Chapter XXI: Book IV: The Christian Year in Chorales (1)

CALL TO WORSHIP

505. Open now Thy gates of beauty _Benjamin Schmolck_, 1672-1737
_Tr. Catherine Winkworth_, 1829-78

1.
Tut mir auf die schöne Pforte,
Führt in Gottes Haus mich ein!
Ach, wie wird an diesem Orte
Meine Seele fröhlich sein!
Hier ist Gottes Angesicht,
Hier ist lauter Trost und Licht.

2.
Herr, ich bin zu dir gekommen;
Komme du nun auch zu mir!
Wo du Wohnung hast genommen
Ist der Himmel hell vor mir.
Zeuch in meinem Herzen ein,
Lass es deinen Himmel sein!

3.
Mache mich zum guten Lande,
Wenn dein Saatkorn auf mich fällt;
Gib mir Licht in dem Verstande,
Und was mir wird vorgestellt,
Präge du dem Herzen ein;
Lass es mir zur Frucht gedeihn.

4.
Stärk in mir den schwachen Glauben,
Lass dein teures Kleinod mir
Nimmer aus dem Herzen rauben,
Halte mir dein Wort stets für;
Ja, das sei mein Morgenstern,
Der mich führet zu dem Herrn!

5.
Rede, Herr, so will ich hören,
Und dein Wille werd’ erfüllt!
Lass nichts meine Andacht stören,
Wenn der Brunn’ des Lebens quillt.
Speise mich mit Himmelsbrot,
Tröste mich in aller Not!

A beautiful worship hymn, first published in the author’s _Kirchen-Gefährte_, 1732, in seven stanzas, entitled, “The First Step into the Church.” Its joyous spirit is characteristic of many of Schmolck’s poems.

Benjamin Schmolck, the most popular and prolific hymn writer of his time, was born in Silesia, and educated in the University of Leipzig. He was ordained to become his father’s assistant in the church at Brauchitzchdorf, his birthplace. Later he became the pastor of Friedenskirche at Schweidnitz, in Silesia, where he labored patiently for a period of 35 years, beloved of his people for his understanding and sympathy. He had rare poetic gifts and published a number of volumes of devotional books in which his hymns were included. His contemporary, Johann Sebastian Bach, 1685-1750, greatest of all church musicians, helped to make the poems of Schmolck immortal.

Catherine Winkworth translated five stanzas of this hymn; three of which are used here.

For comments on Miss Winkworth see Hymn 236.

_MUSIC._ NEANDER. For comments on this tune, and the composer, Joachim Neander, see Hymn 127.

506. God reveals His presence _Gerhard Tersteegen_, 1697-1769
_Tr. Frederick W. Foster_, 1760-1835
_John Miller_, 1756-1810
_William Mercer_, 1811-73

1.
Gott ist gegenwärtig!
Lasset uns anbeten,
Und in Ehrfurcht vor ihn treten.
Gott ist in der Mitte;
Alles in uns schweige,
Und in Ehrfurcht vor ihn beuge.
Wer ihn kennt, wer ihn nennt,
Schlagt die Augen nieder;
Kommt, ergebt euch wieder!

2.
Gott ist gegenwärtig,
Dem die Cherubinen
Tag und Nacht mit Ehrfurcht dienen;
Heilig, heilig singen
Alle Engelchören,
Wenn sie Gott mit Jauchzen ehren.
Herr, vernimm unsre Stimm’,
Da auch wir Geringen
Unsre Opfer bringen.

4.
Majestätisch Wesen!
Möcht’ ich dich recht preisen,
Und im Geist dir Dienst erweisen
Möcht’ ich wie die Engel
Immer vor dir stehen
Und dich gegenwärtig sehen!
Lass mich dir für und für
Trachten zu gefallen,
Liebster Gott, in Allen.

First published in the author’s _Geistliches Blumengärtlein_, entitled “Remembrance of the glorious and delightful presence of God,” 1729.

Gerhard Tersteegen, one of the greatest of German hymn writers, was born at Mörs in Westphalia, the son of a tradesman. He was educated at the grammar school of his native place, and then bound as an apprentice to an elder brother, a shop-keeper at Mülheim. When his time was out, he left his brother and moved to a little cottage near Mülheim where for some years he supported himself by weaving silk ribbons, giving his money to the poor, and living a life so simple that it brought upon him the contempt of his thriving and money-getting relatives. For a time, due to various disappointments, he lived in a “state of darkness,” a five year period of spiritual depression, during which he doubted the love, if not the existence, of God. He at last, as in a moment, regained peace and joy, whereupon he signed, with his own blood, a covenant with God to devote himself to His service. Soon he was found speaking at prayer meetings and other places and became popular as a religious teacher and counsellor. From far and wide people came to him for personal interviews, and his public meetings were always crowded.

Tersteegen was never ordained. Grieved by the open sin of the church people of his time, he early dissociated himself from the organized church and absented himself from the communion service. Though he had a wide following, he never organized a sect of his own, and, after his death, most of his disciples reunited with the Reformed Church. Like all great leaders, he pled the cause of the underprivileged. He was a mystic of the purest type, yet his faith was practical. He provided food and simple medicines for the poor and became widely known as the physician to the poor and forsaken. Tersteegen had many friends among the Mennonites and often preached in their church at Krefeld.

He is the author of 111 hymns, many of which have been rendered into English.

Frederick Foster and John Miller, translators of stanzas one and two, respectively, were both members of the Moravian Church. William Mercer, translator of stanza three, was an English scholar who translated and paraphrased many of the Latin and German hymns into English, but is best known for his successful work as editor of _The Church Psalter and Hymn Book_, 1857, the most popular hymn book of the Church of England. Another translation of this hymn appears at No. 508.

_MUSIC._ ARNSBERG, also called “Wunderbarer König,” and “Gott ist gegenwärtig,” was composed by the poet and musician, Joachim Neander, 1650-80. It appeared in his collection, _Glaub- und Liebesübung_, Bremen, 1680, set to the hymn, “Wunderbarer König.”

For comments on Neander see Hymn 127.

507. Jehovah! Jehovah! Jehovah! _Gottlieb Konrad Pfeffel_, 1736-1809
_Tr. C. Haas_, 1862-1928
_Stanzas 2 and 3, G. F. W. Schultz_, 1774-1842
_Tr. C. E. Krehbiel_, 1869-1948

Jehova! Jehova! Jehova!
Deinem Namen sei Ehre, Macht, und Ruhm!
Amen. Amen.
Bis einst der Tempel dieser Welt
Auf dein Wort in Staub zerfällt,
Soll in unsern Hallen,
Das Heilig, Heilig, Heilig, erschallen.
Halleluja! Halleluja!

The original is a one-stanza hymn. The author, Gottlieb Pfeffel, was born at Colmar in Alsace. His literary work consisted primarily of the writing of fables and hymns for instruction in the Colmar schools. At the age of 21 he became totally blind, but carried on, despite the handicap, a magnificent life work as president of the schools at Colmar. He was also the founder of a nursery for Protestant children.

Christian George Haas, translator of the hymn, was a minister in the Evangelical Church. After graduating from Eden Theological Seminary, he held pastorates in St. Paul and in Buffalo, and edited the _Hymnal of the Evangelical Church_, 1898.

Two stanzas were added to Pfeffel’s hymn, by G. F. W. Schultz:

Sohn Gottes! Sohn Gottes! Sohn Gottes!
Deinen Namen preist unser Lobgesang!
Amen. Amen.
Du kamst aus Lieb’ zu uns herab,
Siegtest über Tod und Grab,
Alle zu erlösen,
O Heiland, Heiland, Heiland, vom Bösen!
Sei hochgelobt! Sei hochgelobt!

