Chapter XXIII: Book IV: The Christian Year in Chorales (3)

4.
O heiliger Geist, o heiliger Gott,
Erleucht uns durch dein göttlich Wort,
Lehr uns den Vater kennen schon,
Dazu auch seinen lieben Sohn,
O heiliger Geist, o heiliger Gott.

5.
O heiliger Geist, o heiliger Gott,
Du zeigest uns die Himmelspfort,
Lass uns hier kämpfen ritterlich
Und zu dir kommen seliglich,
O heiliger Geist, o heiliger Gott.

6.
O heiliger Geist, o heiliger Gott,
Verlass uns nicht in Not und Tod;
Wir sagen dir Lob, Ehr und Dank
Jetzund und unser Leben lang,
O heiliger Geist, o heiliger Gott.

The original hymn, in six stanzas, first appeared in Johann Niedling’s _Lutherisches-Altenburgisches Handbüchlein_, Naumburg, 1651. Some of the hymns in this collection are original with Niedling, and bear his name. This hymn, however, appears anonymously, leaving doubt as to its authorship. The _Common Service Book_ of the United Lutheran Church credits it to Niedling.

The English translation was made especially for the _United Lutheran Hymnal_, in 1913, employing the first four stanzas of the original.

The translator, John Casper Mattes, was born in Easton, Pa. After graduating from Lafayette College and Mt. Airy Theological Seminary, he served as pastor of the Church of the Saviour, Trenton, N. J., 1901-15, and St. John Lutheran Church, Scranton, Pa., 1915-38. From 1939 until his death in 1948 he was a teacher at the Wartburg Theological Seminary, Dubuque, Iowa. Mattes was a frequent contributor to Lutheran publications and served on the United Lutheran Church Common Service Book Committee. He was a member of the Intersynodical Committee on translation of Luther’s _Small Catechism_, and is translator of Koberle’s _Rechtfertigung und Heiligung_.

_MUSIC._ O HEILIGER GEIST, O HEILIGER GOTT, also called “O Jesulein Süss,” first appears in _Auserlesene Catholische Geistliche Kirchengesäng_, Cologne, 1623, set to the hymn, “Ist das der Leib, Herr Jesu Christ.” In _Christliche Seelenharfe_, Halle, 1650, it is set to “Komm heiliger Geist, mit deinen Genad” while in S. Scheldt’s _Tabulatur Buch_, Görlitz, 1650, it is used with the hymn, “O Jesulein süss, O Jesulein mild.” The melody appears in many later collections, both Catholic and Protestant. Its present form, a variant of Scheldt’s, appeared in the _Neu Leipziger Gesangbuch_, Leipzig, 1682, set to the hymn, “O heiliger Geist, O heiliger Gott.” It is an attractive tune in triple time, of the type associated with early German carols.

Samuel Scheidt, 1587-1654, the composer, was born at Halle, the son of Conrad Scheidt, overseer of the salt works. He had for his teacher the famous Peter Sweelinck of Amsterdam, and became a noted organist and composer. His _Tabulatura Nova_, 1624, set a new standard in organ playing, by showing how to make it less ostentatious and more meaningful and coherent. His great work, _Tablaturbuch_, is a series of harmonized chorales, published in three parts, 1624-53.

548. Come, O come, Thou quickening Spirit _Heinrich Held_, _c._
1620-59
_Tr. Charles W. Schaeffer_, 1813-96

1.
Komm, o komm, du Geist des Lebens,
Wahrer Gott von Ewigkeit!
Deine Kraft sei nicht vergebens,
Sie erfüll’ uns jederzeit;
So wird Geist und Licht und Schein
In dem dunkeln Herzen sein.

2.
Gib in unser Herz und Sinnen
Weisheit, Rat, Verstand und Zucht,
Dass wir anders nichts beginnen,
Denn was nur dein Wille sucht!
Dein’ Erkenntnis werde gross
Und mach uns von Irrtum los!

3.
Zeige, Herr, die Wohlfahrtsstege!
Das, was wider dich getan,
Räume ferner aus dem Wege;
Schlecht und recht sei um und an!
Wirke Reu’ an Sünden Statt,
Wenn der Fuss gestrauchelt hat!

4.
Lass uns stets dein Zeugnis fühlen,
Dass wir Gottes Kinder sind,
Die auf ihn alleine zielen,
Wenn sich Not und Drangsal find’t;
Denn des Vaters liebe Rut’
Ist uns allewege gut.

5.
Reiz uns, dass wir zu ihm treten
Frei mit aller Freudigkeit;
Seufz auch in uns, wenn wir beten,
Und vertritt uns allezeit!
So wird unsre Bitt’ erhört
Und die Zuversicht gemehrt.

6.
Wird auch uns nach Troste bange,
Dass das Herz oft rufen muss:
Ach, mein Gott, mein Gott, wie lange?
Ei, so mache den Beschluss;
Sprich der Seele tröstlich zu
Und gib Mut, Geduld und Ruh’!

7.
O du Geist der Kraft und Stärke,
Du gewisser, neuer Geist,
Fördre in uns deine Werke,
Wenn der Satan Macht beweist;
Schenk uns Waffen in dem Krieg
Und erhalt in uns den Sieg!

8.
Herr, bewahr auch unsern Glauben,
Dass kein Teufel, Tod noch Spott
Uns denselben möge rauben!
Du bist unser Schutz und Gott.
Sagt das Fleisch gleich immer nein,
Lass dein Wort gewisser sein.

9.
Wenn wir endlich sollen sterben,
So versichre uns je mehr,
Als des Himmelreiches Erben,
Jener Herrlichkeit und Ehr’,
Die uns unser Gott erkiest
Und nicht auszusprechen ist.

A fine hymn of invocation to the Holy Spirit, written for Whitsuntide, in 9 stanzas.

The author, Heinrich Held, a lawyer by profession, was born in Guhrau, Silesia. After receiving his education at the Universities of Königsberg, Frankfurt a. Oder, and Leyden, he practiced law in his home town of Guhrau where he lived all his life. He became one of the best Silesian poets and hymn writers, probably because he was taught in the school of affliction and suffering, brought about by the Thirty Years’ War.

The translation is by Charles W. Schaeffer, a native of Hagerstown, Maryland. After graduating from the University of Pennsylvania and the Theological Seminary at Gettysburg, he held several pastorates and then became a teacher in the Lutheran Theological Seminary in Philadelphia. Our hymn is a selection of stanzas 1, 2, 7, and 8.

