Chapter XXII: Book IV: The Christian Year in Chorales (2)

8.
Ei, so kommt und lasst uns laufen!
Stellt euch ein, gross und klein,
Eilt mit grossem Haufen!
Liebt den, der vor Liebe brennet;
Schaut den Stern, der uns gern
Licht und Labsal gönnet.

9.
Die ihr schwebt in grossen Leiden,
Sehet, hier ist die Tür
Zu den wahren Freuden.
Fasst ihn wohl, er wird euch führen
An den Ort, da hinfort
Euch kein Kreuz wird rühren.

10.
Wer sich fühlt beschwert im Herzen,
Wer empfind’t seine Sünd’
Und Gewissensschmerzen,
Sei getrost, hier wird gefunden,
Der in Eil’ machet heil
Die vergift’ten Wunden.

11.
Die ihr arm seid und elende,
Kommt herbei, füllet frei
Eures Glaubens Hände!
Hier sind alle guten Gaben
Und das Gold, da ihr sollt
Euer Herz mit laben.

12.
Süsses Heil, lass dich umfangen,
Lass mich dir, meine Zier,
Unverrückt anhangen!
Du bist meines Lebens Leben;
Nun kann ich mich durch dich
Wohl zufrieden geben.

13.
Meine Schuld kann mich nicht drücken,
Denn du hast meine Last
All’ auf deinem Rücken.
Kein Fleck ist an mir zu finden,
Ich bin gar rein und klar
Aller meiner Sünden.

14.
Ich bin rein um deinetwillen;
Du gibst g’nug Ehr, und Schmuck,
Mich darein zu hüllen.
Ich will dich ins Herze schliessen;
O mein Ruhm, edle Blum’,
Lass dich recht geniessen!

15.
Ich will dich mit Fleiss bewahren,
Ich will dir leben hier,
Dir will ich abfahren;
Mit dir will ich endlich schweben
Voller Freud’ ohne Zeit
Dort im andern Leben.

Paul Gerhardt’s beautiful Christmas poem, in 15 stanzas, appeared in Johann Crüger’s _Praxis Pietatis Melica_, Berlin, 1653, together with a tune composed for it by Crüger. The present hymn is a selection of stanzas 1, 7 and 8, from Catherine Winkworth’s translation. The original 15 stanzas are printed here in full for the benefit of those who may wish to read the whole hymn and study its structure.

For comments on Paul Gerhardt see Hymn 134.

For comments on Miss Winkworth see Hymn 236.

_MUSIC._ WARUM SOLLT ICH MICH DENN GRÄMEN, also called, “Ebeling,” and “Bonn,” soon superseded Crüger’s tune. It was originally set to another of Gerhardt’s hymns, “Warum sollt ich mich denn grämen,” from whence the tune derives its name. The composer, Johann Georg Ebeling, 1620-76, was cantor of St. Nicholas Cathedral, Berlin, and director of music at the Grayfriars Gymnasium there, succeeding Johann Crüger to these positions, in 1662. Six years later, he became Professor of Music at the Carolinen Gymnasium, Stettin.

The harmonization is by W. H. Hohmann, Professor of Music, Bethel College, and co-editor of the _Hymnary_.

526. A great and mighty wonder _St. Germanus_, 634-734
_Tr. John M. Neale_, 1818-66

This is one of a half dozen or more hymns in our book that have come down from the ancient Eastern or Greek Church. (Other hymns from this period are Nos. 34, 113, 115, 143, and 398.)

St. Germanus was born and died in Constantinople. He lived to be a hundred years old. He became an influential leader in the church, and served, for a time, as Patriarch, or Bishop of Constantinople.

For this translation, we are indebted to John M. Neale, English hymnologist and classical scholar. Neale possessed extraordinary linguistic skill and did more than anyone else to make available to English speaking people some of the rich treasure of Greek and Latin hymnody.

_MUSIC._ ES IST EIN’ ROS’ ENTSPRUNGEN, also known as “Rosa Mystica,” is a traditional German melody, originally set to a well-known carol beginning with the stanza:

Es ist ein Reis entsprungen
Aus einer Wurzel zart,
Als uns die Alten sungen,
Von Jesse kam die Art,
Und hat ein Blümlein bracht
Mitten im kalten Winter
Wohl zu der halben Nacht.

It is an attractive and interesting tune, of irregular rhythm. The present setting was made by Michael Praetorius, 1517-1621, German composer and Kapellmeister.

For comments on Praetorius see Hymn 248.

527. From heaven above to earth I come _Martin Luther_, 1483-1546
_Tr. Catherine Winkworth_, 1829-78

1.
Vom Himmel hoch, da komm’ ich her,
Ich bring’ euch gute neue Mär,
Der guten Mär bring’ ich so viel,
Davon ich sing’n und sagen will.

2.
Euch ist ein Kindlein heut’ gebor’n
Von einer Jungfrau auserkor’n,
Ein Kindelein, so zart und fein,
Das soll eur Freud’ und Wonne sein.

3.
Es ist der Herr Christ, unser Gott,
Der will euch führ’n aus aller Not,
Er will eu’r Heiland selber sein,
Von allen Sünden machen rein.

4.
Er bringt euch alle Seligkeit,
Die Gott der Vater hat bereit,
Dass ihr mit uns im Himmelreich
Sollt leben nun und ewiglich.

5.
So merket nun das Zeichen recht,
Die Krippe, Windelein so schlecht,
Da findet ihr das Kind gelegt,
Das alle Welt erhält und trägt.

6.
Des lasst uns alle fröhlich sein
Und mit den Hirten gehn hinein,
Zu sehn, was Gott uns hat beschert,
Mit seinem lieben Sohn verehrt.

7.
Merk auf, mein Herz, und sieh dorthin!
Was liegt dort in dem Krippelein?
Wer ist das schöne Kindelein?
Es ist das liebe Jesulein.

8.
Bist willekomm, du edler Gast!
Den Sünder nicht verschmähet hast
Und kommst ins Elend her zu mir,
Wie soll ich immer danken dir?

9.
Ach Herr, du Schöpfer aller Ding’,
Wie bist du worden so gering,
Dass du da liegst auf dürrem Gras,
Davon ein Rind und Esel asz!

10.
Und wär’ die Welt vielmal so weit,
Von Edelstein und Gold bereit’t,
So wär sie doch dir viel zu klein,
Zu sein ein enges Wiegelein.

11.
Der Sammet und die Seide dein,
Das ist grob Heu und Windelein,
Darauf du König gross und reich
Herprangst, als wär’s dein Himmelreich.

12.
Das hat also gefallen dir,
Die Wahrheit anzuzeigen mir:
Wie aller Welt Macht, Ehr’ und Gut
Vor dir nichts gilt, nichts hilft noch tut.

13.
Ach mein herzliebes Jesulein,
Mach dir ein rein, sanft Bettelein,
Zu ruhen in mein’s Herzens Schrein,
Dass ich nimmer vergesse dein!

14.
Davon ich allzeit fröhlich sei,
Zu springen, singen immer frei
Das rechte Susaninne schon,
Mit Herzenslust den süssen Ton.

15.
Lob, Ehr’ sei Gott im höchsten Thron,
Der uns schenkt seinen ein’gen
Sohn! Des freuen sich der Engel Schar
Und singen uns solch neues Jahr.

This children’s Christmas carol, based on the second chapter of Luke, was written by Martin Luther for his little son Hans for the Christmas celebration in his own home, 1534. Luther’s instructions were that the first seven verses were to be sung by a man dressed as an angel, whereupon the children would greet him with the singing of verses eight to fifteen. The present hymn is a selection of stanzas 1, 2, 3, 8, 13, and 15.

