländern und Nachbarstaaten. Hier zeigt sich der Einfluß, den die Natur auf die Völker, und zwar in einem noch weit höheren Grade, als auf den einzelnen Menschen ausüben muß ...

“Denn durch eine höhere Ordnung bestimmt, treten die Völker wie die Menschen zugleich unter dem Einfluß einer Tätigkeit der Natur und der Vernunft hervor aus dem geistigen wie aus dem physischen Elemente in den Alles verschlingenden Kreis des Weltlebens. Gestaltet sich doch jeder Organismus dem inneren Zusammenhange und dem äußeren Umfange nach ... Sie (Völker und Staaten) stehen alle unter demselben Einflusse der Natur ...”[92] To the problem of the reciprocal relation between external and internal factors, Ritter devoted a special essay, entitled “Über das historische Element in der geographischen Wissenschaft,” which he read before the Academy of Sciences at Berlin in 1833.[93]

In Alexander von Humboldt’s _Ansichten der Natur_,[94] “Everywhere the reader’s attention is directed to the perpetual influence which physical nature exercises on the moral condition and on the destiny of man.”[95] In passing, Humboldt also touches on environment in the first volume of his chef-d’oeuvre, _Kosmos_, assigning it, however, but a modest rôle: “Es würde das allgemeine Naturbild, das ich zu entwerfen strebe, unvollständig bleiben, wenn ich hier nicht auch den Mut hätte, das Menschengeschlecht in seinen physischen Abstufungen, in der geographischen Verbreitung seiner gleichzeitig vorhandenen Typen, in dem Einfluß, welchen es von den Kräften der Erde empfangen und wechselseitig, wenn auch schwächer, auf sie ausgeübt hat, mit wenigen Zügen zu schildern. Abhängig, wenn gleich in minderem Grade als Pflanzen und Tiere, von dem Boden und den meteorologischen Prozessen des Luftkreises, den Naturgewalten durch Geistestätigkeit und stufenweise erhöhte Intelligenz, wie durch eine wunderbare sich allen Klimaten aneignende Biegsamkeit des Organismus leichter entgehend, nimmt das Geschlecht wesentlich Teil an dem ganzen Erdenleben.”[96]

J. G. Kohl’s book, _Der Verkehr und die Ansiedlungen der Menschheit in ihrer Abhängigkeit von der Gestaltung der Erdoberfläche_,[97] occupies itself with the question of the dependence of human progress in general, and of density and concentration of population in particular, upon natural conditions. The causes of these phenomena are, to Kohl, partly moral or political, and partly physical. The physical causes of concentration are twofold: “Teils sind es solche, die von dem mehr oder minder großen Produktenreichtum des Bodens, teils solche, die von der Gestaltung der Erdoberfläche abhängen ... so zeigt sich dann, daß von allen verschiedenen Ursachen der Kondensierung der Bevölkerung die Bodengestaltung die allerwichtigste ist.”[98] Opposed to these natural conditions is a series of what Kohl styles political influences, such as national character, institutions created by the State, laws, etc.—“Die moralischen oder politischen Ursachen der verschiedenen Dichtigkeit der Bevölkerung sind in dem Kulturzustande und besonders in der politischen Verfassung der Bewohner der verschiedenen Erdstriche begründet ... Auch sind viele verschiedene Sitten der Völker als einflußreiche Ursachen der mehr oder minder großen Dichtigkeit der Bevölkerung zu betrachten.”[99] Not only national character, but also education is to be counted among the political influences: “Unter politischen und moralischen Einflüssen, die nicht von der Natur bedingt werden, verstehen wir solche Kräfte, solche Volkstalente und Eigentümlichkeiten des Charakters, die nicht der Boden, die Luft und das Klima dem Volke geben. So groß nämlich auch die Gewalt des Bodens, des Klimas und der Natur ist, so sehr die Zonen, die Gebirge, die Sümpfe, die Wälder, die Wüsten u.s.w. alle Bevölkerung, die in ihre Gebiete fällt, auf einerlei Weise zu bilden und zu modeln streben, so sehr behauptet doch immer noch nebenher der ursprüngliche Charakter des Stammes und die Erziehung, welche das Volk sich gibt, ihre eigenen Rechte. Es existieren beide Einflüsse neben einander, beschränken sich gegenseitig, aber sie heben sich nicht auf ... Das, was nun nicht vom Boden abhängt und was ein Volk auf jeden Boden, den es bezieht, mit hin bringt, ist wiederum Zweierlei, entweder etwas Angeborenes oder etwas Angenommenes.”[100] It is difficult to differentiate between what is due to original endowment and what to the milieu, yet natural influences can not be ignored: “Welcher Geist ... möchte den Versuch wagen, zu entscheiden, was im Charakter des Volkes ... Angenommenes und was Selbstgegebenes sei, was endlich in ihren Handlungen und Bewegungen von Klima und Landesbeschaffenheit bedingt werde. Die Charaktergepräge der Nationen, wie wir sie jetzt in diesen neuesten Momenten der weltgeschichtlichen Entwicklung sehen, sind Gebilde, welche unter der Einwirkung unerforschbar vielfacher Einflüsse entstanden sind.... Und doch stehen sie (die Natureinflüsse, die von den Historikern gewöhnlich unberücksichtigt geblieben sind) vielleicht auch bei allen jenen Dingen, die wir im Vordergrunde agieren sehen, im Hintergrunde und wirken als die Quellen der Erscheinungen mittelbar selbst da, wo wir dieselben anderen Ursachen zuschreiben. So mag jede Art der Staatsverfassung, der Gewerbzweige geschöpft und hervorgeblüht sein aus der Tiefe des Nationalgeistes, des Boden- und des Luftgeistes, während wir sie als Willkürliches und Selbstgegebenes auffassen.”[101]