_MUSIC._ EISENACH, also known as “St. Leonard,” and “Komm, O komm, du Geist des Lebens,” is an attractive melody, composed by Johann Christoph Bach, 1642-1703, an excellent musician, and a first cousin of the father of the eminent Johann Sebastian Bach. He was organist at Eisenach where he spent most of his life. The name of the tune is derived from Bach’s town. Much of the music he composed is extant, mostly in manuscript, but some keyboard and choral music is in print. His motet, _I wrestle and pray_, was published by Novello.

THE CHURCH

549. A Mighty Fortress is our God _Martin Luther_, 1483-1546
_Tr. Frederick H. Hedge_, 1805-90

1.
Ein’ feste Burg ist unser Gott,
Ein’ gute Wehr und Waffen;
Er hilft uns frei aus aller Not,
Die uns jetzt hat betroffen.
Der alt’ böse Feind,
Mit Ernst er’s jetzt meint,
Gross’ Macht und viel List
Sein’ grausam’ Rüstung ist,
Auf Erd’ ist nicht seinsgleichen.

2.
Mit unsrer Macht ist nichts getan,
Wir sind gar bald verloren;
Es streit’t für uns der rechte Mann,
Den Gott hat selbst erkoren.
Fragst du, wer der ist?
Er heisst Jesus Christ,
Der Herr Zebaoth,
Und ist kein andrer Gott,
Das Feld muss er behalten.

3.
Und wenn die Welt voll Teufel wär’
Und wollt’ uns gar verschlingen,
So fürchten wir uns nicht so sehr,
Es soll uns doch gelingen.
Der Fürst dieser Welt,
Wie sau’r er sich stellt,
Tut er uns doch nicht,
Das macht, er ist gericht’t,
Ein’ Wörtlein kann ihn fällen.

4.
Das Wort sie sollen lassen stahn
Und kein’n Dank dazu haben;
Er ist bei uns wohl auf dem Plan
Mit seinem Geist und Gaben.
Nehmen sie den Leib,
Gut, Ehr’, Kind und Weib:
Lass fahren dahin,
Sie haben’s kein’n Gewinn,
Das Reich muss uns doch bleiben.

Based on Psalm 46:

God is our refuge and strength,
A very present help in trouble.
Therefore will we not fear, though the earth do change,
And though the mountains be shaken into the heart of the seas;
Though the waters thereof roar and be troubled,
Though the mountains tremble with the swelling thereof.
The Lord of hosts is with us.
The God of Jacob is our refuge.

James Moffatt names this the “greatest hymn of the greatest man in the greatest period of German history.” More than any other, this hymn has transcended all national boundaries and denominational lines, and has become a truly ecumenical church song. It has been translated into nearly two hundred languages. “Ein feste Burg” was sung over Luther’s grave at Wittenberg in the Schloss-Kirche, on the door of which some 30 years before, he had nailed his 95 theses against Roman Indulgences. The hymn has been used at many historic occasions and conventions. In 1925, at the meeting of Christians from all parts of the world in Stockholm, the opening hymn was “Ein’ feste Burg ist unser Gott.” Each delegate sang in his own tongue, but it was the same tune, the same hymn and the same spirit; and the great conference, assembled to consider the life and mission of the church, adopted the hymn as an ecumenical symbol. It was adopted as the Conference hymn for the fourth Mennonite World Conference held at Goshen, Ind., and North Newton, Kan., August 3-10, 1948.

The hymn arose out of the writer’s conflict with the evil forces of the world and the corrupt hierarchy of a corrupt church. When Luther was summoned to the Diet of Worms, he was warned by his friends not to go. He ignored their advice, and, standing before that assemblage of emperors and principalities and powers, he spoke these memorable words:

It is neither safe nor prudent to do aught against conscience. Till
such time as either by proof from holy Scripture or by fair reason or
argument I have been confuted and convicted, I cannot and will not
recant. Here I stand. I cannot do otherwise. God be my help. Amen.

It is against this background of opposition and trouble that the great hymn was penned.

There are more than sixty versions of the hymn in the English language. The translation used here is by Frederick H. Hedge, then Professor of Ecclesiastical History, and later of German Literature, at Harvard. It is the commonly accepted version in America. In England, the translation by Thomas Carlysle is the most widely used.

For ordinary occasions the use of the first two stanzas is sufficient.

_MUSIC._ EIN’ FESTE BURG IST UNSER GOTT, also by Luther, is one of the great chorales destined to be sung to the end of time. It is perfectly adapted to the words and especially effective with large congregations. The musical merits of the tune have been recognized by the great masters. Mendelssohn used the tune in the last movement of his _Reformation Symphony_ and Bach used it in several of his cantatas.

Albert Schweitzer writes of this melody:

“Ein feste Burg” is woven out of Gregorian reminiscences. The
recognition of this fact deprives the melody of none of its beauty and
Luther of none of the credit for it. It really takes considerable
talent to create an organic unity out of fragments.

550. The work is Thine, O Christ our Lord _Stanzas 1 and 2, S.
Preiswerk_, 1799-1871
_Stanza 3, F. Zaremba_, 1794-1874
_Tr. Julius Henry Horstmann_

1.
Die Sach’ ist dein, Herr Jesu Christ,
Die Sach’ an der wir steh’n,
Und weil es deine Sache ist,
Kann sie nicht untergeh’n.
Allein das Weizenkorn, bevor
Es fruchtbar sprosst zum Licht empor,
Muss sterben in der Erde Schoss
Zuvor vom eig’nen Wesen los.
Durch Sterben los,
Vom eig’nen Wesen los.

2.
Du gingst, O Jesu, unser Haupt,
Durch Leiden himmelan,
Und führest Jeden, der da glaubt,
Mit dir die gleiche Bahn.
Wohlan, so nimm uns allzugleich
Zum Teil am Leiden und am Reich;
Führ uns durch deines Todes Tor
Samt deiner Sach’ zum Licht empor,
Zum Licht empor,
Durch Nacht zum Licht empor!

3.
Du starbest selbst als Weizenkorn
Und sankest in das Grab;
Belebe denn, o Lebensborn,
Die Welt, die Gott dir gab.
Send Boten aus in jedes Land,
Dass bald dein Name werd’ bekannt,
Dein Name voller Seligkeit;
Auch wir steh’n dir zum Dienst bereit
In Kampf und Streit,
Zum Dienst in Kampf und Streit.