For comments on the translator, Miss Winkworth, see Hymn 236.

_MUSIC._ VOM HIMMEL HOCH, also by Luther, was early associated with the words of the carol and has become one of the best known chorales. J. S. Bach made several settings of the tune, one of them in his _Christmas Oratorio_.

NEW YEAR

528. For Thy mercy and Thy grace _H. Downton_, 1818-85

Originally in seven stanzas, this hymn was first published, 1843, in the _Church of England Magazine_, under the title, “A Hymn for the Commencement of the Year.” It is a first-rate quality hymn for the New Year.

The author, Henry Downton, was born in Pulverbatch, Shropshire, England. In 1840, he graduated from Cambridge where his father was sub-librarian of Trinity College. After serving as curate of St. John’s Chatham, Downton became English chaplain at Geneva in 1857, returning to England in 1873 to become rector of Hopton, Suffolk. In Geneva, he had become acquainted with the hymnody of the Swiss and French Churches, and translated a number of their hymns into English. He published _Hymns and Verses, Original and Translated_, 1873.

_MUSIC._ CULBACH appeared in _Heilige Seelenlust_, Breslau, 1657, set to the hymn, “Ach wann kommt die Zeit heran.” The melody, simple in structure and well within the pitch range of all voices, is admirably adapted to congregational singing, in unison or in parts. The composer is unknown.

EPIPHANY

529. How brightly shines the Morning Star _Philipp Nicolai_, 1556-1608
_Tr. Catherine Winkworth_, 1829-78

1.
Wie schön leuchtet der Morgenstern
Voll Gnad’ und Wahrheit von dem Herrn,
Die süsse Wurzel Jesse!
Du Sohn Davids aus Jakobs Stamm,
Mein König und mein Bräutigam,
Hast mir mein Herz besessen,
Lieblich, freundlich,
Schön und herrlich, gross und ehrlich,
Reich von Gaben,
Hoch und sehr prächtig erhaben!

2.
Ei meine Perl’, du werte Kron’,
Wahr’r Gottes- und Mariensohn,
Ein hochgeborner König!
Mein Herz heisst dich ein Lilium,
Dein süsses Evangelium
Ist lauter Milch und Honig.
Ei mein Blümlein,
Hosianna, himmlisch Manna,
Das wir essen,
Deiner kann ich nicht vergessen!

3.
Geuss sehr tief in mein Herz hinein,
Du heller Jaspis und Rubin,
Die Flamme deiner Liebe
Und erfreu’ mich, dass ich doch bleib’
An deinem auserwählten Leib
Ein’ lebendige Rippe!
Nach dir ist mir,
Gratiosa coeli rosa,
Krank und glimmet
Mein Herz, durch Liebe verwundet.

4.
Von Gott kommt mir ein Freudenschein,
Wenn du mit deinen Aeugelein
Mich freundlich tust anblicken.
O Herr Jesu, mein trautes Gut,
Dein Wort, dein Geist, dein Leib und Blut
Mich innerlich erquicken!
Nimm mich freundlich
In dein’ Arme, dass ich warme
Werd’ von Gnaden!
Auf dein Wort komm’ ich geladen.

5.
Herr Gott Vater, mein starker Held,
Du hast mich ewig vor der Welt
In deinem Sohn geliebet.
Dein Sohn hat mich ihm selbst vertraut,
Er ist mein Schatz, ich bin sein’ Braut,
Sehr hoch in ihm erfreuet.
Eia, eia,
Himmlisch Leben wird er geben
Mir dort oben!
Ewig soll mein Herz ihn loben.

6.
Zwingt die Saiten in Zithara
Und lasst die süsse Musika
Ganz freudenreich erschallen,
Dass ich möge mit Jesulein,
Dem wunderschönen Bräut’gam mein,
In steter Liebe wallen!
Singet, springet,
Jubilieret, triumphieret,
Dankt dem Herren!
Gross ist der König der Ehren!

7.
Wie bin ich doch so herzlich froh
Dass mein Schatz ist das A und O
Der Anfang und das Ende!
Er wird mich doch zu seinem Preis
Aufnehmen in das Paradeis,
Des klopf’ ich in die Hände.
Amen! Amen!
Komm, du schöne Freudenkrone,
Bleib nicht lange,
Deiner wart’ ich mit Verlangen!

Known as the “Queen of the Chorales.” The words and music were written in 1527 by the Lutheran pastor, Philipp Nicolai, during the same pestilence that inspired “Wachet auf,” the “King of Chorales” (No. 522). Nicolai, in deep meditation concerning the suffering around him, started writing the hymn one morning, and forgetting his noonday meal, worked on till he had finished it in the late afternoon. It was first published in the author’s _Freuden-Spiegel_, Frankfurt, 1599, under the title, “A Spiritual bridal song of the believing soul, concerning her Heavenly Bridegroom, founded in the 45th Psalm of the prophet David.” Catherine Winkworth wrote of the chorale:

So popular did it soon become, that its tune was often chimed by city
chimes, lines and verses from it were printed by way of ornament on
the common earthenware of the country, and it was invariably used at
weddings and certain festivals.

For comments on Miss Winkworth see Hymn 236.

_MUSIC._ NICOLAI is usually known by the first line of the words for which it was written, “Wie shön leuchtet der Morgenstern.” It is a magnificent chorale tune. Mendelssohn used the tune in his _Christus_, and Bach made a harmonization of it.

530. As with gladness men of old _William Chatterdon Dix_, 1837-98

A popular Epiphany hymn, written on Epiphany Day, about 1858, while the author was sick in bed. After reading the Gospel of the day, Dix started writing this hymn and finished it by evening.

For comments on William Chatterdon Dix, see Hymn 78.

_MUSIC._ DIX is an abridgement of a melody written by Conrad Kocher and first published in his _Stimmen aus dem Reiche Gottes_, Stuttgart, 1838.

For comments on Kocher see Hymn 51.

LENT

531. Out of the depths I cry to Thee _Martin Luther_, 1483-1546
_Tr. Catherine Winkworth_, 1829-78

1.
Aus tiefer Not schrei’ ich zu dir,
Herr Gott, erhör mein Rufen;
Dein’ gnädig’ Ohren kehr zu mir
Und meiner Bitt sei offen!
Denn so du willst das sehen an,
Was Sünd’ und Unrecht ist getan,
Wer kann, Herr, von dir bleiben?

2.
Bei dir gilt nichts denn Gnad’ und Gunst,
Die Sünde zu vergeben;
Es ist doch unser Tun umsonst
Auch in dem besten Leben
Vor dir niemand sich rühmen kann,
Des muss dich fürchten jederman
Und deiner Gnade leben.

3.
Darum auf Gott will hoffen ich,
Auf mein Verdienst nicht bauen;
Auf ihm mein Herz soll lassen sich
Und seiner Güte trauen,
Die mir zusagt sein wertes Wort,
Das ist mein Trost und treuer Hort,
Des will ich allzeit harren.

4.
Und ob es währt bis in die Nacht
Und wieder an den Morgen,
Doch soll mein Herz an Gottes Macht
Verzweifeln nicht noch sorgen.
So tu’ Israel rechter Art,
Der aus dem Geist erzeuget ward
Und seines Gott’s erharre.

5.
Ob bei uns ist der Sünden viel,
Bei Gott ist viel mehr Gnade,
Sein’ Hand zu helfen hat kein Ziel,
Wie gross auch sei der Schade.
Er ist allein der gute Hirt,
Der Israel erlösen wird
Aus seinen Sünden allen.