Geist Gottes! Geist Gottes! Geist Gottes!
Deinen Namen erhebet unser Lied!
Amen. Amen.
Du heiligst, führ’st in’s Vaterland,
Bist des Gnadenerbes Pfand.
Deiner die Erlösten
Du Heil’ger, Heil’ger, Heil’ger, sich trösten!
Halleluja! Halleluja!

No information has been traced concerning the author.

For comments on C. E. Krehbiel who translated stanzas 2 and 3, see Hymn 376.

_MUSIC._ JEHOVAH. No information is at hand concerning Johann C. Gerold, composer of this somewhat long, but dignified and effective tune, with its peculiar meter.

508. Lo, God is here! let us adore _Gerhard Tersteegen_, 1697-1769
_Tr. John Wesley_, 1703-91

The most widely used of Tersteegen’s hymns. The German version and another translation are found at No. 506.

For comments on Tersteegen see Hymn 506.

The present translation was made by John Wesley, the founder of Methodism. For comments on Wesley see Hymn 170.

_MUSIC._ MACH’S MIT MIR GOTT, also called “Schein,” and “Eisenach,” was composed by J. H. Schein, 1586-1630, for the hymn “Mach’s mit mir Gott.” Schein was the son of a Lutheran pastor and became one of the most distinguished musicians of his time. For a number of years he held the honored position of cantor of St. Thomas’ Church and School in Leipzig, and composed many hymn tunes. He is best known by the great hymn book he edited for the Lutheran Church, _Cantional, oder Gesangbuch Augsburgischer Confession_, Leipzig, 1627.

The present form of the melody is an adaptation of the original and is the one used by J. S. Bach in his _St. John’s Passion_. “The tune is not one of the ‘grand’ chorales, but retains, even in its later version, a suave, song-like character.”

PRAISE

509. O that I had a thousand voices _Johann Mentzer_, 1658-1734
_Tr. Catherine Winkworth_, 1829-78

1.
O dass ich tausend Zungen hätte
Und einen tausendfachen Mund,
So stimmt’ ich damit in die Wette
Vom allertiefsten Herzensgrund
Ein Loblied nach dem andern an
Von dem, was Gott an mir getan!

2.
O dass doch meine Stimme schallte
Bis dahin, wo die Sonne steht,
O dass mein Blut mit Jauchzen wallte,
So lang es noch im Laufe geht!
Ach wäre jeder Puls ein Dank,
Und jeder Odem ein Gesang!

3.
Was schweigt ihr denn, ihr meine Kräfte?
Auf, auf, braucht allen euren Fleiss
Und stehet munter im Geschäfte
Zu Gottes, meines Herren, Preis!
Mein Leib und Seele, schicke dich
Und lobe Gott herzinniglich!

4.
Ihr grünen Blätter in den Wäldern,
Bewegt und regt euch doch mit mir!
Ihr schwanken Gräschen in den Feldern,
Ihr Blumen, lasst doch eure Zier
Zu Gottes Ruhm belebet sein
Und stimmet lieblich mit mir ein!

5.
Ach alles, alles, was ein Leben
Und einen Odem in sich hat,
Soll sich mir zum Gehilfen geben,
Denn mein Vermögen ist zu matt
Die grossen Wunder zu erhöhn,
Die allenthalben um mich stehn.

6.
Dir sei, o allerliebster Vater,
Unendlich Lob für Seel und Leib;
Lob sei dir, mildester Berater,
Für allen edlen Zeitvertreib,
Den du mir in der ganzen Welt
Zu meinem Nutzen hast bestellt.

7.
Mein treuster Jesu, sei gepriesen,
Dass dein erbarmungsvolles Herz
Sich mir so hülfreich hat erwiesen,
Und mich durch Blut und Todesschmerz
Von aller Teufel Grausamkeit
Zu deinem Eigentum befreit.

8.
Auch dir sei ewig Ruhm und Ehr
O heiligwerter Gottes-Geist,
Für deines Trostes süsse Lehre,
Die mich ein Kind des Lebens heisst.
Ach wo was Gut’s von mir geschicht,
Das wirket nur dein göttlich Licht.

9.
Wer überströmet mich mit Segen?
Bist du es nicht, o reicher Gott?
Wer schützet mich auf meinen Wegen?
Du, du, o starker Zebaoth.
Du trägst mit meiner Sündenschuld
Unsäglich gnädige Geduld.

10.
Vor andern küss ich deine Rute,
Die du mir aufgebunden hast.
Wie viel tut sie mir doch zu Gute,
Und ist mir eine sanfte Last;
Sie macht mich fromm und zeigt dabei,
Dass ich von deinen Liebsten sei.

11.
Ich hab es ja mein Lebetage
Schon so manch liebes Mal gespürt,
Dass du mich unter viele Plage
Recht wunderbarlich hast geführt.
Denn in der grössesten Gefahr
Ward ich dein Trostlicht stets gewahr.

12.
Wie sollt ich nun nicht voller Freuden
In deinem steten Lobe stehn?
Wie sollt ich auch im tiefsten Leiden
Nicht triumphierend einhergehn?
Und fiele auch der Himmel ein,
So will ich doch nicht traurig sein.

13.
Drum reisz ich mich jetzt aus der Höhle
Der schnöden Eitelkeiten los,
Und rufe mit erhöhter Seele:
Mein Gott, du bist sehr hoch und gross;
Kraft, Ruhm, Preis, Dank und Herrlichkeit
Gehört dir jetzt und allezeit.

14.
Ich will von deiner Güte singen,
Solange sich die Zunge regt,
Ich will dir Freudenopfer bringen,
Solange sich mein Herz bewegt.
Ja, wenn der Mund wird kraftlos sein,
So stimm’ ich doch mit Seufzen ein.

15.
Ach nimm das arme Lob auf Erden,
Mein Gott, in allen Gnaden hin!
Im Himmel soll es besser werden,
Wenn ich bei deinen Engeln bin.
Da sing’ ich dir im höhern Chor
Viel tausend Halleluja vor.

A popular hymn of praise and thanksgiving, written in 1704, shortly after the author’s home was destroyed by fire! Our version is a selection of stanzas 1, 4, 5, and 15, of the original 15.

The author, Johann Mentzer, was for 38 years a pastor at Kemnitz, Saxony, and belonged to the more conservative Pietistic school of hymn writers. He is the author of 34 hymns, many of them of high merit.

For comments on the translator, Catherine Winkworth, see Hymn 236.

_MUSIC._ O DASS ICH TAUSEND ZUNGEN HÄTTE was composed by Johann Balthasar König, 1691-1758, director of music in several churches in Frankfurt-am-Main. The tune appeared in _Harmonischer Liederschatz_, Frankfurt, 1738, where it is set to the hymn, “Ach sagt mir nichts von Gold und Schätzen.” The _Harmonischer Liederschatz_, edited by König, is the most comprehensive chorale-book of the 18th century. It contains 1940 tunes, including several of König’s own compositions.

510. Heav’n and earth, the sea, the air _Joachim Neander_, 1650-80
_Tr. Catherine Winkworth_, 1829-78
_Frances Cox_, 1812-97

1.
Himmel, Erde, Luft und Meer,
Aller Welten zahllos Heer
Jauchzen Gott, dem Schöpfer, zu;
Meine Seele, sing’ auch du!

2.
Ihn erhebt das Sonnenlicht,
Wann es durch die Wolken bricht.
Mondesglanz und Sternenpracht
Loben Gott in stiller Nacht.

3.
Seht, wie er das Land erquickt
Und mit Luft und Segen schmückt!
Wälder, Flur und jedes Tier
Zeigen Gottes Finger hier.—

4.
Seht, wie fleugt der Vögel Schaar
In den Lüften frisch und klar!
Donner, Blitz, Dampf, Hagel, Wind
Seines Willens Diener sind.