A missionary hymn written at the request of students at the Basel Mission House, Basel, Switzerland. The students wanted a good missionary poem to use with the present tune, then erroneously ascribed to J. Michael Haydn. Preiswerk supplied the first two stanzas. They were first sung June 17, 1829, at an anniversary festival. The third stanza was added by Count Felician von Zaremba, since it was felt that the first two did not have enough emphasis on foreign missions.

The hymn was sung at the laying of the cornerstone of Bethel College and again at the sixtieth anniversary of that event, celebrated October 12, 1948.

Samuel Preiswerk was born in Rümlingen, Switzerland, the son of the pastor of the Reformed Church at that place. He was educated at the Universities of Basel, Tübingen, and Erlangen. After serving in a curacy at Benken and on the staff of the Basel Orphanage, he taught Hebrew at the Basel Mission House, later accepting a pastorate at Muttenz, and a professorship at the Ecole de Théologie in Geneva. In 1840 he was called to the St. Leonhardt Church in Basel, where he became the main pastor in 1843. Finally he was made Antistes or Superintendent of the Reformed Churches in the Basel Area. Preiswerk was one of the editors of the _Baseler Gesangbuch_ of 1854 and was otherwise active as a hymnologist.

Felician von Zaremba, author of the third stanza, was born at Zaroy, Poland, and died in Basel. A descendant of an old Polish noble family, he received a good education at the University of Dorpat, excelling in languages. Although he prepared himself for the diplomatic service to Russia, he became greatly interested in the missionary work centering in Basel, and eventually entered the work carried on among the Mohammedans and Nestorians in South Russia and the Caucasus regions. For many years he was an itinerant preacher in Germany and Switzerland.

The translator, Julius Henry Horstmann, was born at Naperville, Ill., and is living in retirement at Maplewood, Mo. He was educated at Northwestern College, Elmhurst College and Eden Theological Seminary. He served churches in Indiana and Texas and from 1906 to 1936 was editor of the _Evangelical Herald_.

_MUSIC._ DIE SACH’ IST DEIN, a popular, effective melody, is of uncertain origin. It was formerly attributed, without evidence, to Haydn.

551. Spread, still spread, thou mighty word _J. F. Bahnmaier_,
1774-1841
_Tr. Percy Dearmer_, 1867-1936

1.
Walte, walte nah und fern,
Allgewaltig Wort des Herrn,
Wo nur seiner Allmacht Ruf
Menschen für den Himmel schuf;

2.
Wort vom Vater, der die Welt
Schuf und in den Armen hält
Und aus seinem Schoss herab
Seinen Sohn zum Heil ihr gab;

3.
Wort von des Erlösers Huld,
Der der Erde schwere Schuld
Durch des heil’gen Todes Tat
Ewig weggenommen hat;

4.
Kräftig Wort von Gottes Geist,
Der den Weg zum Himmel weist
Und durch seine heil’ge Kraft
Wollen und Vollbringen schafft.

5.
Auf zur Ernt’ in alle Welt!
Weithin wogt das weisse Feld;
Klein ist noch der Schnitter Zahl,
Viel der Garben überall.

6.
Herr der Ernte, gross und gut,
Wirk zum Werke Lust und Mut;
Lass die Völker allzumal
Schauen deines Lichtes Strahl!

One of the best and most useful hymns for Foreign Missions. It has been rendered into English by such eminent translators as Frances Cox, H. J. Buckoll, and Catherine Winkworth. But in order to make a freer and more modern use of the original, Percy Dearmer made this new translation for _Songs of Praise_, London, 1931, of which he was the editor.

For comments on J. F. Bahnmaier see Hymn 329.

Percy Dearmer was born in London and educated at Oxford. After serving as vicar in the church of St. Mary the Virgin, Primrose Hill, he became Professor of Ecclesiastical Art at King’s College, London. He was an authority on hymnology and liturgies, and wrote extensively on these subjects. His works include _The New Reformation_, _A Short Handbook of Public Worship_, _The Story of the Prayer Book_, and _Songs of Praise Discussed_.

_MUSIC._ GOTT SEI DANK appeared in Freylinghausen’s _Geistreiches Gesangbuch_, Halle, 1704, where it is set to the hymn, “Gott sei Dank in aller Welt.” It is also called “Lübeck,” “Berlin,” and “Carinthia.” The composer is unknown.

THE LORD’S SUPPER

552. Deck thyself, my soul, with gladness _Johann Franck_, 1618-77
_Tr. Catherine Winkworth_, 1829-78

1.
Schmücke dich, o liebe Seele,
Lass die dunkle Sündenhöhle,
Komm ans helle Licht gegangen,
Fange herrlich an zu prangen!
Denn der Herr, voll Heil und Gnaden,
Will dich jetzt zu Gaste laden;
Der den Himmel kann verwalten,
Will jetzt Herberg’ in dir halten.

2.
Eile, wie Verlobte pflegen.
Deinem Bräutigam entgegen,
Der da mit dem Gnadenhammer
Klopft an deine Herzenskammer!
Oeffn’ ihm bald des Geistes Pforten,
Red ihn an mit schönen Worten:
Komm, mein Liebster, lass dich küssen,
Lass mich deiner nicht mehr missen!

3.
Zwar in Kaufung teurer Waren
Pflegt man sonst kein Geld zu sparen;
Aber du willst für die Gaben
Deiner Huld kein Geld nicht haben,
Weil in allen Bergwerksgründen
Kein solch Kleinod ist zu finden,
Das die blutgefüllten Schalen
Und dies Manna kann bezahlen.

4.
Ach, wie hungert mein Gemüte,
Menschenfreund, nach deiner Güte!
Ach, wie pfleg’ ich oft mit Tränen
Mich nach dieser Kost zu sehnen!
Ach, wie pfleget mich zu dürsten
Nach dem Trank des Lebensfürsten!
Wünsche stets, dass mein Gebeine
Sich durch Gott mit Gott vereine.

5.
Beides Lachen und auch Zittern
Lässet sich in mir jetzt wittern;
Das Geheimnis dieser Speise
Und die unerforschte Weise
Machen dass ich früh vermerke,
Herr, die Grösse deiner Werke.
Ist auch wohl ein Mensch zu finden,
Der dein’ Allmacht sollt’ ergründen?

6.
Nein, Vernunft, die muss hier weichen,
Kann dies Wunder nicht erreichen,
Dass dies Brot nie wird verzehret,
Ob es gleich viel Tausend’ nähret,
Und dass mit dem Saft der Reben
Uns wird Christi Blut gegeben.
O der grossen Heimlichkeiten,
Die nur Gottes Geist kann deuten!