A metrical version of Psalm 130. It is considered by many to be Luther’s best production and Julian ranks it with the finest German psalm versions. The hymn was first published in Luther’s _Etlich Cristlich Lider_, Wittenberg, 1524, and in his _Eyn Enchiridion_, Erfurt, 1524, in four stanzas. It was then rewritten and expanded into five stanzas and in this form published in Johann Walther’s _Geystliche Gesangk Buchleyn_, Wittenberg, 1524, and again in Luther’s later work, _Christliche Geseng zum Begrebnis_, Wittenberg, 1542. It is appropriate for use at a Christian burial, as well as other occasions, and was sung at Halle, in 1546, while Luther’s body was being brought from Eisleben to Wittenberg for burial.

The “depths” from which the psalmist cries to God for deliverance, are not so much physical and psychical as moral and spiritual. The writer is conscious of his sinfulness, as well as the sinfulness of his people and sees that there is no help except through penitence and acceptance of the mercy and forgiveness of God.

The first three stanzas from Catherine Winkworth’s translation were selected for use here.

For comments on Miss Winkworth see Hymn 236.

_MUSIC._ AUS TIEFER NOT, also called “De Profundis,” and “Luther’s 130th,” is attributed to Luther himself. J. S. Bach’s cantata, _Aus tiefer Not schrei’ ich zu Dir_, is built on this tune. Luther believed in the power of music to drive away the Evil One and frequently, when anxious about the fate of his cause, he would say to his companions, “Come, let us confound the devil and all his followers, by singing together the psalm, ‘Aus tiefer Not.’”

532. Out of the depths I cry to Thee _Martin Luther_, 1483-1546
_Tr. Catherine Winkworth_, 1829-78

For comments on this hymn see No. 531.

_MUSIC._ AUS TIEFER NOT became popular in our churches through its inclusion in the _Gesangbuch mit Noten_. The tune is credited to J. M. Biermann, an American writer of tunes of the gospel hymn type. He was musical editor of _Hosianna_, Cleveland, 1876, published by the Evangelical Church. The composer seems to have borrowed from the tune “Macht Hoch die Tür,” No. 523. _Hosianna_ contains about 35 of his tunes and arrangements.

533. Jesus, I never can forget _Paul Gerhardt_, 1607-76
_Tr. J. Gambold_, 1711-71

1.
Ein Lämmlein geht und trägt die Schuld
Der Welt und ihrer Kinder;
Es geht und träget in Geduld
Die Sünden aller Sünder;
Es geht dahin, wird matt und krank,
Ergibt sich auf die Würgebank,
Verzeiht sich aller Freuden;
Es nimmet an Schmach, Hohn und Spott,
Angst, Wunden, Striemen, Kreuz und Tod
Und spricht: Ich will’s gern leiden.

2.
Mein Lebetage will ich dich
Aus meinem Sinn nicht lassen;
Dich will ich stets, gleich wie du mich,
Mit Liebesarmen fassen.
Du sollst sein meines Herzens Licht,
Und wenn mein Herz im Tode bricht,
Sollst du mein Herz verbleiben.
Ich will mich dir, mein höchster Ruhm,
Hiemit zu deinem Eigentum
Beständiglich verschreiben.

3.
Ich will von deiner Lieblichkeit
Bei Nacht and Tage singen,
Mich selbst auch dir zu aller Zeit
Zum Freudenopfer bringen.
Mein Born des Lebens soll sich dir
Und deinem Namen für und für
In Dankbarkeit ergiessen;
Und was du mir zu gut getan
Das will ich stets, so tief ich kann,
In mein Gedächtnis schliessen.

These are stanzas 1, 5, and 6 of the original ten. The hymn is based on John 1:29: “Behold the Lamb of God, which taketh away the sin of the world”; and Isa. 53:7: “He was oppressed, and he was afflicted, yet he opened not his mouth: he is brought as a lamb to the slaughter, and as a sheep before her shearers is dumb, so he openeth not his mouth.” It was published in the third edition of Johann Crüger’s _Praxis Pietatis Melica_, in 1648.

For comments on Paul Gerhardt see Hymn 134.

Our hymn consists of stanzas 5 and 6, translated by J. Gambold. Biographical data concerning Gambold has not been found.

_MUSIC._ EIN LAMM GEHT HIN, also called “An Wasserflüssen Babylon,” first appeared in the third part of the Strassburg _Kirchenampt_, 1525, where it is set to Wolfgang Dachstein’s hymn on Psalm 137, beginning with the stanza:

An Wasserflüssen Babylon,
Da sassen wir mit Schmerzen;
Als wir gedachten an Zion,
Da weinten wir von Herzen.
Wir hingen auf mit schwerem Mut
Die Orgeln und die Harfen gut
An ihren Bäum’ und Weiden,
Die drinnen sind in ihrem Land,
Da mussten wir viel Schmach und Schand’
Täglich von ihnen leiden.

The tune appeared anonymously but may have been composed, as some authorities believe, by Dachstein himself.

534. Ah, dearest Jesus, how hast Thou offended _Johann Heermann_,
1585-1647
_Tr. Robert Bridges_, 1844-1930

1.
Herzliebster Jesu, was hast du verbrochen,
Dass man ein solch scharf Urteil hat gesprochen?
Was ist die Schuld? in was für Missentaten
Bist du geraten?

2.
Du wirst gegeisselt und mit Dorn’n gekrönet,
Ins Angesicht geschlagen und verhöhnet,
Du wirst mit Essig und mit Gall’ getränket,
Ans Kreuz gehenket.

3.
Was ist doch wohl die Ursach’ solcher Plagen?
Ach, meine Sünden haben dich geschlagen!
Ich, ach Herr Jesu! habe dies verschuldet,
Was du erduldet.

4.
Wie wunderbarlich ist doch diese Strafe!
Der gute Hirte leidet für die Schafe;
Die Schuld bezahlt der Herr selbst, der Gerechte,
Für seine Knechte.

5.
Der Fromme stirbt, der recht und richtig wandelt;
Der Böse lebt, der wider Gott misshandelt;
Der Mensch verwirkt den Tod und ist entgangen;
Gott wird gefangen.

6.
Ich war von Fuss auf voller Schand’ und Sünden,
Bis zu dem Scheitel war nichts Gut’s zu finden;
Dafür hätt’ ich dort in der Hölle müssen
Ewiglich büssen.

7.
O grosse Lieb’, o Lieb, ohn’ alle Masse!
Die dich gebracht auf diese Marterstrasse;
Ich lebte mit der Welt in Lust und Freuden,
Und du musst leiden!

8.
Ach grosser König! gross zu allen Zeiten;
Wie kann ich g’nugsam deine Lieb’ ausbreiten?
Kein Menschenherz vermag es auszudenken,
Was dir zu schenken.

15.
Wenn so, Herr Jesu! dort vor deinem Throne
Wird stehn auf meinem Haupt die Ehrenkrone,
Da will ich dir, wenn Alles wohl wird klingen,
Lob und Dank singen.

Based on 1 Peter 3:18: “For Christ also hath once suffered for sins, the just for the unjust, that he might bring us to God.”

Robert Bridges included this hymn in his _Yattendon Hymnal_, 1899, London, and later it became known to a wider public by its appearance in the _English Hymnal_, 1906, and in _Songs of Praise_, 1933.

Johann Heermann, a distinguished scholar and one of the greatest of German hymn writers, was a Lutheran minister and pastor, in Silesia. On account of ill health, he retired and devoted himself to literary work. This hymn, written during the miseries of the Thirty Years’ War, was composed for Passiontide and was entitled, “The Cause of the Bitter Sufferings of Jesus Christ and Consolations from His Love and Grace.” The author experienced much suffering himself. First came the death of his wife in 1617, then the failure of his own health, and then the war. His hymns are characterized by tenderness and depth of feeling, and illustrate the truth that real poets “learn in suffering what they teach in song.”