5.
Seht der Wasserwellen Lauf,
Wie sie steigen ab und auf!
Von der Quelle bis zum Meer
Rauschen sie des Schöpfers Ehr’.

6.
Ach, mein Gott, wie wunderbar
Stellst du dich der Seele dar!
Drücke stets in meinen Sinn,
Was du bist, und was ich bin!

Based on Psalm 19 and Acts 14:17. The hymn sings of God’s revelation to man in nature. It once had a footnote: “Is also a traveler’s hymn by land and water,” to which we might add, “and air.” The hymn first appeared in the author’s _Glaub- und Liebesübung_, Bremen, 1680.

For comments on Joachim Neander see Hymn 127.

The translation is mainly from Catherine Winkworth, but partly from Frances Cox.

For comments on Miss Winkworth see Hymn 236. For Miss Cox, Hymn 512.

_MUSIC._ GOTT SEI DANK, also known as “Lübeck,” “Berlin,” and “Carintha,” is by an unknown composer. The tune, since slightly altered, first appeared in J. A. Freylinghausen’s _Neues Geistreiches Gesangbuch_, Halle, 1704, an important collection described as “the only book which can, as a collection, be set alongside with _Praxis Pietatis Melica_.” It is a lively, spirited tune, its moderate range making it especially suitable for unison singing.

511. Lord, with glowing heart I’d praise Thee _Francis Scott Key_,
1779-1843

The author of this hymn, Francis Scott Key, is known to every American child as the man who wrote our national anthem, “The Star Spangled Banner.” Born in Frederick County, Virginia, he was educated at St. John’s College, Annapolis. He practiced law in Washington, D. C., and served as United States District Attorney for three terms, till his death on January 11, 1843. As a member of the Protestant Episcopal Church, he held a lay reader’s license and for many years read the service and visited the sick. He taught a Bible class and conducted family prayers twice a day, requiring all members of the household, including the servants, to be present. He did much for the negroes of the south and although he lived in a slave state, he was moved by conscientious scruples to free his own slaves. The hymn, as he wrote it, had four stanzas. The second and third stanzas, omitted here, read as follows:

Praise, my soul, the God that sought thee,
Wretched wanderer, far astray;
Found thee lost, and kindly brought thee
From the paths of death away;
Praise, with love’s devoutest feeling,
Him who saw thy guilt-born fear,
And, the light of hope revealing,
Bade the blood-stained cross appear.

Praise thy Saviour God that drew thee
To that cross, new life to give,
Held a blood-sealed pardon to thee,
Bade thee look to Him and live.
Praise the grace whose threats alarmed thee,
Roused thee from thy fatal ease,
Praise the grace whose promise warmed thee,
Praise the grace that whispered peace.

Among his other hymns is, “Before the Lord we bow,” a thanksgiving hymn written by Key in 1832 for a Fourth of July celebration.

_MUSIC._ WOMIT SOLL ICH DICH WOHL LOBEN is by Justin H. Knecht, 1752-1817, who was born in Biberach, Swabia. He studied music under Kramer and became one of the great organists of his time. His most valuable production was the _Württemberg Choralbuch_ which he edited along with J. F. Christmann, and to which he contributed 97 tunes of his own composition.

512. Sing praise to God who reigns above _Johann J. Schütz_, 1640-90
_Tr. Frances E. Cox_, 1812-97

1.
Sei Lob und Ehr’ dem höchsten Gut,
Dem Vater aller Güte,
Dem Gott, der alle Wunder tut,
Dem Gott, der mein Gemüte
Mit seinem reichen Trost erfüllt,
Dem Gott, der allen Jammer stillt;
Gebt unsrem Gott die Ehre!

2.
Es danken dir die Himmelsheer’,
O Herrscher aller Thronen;
Und die in Lüften, Land und Meer
In deinem Schatten wohnen,
Die preisen deine Schöpfersmacht,
Die Alles also wohl bedacht.
Gebt unsrem Gott die Ehre!

3.
Was unser Gott geschaffen hat,
Das will er auch erhalten,
Darüber will er früh und spat
Mit seiner Gnade walten.
In seinem ganzen Königsreich
Ist Alles recht und Alles gleich;
Gebt unsrem Gott die Ehre!

4.
Ich rief dem Herrn in meiner Not:
“Ach Gott, vernimm mein Weinen!”
Da half mein Helfer mir vom Tod
Und liess mir Trost erscheinen.
Drum dank’ ich, Gott, drum dank’ ich dir;
Ach danket, danket Gott mit mir,
Gebt unsrem Gott die Ehre!

5.
Der Herr ist nun und immer nicht
Von seinem Volk geschieden;
Er bleibet ihre Zuversicht,
Ihr Segen, Heil und Frieden.
Mit Mutterhänden leitet er
Die Seinen stetig hin und her.
Gebt unsrem Gott die Ehre!

6.
Wenn Trost und Hülfe mangeln muss,
Die alle Welt erzeiget,
So kommt, so hilft der Ueberfluss,
Der Schöpfer selbst, und neiget
Die Vateraugen denen zu,
Die nirgendwo sonst finden Ruh.
Gebt unsrem Gott die Ehre!

7.
Ich will dich all mein Lebenlang,
O Gott, von nun an ehren;
Man soll, Gott, meinen Lobgesang
In allen Orten hören.
Mein ganzes Herz ermuntre sich,
Mein Geist und Leib erfreue dich;
Gebt unsrem Gott die Ehre!

8.
Ihr, die ihr Christi Namen nennt,
Gebt unsrem Gott die Ehre;
Ihr, die ihr Gottes Macht bekennt,
Gebt unsrem Gott die Ehre!
Die falschen Götzen macht zu Spott;
Der Herr ist Gott, der Herr ist Gott!
Gebt unsrem Gott die Ehre!

9.
So kommet vor sein Angesicht,
Mit Jauchzen Dank zu bringen,
Bezahlet die gelobte Pflicht
Und lasst uns fröhlich singen:
Der Herr hat Alles wohl bedacht,
Und Alles, Alles recht gemacht!
Gebt unsrem Gott die Ehre!

The hymn is based on Deut. 32:3: “Because I will publish the name of the Lord: ascribe ye greatness unto our God.” The original poem of nine stanzas, Schütz’s only hymn, first appeared in his _Christliches Gedenkbüchlein_. Our hymn is a translation of stanzas 1, 3, 5, and 7 of the original.

The author, Johann Jakob Schütz, born at Frankfurt-am-Main, was a lawyer by profession. He was a man of deep religious convictions and a close friend of P. J. Spener and Joachim Neander, early leaders of the Pietist movement in Germany. Schütz left the Lutheran church and became a separatist. He died at Frankfurt-am-Main.

The translation is by Frances Cox, 1812-97, an English woman of culture and learning who is second only to Catherine Winkworth as a translator of German hymns.

_MUSIC._ MIT FREUDEN ZART, one of our finest hymn tunes, was used by the Bohemian Brethren, and is probably much older than their _Gesangbuch_ of 1566 in which it first appeared. The tune is a joyous one, as the name indicates, and should not be sung too slowly. All the voices are to sing the melody, the accompanying instrument bringing out the harmonization.

513. Praise thou the Lord, O my soul _Johann D. Herrnschmidt_,
1675-1723
_Tr. Lester Hostetler_

1.
Lobe den Herren, o meine Seele!
Ich will ihn loben bis zum Tod;
Weil ich noch Stunden auf Erden zähle,
Will ich lobsingen meinem Gott.
Der Leib und Seel’ gegeben hat,
Werde gepriesen früh und spat.
Halleluja! Halleluja!