7.
Jesu, meines Lebens Sonne,
Jesu, meine Freud’ und Wonne,
Jesu, du mein ganz Beginnen,
Lebensquell und Licht der Sinnen,
Hier fall’ ich zu deinen Füssen;
Lass mich würdiglich geniessen
Dieser deiner Himmelsspeise
Mir zum Heil und dir zum Preise!

8.
Herr, es hat dein treues Lieben
Dich vom Himmel hergetrieben,
Dass du willig hast dein Leben
In den Tod für uns gegeben
Und dazu ganz unverdrossen,
Herr, dein Blut für uns vergossen,
Das uns jetzt kann kräftig tränken,
Deiner Liebe zu gedenken.

9.
Jesu, wahres Brot des Lebens,
Hilf, dass ich doch nicht vergeben
Oder mir vielleicht zum Schaden
Sei zu deinem Tisch geladen!
Lass mich durch dies Seelenessen
Deine Liebe recht ermessen,
Dass ich auch, wie jetzt auf Erden,
Mög’ dein Gast im Himmel werden.

The finest of all German communion hymns. It expresses the reverent joy that should accompany the sacrament of the Lord’s Supper. The hymn is sung, invariably, in many German churches on communion occasions.

Johann Franck was born at Guben, Brandenburg, the son of a lawyer, and was himself educated for the law. At the University of Königsberg he was greatly influenced by Simon Dach, Professor of Poetry, and, in spite of his law practice and the holding of public offices, he became an important poet and hymn writer of his time, second only to Paul Gerhardt. The dominant theme of his hymns is the mystical union of the soul with the Savior. Franck’s hymns had appeared in the works of his friends Weichman and Crüger, and later were published, 110 in all, at Guben, in 1674, in a volume entitled _Geistliches Sion_.

The hymn is a selection of stanzas 1, 2, 7, and 9 of the original.

For comments on the translator, Catherine Winkworth, see Hymn 236.

_MUSIC._ SCHMÜCKE DICH is a beautifully expressive tune by Johann Crüger, 1598-1662, first published in the composer’s _Praxis Pietatis Melica_, 1644. J. S. Bach used the tune for an organ setting which constitutes one of the most beautiful of Bach organ chorales. Upon hearing it played by Mendelssohn, Robert Schumann wrote concerning the chorale:

Round the _cantus firmus_ hung golden garlands of leaves, and such
blissfulness was breathed from within it, that you yourself avowed
that if life was bereft of all hope and faith, this one chorale could
renew them for you. I was silent and went away dazed into God’s acre,
feeling acutely pained that I could lay no flower on his urn.

For comments on Johann Crüger see Hymn 242.

MORNING

553. Light of Light enlighten me _Benjamin Schmolck_, 1672-1737
_Tr. Catherine Winkworth_, 1829-78

1.
Licht vom Licht! erleuchte mich
Bei dem neuen Tageslichte!
Gnadensonn’, enthülle dich
Segnend meinem Angesichte;
Lass durch deinen hellen Schein
Meinen Sabbath heilig sein!

2.
Brunnquell aller Sussigkeit,
Lass mir deine Ströme fliessen!
Mache Mund und Herz bereit,
Dich in Andacht recht zu grüssen.
Streu’ das Wort mit Segen ein,
Lass es hundertfältig sein.

3.
Zünde selbst das Opfer an,
Das auf meinen Lippen lieget.
Sei mir Weisheit, Licht und Bahn,
Dass kein Irrtum mich betrüget,
Und kein fremdes Feuer brennt,
Welches dein’ Altar nicht kennt.

4.
Lass mich heut’ und allezeit:
Heilig, heilig, heilig! singen
Und mich in die Ewigkeit
Mit des Geistes Flügeln schwingen.
Gib mir einen Vorschmack ein,
Wie es mag im Himmel sein.

5.
Ruh’ in mir und ich in dir!
Bau’ ein Paradies im Herzen.
Offenbare dich doch mir,
Schenke meiner Andacht Kerzen
Oel des Lebens immerzu,
O du Liebesflamme du!

6.
Dieser Tag sei dir geweiht,
Weg mit allen Eitelkeiten!
Ich will deiner Herrlichkeit
Einen Tempel zubereiten,
Nichts sonst wollen, nichts sonst tun,
Als in deiner Liebe ruh’n.

7.
Du bist mehr als Salomon,
Lass mich deine Weisheit hören!
Ich will deinen Gnadenthron
Mit gebeugten Knieen ehren,
Bis mir deine Sonne lacht,
Und den schönsten Sonntag macht.

A hymn for the Sabbath morning, reflecting the light, joy, and peace that the day of rest brings to the worshipper. It is one of the finest chorales in our collection.

For comments on Benjamin Schmolck see Hymn 505.

The translation is from _Lyra Germanica_, published by Catherine Winkworth, 1855. Our hymn is a selection of stanzas 1, 2, 4, and 3, in that order, of the original seven stanzas.

For comments on Miss Winkworth see Hymn 236.

_MUSIC._ LIEBSTER JESU appeared in the _Alterdorfer Gesangbuch_, 1671, set to the words, “Liebster Jesus, wir sind hier,” by Tobias Clausnitzer. J. S. Bach made a setting for the tune, used in some hymn books, and also arranged it as a chorale prelude for the organ.

The composer of the tune, Johann Rudolph Ahle, 1625-73, received his education at the Universities of Göttingen and Erfurt. He was elected Cantor of St. Andreas’ Church, and director of the music school, at Erfurt. Interested also in civic affairs, he was elected to the town council at Mühlhausen in 1656, and made mayor in 1661. He became one of the most radical reformers of church music, cultivating the simple chorale style and avoiding the polyphonic counterpoint then in use. Ahle wrote over 400 songs, many of which are still in use among the Protestant churches of England and America.

553a. Liebster Jesu, wir sind hier _Tobias Clausnitzer_, 1619-84

1.
Liebster Jesu, wir sind hier,
Dich und dein Wort anzuhören;
Lenke Sinnen und Begier
Auf die süssen Himmelslehren,
Dass die Herzen von der Erden
Ganz zu dir gezogen werden!

2.
Unser Wissen und Verstand
Ist mit Finsternis umhüllet,
Wo nicht deines Geistes Hand
Uns mit hellem Licht erfüllet;
Gutes wollen, tun und denken,
Muss uns deine Gnade schenken.