For comments on the translator, Robert Bridges, see Hymn 32. His first two stanzas are translations of 1 and 2 of the original; while stanzas 3 and 4 contain suggestions, only, of 6 and 7 and the rest of Heermann’s poem.

_MUSIC._ HERZLIEBSTER JESU is a grandly impressive tune, composed by the distinguished musician and writer of chorales, Johann Crüger, 1598-1662. It has been observed that nearly five-sevenths of this whole melody has a downward movement, which accounts for some of its intensely solemn character. J. S. Bach used the tune in his _St. Matthew’s Passion_.

For comments on the composer, Johann Crüger, see Hymn 242.

535. Christ, the Life of all the living _Ernst C. Homburg_, 1605-81
_Tr. Catherine Winkworth_, 1829-78

1.
Jesu, meines Lebens Leben,
Jesu, meines Todes Tod,
Der du dich für mich gegeben
In die tiefste Seelennot,
In das äusserste Verderben,
Nur dass ich nicht möchte sterben;
Tausend-, tausendmal sei dir,
Liebster Jesu, Dank dafür!

2.
Du, ach, du hast ausgestanden
Lästerreden, Spott und Hohn,
Speichel, Schläge, Strick’ und Bande,
Du gerechter Gottessohn,
Mich Elenden zu erretten
Von des Teufels Sündenketten!
Tausend-, tausendmal sei dir,
Liebster Jesu, Dank dafür!

3.
Du hast lassen Wunden schlagen,
Dich erbärmlich richten zu,
Um zu heilen meine Plagen
Und zu setzen mich in Ruh’!
Ach, du hast zu meinem Segen
Lassen dich mit Fluch belegen!
Tausend-, tausendmal sei dir,
Liebster Jesu, Dank dafür!

4.
Man hat dich sehr hart verhöhnet,
Dich mit grossem Schimpf belegt
Und mit Dornen gar gekrönet:
Was hat dich dazu bewegt?
Dass du möchtest mich ergötzen,
Mir die Ehrenkron’ aufsetzen.
Tausend-, tausendmal sei dir,
Liebster Jesu, Dank dafür!

5.
Du hast dich hart lassen schlagen
Zur Befreiung meiner Pein,
Fälschlich lassen dich anklagen,
Dass ich könnte sicher sein;
Dass ich möchte trostreich prangen,
Hast du sonder Trost gehangen.
Tausend-, tausendmal sei dir,
Liebster Jesu, Dank dafür!

6.
Du hast dich in Not gestecket,
Hast gelitten mit Geduld,
Gar den herben Tod geschmecket,
Um zu büssen meine Schuld;
Dass ich würde losgezählet,
Hast du wollen sein gequälet.
Tausend-, tausendmal sei dir,
Liebster Jesu, Dank dafür!

7.
Deine Demut hat gebüsset
Meinen Stolz und Uebermut,
Dein Tod meinen Tod versüsset,
Es kommt Alles mir zu gut;
Dein Verspotten, dein Verspeien
Muss zu Ehren mir gedeihen.
Tausend-, tausendmal sei dir,
Liebster Jesu, Dank dafür!

8.
Nun, ich danke dir von Herzen,
Jesu, für gesamte Not:
Für die Wunden, für die Schmerzen,
Für den herben, bittern Tod,
Für dein Zittern, für dein Zagen,
Für dein tausendfaches Plagen,
Für dein’ Angst und tiefe Pein
Will ich ewig dankbar sein.

The most popular of Homburg’s hymns. It was first published in his _Geistliche Lieder_, _Jena_, 1659, for Passiontide, entitled, “Hymn of Thanksgiving for his Redeemer and Saviour for His bitter sufferings.”

Ernst Christoph Homburg, born near Eisenach, was a lawyer by profession, and a poet of high rank. His life was not without its cup of bitterness. Domestic troubles, arising from the illness of himself and of his wife, and other difficulties, bore heavily upon him and he was led, as a result, to turn to God and place all his confidence in Him. In the preface to one of his hymn collections, he wrote: “I was especially induced and compelled to their composition by the anxious and sore domestic afflictions by which God ... has for some time laid me aside.” He is the author of 148 hymns.

For comments on Miss Winkworth see Hymn 236. Her translation of stanzas 1, 2, and 8 comprises our hymn.

_MUSIC._ JESU MEINES LEBENS LEBEN appeared in _Kirchengesangbuch_, Darmstadt, 1687. The composer is not known.

536. Jesus, Refuge of the weary _Girolamo Savonarola_, 1452-98
_Tr. Jane F. Wilde_, 1826-96

The original hymn is in Italian, entitled,
Laude al Crucifisso

1.
Iesù, sommo conforto,
Tu se’ tutto el mio amore;
El mio beato porto,
E santo redentore.
O gran bontà,
Dolce pietà,
Felice quel che teco unito sta!

2.
O quante volte offeso
T’ha l’alma e’l cor meschino!
E tu sei in croce esteso
Per salvar me tapino.
O gran bontà etc.

3.
Iesù, qual forza ha spinto
L’immensa tua bontade?
Dhe! qual amor t’ha vinto
Patir tal crudeltade?
O gran bontà etc.

4.
A te fui sempre ingrato,
E mai non fui fervente;
E tu per me impiagato
Sei stato crudelmente.
O gran bontà etc.

5.
Iesù, tu hai el mondo
Suavemente pieno
D’amor dolce e iocondo,
Che fa ogne cor sereno.
O gran bontà etc.

6.
Iesù, fammi morire
Del tuo amor vivace;
Iesù, fammi languire
Con te, Signor verace.
O gran bontà etc.

7.
Iesù, fuss’io confitto
Sopra quell’alto ligno
Dove ti veggo afflitto,
Iesù, Signor benigno.
O gran bontà etc.

8.
O Croce, fammi loco,
E le mie membra prendi,
Che del tuo sancto foco
El cor e l’alma accendi.
O gran bontà etc.

9.
Infiamma el mio cor tanto
Del tuo amor divino,
Si ch’arda dentro tanto
Che paio un serafino.
O gran bontà etc.

10.
La Croce e’l Crucifisso
Sia nel mio cor scolpito;
Et io sia sempre affisso
In gloria ove egli è ito.
O gran bontà etc.

The hymn is based on Mark 15:29, 30: “And they that passed by railed on him, wagging their heads, and saying, Ah, thou that destroyest the temple, and buildest it in three days, Save thyself, and come down from the cross.”

Savonarola of Florence, one of the greatest of medieval preachers and reformers in the Catholic Church, was destined by his parents to enter the medical profession, but after a careful study of the Scriptures and the writings of Thomas Aquinas, he decided to enter a Dominican monastery. Here he spent many years in further study and thinking out his preaching message. Living in a time when the moral tone of Christianity was at a very low ebb, Savonarola preached boldly and eloquently against the sins of a corrupt world and a corrupt church. His relentless denunciation of the pope and priests resulted in his excommunication by Pope Alexander VI, and on May 23, 1498, he was publicly executed on one of the streets of Florence. His death as a martyr proved to Luther, across the Alps, that it is “hopeless to hope in the purification of Rome,” and gave to the reformation movement a powerful impulse.

The translation of the hymn is by Jane Elgee, daughter of Archdeacon Elgee, of Ireland. In 1851 she married Sir William Wilde, an oculist living in Dublin.