2.
Fürsten sind Menschen, vom Weib geboren,
Und kehren um zu ihrem Staub;
Ihre Anschläge sind auch verloren,
Wenn nun das Grab nimmt seinen Raub.
Weil denn kein Mensch uns helfen kann,
Rufe man Gott um Hilfe an!
Halleluja! Halleluja!

3.
Selig, ja selig ist der zu nennen,
Des Hilfe der Gott Jakobs ist.
Welcher vom Glauben sich nicht lässt trennen
Und hofft getrost auf Jesum Christ.
Wer diesen Herrn zum Beistand hat,
Findet am besten Rat und Tat.
Halleluja! Halleluja!

4.
Dieser hat Himmel, Meer und die Erden,
Und was darinnen ist, gemacht.
Alles muss pünktlich erfüllet werden,
Was er uns einmal zugedacht.
Er ist’s, der Herrscher aller Welt,
Welcher uns ewig Glauben hält.
Halleluja! Halleluja!

5.
Zeigen sich welche, die Unrecht leiden,
Er ist’s, der ihnen Recht verschafft.
Hungrigen will er zu Speis’ bescheiden,
Was ihnen dient zur Lebenskraft.
Die hart Gebundnen macht er frei,
Seine Genad’ ist mancherlei.
Halleluja! Halleluja!

6.
Sehende Augen gibt er den Blinden;
Erhebt, die tief gebeuget gehn.
Wo er kann gläubige Seelen finden,
Die lässt er seine Liebe sehn.
Sein Trostwort ist des Fremdlings Trutz
Witwen und Waisen hält er im Schutz.
Halleluja! Halleluja!

7.
Aber der Gottesvergessenen Tritte
Kehrt er mit starker Hand zurück,
Dass sie nur machen verkehrte Schritte
Und fallen selbst in ihren Strick.
Der Herr ist König ewiglich,
Zion, dein Gott sorgt stets für dich!
Halleluja! Halleluja!

8.
Rühmet, ihr Menschen, den hohen Namen
Des, der so grosse Wunder tut!
Alles, was Odem hat, rufe Amen!
Und bringe Lob mit frohem Mut.
Ihr Kinder Gottes, lobt und preist
Vater und Sohn und Heil’gen Geist!
Halleluja! Halleluja!

The hymn is a poetic version of Psalm 146. It was first published in the second part of Freylinghausen’s _Gesangbuch_, Halle, 1714, the original having 8 stanzas. The translation here given is a free rendering of stanzas 1 and 8, and was made especially for the _Hymnary_.

The author of this hymn, Johann Daniel Herrnschmidt, a learned and devout man, was born in Bopfingen, in Württemberg, where his father was pastor. He was a pupil and for a time assistant of pastor August Francke in Halle. Later he became minister in Bopfingen, then superintendent and councilman at Nassau-Idstein. In 1715 he became teacher and pastor in Halle where he died 8 years later.

_MUSIC._ LOBE DEN HERREN, O MEINE SEELE, inseparably united with this hymn, is one of the most brilliant and striking gems in our chorale treasury. The composer is unknown. The tune first appeared in _Anhang der Seelen-Harpff_, Onolzbach, 1665, and later in Freylinghausen’s _Gesangbuch_, 1714.

514. Now thank we all our God _Martin Rinkart_, 1586-1649
_Tr. Catherine Winkworth_, 1829-78

1.
Nun danket alle Gott
Mit Herzen, Mund und Händen,
Der grosse Dinge tut
An uns und allen Enden,
Der uns von Mutterleib
Und Kindesbeinen an
Unzählig viel zugut
Und noch jetzund getan!

2.
Der ewig reiche Gott
Woll’ uns bei unserm Leben
Ein immer fröhlich Herz
Und edlen Frieden geben
Und uns in seiner Gnad’
Erhalten fort und fort
Und uns aus aller Not
Erlösen hier und dort!

3.
Lob, Ehr, und Preis sei Gott,
Dem Vater und dem Sohne
Und dem, der beiden gleich
Im höchsten Himmelsthrone,
Dem dreieinigen Gott,
Als es im Anfang war
Und ist und bleiben wird
Jetzund und immerdar!

The _Te Deum_ of Germany. It is the most celebrated hymn coming out of the second period (1570-1648) of German hymnody.

The first two stanzas of the hymn were composed as a _Tischlied_, a grace after meat, to be sung by the author’s household. The third stanza was added as a doxology. The hymn was sung at the conclusion of the Peace of Westphalia which ended the Thirty Years’ War, and has been used since on many national occasions of thanksgiving, not only in Germany but in England and America as well.

Martin Rinkart was born in Eilenburg, Saxony, the son of a cooper. After graduating from the University of Leipzig, he held appointments as Master at the Gymnasium and Cantor of St. Nicholas Church in Eisleben, then became, in 1617, Archidiaconus at Eilenburg, a position he held the rest of his life. Rinkart was poet, dramatist, and musician, as well as pastor. During the Thirty Years’ War, his church at Eilenburg became an asylum for refugees from all parts. The suffering from famine and pestilence was indescribable. For some time, Rinkart was the only clergyman in the town, and he frequently conducted as many as forty funeral services in one day. A man of sympathy and generosity, he strained his own resources in his efforts to keep others from starving.

The translation is from Miss Winkworth’s _Lyra Germanica_, 1858.

For comments on Catherine Winkworth see Hymn 236.

_MUSIC._ NUN DANKET was composed by Johann Crüger, 1598-1662. It appeared in his famous collection, _Praxis Pietatis Melica_, which was issued in more than fifty editions during the century after its first publication in 1644. Mendelssohn used the tune in his _Lobgesang_, in six-part harmony.

For comments on Crüger see Hymn 242.

515. Praise to the Lord, the Almighty _Joachim Neander_, 1650-80
_Tr. Catherine Winkworth_, 1829-75

1.
Lobe den Herren, den mächtigen König der Ehren!
Meine geliebete Seele, das ist mein Begehren.
Kommet zuhauf!
Psalter und Harfe, wacht auf!
Lasset die Musikam hören!

2.
Lobe den Herren, der alles so herrlich regieret,
Der dich auf Adelers Fittichen sicher geführet,
Der dich erhält,
Wie es dir selber gefällt.
Hast du nicht dieses verspüret?

3.
Lobe den Herren, der künstlich und fein dich bereitet,
Der dir Gesundheit verliehen, dich freundlich geleitet!
In wie viel Not
Hat nicht der gnädige Gott
Ueber dir Flügel gebreitet!

4.
Lobe den Herren, der deinen Stand sichtbar gesegnet.
Der aus dem Himmel mit Strömen der Liebe geregnet!
Denke daran,
Was der Allmächtige kann,
Der dir mit Liebe begegnet!

5.
Lobe den Herren, was in mir ist lobe den Namen!
Alles, was Odem hat, lobe mit Abrahams Samen!
Er ist dein Licht,
Seele, vergiss es ja nicht!
Lobende, schliesse mit Amen!

The hymn is based on Psalm 103:1-6 and Psalm 150. It is “a magnificent song of praise, probably the finest there is, when we consider the tune, and certainly the finest production of Neander’s.”

Neander was the first prominent writer of hymns in the Reformed Church of Germany which for a long time used only metrical versions of the Psalms in public worship. After a brief and stormy ministry, he died at the age of thirty.

For further comments on Neander see Hymn 505.

For comments on Miss Winkworth see Hymn 236.