3.
O du Glanz der Herrlichkeit—
Licht vom Licht, aus Gott geboren,
Mach uns allesamt bereit,
Oeffne Herzen, Mund und Ohren!
Unser Bitten, Fleh’n und Singen
Lass, Herr Jesu, wohl gelingen!

Based on Acts 10:33: “Now therefore are we all here present before God, to hear all things that are commanded thee of God.” The third stanza is reminiscent of a phrase in the Nicene creed: “God of God, Light of Light, begotten, not made.” The hymn, written to be sung by the congregation just before the reading of the Scripture lesson, has had wide use among German speaking churches.

Tobias Clausnitzer was born at Thum, Saxony. He graduated from the University of Leipzig in 1643 and became a chaplain in the Swedish army, for a time, during the Thirty Years’ War. In 1649 he became minister at Weiden where he remained until his death.

_MUSIC._ See 553 above.

554. Come, Thou bright and morning Star _Christian Knorr, Baron von
Rosenroth_, 1636-89
_Tr. Richard Massie_, 1800-87

1.
Morgenglanz der Ewigkeit,
Licht vom unerschöpften Lichte,
Schick uns diese Morgenzeit
Deine Strahlen zu Gesichte
Und vertreib durch deine Macht
Unsre Nacht!

2.
Deiner Güte Morgentau
Fall’ auf unser matt Gewissen,
Lass die dürre Lebensau
Lauter süssen Trost geniessen
Und erquick uns, deine Schar,
Immerdar!

3.
Gib, dass deiner Liebe Glut
Unsre kalten Werke töte,
Und erweck uns Herz und Mut
Bei entstandner Morgenröte,
Dass wir, eh’ wir gar vergehn,
Recht aufstehn!

4.
Ach du Aufgang aus der Höh’,
Gib dass auch am Jüngsten Tage
Unser Leichnam aufersteh’
Und, entfernt von aller Plage,
Sich auf jener Freudenbahn
Freuen kann!

5.
Leucht uns selbst in jene Welt,
Du verklärte Gnadensonne,
Führ uns durch das Tränenfeld
In das Land der ew’gen Wonne,
Wo die Lust, die uns erhöht,
Nie vergeht!

One of the best and most spirited of morning hymns, “as if born from the dew of the sunrise.”

The author, Christian Knorr, Baron von Rosenroth, was the son of a Silesian pastor. After years of study and travel, he also settled down to a pastorate in Silesia. He was well versed in philosophy and chemistry, as well as theology, and his memory was so remarkable that he knew nearly the whole Bible by heart. He took special interest in the study of the Jewish Kabbala, the so-called secret wisdom of the rabbis, and his writings on this literature made him world famous. Knorr wrote seventy hymns, the present being the only one now in general use among English speaking people.

The translator, Richard Massie, was the son of the Rev. R. Massie, a minister in the Anglican church. A man of wealth and leisure, he was able to devote himself to literature and gardening. His rock garden, a rare thing in those days, attracted wide attention. Massie and his mother and sisters are remembered for their quiet spirituality and saintliness.

_MUSIC._ MORGENGLANZ DER EWIGKEIT is an adaptation of an air by Johann Rudolph Ahle. The tune appeared in Freylinghausen’s _Gesangbuch_, Halle, 1704, set to this hymn. Its beauty of melody and rhythm is extraordinary. For comments on the composer see Hymn 553.

555. Evening and morning, sunset and dawning _Paul Gerhardt_, 1607-70
_Tr. Richard Massie_, 1800-87

1.
Die güldne Sonne,
Voll Freud’ und Wonne,
Bringt unsern Grenzen
Mit ihrem Glänzen
Ein herzerquickendes, liebliches Licht.
Mein Haupt und Glieder,
Die lagen danieder;
Aber nun steh’ ich,
Bin munter und fröhlich,
Schaue den Himmel mit meinem Gesicht.

2.
Mein Auge schauet,
Was Gott gebauet
Zu seinen Ehren,
Und uns zu lehren,
Wie sein Vermögen sei mächtig und gross,
Und wo die Frommen
Einst sollen hinkommen,
Wann sie mit Frieden
Von hinnen geschieden
Aus dieser Erde vergänglichem Schoss.

3.
Lasset uns singen,
Dem Schöpfer bringen
Güter und Gaben!
Was wir nur haben,
Alles das sei Gott zum Opfer gesetzt.
Die besten Güter
Sind unsre Gemüter;
Lieder der Frommen,
Von Herzen gekommen,
Sind Opferrauch, der ihn am meisten ergötzt.

4.
Abend und Morgen
Sind seine Sorgen;
Segnen und mehren,
Unglück verwehren
Sind seine Werke und Taten allein.
Wann wir uns legen,
Ist er zugegen;
Wann wir aufstehen,
So lässt er aufgehen
Ueber uns seiner Barmherzigkeit Schein.

5.
Ich hab’ erhoben
Zu dir hoch droben
All’ meine Sinnen:
Lass mein Beginnen
Ohn’ allen Anstoss und glücklich ergehn!
Laster und Schande,
Lucifers Bande
Fallen und Tücke
Treib’ ferne zurücke;
Lass mich auf deinen Geboten bestehn!

6.
Lass mich mit Freuden,
Ohn’ alles Neiden
Sehen den Segen,
Den du wirst legen
In meines Bruders und Nähesten Haus!
Geiziges Brennen,
Unchristlich Rennen
Nach Gut mit Sünde
Das tilge geschwinde
Aus meinem Herzen, und wirf es hinaus!

7.
Menschliches Wesen,
Was ist’s gewesen!
In einer Stunde
Geht es zu Grunde,
Sobald das Lüftlein des Todes drein weht;
Alles in Allem
Muss brechen und fallen;
Himmel und Erden,
Die müssen das werden,
Was sie gewesen, eh’ Gott sie erhöht.

8.
Alles vergehet;
Gott aber stehet
Ohn’ alles Wanken;
Seine Gedanken,
Sein Wort und Wille hat ewigen Grund.
Sein Heil und Gnaden,
Die nehmen nicht Schaden,
Heilen im Herzen
Die tödtlichen Schmerzen,
Halten uns zeitlich und ewig gesund.

9.
Gott, meine Krone,
Vergib und schone!
Lass meine Schulden
In Gnad’ und Hulden
Aus deinen Augen sein abgewandt.
Sonsten regiere
Mich, lenk’ und führe
Wie dir’s gefället!
Ich habe gestellet
Alles in deine Beliebung und Hand!