_MUSIC._ O DU LIEBE MEINER LIEBE comes from Johann Thommen’s _Erbaulicher Musikalischer Christenschatz_, Basel, 1745, where it is set to the hymn, “O du Liebe meiner Leibe,” by Johann Scheffler (See 565). The tune is also called, “Cassel,” and “Lucerne.” Like numerous other chorale tunes, it was originally a folk tune, and had been in use by the Moravian Brethren at Herrnhut. It is one of the well-known tunes in the _Gesangbuch mit Noten_, deserving of its popularity.

537. Man of Sorrows, now my soul shall greet Thee _Christian Renatus,
Graf von Zinzendorf_, 1727-52
_Tr. J. C. Hansen_, 1916

1.
Marter Gottes, wer kann dein vergessen
Der in dir sein Wohlsein findt?
Unser Herze wünscht sich unterdessen
Stets noch mehr zum Dank entzündt.
Unsre Seele soll sich daran nähren,
Unsre Ohren nie was Lieb’res hören;
Alle Tage kommt er mir
Schöner in dem Bilde für.

2.
Tausend Dank, du unser treues Herze!
Leib und Geist bet’ drüber an,
Dass du unter Martern, Angst und Schmerze
Hast genug für uns getan.
Lass dich jedes um so heisser lieben,
Als es noch im Glauben sich muss üben,
Bis es einst als deine Braut
Dich von Angesichte schaut.

3.
Mein kranke und bedürftge Seele
Eilt auf deine Wunden zu;
Denn sie findt in deiner Seitenhöhle
Trost und Labsal, Fried und Ruh.
Lass mich nur die Kreuzesluft anwehen,
Und dein Marterbild stets vor mir stehen,
So geht mir bis in mein Grab
Nichts an Seligkeiten ab.

4.
Die wir uns allhier beisammen finden,
Schlagen unsre Hände ein,
Uns auf deine Marter zu verbinden,
Dir auf ewig treu zu sein;
Und zum Zeichen, dass dies Lobgetöne,
Deinem Herzen angenehm und schöne,
Sage Amen und zugleich:
Friede, Friede sei mit euch!

A heart-searching passion hymn, from the pen of Christian Renatus, Graf von Zinzendorf, second son of the renowned Nikolaus Ludwig, Graf von Zinzendorf, founder of the Moravian Brüdergemeinde at Herrnhut. (See Hymn 574.) Born at Herrnhut, and educated by his parents, he became his father’s assistant in 1744, continuing until 1749. Illness overtook him and he spent the last years of his life, an invalid, in London where he died at the age of 25. Zinzendorf was a young man of maturity and deep Christian convictions, and composed a number of hymns. The present hymn, probably his best production, was first published in the appendix of the _London Hymn Book_, 1755.

The translation is by J. C. Hansen, formerly Professor of Classical Languages at Eden Seminary and now of Elmhurst College, Elmhurst, Ill., and a member of the Evangelical Church.

_MUSIC._ MARTER CHRISTI, with its considerable length, its irregular meter, and repetition of phrases, is a typical chorale tune, deserving of its popularity. Its origin is unknown.

538. Dark the day on Calvary’s Cross _Lauchlan MacLean Watt_, 1867—

A Scottish hymn composed by Lauchlan MacLean Watt who was born in Scotland and educated in the Edinburgh University. Watt entered the ministry of the Scottish Presbyterian Church and attained the charge of Glasgow Cathedral in 1923, remaining until his resignation in 1934. In 1933 he was Moderator of the General Assembly of the Church of Scotland. He is the author of numerous books and served on the Committee for the Revision of the _Church Hymnary_, Edinburgh, 1927.

_MUSIC._ NICHT SO TRAURIG, also called “Pressburg,” is from Freylinghausen’s _Neues Geistreiches Gesangbuch_, 1714, where it is set to Gerhardt’s hymn, “Nicht so traurig, nicht so sehr.” The melody has been simplified somewhat from the original to fit the English words. It was included in the _Hymnary_ for choir use during the season of Lent.

539. O sacred Head, now wounded _Bernard of Clairvaux_, 1091-1153
_Tr. Paul Gerhardt_, 1607-76
_Tr. James W. Alexander_, 1804-59

1.
O Haupt voll Blut und Wunden,
Voll Schmerz und voller Hohn,
O Haupt, zum Spott gebunden
Mit einer Dornenkron’,
O Haupt, sonst schön gezieret
Mit höchster Ehr’ und Zier,
Jetzt aber höchst schimpfieret:
Gegrüsset sei’st du mir!

2.
Du edles Angesichte,
Davor sonst schrickt und scheut
Das grosse Weltgewichte,
Wie bist du so bespeit!
Wie bist du so erbleichet!
Wer hat dein Augenlicht,
Dem sonst kein Licht nicht gleichet,
So schändlich zugericht’t?

3.
Die Farbe deiner Wangen,
Der roten Lippen Pracht
Ist him und ganz vergangen;
Des blassen Todes Macht
Hat alles hingenommen,
Hat alles hingerafft,
Und daher bist du kommen
Von deines Leibes Kraft.

4.
Nun, was du, Herr, erduldet,
Ist alles meine Last;
Ich hab’ es selbst verschuldet,
Was du getragen hast.
Schau her, hier steh’ ich Armer,
Der Zorn verdienet hat;
Gib mir, o mein Erbarmer,
Den Anblick deiner Gnad’!

5.
Erkenne mich, mein Hüter,
Mein Hirte, nimm mich an!
Von dir, Quell aller Güter,
Ist mir viel Gut’s getan.
Dein Mund hat mich gelabet
Mit Milch und süsser Kost;
Dein Geist hat mich begabet
Mit mancher Himmelslust.

6.
Ich will hier bei dir stehen,
Verachte mich doch nicht!
Von dir will ich nicht gehen,
Wenn dir dein Herze bricht;
Wenn dein Haupt wird erblassen
Im letzten Todesstoss,
Alsdann will ich dich fassen
In meinen Arm und Schoss.

7.
Es dient zu meinen Freuden
Und kommt mir herzlich wohl,
Wenn ich in deinem Leiden,
Mein Heil, mich finden soll.
Ach, möcht’ ich, o mein Leben,
An deinem Kreuze hier
Mein Leben von mir geben,
Wie wohl geschähe mir!

8.
Ich danke dir von Herzen,
O Jesu, liebster Freund,
Für deines Todes Schmerzen,
Da du’s so gut gemeint.
Ach gib, dass ich mich halte
Zu dir und deiner Treu’
Und, wenn ich nun erkalte,
In dir mein Ende sei!

9.
Wenn ich einmal soll scheiden,
So scheide nicht von mir;
Wenn ich den Tod soll leiden,
So tritt du dann herfür;
Wenn mir am allerbängsten
Wird um das Herze sein,
So reiss mich aus den Aengsten
Kraft deiner Angst und Pein!

10.
Erscheine mir zum Schilde,
Zum Trost in meinem Tod,
Und lass mich sehn dein Bilde
In deiner Kreuzesnot!
Da will ich nach dir blicken,
Da will ich glaubensvoll
Dich fest an mein Herz drücken.
Wer so stirbt, der stirbt wohl.

A profound hymn coming originally out of the golden age of Latin hymnody. _Salve caput cruentatum_ is the last of a series of seven poems on the crucified Savior, each poem addressing itself to a separate member of Christ’s body—feet, knees, hands, side, breast, heart, and head. The work is attributed to Bernard of Clairvaux, preacher of the Second Crusade, and one of the most brilliant of Latin hymn writers. Luther wrote of him: “If there has ever been a pious monk who feared God it was St. Bernard, whom alone I hold in much higher esteem than all other monks and priests throughout the globe.” Bernard founded a monastery in Wormwood, a robber-infested valley in France. He changed the name to “Clara Vallis,” (Beautiful Valley), from which is derived the designation “Clairvaux.”