The naturalist Karl Ernst von Baer discusses the influence of external nature upon the social relations of individual nations and upon the history of mankind in general,[102] while the geologist Bernhard Cotta attempts to show the effect of soil and geological structure on German life.[103] Accepting, in the main, Cotta as a basis, J. Kutzen, in _Das deutsche Land, Seine Natur in ihren charakteristischen Zügen und sein Einfluß auf Geschichte und Leben der Menschen, Skizzen und Bilder_,[104] the bulk of which book is physical geography, intersperses therewith anthropo-geographical statements that are in some cases interwoven in, and in others added to, the descriptive parts, pointing out the relation of environment to the life and history of the Germans.[105] Kutzen claims his work to be the first that treats the _whole_ of Germany in the way just indicated.

In The Natural History of the German People,[106] W. H. Riehl studies the action of natural conditions on man. He is concerned with the connections between land and people: “Will man die naturgeschichtliche Methode der Wissenschaft vom Volke in ihrer ganzen Breite und Tiefe nachweisen, dann muß man auch in das Wesen dieser örtlichen Besonderungen des Volkstumes eindringen. In der Lehre von der bürgerlichen Gesellschaft ist das Verhältnis der großen natürlichen Volksgruppen zueinander nachgewiesen: hier sollen diese Gruppen nach den örtlichen Bedingungen des Landes, in welchem das Volksleben wurzelt, dargestellt werden. Erst aus den individuellen Bezügen von LAND UND LEUTEN entwickelt sich die kulturgeschichtliche Abstraktion der bürgerlichen Gesellschaft.”[107] And “Das vorliegende Buch hat sich das bescheidenere Ziel gesteckt, zusammenhängende Skizzen zu liefern zur Naturgeschichte des Volkes _in seinem Zusammenhang mit dem Lande_.”[108] His chief aim is to prove that the connection between land and people is the basis of all social development and of all social research: “Ich hatte mir von Anbeginn das Ziel gesteckt, den Zusammenhang von Land und Volk als Fundament aller sozialen und politischen Entwicklung, als Ausgangspunkt aller sozialen Forschung nachzuweisen, und dieses Hauptziel, die eigentliche Tendenz des Buches, hat heute noch denselben Wert, dieselbe fördernde Kraft wie vor einem Menschenalter.”[109] He wants to show how “Volksart” and “Landesart” hang together, how nationality grows organically out of the soil: “Ich nenne dieses Wanderbuch einen zweiten Band zu ‘Land und Leuten.’ In jener Schrift verarbeite ich zahlreiche Wanderskizzen, um den Zusammenhang von Volksart und Landesart, das organische Erwachsen des Volkstumes aus dem Boden nachzuweisen.”[110] Everywhere Riehl finds “an organic relation between nature and man,” according to Gooch.[111] Riehl recognizes “that man could only develop within the limits imposed by nature.”[112] The problem of how locality affects social groups has, of course, not originated with Riehl, but it received a reformulation at his hands. It must be added, however, that his bombastic assertions far outrun his data. His claims are disproportionate to his facts.[113]

Alfred Kirchhoff brilliantly sketches the reciprocal relations between land and people in Germany, in an essay entitled _Die deutschen Landschaften und Stämme_.[114]

Achelis[115] refers to Bastian’s doctrine of geographical provinces, “wo eine Reihe rein physikalischer Agentien: Temperatur, Boden, Flora, Fauna, etc. sich mit entsprechenden psychischen kombinieren, so daß man in konzentrischer Reihenfolge von botanischen, zoologischen und anthropologischen Kreisen reden könnte. Der leitende Grundsatz, sagt Bastian, für geographisch-typische Provinzen fällt in die Abhängigkeit des Organismus von seiner geographischen Umgebung (_le Milieu_ oder _Monde ambiant_), in eine gegenseitig festgeschlossene Wechselwirkung und also in Naturgesetze, mit denen sich rechnen läßt (_Zur Lehre von den geographischen Provinzen_ [Berlin, 1886], S. 6).”

The reciprocal influences of man and his environment are illustrated by Alfred Kirchhoff in _Mensch und Erde, Skizzen von den Wechselbeziehungen zwischen beiden_.[116]

Ferdinand von Richthofen[117] traces the gradual evolution of “Siedlung und Verkehr,” under which two concepts he subsumes all relations of man to the soil.[118]