10.
Willst du mir geben,
Womit mein Leben
Ich kann ernähren,
So lass mich hören
Allzeit im Herzen dies heilige Wort:
“Gott ist das Grösste,
Das Schönste, Beste!
Gott is das Süss’ste,
Das Allergewiss’ste
Von allen Schätzen, der edelste Hort!”

11.
Willst du mich kränken,
Mit Galle tränken,
Und soll von Plagen
Ich auch was tragen:
Wohlan denn, so mach’ es, wie dir es beliebt!
Was gut und tüchtig,
Was schädlich und nichtig
Meinem Gebeine,
Das weisst Du alleine,
Hast niemals einen zu bitter betrübt.

12.
Trübsal und Zähren
Nicht ewig währen;
Nach Meeresbrausen
Und Windessausen
Leuchtet der Sonne verklärtes Gesicht.
Freude die Fülle,
Und selige Stille
Hab’ ich zu warten
Im himmlischen Garten;
Dahin sind meine Gedanken gericht’t!

“A splendid hymn of our poet, golden as the sun going forth in his beauty, full of force and of blessed peace in the Lord, full of sparkling thoughts of God.” (Lauxmann). Our hymn is a selection of stanzas 4, 8, and 12 of the original twelve.

For comments on Paul Gerhardt see Hymn 134.

This excellent translation by Richard Massie has come into general use.

For comments on Massie see Hymn 554.

_MUSIC._ DIE GÜLDNE SONNE, also called “Franconia,” is a beautiful melody by Johann G. Ebeling, 1620-76. A number of his chorales are still in high favor. The name of the tune is derived from the title of Gerhardt’s hymn for which it was written.

For comments on Ebeling see Hymn 525.

EVENING

556. The duteous day now closeth _Stanzas 1, 2, Paul Gerhardt_,
1607-76
_Tr. Robert Bridges_, 1844-1930
_Stanzas 3,4, Robert Bridges_

1.
Nun ruhen alle Wälder,
Vieh, Menschen, Städt’ und Felder,
Es schläft die ganze Welt.
Ihr, aber, meine Sinnen,
Auf, auf! ihr sollt beginnen,
Was eurem Schöpfer wohlgefällt.

2.
Wo bist du, Sonne, blieben?
Die Nacht hat dich vertrieben,
Die Nacht, des Tages Feind.
Fahr him, ein’ andre Sonne,
Mein Jesus, meine Wonne,
Gar hell in meinem Herzen scheint.

3.
Der Tag ist nun vergangen,
Die güldnen Sterne prangen
Am blauen Himmelssaal.
Also werd ich auch stehen,
Wann mich wird heissen gehen
Mein Gott aus diesem Jammertal.

4.
Der Leib eilt nun zur Ruhe,
Legt Kleider ab und Schuhe,
Das Bild der Sterblichkeit.
Die zieh ich aus; dagegen
Wird Christus mir anlegen
Das Kleid der Ehr’ und Herrlichkeit.

5.
Das Haupt, die Füss und Hände
Sind froh, dass nun zum Ende
Die Arbeit kommen sei.
Herz, freu dich! du sollst werden
Vom Elend dieser Erden,
Und von der Sünden Arbeit frei.

6.
Nun geht, ihr matten Glieder,
Geht hin und legt euch nieder,
Des Bettleins ihr begehrt.
Es kommen Stund’ und Zeiten,
Da man euch wird bereiten
Zu Ruh’ ein Bettlein in der Erd’.

7.
Die Augen stehn verdrossen,
Im Nu sind sie geschlossen;
Wo bleibt dann Leib und Seel’?
Nimm sie zu deinen Gnaden,
Sei gut für allen Schaden,
Du Aug’ und Wächter Israel!

8.
Breit’ aus die Flügel beide,
O Jesu, meine Freude,
Und nimm dein Küchlein ein!
Will mich der Feind verschlingen,
So lass die Engel singen:
“Dies Kind soll unverletzet sein!”

9.
Auch euch, ihr meine Lieben,
Soll heute nicht betrüben
Ein Unfall noch Gefahr;
Gott lass’ euch selig schlafen,
Stell’ euch die güldnen Waffen
Ums Bett und seiner Engel Schar!

Gerhardt’s hymn appeared in nine stanzas in Crüger’s _Praxis Pietatis Melica_, 3d ed., 1648. The hymn became known everywhere in Germany and was a favorite of the poet Schiller.

For comments on Paul Gerhardt see Hymn 134.

Stanzas 1 and 2 are free translations by Robert Bridges who added stanzas 3 and 4, his own work, for his _Yattendon Hymnal_, 1899.

For comments on Bridges see Hymn 32.

_MUSIC._ INNSBRUCK is commonly attributed to Heinrich Isaak, _c._ 1460-_c._ 1527, a German or Dutch (it is not certain which) born musician who spent most of his life in Italy, an eminent organist and composer. Isaak was kapellmeister of Lorenzo the Magnificent and later of Maximilian of Vienna. The tune was first published, so far as is known, in Nürnberg, 1539, in a different version, set to the words, “Innsbruck ich muss dich lassen.” Later it was adapted to the hymn, “O Welt ich muss dich lassen,” and then to Gerhardt’s evening hymn, “Nun ruhen alle Wälder.” The melody has appeared in many different forms in German collections. The arrangement here is that made by J. S. Bach and used in his _St. Matthew Passion_ and elsewhere.

557. Now cheer our hearts this eventide _Nikolaus Selnecker_, 1532-92
_Tr. Robert Bridges_, 1844-1930

1.
Ach bleib’ bei uns, Herr Jesu Christ,
Weil es nun Abend worden ist;
Dein göttlich Wort, das helle Licht,
Lass ja bei uns auslöschen nicht!

2.
In dieser letzten, bösen Zeit
Gib uns des Glaubens Beständigkeit,
Dass wir dein Wort und Sakrament
Rein b’halten bis an unser End’.

3.
Herr Jesu, hilf, dein’ Kirch’ erhalt’!
Wir sind sicher, arg, träg’ und kalt;
Gib Glück und Heil zu deinem Wort,
Dass es erschall’ an jedem Ort.

4.
Erhalt’ uns nur bei deinem Wort,
Und wehr’ des Teufels Trug und Mord;
Gib deiner Kirche Gnad’ und Huld,
Fried’, Einigkeit, Mut und Geduld.