_MUSIC._ LOBE DEN HERREN is a tune of great vigor and strength, yet simple of structure. It is very usable in a service of praise and thanksgiving and has been sung with great effect by large chorus choirs. The origin of the tune is uncertain. It appeared anonymously in _Ander Theil des Erneuerten Gesangbuch_, Stralsund, 1665, to the words, “Hast du denn, Liebster, dein Angesicht gänzlich verborgen,” by Ahasuerus Fritsch, which suggests a secular origin of the melody. It is believed, by some authorities, that Neander himself adapted it from an earlier chorale. The tune appears with many variants of melody and harmonization in different hymn books. The present form has been used since 1708.

516. How great, Almighty, is Thy kindness _Christian F. Gellert_,
1715-69
_Tr. Margarete Münsterburg_, 1917

1.
Wie gross ist des Allmächt’gen Güte!
Ist der ein Mensch, den sie nicht rührt,
Der mit verhärtetem Gemüte
Den Dank erstickt, der ihm gebührt?
Nein, seine Liebe zu ermessen,
Sei ewig meine grösste Pflicht;
Der Herr hat mein noch nie vergessen,
Vergiss, mein Herz, auch seiner nicht!

2.
Wer hat mich wunderbar bereitet?
Der Gott, der meiner nicht bedarf.
Wer hat mit Langmut mich geleitet?
Er, dessen Rat ich oft verwarf.
Wer stärkt den Frieden im Gewissen?
Wer gibt dem Geiste neue Kraft?
Wer lässt mich so viel Guts geniessen?
Ist’s nicht sein Arm, der Alles schafft?

3.
Blick’, O mein Geist! in jenes Leben,
Zu welchem du erschaffen bist,
Wo du, mit Herrlichkeit umgeben,
Gott ewig sehn wirst, wie Er ist.
Du hast ein Recht zu diesen Freuden,
Durch Gottes Güte sind sie dein.
Sieh, darum musste Christus leiden,
Damit du könnest selig sein.

4.
Und diesen Gott sollt’ ich nicht ehren,
Und seine Güte nicht verstehn?
Er sollte rufen, ich nicht hören?
Den Weg, den er mir zeigt, nicht gehn?
Sein Will’ ist mir ins Herz geschrieben,
Sein Wort bestärkt ihn ewiglich:
Gott soll ich über Alles lieben,
Und meinen Nächsten gleich als mich.

5.
Dies ist mein Dank, dies ist sein Wille,
Ich soll vollkommen sein, wie er.
So lang ich dies Gebot erfülle,
Stell’ ich sein Bildnis in mir her.
Lebt seine Lieb’ in meiner Seele,
So treibt sie mich zu jeder Pflicht;
Und ob ich schon aus Schwachheit fehle,
Herrscht doch in mir die Sünde nicht.

6.
O Gott! lass deine Güt’ und Liebe
Mir immerdar vor Augen sein!
Sie stärk’ in mir die guten Triebe,
Mein ganzes Leben dir zu weihn;
Sie tröste mich zur Zeit der Schmerzen,
Sie tröste mich zur Zeit des Glücks,
Und sie besieg’ in meinem Herzen
Die Furcht des letzten Augenblicks!

The hymn was first published in Leipzig, 1757, in six stanzas, entitled, “The Goodness of God.”

Gellert was one of the most popular writers in German literature. Born in Saxony, the son of a Lutheran country preacher, he attended Fürstenschule at Meissen, and then went to the University of Leipzig where he studied philosophy and theology. Later he lectured at that university on poetry, elocution, and moral philosophy. He was beloved by all his classes, the lectures sometimes being attended by four hundred. Outside the university he was even more popular. A poor peasant once unloaded a cart full of wood before Gellert’s house, begging him to accept the gift as thanks for his beautiful fables. The keynote of his popularity is expressed in one of his letters:

Mein grösster Ehrgeiz besteht darin, dasz ich den Vernünftigen dienen
und gefallen will, und nicht den Gelehrten im engen Verstande. Ein
kluges Frauenzimmer gilt mir mehr als eine gelehrte Zeitung, und der
niedrigste Mann von gesundem Verstande ist mir würdig genug, seine
Aufmerksamkeit zu suchen, sein Vergnügen zu befördern und ihm in einem
leicht zu behaltenden Ausdrucke gute Wahrheiten zu sagen und edle
Empfindungen in seiner Seele rege zu machen.

Gellert’s reputation rests chiefly on his fables and stories. His best religious poems are “Wie gross ist des Allmächt’gen Güte,” “Dies ist der Tag, den Gott gemacht,” and “Jesus lebt, mit ihm auch ich” (543).

No information is at hand concerning the translator, Margarete Münsterberg.

_MUSIC._ WIE GROSS IST DES ALLMÄCHT’GEN GÜTE is ascribed here to C. F. Richter. The Canadian _Gesangbuch_ credits the tune to J. Freylinghausen.

Christian Friedrich Richter, 1676-1711, born at Sorau, in Niederlausitz, studied medicine and theology in Halle and became practicing physician in the Orphanage in Halle. A deeply religious man with poetic insight, he wrote 33 hymns, and is the author of a treatise on the Crucifixion of Christ.

517. O Pow’r of love, all else transcending _Gerhard Tersteegen_,
1697-1769
_Tr. H. Brueckner_, 1883—

1.
Ich bete an die Macht der Liebe,
Die sich in Jesu offenbart;
Ich geb’ mich hin dem freien Triebe,
Mit dem ich heiss geliebet ward;
Ich will, anstatt an mich zu denken,
Ins Meer der Liebe mich versenken.

2.
Wie bist du mir so hoch gewogen,
Und wie verlangt dein Herz nach mir!
Durch Liebe sanft und stark gezogen,
Neigt sich mein Alles auch zu dir.
Du, teure Liebe, gutes Wesen,
Du hast mich, ich hab’ dich erlesen!

3.
Ich fühl’s, du bist’s, ich muss dich haben;
Ich fühl’s, ich muss für dich nur sein;
Nicht im Geschöpf, nicht in den Gaben,
Mein Leben ist in dir allein!
Hier ist die Ruh’, hier ist Vergnügen;
Drum folg’ ich deinen sel’gen Zügen.

4.
Dein ewig ist mein Herz und Leben,
Erlöser, du, mein einzig Gut!
Du hast für mich dich hingegeben
Zum Heil durch dein Erlösungsblut.
Du Heil des schweren, tiefen Falles,
Für dich ist ewig Herz und Alles!

5.
Ich liebt’ und lebte recht im Zwange,
Als ich mir lebte ohne dich.
Ich wollte dich nicht, ach so lange!
Doch liebtest du und suchtest mich!
O wenn doch dies der Sünder wüsste,
Sein Herz wohl bald dich lieben müsste!

6.
O Jesu, dass dein Name bliebe
Im Geist mir; drück ihn tief hinein!
Lass deine süsse Jesusliebe
In Herz und Sinn gepräget sein!
In Wort and Werk, in allem Wesen
Sei Jesus und sonst nichts zu lesen!

7.
In deinem teuren, heil’gen Namen
Eröffnet sich des Vaters Herz,
Da find’ ich lauter Ja und Amen,
Und Trost und Heilung für den Schmerz.
O dass dies jeder Sünder wüsste,
Sein Herz gar bald dich lieben müsste!

8.
Preis sei dem hohen Jesusnamen,
In dem der Liebe Quell entspringt,
Von dem hier alle Ströme kamen,
Aus dem die sel’ge Schaar dort trinkt!
Wie beugen sie sich ohne Ende,
Wie falten sie die frohen Hände!

One of the great hymns by the German mystic, Gerhard Tersteegen.

For comments on Tersteegen see Hymn 506.

Our version is a free translation of stanzas 1, 2, and 4 of the original 8.