Though composed in the twelfth century, the hymn did not achieve fame until five centuries later when it was translated into German by Paul Gerhardt, who, next to Luther, was the greatest of all German hymn writers. His translation, a free paraphrase, appeared in Crüger’s _Praxis_, 1656, and is considered by Philip Schaff to be “fully equal to the original.”

For comment on Gerhardt see Hymn 134.

The translation into English was made in 1849 by James W. Alexander of Princeton, a Presbyterian. Schaff wrote that “Dr. Alexander is beyond doubt one of the best translators of German hymns into idiomatic English.” He also wrote concerning this hymn that it has “shown an imperishable vitality in passing from the Latin into the German and from the German into the English, and proclaiming in three tongues and in the name of three confessions—the Catholic, the Lutheran, and the Reformed—with equal effect, the dying love of our Savior, and our boundless indebtedness to Him.”

Our hymn is a selection of stanzas 1, 4, 8, and 10. In the first stanza, the line, “I marvel at the story,” is substituted for Alexander’s original which read, “Yet though despised and gory.” Stanza 10 has been frequently used as a prayer for the dying.

_MUSIC._ PASSION CHORALE was originally set to a love song entitled, “Mein G’müt ist mir verwirret.” The tune was composed by the distinguished organist, Hans Leo Hassler, and first appeared in his _Lustgarten Neuer Teutscher Gesäng_, 1601. In 1613 it appeared in _Harmoniæ Sacræ_, set to the hymn, “Herzlich thut mich verlangen,” and later it became associated with “O Haupt voll Blut und Wunden.” It was a favorite melody with Bach, who used it five times in his _St. Matthew Passion_.

Hans Leo Hassler, 1564-1612, was born at Nürnberg and died at Frankfurt at the age of 47. He was a member of a distinguished musical family. After an early career as organist, he was sent to Venice to study under Andrea Gabriele, organist of St. Mark’s, becoming the earliest of important German composers to receive an Italian training. Returning to Germany, Hassler held positions in Augsburg, Nürnberg, and elsewhere. His numerous compositions for voice and organ are of such a standard as to give him a high place in German music, and most of them have been reprinted in modern times.

J. S. Bach, 1685-1750, who arranged the tune, is by far the greatest musician the Protestant Church has produced. Most of his life was spent in Leipzig where he labored from 1723 until his death in 1750, as cantor of the Thomas School and director of music at the Thomas and Nicolai churches. His genius as a master of the organ and composer of chorales and passion music has never been equaled. Though he lived in an age when opera flourished in Europe, he paid no attention to it, devoting all his talent to church music. There is something in his music that touches the deepest chords of religious emotion.

540. Lamb of God most holy _Nikolaus von Hofe_ (_Decius_), 1490?-1541

O Lamm Gottes, unschuldig
Am Stamm des Kreuzes geschlachtet,
Allzeit funden geduldig,
Wiewohl du warest verachtet:
All’ Sünd’ hast du getragen,
Sonst müssten wir verzagen.
Erbarm dich unser, O Jesu!

O Lamm Gottes, unschuldig
Am Stamm des Kreuzes geschlachtet,
Allzeit funden geduldig,
Wiewohl du warest verachtet:
All’ Sünd’ hast du getragen,
Sonst müssten wir verzagen.
Erbarm dich unser, O Jesu!

O Lamm Gottes, unschuldig
Am Stamm des Kreuzes geschlachtet,
Allzeit funden geduldig,
Wiewohl du warest verachtet:
All’ Sünd’ hast du getragen,
Sonst müssten wir verzagen.
Gib uns dein’n Frieden, o Jesu!

Based on John 1:29: “Behold the Lamb of God, which taketh away the sin of the world.” The hymn, called the _Agnus Dei_ in liturgical literature, is a prayer for God’s mercy and peace, and a confession that Christ alone is able to take away the sin of the world. It is an ancient song which has been in use in the church since 701 A.D. and originally was chanted antiphonally by clergy and laity. Since the 12th century the custom has been to repeat the chant three times. In some churches it is always sung just before the communion of the Lord’s Supper.

For comments on Decius see Hymn 521.

The translation is composite.

_MUSIC._ O LAMM GOTTES, UNSCHULDIG is based on an ancient Gregorian setting for the _Agnus Dei_ and may have been arranged by Decius himself, for he was a musician as well as a preacher. The word “Gregorian” stems from Gregory the Great, who was Pope from 590 to 604 A.D. He was distinguished for his public service and his contribution to church music, developing the use of the plain chant (also called “plain song” and “Gregorian chant”) which is identified with his name.

EASTERTIDE

541. Jesus Christ my sure defense _Luise Henriette von Brandenburg_,
1627-67
_Tr. Catherine Winkworth_, 1829-78

1.
Jesus, meine Zuversicht
Und mein Heiland, ist im Leben;
Dieses weiss ich, sollt’ ich nicht
Darum mich zufrieden geben.
Was die lange Todesnacht
Mir auch für Gedanken macht?

2.
Jesus, er, mein Heiland, lebt;
Ich werd’ auch das Leben schauen,
Sein, wo mein Erlöser schwebt;
Warum sollte mir denn grauen?
Lässet auch ein Haupt sein Glied,
Welches es nicht nach sich zieht?

3.
Ich bin durch der Hoffnung Band
Zu genau mit ihm verbunden;
Meine starke Glaubenshand
Wird in ihn gelegt befunden,
Dass mich auch kein Todesbann
Ewig von ihm trennen kann.

4.
Ich bin Fleisch und muss daher
Auch einmal zu Asche werden;
Das gesteh’ ich, doch wird er
Mich erwecken aus der Erden,
Dass ich in der Herrlichkeit
Um ihn sein mög’ allezeit.

5.
Dann wird eben diese Haut
Mich umgeben, wie ich gläube,
Gott wird werden angeschaut
Dann vor mir in diesem Leibe,
Und in diesem Fleisch werd’ ich
Jesum sehen ewiglich.

6.
Dieser meiner Augen Licht
Wird ihn, meinen Heiland, kennen;
Ich, ich selbst, kein Fremder nicht,
Werd’ in seiner Liebe brennen;
Nur die Schwachheit um und an
Wird von mir sein abgetan.

7.
Was hier kranket, seufzt und fleht,
Wird dort frisch und herrlich gehen;
Irdisch werd’ ich ausgesät.
Himmlisch werd’ ich auferstehen;
Hier geh’ ich natürlich ein,
Nachmals werd’ ich geistlich sein.

8.
Seid getrost und hocherfreut.
Jesus trägt euch, meine Glieder!
Gebt nicht Raum der Traurigkeit!
Sterbt ihr, Christus ruft euch wider,
Wenn die letzt’ Drommet’ erklingt,
Die auch durch die Gräber dringt.

9.
Lacht der finstern Erdenkluft,
Lacht des Todes und der Höllen;
Denn ihr sollt euch durch die Luft
Eurem Heiland zugesellen!
Dann wird Schwachheit und Verdruss
Liegen unter eurem Fuss.

10.
Nur dass ihr den Geist erhebt
Von den Lüsten dieser Erden
Und euch dem schon jetzt ergebt,
Dem ihr beigefügt wollt werden
Schickt das Herze da hinein,
Wo ihr ewig wünscht zu sein!

An Easter hymn of the first rank, an “acknowledged masterpiece of Christian poetry that will ever remain a treasure among the hallowed songs of the Evangelical Church.” It is based on I Cor. 15:35 ff and Job 19:25-27.