5.
Ach Gott, es geht gar übel zu,
Auf dieser Erd’ ist keine Ruh’!
Viel Sekten und viel Schwärmerei
Auf einen Haufen kommt herbei.

6.
Den stolzen Geistern wehre doch,
Die sich mit Macht erheben hoch,
Und bringen stets was Neues her,
Zu fälschen deine rechte Lehr’.

7.
Die Sach’ und Ehr’, Herr Jesu Christ,
Nicht unser, sondern dein ja ist;
Darum so steh’ du denen bei,
Die sich auf dich verlassen frei.

8.
Dein Wort ist unsers Herzens Trutz
Und deiner Kirche wahrer Schutz;
Dabei erhalt’ uns, lieber Herr,
Dass wir nichts Andres suchen mehr!

9.
Gib, dass wir leben in dem Wort,
Und darauf fahren ferner fort
Von hinnen aus dem Jammertal
Zu dir in deinen Freudensaal!

The author, Nikolaus Selnecker, an ardent Lutheran, was a scholar and accomplished musician. He became church organist when only twelve years old and afterwards, in succession, lecturer at the University of Wittenberg, Professor of Theology at Jena, and pastor of St. Thomas’ Church at Leipzig. He wrote Latin verse and composed many German hymns but is chiefly known through this evening hymn. The English rendering of it we owe to Robert Bridges’ _Yattendon Hymnal_. It was made to suit Bach’s setting of the Proper tune, and freely though finely expands stanzas 1 and 9 of the original.

For comments on Robert Bridges see Hymn 32.

_MUSIC._ ACH BLEIB BEI UNS, “one of the most famous of German chorales,” appeared in _Geistliche Lieder_, Leipzig, 1589, and in other contemporary collections.

The composer, Seth Calvisius, 1556-1615, was the son of poor parents, but succeeded in obtaining an education at the Universities of Helmstedt and Leipzig. He was an astronomer and chronologer, besides being a musician, and was offered the Chair of Mathematics at Wittenberg in 1611. Calvisius refused the offer in order to devote himself to music. After holding various musical posts in churches in Leipzig and Schulpforta, he became music director at the Thomaskirche in the former city. Calvisius wrote treatises on the theory of music and published several collections of his own and others’ music, among them _Hymni Sacri Latini et Germanici_, 1594, in which this tune appears in the alto as a descant to another melody. The present version is from J. S. Bach’s _Vierstimmige Choralgesänge_, 1769.

GENERAL

558. Commit thou all thy griefs _Paul Gerhardt_, 1607-76
_Tr. John Wesley_, 1703-91

1.
Befiehl du deine Wege,
Und was dein Herze kränkt,
Der allertreusten Pflege
Des, der den Himmel lenkt!
Der Wolken, Luft und Winden,
Gibt Wege, Lauf und Bahn,
Der wird auch Wege finden,
Da dein Fuss gehen kann.

2.
Dem Herren musst du trauen,
Wenn dir’s soll wohlergehn;
Auf sein Werk musst du schauen,
Wenn dein Werk soll bestehn.
Mit Sorgen und mit Grämen
Und mit selbsteigner Pein
Lässt Gott sich gar nichts nehmen,
Es muss erbeten sein.

3.
Dein’ ew’ge Treu’ und Gnade,
O Vater, weiss und sieht,
Was gut sei oder schade
Dem sterblichen Geblüt;
Und was du dann erlesen,
Das treibst du, starker Held,
Und bringst zum Stand und Wesen,
Was deinem Rat gefällt.

4.
Weg’ hast du allerwegen,
An Mitteln fehlt dir’s nicht;
Dein Tun ist lauter Segen,
Dein Gang ist lauter Licht,
Dein Werk kann niemand hindern,
Dein’ Arbeit darf nicht ruhn,
Wenn du, was deinen Kindern
Erspriesslich ist, willst tun.

5.
Und ob gleich alle Teufel
Hier wollten widerstehn,
So wird doch ohne Zweifel
Gott nicht zurückegehn;
Was er sich vorgenommen,
Und was er haben will,
Das muss doch endlich kommen
Zu seinem Zweck und Ziel.

6.
Hoff, o du arme Seele,
Hoff und sei unverzagt!
Gott wird dich aus der Höhle,
Da dich der Kummer plagt,
Mit grossen Gnaden rücken;
Erwarte nur die Zeit,
So wirst du schon erblicken
Die Sonn’ der schönsten Freud’.

7.
Auf, auf, gib deinem Schmerze
Und Sorgen gute Nacht!
Lass fahren, was dein Herze
Betrübt und traurig macht!
Bist du doch nicht Regente,
Der alles führen soll;
Gott sitzt im Regimente
Und führet alles wohl.

8.
Ihn, ihn lass tun und walten,
Er ist ein weiser Fürst
Und wird sich so verhalten,
Dass du dich wundern wirst,
Wenn er, wie ihm gebühret,
Mit wunderbarem Rat
Die Sach’ hinausgeführet,
Die dich bekümmert hat.

9.
Er wird zwar eine Weile
Mit seinem Trost verziehn
Und tun an seinem Teile,
Als hätt’ in seinem Sinn
Er deiner sich begeben,
Und sollt’st du für und für
In Angst und Nöten schweben,
Frag’ er doch nichts nach dir.

10.
Wird’s aber sich befinden,
Dass du ihm treu verbleibst,
So wird er dich entbinden,
Da du’s am mind’sten gläubst;
Er wird dein Herze lösen
Von der so schweren Last,
Die du zu keinem Bösen
Bisher getragen hast.

11.
Wohl dir, du Kind der Treue!
Du hast und trägst davon
Mit Ruhm und Dankgeschreie
Den Sieg und Ehrenkron’.
Gott gibt dir selbst die Palmen
In deine rechte Hand,
Und du singst Freudenpsalmen
Dem, der dein Leid gewandt.

12.
Mach End’ o Herr, mach Ende
An aller unsrer Not,
Stärk unsre Füss’ und Hände
Und lass bis in den Tod
Uns allzeit deiner Pflege
Und Treu’ empfohlen sein,
So gehen unsre Wege
Gewiss zum Himmel ein.