Herman Brueckner, translator of the hymn, was born in Eisenach, Germany, and was educated at the Universities of Leipzig, Greifswald, and Jena. The latter gave him the doctor’s degree in theology in 1923. Coming to America, Brueckner served a year as Lutheran Seaman’s Pastor for the Port of New York. From 1915 to 1931 he was pastor of St. Matthaeus Lutheran Church, Hoboken, N. J., and since that time has served as Professor of Church History in Hartwick Seminary. He is the author of a number of volumes on ecclesiastical and historical subjects, among them, _Church and State in Germany_, published in 1934.

Brueckner’s translation was slightly altered by the editors of the _Hymnary_, at two points:

Stanza 1, line 4: “And sign of thy celestial lore,” to “Thy name to honor and adore.”

Stanza 2, line 5: “Thy love, so tender, and caressing,” to “Thy love, so tender, so possessing.”

_MUSIC._ ST. PETERSBURG, also known as “Wells,” “Wellspring,” and “Shangana,” is adapted from a portion of a mass by the Russian composer, Dimitri S. Bortniansky, 1752-1825.

For comments on Bortniansky see Hymn 28.

The “Don Cossacks” sing this melody with thrilling effect to “Kol slaven,” a Russian folk song. The tune, slightly altered, has in recent years been introduced into a number of American hymnals.

518. Lord, who can be with Thee compared _Johann A. Cramer_, 1723-88
_Tr. Harriet R. Spaeth_, 1913

Herr! Dir ist Niemand zu vergleichen!
Kein Lob kann deine Gröss erreichen,
Kein noch so feuriger Verstand.
Pracht, Majestät und Ruhm umgeben,
Dich, aller Wesen Quell’ and Leben;
Licht ist dein strahlenvoll Gewand.
In hohen, unermess’nen Fernen,
Wohin kein sterblich Auge schaut,
Hast du, weit über allen Sternen,
Dir deinen hohen Sitz erbaut.

Als du allmächtig sprachst: “Es werde!”
Da gründetest du fest die Erde,
Vor Alters war die Tief ihr Kleid.
Auf allen Bergen standen Wasser
Du schalt’st sie, da enfloh’n die Wasser,
Durch deines Donners Kraft zerstreut.
Der Berge Gipfel, Herr erschienen,
Erhoben durch dein mächtig Wort,
Die Täler sanken unter ihnen
An den für sie bestimmten Ort.

Erheb’, erheb’ o meine Seele,
Gott, meinen Schöpfer, und erzähle,
Verkündige sein Lob der Welt!
Ihm singe deine Jubellieder;
Der Fromme halle sie ihm wieder,
Dem Mächtigen, der uns erhält!
Frohlockt ihm, alle seine Heere,
Ihm weihet euren Lobgesang!
Der Herr ist würdig, Preis und Ehre
Zu nehmen, Lob und Ruhm und Dank!

A hymn in praise of God, the Creator of heaven and earth, originally in 10 stanzas. It is based on Psalm 104, one of the great nature Psalms.

Johann Andreas Cramer was the son of a Lutheran pastor. He was educated at Leipzig and became famous as a preacher and teacher, later serving as Professor of Theology and Chancellor of the University of Kiel in Germany. He wrote numerous religious lyrics and psalm versions, a number of which passed into the hymnbooks of his time, and several of which have been translated into English.

The present hymn is a translation of stanzas 1 and 10 of the German original. No information has been traced concerning Harriett R. Spaeth, the translator.

_MUSIC._ HERR, DIR IST NIEMAND VERGLEICHEN derives its name from the first line of the hymn with which it is associated. The composer, Justin Heinrich Knecht, 1752-1817, was an eminent German organist and music director of the town of Biberach, Swabia. He edited the _Württemberg Choralbuch_, an important collection of tunes, to which he contributed 97 of his own compositions.

519. Holy God, we praise Thy name _Ignaz Franz_, 1719-90
_Tr. Clarence Walworth_, 1820-1900

1.
Grosser Gott, wir loben dich!
Herr, wir preisen deine Stärke!
Vor dir neigt die Erde sich
Und bewundert deine Werke.
Wie du warst vor aller Zeit,
So bleibst du in Ewigkeit!

2.
Alles, was dich preisen kann,
Cherubim und Seraphinen,
Stimmen dir ein Loblied an;
Alle Engel, die dir dienen,
Rufen dir in selger Ruh:
Heilig, heilig, heilig zu.

3.
Heiliger Gott Zebaoth!
Heil’ger Herr der Himmelsheere!
Starker Helfer in der Not!
Himmel, Erde, Luft und Meere
Sind erfüllt mit deinem Ruhm;
Alles ist dein Eigentum!

4.
Der Apostel heilger Chor,
Der Propheten grosse Menge
Schickt zu deinem Thron empor
Neue Lob- und Dankgesänge;
Der Blutzeugen grosse Schar
Lobt und preist dich immerdar.

5.
Auf dem ganzen Erdenkreis
Loben Grosse dich und Kleine.
Dir, Gott Vater, dir zum Preis
Singt die heilige Gemeinde,
Und verehrt auf seinem Thron
Deinen eingebornen Sohn.

6.
Sie verehrt den heil’gen Geist,
Welcher uns mit seinen Lehren
Und mit Troste kräftig speist,
Dich, den Herrscher voller Ehren
Der mit dir, O Jesu Christ,
Und dem Vater Eines ist!

7.
Du, des Vaters ew’ger Sohn,
Hast die Menschheit angenommen,
Bist, O Herr, von deinem Thron
Zu uns in die Welt gekommen!
Du hast uns dein Reich gebracht:
Uns von Sünde frei gemacht!

8.
Nun kann zu der Gnade Thron
Jeder freien Zugang finden:
Wer da glaubet an den Sohn,
Hat Vergebung seiner Sünden;
Denn des Lammes teures Blut
Spricht für uns beim Vater gut.

9.
Stehe denn, O Herr, uns bei,
Die wir dich in Demut bitten:
Sprich von aller Schuld uns frei,
Da du auch für uns gelitten;
Nimm uns nach vollbrachtem Lauf
Zu dir in den Himmel auf!

10.
Alle Tage wollen wir
Deinen heil’gen Namen preisen,
Und zu allen Zeiten dir
Ehre, Lob und Dank erweisen.
Gib dass wir in allem Tun
Nur in deinem Willen ruhn!

11.
Herr, erbarm, erbarme dich!
Ueber uns, Herr, sei dein Segen!
Deine Güte zeige sich,
Dass wir lauter preisen mögen!
Auf dich hoffen wir allein,
Lass uns nicht verloren sein!

The words are a rhymed form of the _Te Deum_ which Luther, in strict ecclesiastical style, translated from the Latin. The hymn is popular among Roman Catholics, Lutherans, and Anglicans, as a post-communion hymn, and is a great favorite among Mennonite churches. It sounds a universal note of praise that can be sung by Christians of all denominations. The hymn was used at the opening of the first World Assembly of Churches, held at Amsterdam, August 22 to September 4, 1948, where it was sung simultaneously in different tongues.

The author, Ignaz Franz, was born at Protzan, Kr. Frankenstein, in Silesia. He first was priest in Schlowa, and then became rector of a graduate school for priests in Breslau. In 1772, under the influence of the Enlightenment, he published a Catholic hymnbook. He is described as a man filled with zeal for the good things in religion and the church.

Note: The _Te Deum_ is a long Latin hymn of uncertain origin, constituting the supreme expression of rejoicing in the Roman Catholic, Anglican, and other Christian Churches. It is sometimes called the “Canticle of Ambrose and Augustine,” from the legend that at the baptism of Augustine by Ambrose it was sung antiphonally, extempore, by the two men. It dates back to the fourth or fifth century. Its contents are drawn from different sources: the Apostles’ Creed, the “Gloria in Excelsis,” and the Psalms (e.g. 28:9, 31:1, 33:22, 123:3, 145:2). Luther, who translated it into German, praised it as a “fine symbol or confession, not only for confessing the right faith but also for praising and thanking God withal.” A real confession of faith ought to be sung, and as such the _Te Deum_ has been on the lips of the Church, in one form or another, ever since it was composed.