Luise Henriette, a woman of noble Christian character and a member of the Reformed Church, was born in The Hague, Holland. She was married to Elector Friedrich Wilhelm of Brandenburg. Interested in the economic as well as religious welfare of her people, she founded model farms, introduced the culture of the Irish potato, and was helpful in many ways in the restoration of the country after the ravages of the Thirty Years War. Luise Henriette is credited with numerous hymns but Julian points out that there is uncertainty whether she actually wrote all of them or selected them as her favorites. She had a great admiration for Paul Gerhardt and his poetry.

The hymn is a selection of stanzas 1, 2, 3, and 10. For comments on Catherine Winkworth, translator, see Hymn 236.

_MUSIC._ For comments on the tune, GROSSER GOTT WIR LOBEN DICH, see Hymn 519.

542. Welcome, Thou Victor in the strife _Benjamin Schmolck_, 1672-1737
_Tr. Catherine Winkworth_, 1829-78

1.
Willkommen, Held im Streite,
Aus deiner Grabes Kluft!
Wir triumphieren heute
Um deine leere Gruft!

2.
Der Feind’ wird Schau getragen,
Und heisst nunmehr ein Spott;
Wir aber können sagen:
Mit uns ist unser Gott!

3.
Der Fried’ ist uns erstritten,
Und jeder Schrecken flieht;
In der Gerechten Hütten
Erschallt das Siegeslied.

4.
Teil’ uns des Sieges Beute,
Den Trost nun reichlich aus;
Ach komm, und bring’ noch heute
Dein Heil in Herz und Haus!

5.
In deines Grabes Staube
Liegt unsre Schuld bedeckt;
Des tröstet sich der Glaube,
Dass ihn kein Feind mehr schreckt.

6.
Du hast das Heil erworben;
Wir preisen dich dafür.
Sind wir mit dir gestorben,
So leben wir mit dir.

7.
Wir wollen ohne Grauen
Mit dir zu Grabe gehn,
Wenn wir nur dort dich schauen,
Und selig auferstehn.

8.
Schwing’ deine Siegesfahnen
Auch über unser Herz,
Und zeig’ uns einst die Bahnen
Vom Tode himmelwärts.

9.
Was kann uns denn noch schaden?
Des Todes Pfeil ist stumpf!
Wir sind bei Gott in Gnaden,
Und rufen schon: Triumph!

An Easter hymn, first published in the author’s _Lustiger Sabbath_, 1712, entitled, “Easter Triumphal Arch. At Midday on Easter Day.” In 1746, it was included in Burg’s _Gesangbuch_, Breslau.

For comments on Benjamin Schmolck see Hymn 505.

Our hymn is composed of Miss Winkworth’s translation of stanzas 1, 2, 3, and 8.

For comments on Catherine Winkworth see Hymn 236.

_MUSIC._ DIE HELLE SONNE IST DAHIN was composed by Sigmund Gottlieb “Theophil” Staden, 1607-1655. He was born and died in Nürnberg. Staden composed _Seelewig_, the first comic opera to be printed. He also composed chorales and wrote an instruction book for singing.

543. Jesus lives! thy terrors now _Christian F. Gellert_, 1715-69
_Tr. Frances E. Cox_, 1812-97

1.
Jesus lebt, mit ihm auch ich,
Tod, we sind nun deine Schrecken?
Jesus lebt und wird auch mich
Von den Toten auferwecken.
Er verklärt mich in sein Licht:
Dies ist meine Zuversicht.

2.
Jesus lebt. Ihm ist das Reich
Ueber alle Welt gegeben.
Mit ihm werd’ ich auch zugleich
Ewig herrschen, ewig leben.
Gott erfüllt, was er verspricht:
Dies ist meine Zuversicht.

3.
Jesus lebt! wer nun verzagt,
Sündigt an des Mittlers Ehre.
Gnade hat er zugesagt,
Dass der Sünder sich bekehre.
Gott verstösst in Christo nicht;
Dies ist meine Zuversicht.

4.
Jesus lebt. Sein Heil ist mein:
Sein sei auch mein ganzes Leben;
Reines Herzens will ich sein
Und der Lüsten widerstreben.
Er verlässt den Schwachen nicht:
Dies ist meine Zuversicht.

5.
Jesus lebt. Ich bin gewiss;
Nichts soll mich von Jesu scheiden,
Keine Macht der Finsternis,
Keine Herrlichkeit, kein Leiden.
Er gibt Kraft zu jeder Pflicht:
Dies ist meine Zuversicht.

6.
Jesus lebt. Nun ist der Tod
Mir der Eingang in das Leben.
Welchen Trost in Todesnot
Wird er meiner Seele geben,
Wenn sie gläubig zu ihm spricht:
Herr, Herr, meine Zuversicht!

Based on John 14:19: “Yet a little while and the world seeth me no more; but ye see me: because I live, ye shall live also.”

The hymn was first published in Gellert’s _Geistliche Oden und Lieder_, 1757, with the title, “Easter Hymn.” It soon became popular in Germany and is widely used now among English speaking people. The hymn is often used at funerals, and sometimes at the dedication of a cemetery. Gellert, a saintly Professor of Philosophy and Poetry at Leipzig, had no fear of death. In the period of the so-called Enlightenment, when religion had become cold and rationalistic, and the old hymns had been watered down, he wrote one of our best and most evangelical hymns.

For comments on the translator, Frances E. Cox, see Hymn 512.

The original poem was without the “Hallelujah.”

_MUSIC._ CHRIST IST ERSTANDEN is a traditional German melody dating to the 13th century. It was used with words beginning, “Christ ist erstanden.” Luther said of this tune: “after a time one tires of singing all other hymns, but the ‘Christ ist erstanden’ one can always sing again.” It is within easy range of all voices and therefore well adapted for unison singing, though it need not be limited to that.

544. Christ the Lord is risen again! _Michael Weisse_, _c._ 1480-1534
_Tr. Catherine Winkworth_, 1829-78

1.
Christus ist erstanden
Von des Todes Banden,
Des freuet sich der Engel Schaar,
Singend im Himmel immerdar,
Hallelujah!

2.
Der für uns sein Leben
In Tod hat gegeben,
Der ist nun unser Osterlamm,
Des wir uns freuen allesammt;
Hallelujah!

3.
Der am Kreuz gehangen,
Kein’n Trost konnt’ erlangen,
Der lebet nun in Herrlichkeit,
Uns zu vertreten stets bereit!
Hallelujah!

4.
Der, so ganz verschwiegen
Zur Hölle gestiegen,
Den wohlgerüst’ten Starken band:
Der wird nur in der Höh’ erkannt.
Hallelujah!

5.
Der da lag begraben,
Der ist nun erhaben,
Und sein Tun wird kräftig erweist,
Und in der Christenheit gepreist.
Hallelujah!

6.
Er lässt nun verkünden
Vergebung der Sünden,
Und wie man die durch rechte Buss’
Nach seiner Ordnung suchen muss.
Hallelujah!

7.
O Christe, Osterlamm,
Speis’ uns heut’ allesammt!
Nimm weg all’ unsre Missetat,
Dass wir dir singen früh und spat:
Hallelujah!

An Easter song, based on I Cor. 5:7, 8 and Rev. 19:6:

For even Christ our passover suffered for us: therefore let us keep
the feast, not with old leaven, neither with the leaven of malice and
wickedness; but with the unleavened bread of sincerity and truth.

Alleluia! for the Lord God omnipotent reigneth.

Weisse’s poem is based on “Christ is erstanden von der Martyr alle,” the oldest German Easter hymn, found in four versions as early as the 12th century.

Michael Weisse, born at Neisse, Silesia, about 1480, became a priest, and for a time was a monk at Breslau. Influenced by the writings of Luther, he left the monastery to join the Bohemian Brethren, the followers of John Hus, and became their pastor at Landskron and Fulneck, Moravia. Weisse was a man of great influence among the Brethren and was appointed a member of their council. Of a deeply spiritual nature and possessing rare poetic gifts, he translated the old songs of the Bohemian Brethren into German and composed many original poems. He edited the first Brethren hymnbook in German, _Ein Neu Gesengbuchlen_, 1531, in which the present hymn first appeared. The book, proclaimed by Luther as “the work of a good poet,” contains 155 hymns, all apparently either translations or originals by Weisse himself.

Our translation is by Catherine Winkworth, with stanza 4 omitted.

For comments on Miss Winkworth see Hymn 236.

_MUSIC._ MACHE DICH, MEIN GEIST, BEREIT is an adaptation of a chorale tune, “Straf mich nicht,” published in _Kirch- und Hausbuch_, Dresden, 1694. The composer is not known. Refrains are not commonly used with German chorales. The present setting of the tune and words, with a refrain, was made by the editors especially for the _Hymnary_. It is suitable for children’s choirs as well as for congregational use.

545. Lo, the day of days is here _Frederick L. Hosmer_, 1840-1929

A joyous Easter song in which the springtime awakening in nature symbolizes the newness of spiritual life.

For comments on Frederick L. Hosmer see Hymn 72.

_MUSIC._ SALZBURG appeared in the 19th edition of Crüger’s _Praxis Pietatis Melica_, 1678, a work which contained the main stream of Lutheran hymnody in the middle of the 17th century. The tune was set to the hymn, “Alle Menschen müssen sterben.”

The composer, Jacob Hintze, 1622-1702, was born in Bernau, Brandenburg. He became court musician to the Elector of Brandenburg, in Berlin, in 1666, and in the year 1662 succeeded Crüger, upon the latter’s death, as editor of the _Praxis_. The present version, slightly altered from the original, is from J. S. Bach’s _Choralgesänge_. The tune is also associated with Stopford Brooke’s hymn, “Let the whole creation cry.” (No. 49).

WHITSUNTIDE

546. O Holy Spirit, enter in _Michael Schirmer_, 1606-73
_Tr. Catherine Winkworth_, 1829-78

1.
O heil’ger Geist, kehr bei uns ein
Und lass uns deine Wohnung sein,
O komm, du Herzenssonne!
Du Himmelslicht, lass deinen Schein
Bei uns und in uns kräftig sein
Zu steter Freud’ und Wonne,
Dass wir in dir
Recht zu leben uns ergeben
Und mit Beten
Oft deshalben vor dich treten.

2.
Gib Kraft und Nachdruck deinem Wort,
Lass es wie Feuer immerfort
In unsern Herzen brennen,
Dass wir Gott Vater, seinen Sohn,
Dich, beider Geist, in einem Thron
Für wahren Gott bekennen.
Bleibe, treibe
Und behüte das Gemüte,
Dass wir glauben
Und im Glauben standhaft bleiben!

3.
Du Quell, draus alle Weisheit fleusst,
Die sich in fromme Seelen geusst,
Lass deinen Trost uns hören,
Dass wir in Glaubenseinigkeit
Auch können alle Christenheit
Dein wahres Zeugnis lehren!
Höre, lehre,
Herz und Sinnen zu gewinnen,
Dich zu preisen,
Gut’s dem Nächsten zu erweisen!

4.
Steh uns stets bei mit deinem Rat
Und führ uns selbst den rechten Pfad,
Die wir den Weg nicht wissen!
Gib uns Beständigkeit, dass wir
Getreu dir bleiben für und für,
Wenn wir nun leiden müssen!
Schaue, baue,
Was zerrissen und geflissen,
Dir zu trauen
Und auf dich allein zu bauen!

5.
Lass uns dein’ edle Balsamkraft
Empfinden und zur Ritterschaft
Dadurch gestärket werden,
Auf dass wir unter deinem Schutz
Begegnen aller Feinde Trutz,
Solang wir sind auf Erden!
Lass dich reichlich
Auf uns nieder, dass wir wieder
Trost empfinden,
Alles Unglück überwinden!

6.
Du starker Fels und Lebenshort,
Lass uns dein himmelsüsses Wort
In unsem Herzen brennen,
Dass wir uns mögen nimmermehr
Von deiner weisheitreichen Lehr’
Und reinen Liebe trennen!
Fliesse, giesse
Deine Güte ins Gemüte,
Dass wir können
Christum unsern Heiland nennen!

7.
Du süsser Himmelstau, lass dich
In unsre Herzen kräftiglich
Und schenk uns deine Liebe,
Dass unser Sinn verbunden sei
Dem Nächsten stets mit Liebestreu’
Und sich darinnen übe!
Kein Neid, kein Streit
Dich betrübe, Fried’ und Liebe
Müssen schweben;
Fried’ und Freude wirst du geben!

8.
Gib, dass in reiner Heiligkeit
Wir führen unsre Lebenszeit,
Sei unsres Geistes Stärke,
Dass uns forthin sei unbewusst
Die Eitelkeit, des Fleisches Lust
Und seine toten Werke!
Rühre, führe
Unser Sinnen und Beginnen
Von der Erden,
Dass wir Himmelserben werden!

This hymn for Whitsuntide, addressed to the Holy Spirit, went through various alterations in German hymnbooks until it finally appeared in 8 stanzas, as here. It is a beautiful New Testament paraphrase of Isa. 11:2:

And the spirit of the Lord shall rest upon him, the spirit of wisdom
and understanding, the spirit of counsel and might, the spirit of
knowledge and of the fear of the Lord.

Michael Schirmer, born in Leipzig, received his education at the University of Leipzig, graduating with an M.A. degree in 1630. He was appointed assistant rector of the Greyfriars Gymnasium in Berlin, but on account of ill health was compelled to resign. Besides the hardships of the Thirty Years’ War, Schirmer experienced added sorrows in the death of his wife and two children. At times deep melancholy fell upon him, lasting for years at a time. Schirmer was crowned court poet in 1637. His published works include a metrical version of _Ecclesiasticus_, 1655; a scriptural play, _Der verfolgte David_, 1660; and versions of the Songs of the Old and New Testaments, _Biblische Lieder und Lehrsprüche_, 1650. Five of his hymns came into wide use in Germany but only this one passed into English.

The translation is by Catherine Winkworth in her _Chorale Book for England_, 1863. The present hymn is composed of stanzas 1, 4, 6, and 8.

For comments on Miss Winkworth see Hymn 236.

_MUSIC._ NICOLAI, better known as “Wie schön leuchtet der Morgenstern,” has long been known as the “Queen of Chorales.” (For the “King of Chorales,” see Hymn 522.) It is a magnificent tune. In Germany it was set on many city chimes.

For comments on the composer, Philipp Nicolai, see Hymn 522.

547. O Spirit of Life, O Spirit of God _Johann Niedling_, 1651
_Tr. John C. Mattes_, 1876-1948

1.
O heiliger Geist, o heiliger Gott,
Du Tröster wert in aller Not,
Du bist gesandt vom Himmelsthron
Von Gott dem Vater und dem Sohn,
O heiliger Geist, o heiliger Gott.

2.
O heiliger Geist, o heiliger Gott,
Gib uns die Lieb zu deinem Wort,
Zünd an in uns der Liebe Flamm,
Dass wir uns lieben allesamt,
O heiliger Geist, o heiliger Gott.

3.
O heiliger Geist, o heiliger Gott,
Mehr unsern Glauben immerfort,
An Christum niemand glauben kann,
Es sei denn durch dein Hilf getan,
O heiliger Geist, o heiliger Gott.