_MUSIC._ GROSSER GOTT, WIR LOBEN DICH is of unknown composition. The tune first appeared in the _Katholisches Gesangbuch_, a book undated but not earlier than 1774, set to the words, “Grosser Gott.” Its first appearance in a Protestant hymn book was in Schicht’s _Choral-Buch_, Leipzig, 1819. It was set to English words in _Melodia Sacra_, Dublin, 1844, to the hymn, “Jesus, and shall it ever be,” where the tune was modified to fit the words and named, “Stillorgan.” Later, under the name, “Hursley”, it became widely associated with Keble’s evening hymn, “Sun of my Soul” (No. 30). _St. Basil’s Hymnal_ (Roman Catholic, 1918), as well as the _Gesangbuch mit Noten_, attribute the tune to Peter Ritter; _Glaubensharfe_, to J. Haydn. There seems to be no good evidence for either. The English _Church Hymnary_, London, 1935, has set the tune, naming it “Pascal”, to Toplady’s “Rock of Ages.” In some of the books the last score is marked with a repeat sign for the sake of emphasis and climax.

520. Holy Lord, holy Lord _Anonymous_

The notes of thanksgiving and praise are dominant. The origin of the hymn has not been traced.

_MUSIC._ FAHRE FORT, attributed erroneously in the _Hymnary_ to Johann E. Schmidt, is of anonymous origin. It appeared in Freylinghausen’s _Gesangbuch_, Halle, 1704, with the well-known hymn, “Fahre fort, fahre fort,” by Johann E. Schmidt, 1669-1745. The tune derived its name from this hymn.

521. All glory be to God on High _Nikolaus Decius_, _c._ 1490-1541
_Tr. Catherine Winkworth_, 1829-78

1.
Allein Gott in der Höh’ sei Ehr’
Und Dank für seine Gnade,
Darum dass nun und nimmermehr
Uns rühren kann kein Schade.
Ein Wohlgefall’n Gott an uns hat,
Nun ist gross’ Fried’ ohn’ Unterlass,
All’ Fehd’ hat nun ein Ende.

2.
Wir loben, preis’n, anbeten dich
Für deine Ehr’; wir danken,
Dass du, Gott Vater, ewiglich
Regierst ohn’ alles Wanken.
Ganz ungemess’n ist deine Macht,
Fort g’schieht, was dein Will’ hat bedacht;
Wohl uns des feinen Herren!

3.
O Jesu Christ, Sohn eingebor’n
Deines himmlischen Vaters,
Versöhner der’r, die war’n verlor’n,
Du Stiller unsers Haders.
Lamm Gottes, heil’ger Herr und Gott,
Nimm an die Bitt’ von unsrer Not,
Erbarm’ dich unser aller!

4.
O heil’ger Geist, du höchstes Gut,
Du allerheilsamst’ Tröster,
Vor’s Teufels G’walt fortan behüt’,
Die Jesus Christ erlöset
Durch grosse Mart’r und bittern Tod,
Abwend all unsern Jamm’r und Not!
Darauf wir uns verlassen.

An example of what a good, popular hymn should be—“neither didactic nor introspective, but natural, strong, and churchly.”

The author, Nikolaus Decius, was a contemporary of Luther. (The date, “1626,” in the _Hymnary_ is obviously wrong.) He was a monk in the Roman Catholic Church but became a follower of Luther, leaving the cloister at Steterburg, in 1519, to become a teacher and evangelical preacher. His work was carried on under constant opposition from the Church of Rome. He died suddenly in 1541 with some suspicion of having been poisoned by his enemies. Three hymns are ascribed to Decius: versions of the _Sanctus_, the _Gloria in excelsis_, and the _Agnus Dei_ (No. 540). The present hymn is a translation of the second, the _Gloria in excelsis_. It became very popular, though Luther did not use it in any of his collections.

For comments on Catherine Winkworth see Hymn 236.

_MUSIC._ NUN FREUT EUCH is also attributed to Decius who was a good musician as well as a popular preacher. It is often called “Luther’s Hymn” but there is no evidence that he wrote it. The tune appeared in _Geistliche Lieder_, Wittenberg, 1535, where it was set to Luther’s hymn, “Nun freut euch, liebe Christengemein.”

ADVENT

522. Wake, awake, for night is flying _Philipp Nicolai_, 1556-1608
_Tr. Catherine Winkworth_, 1829-78 _Alt._

1.
Wachet auf! ruft uns die Stimme
Der Wächter sehr hoch auf der Zinne,
Wach auf, du Stadt Jerusalem!
Mitternacht heisst diese Stunde;
Sie rufen uns mit hellem Munde:
Wo seid ihr klugen Jungfrauen?
Wohlauf, der Bräut’gam kömmt,
Steht auf, die Lampen nehmt!
Halleluja!
Macht euch bereit zu der Hochzeit,
Ihr müsset ihm entgegengehn!

2.
Zion hört die Wächter singen,
Das Herz tut ihr vor Freuden springen,
Sie wacht und stehet eilend auf.
Ihr Freund kommt vom Himmel prächtig,
Von Gnaden stark, von Wahrheit mächtig,
Ihr Licht wird hell, ihr Stern geht auf.
Nun komm, du werte Kron’,
Herr Jesu, Gottes Sohn!
Hosianna!
Wir folgen all’ zum Freudensaal
Und halten mit das Abendmahl.

3.
Gloria sei dir gesungen
Mit Menschen- und mit Engelzungen,
Mit Harfen und mit Zimbeln schön.
Von zwölf Perlen sind die Pforten
An deiner Stadt, wir sind Konsorten
Kein Aug hat je gespürt,
Kein Ohr hat mehr gehört
Solche Freude.
Das sind wir froh, i-o, i-o,
Ewig in dulci iubilo.

This hymn, with its magnificent tune, has long been known as the “King of Chorals.” (For the “Queen of Chorals” see No. 529). Percy Dearmer writes of this choral: “There is no other hymn like this, surely the grandest and most thrilling, both in words and music—and both words and music by the same man.” It is based on the parable of the wise and foolish virgins in Matt. 25:1-13, and on Rev. 19:6-9 (the marriage of the Lamb); 21:22; 1 Cor. 2:9; Ezek. 3:17; and Isa. 52:8.

Nicolai, an ardent Lutheran and influential preacher, was fierce in his denunciation of both Calvinism and Roman Catholicism. He held pastorates in various places. From 1601 until his death, he was chief pastor of St. Katherine’s, Hamburg. It was during his five years at Unna, Westphalia, that a terrible pestilence swept through the community, claiming the lives of over 1300 people. Nicolai’s parsonage overlooked the church yard where the burial of the victims was taking place continually. These scenes of sorrow and death moved him to write this great judgment hymn which he entitled, “Of the Voice at Midnight, and the Wise Virgins who meet their Heavenly Bridegroom.”

For comments on Miss Winkworth, translator, see Hymn 236.

_MUSIC._ WACHET AUF, one of the greatest and most solemn melodies of evangelical Christendom, was composed by Nicolai. The present setting is by Michael Praetorius, 1571-1621, a writer on the theory of music and a composer of note. The melody was used by Bach in one of his cantatas and Mendelssohn used it in his _St. Paul_. Handel used the seventh and eighth lines of the melody with great effect in the “Hallelujah Chorus,” with the phrase, “The kingdom of this world.”

523. Lift up your heads, ye mighty gates _Georg Weissel_, 1590-1635
_Tr. Catherine Winkworth_, 1829-78

1.
Macht hoch die Tür, die Tor’ macht weit,
Es kommt der Herr der Herrlichkeit,
Ein König aller Königreich’,
Ein Heiland aller Welt zugleich,
Der Heil und Leben mit sich bringt;
Derhalben jauchzt, mit Freuden singt;
Gelobet sei mein Gott,
Mein Schöpfer, reich von Rat!

2.
Er ist gerecht, ein Helfer wert,
Sanftmütigkeit ist sein Gefährt,
Sein Königskron’ ist Heiligkeit,
Sein Zepter ist Barmherzigkeit.
All unsre Not zum End’ er bringt,
Derhalben jauchzt, mit Freuden singt:
Gelobet sei mein Gott,
Mein Heiland, gross von Tat!

3.
O wohl dem Land, o wohl der Stadt,
So diesen König bei sich hat!
Wohl allen Herzen insgemein,
Da dieser König ziehet ein!
Er ist die rechte Freudensonn’,
Bringt mit sich lauter Freud’ und Wonn’.
Gelobet sei mein Gott,
Mein Tröster, früh und spat!

4.
Macht hoch die Tür, die Tor’ macht weit,
Eu’r Herz zum Tempel zubereit’t,
Die Zweiglein der Gottseligkeit
Steckt auf mit Andacht, Lust und Freud’!
So kommt der König auch zu euch.
Ja Heil und Leben mit zugleich,
Gelobet sei mein Gott,
Voll Rat, voll Tat, voll Gnad’!

5.
Komm, o mein Heiland Jesu Christ,
Mein’s Herzens Tür dir offen ist!
Ach zeuch mit deiner Gnade ein,
Dein’ Freundlichkeit auch uns erschein’,
Dein heil’ger Geist uns führ’ und leit’
Den Weg zur ew’gen Seligkeit!
Dem Namen dein, o Herr,
Sei ewig Preis und Ehr’!

One of our finest German Advent hymns, based on Psalm 24. It was written for use on the first Sunday in Advent.

Georg Weissel was born at Domnau, Prussia. He was a student of theology, a teacher, and, from 1623, until his death in 1635, the pastor of Roszgärt’schen Church in Königsberg. He is the author of twenty hymns, this being probably the best and most widely used. Our version is a translation of stanzas 1, 2, 3, and 5 of the original.

For comments on Catherine Winkworth see Hymn 236.

_MUSIC._ MACHT HOCH DIE TÜR is one of several chorale tunes, probably the most popular, to which this hymn is set.

The composer, Johann Freylinghausen, 1670-1739, was born at Gandersheim, the son of the town’s burgomaster. He was educated at Jena. After the death of his father-in-law, August Francke, Pietist leader, he became the latter’s successor as director of the Paedagogium and the Orphanage in Halle and pastor in full charge of St. Ulrich’s. Freylinghausen was a musician and wrote some 22 church melodies but his outstanding work consists of his two collections of hymns: _Geistreiches Gesangbuch,_ 1704, and _Neues Geistreiches Gesangbuch,_ 1714. The former contains 683 hymns and 173 melodies, and the latter, 815 hymns and 154 melodies.

524. O Son of God, we wait for Thee _Philipp F. Hiller,_ 1699-1769
_Tr. Joseph A. Seiss,_ 1823-1904

1.
Wir warten dein, O Gottes Sohn,
Und lieben dein Erscheinen;
Wir wissen dich auf deinem Thron,
Und nennen uns die deinen.
Wer an dich glaubt
Erhebt sein Haupt,
Und siehet dir entgegen,
Du kommst uns ja zum Segen.

2.
Wir warten deiner mit Geduld
In unsern Leidenstagen;
Wir trösten uns, dass du die Schuld
Für uns am Kreuz getragen.
So können wir
Nun gern mit dir
Uns auch zum Kreuz bequemen,
Bis du’s hinweg wirst nehmen.

3.
Wir warten dein; du hast uns ja
Das Herz schon hingenommen.
Du bist zwar unserm Geiste nah,
Doch wirst du sichtbar kommen;
Da willst uns du
Bei dir auch Ruh’,
Bei dir auch Freude geben,
Bei dir ein herrlich Leben.

4.
Wir warten dein, du kommst gewiss,
Die Zeit ist bald vergangen;
Wir freuen uns schon über dies
Mit kindlichem Verlangen.
Was wird geschehn,
Wenn wir dich sehn,
Wenn du uns heim wirst bringen,
Wenn wir dir ewig singen!

In clear and concise language, the hymn voices the hope for the coming of Christ.

Phillipp Friedrich Hiller, son of a Lutheran Pastor, was born at Mühlhausen, Württemberg. To escape the French invaders, he fled with his parents, at the age of 8, to Heidenheim. In 1713, he went to the Klosterschule, Denkendorf, where Bengel had a decided influence upon him. In 1748, he became the pastor in Steinheim, where, after three years of faithful service, a throat disease afflicted him, resulting in the loss of his voice. No longer able to preach, he gave himself to Bible study and writing, composing more than 100 hymns, and publishing a volume of religious poetry, _Geistliches Liederkästlein_.

The translation is by Joseph Augustus Seiss, a Lutheran minister, born at Graceham, Md., and educated at Gettysburg College and Seminary. Seiss was a noted pulpit orator in his denomination and held pastorates in Virginia, Maryland, and, finally, in Philadelphia.

_MUSIC._ GASTORIUS is ascribed by some authorities to Johann Pachelbel of Nürnberg, a contemporary of Gastorius. The melody appeared in the _Auserlesenes Weimarisches Gesangbuch_, 1681. Zahn, on the basis of careful study of the sources, does not hesitate to credit its composition to Gastorius, about 1675. It was originally set to a hymn by Samuel Rodigast, “Was Gott tut, das ist wohlgetan.”

Severus Gastorius, cantor in Jena, was born about 1650. Details concerning his life are not available.

CHRISTMASTIDE

525. All my heart this night rejoices _Paul Gerhardt_, 1607-76
_Tr. Catherine Winkworth_, 1829-78

1.
Fröhlich soll mein Herze springen
Dieser Zeit, da vor Freud’
Alle Engel singen.
Hört, hört, wie mit vollen Chören
Alle Luft laute ruft:
Christus ist geboren!

2.
Heute geht aus seiner Kammer
Gottes Held, der die Welt
Reisst aus allem Jammer.
Gott wird Mensch dir, Mensch, zugute.
Gottes Kind, das verbind’t
Sich mit unserm Blute.

3.
Sollt’ uns Gott nun können hassen,
Der uns gibt, was er liebt
Ueber alle Massen?
Gott gibt, unserm Leid zu wehren,
Seinen Sohn aus dem Thron
Seiner Macht und Ehren.

4.
Sollte von uns sein gekehret,
Der sein Reich und zugleich
Sich uns selbst verehret?
Sollt’ uns Gottes Sohn nicht lieben,
Der jetzt kömmt, von uns nimmt,
Was uns will betrüben?

5.
Hätte vor der Menschen Orden
Unser Heil einen Greu’l,
Wär’ er nicht Mensch worden.
Hätt’ er Lust zu unserm Schaden,
Ei, so würd’ unsre Bürd’
Er nicht auf sich laden.

6.
Er nimmt auf sich, was auf Erden
Wir getan, gibt sich an,
Unser Lamm zu werden,
Unser Lamm, das für uns stirbet
Und bei Gott für den Tod
Gnad’ und Fried’ erwirbet.

7.
Nun, er liegt in seiner Krippen,
Ruft zu sich mich und dich,
Spricht mit süssen Lippen:
Lasset fahr’n, o liebe Brüder,
Was euch quält, was euch fehlt,
Ich bring’ alles wieder.