This “Hymn of Trust” is Gerhardt’s finest lyric. It is based on Psalm 37:5: “Commit thy way unto the Lord; trust also in him; and he shall bring it to pass.” The initial words of each stanza form an acrostic of the German version: “Befiehl dem Herrn deine Wege, und hoff auf ihn; er wird es wohlmachen.” The hymn first appeared in Crüger’s _Praxis_, 1646. It expresses the simple trust in God that supported Gerhardt through the troubles that arose out of the Thirty Years’ War, as well as his own personal sorrows.

For comments on Gerhardt see Hymn 134.

Of the many translations of this hymn, this one by John Wesley remains the most popular. It was published in 16 four-line stanzas in his _Hymns and Sacred Poems_, 1739, with the title, “Trust in Providence.” Since the hymn was written in Short Meter, the editors of the _Hymnary_ had to abridge the third line of each stanza to fit this tune with its 7.6.7.6. meter, a practice which Wesley himself would have heartily condemned. Wesley’s unaltered version of his eight stanzas used here are as follows:

1.
Commit thou all thy griefs
And ways into His hands,
To His sure truth and tender care
Who earth and heaven commands.

2.
Who points the clouds their course,
Whom winds and seas obey,
He shall direct thy wandering feet,
He shall prepare thy way.

3.
Thou on the Lord rely,
So safe shalt thou go on;
Fix on His work thy steadfast eye,
So shall thy work be done.

4.
No profit canst thou gain
By self-consuming care;
To Him commend thy cause; His ear
Attends the softest prayer.

5.
Thy everlasting truth,
Father, Thy ceaseless love,
Sees all Thy children’s wants, and knows
What best for each will prove.

6.
And whatsoe’er Thou will’st
Thou dost, O King of kings;
What Thy unerring wisdom chose,
Thy power to being brings.

7.
Thou everywhere hast sway,
And all things serve Thy might;
Thy every act pure blessing is,
Thy path unsullied light.

8.
When Thou arisest, Lord,
Who shall Thy work withstand?
When all Thy children want, Thou giv’st;
Who, who, shall stay Thy hand?

The latter part of the hymn, in Wesley’s translation, is found at No. 246.

For comments on John Wesley see Hymn 170.

_MUSIC._ The tune, BEFIEHL DU DEINE WEGE, appears anonymously in the _Gesangbuch mit Noten_. It is probably of American origin.

559. Abide with us, our Savior _Josua Stegmann_, 1588-1632
_Tr. Anonymous_

1.
Ach bleib mit deiner Gnade
Bei uns, Herr Jesu Christ,
Dass uns hinfort nicht schade
Des bösen Feindes List!

2.
Ach bleib mit deinem Worte
Bei uns, Erlöser wert,
Dass uns beid’ hier und dorte
Sei Güt’ und Heil beschert!

3.
Ach bleib mit deinem Glanze
Bei uns, du wertes Licht;
Dein’ Wahrheit uns umschanze,
Damit wir irren nicht!

4.
Ach bleib mit deinem Segen
Bei uns, du reicher Herr!
Dein’ Gnad’ und all’s Vermögen
In uns reichlich vermehr!

5.
Ach bleib mit deinem Schutze
Bei uns, du starker Held,
Dass uns der Feind nicht trutze,
Noch fäll’ die böse Welt!

6.
Ach bleib mit deiner Treue
Bei uns, mein Herr und Gott!
Beständigkeit verleihe,
Hilf uns aus aller Not!

A simple and beautiful hymn, having as its keynote the saying of the two disciples at Emmaus: “Abide with us: for it is toward evening, and the day is far spent” (Lk. 24:29). It originally appeared in the author’s _Christliches Gebetsbüchlein_, Rinteln, 1627, and later in his _Erneuerte Hertzen-Seufzer_, 1630, under the title, “For the Blessing and Support of the Ministry,” to be used as a closing hymn after the “Prayer for the Preservation of the Doctrine, and of the Church of God.”

Our version is a free translation of stanzas 1 to 3 as it appeared, anonymously, in the Dalston Hospital _Hymn Book_, 1848, and as repeated in the Pennsylvania Lutheran _Church Book_, 1868.

Josua Stegmann, son of a Lutheran pastor, was born at Sülzfeld, Germany. He was educated at the Universities of Leipzig and Wittenberg. After holding several positions as teacher and pastor, he became Professor of Theology at Rinteln. With the outbreak of the Thirty Years’ War, he was forced to flee but returned after several years. He suffered much at the hands of his Catholic opponents. Benedictine monks claimed to be the rightful professors and demanded the restoration of certain church properties. At one time soldiers were sent into Stegmann’s house, demanding a refund of his salary, compelling him to a public disputation, and otherwise subjecting him to humiliation.

_MUSIC._ ACH BLEIB MIT DEINER GNADE is a simple but lovely tune, permeated with a feeling of deep serenity, fitting the present hymn perfectly. It appeared in the composer’s _Ein Schön Geistlich Gesangbuch_, Jena, 1609, set to the hymn, “Christus, der ist mein Leben,” by which name the tune is also known. J. S. Bach used the melody in his chorale cantata, _Christus, der ist mein Leben_.

The composer, Melchior Vulpius, c. 1560-1616, was precentor at Weimar about 1600. He composed a number of tunes and published them in his _Ein schön geistlich Gesangbuch, &c., durch M.V. Cantorem zu Weymar_. Others of his tunes were published after his death.

560. God is my Light _Johann H. K. Hengstenberg_, 1770-1634
_Tr. Ernst Wm. Hengstenberg_, 1835

1.
Gott ist mein Licht!
Verzage nicht, mein Herz
In banger, dunkler Zeit!
Die Sonne sinkt,
Die Nacht bringt Furcht und Schmerz,
Mein Licht strahlt allezeit!
Es schimmert an dem Tag der Freuden;
Es leuchtet durch die Nacht der Leiden:
Gott ist mein Licht!

2.
Gott ist mein Heil!
O Seele, fürchte nichts!
Dein Helfer ist getreu.
Er lässt dich nicht,
Sein Vaterwort verspricht’s.
Er steht dir mächtig bei.
Er will mich bis ins Alter tragen,
Kein wahres Gut mir je versagen:
Gott ist mein Heil!

3.
Sein ist die Kraft!
Er spricht und es geschieht,
Gebeut und es steht da.
Und wenn mein Blick
Noch keine Hoffnung sieht,
Ist schon die Rettung nah.
Wo schwache Menschen nichts vermögen,
Da kommt uns stärkend Gott entgegen.
Sein ist die Kraft!

4.
Sein ist das Reich!
Er herrscht im Weltgebiet
Mit Weisheit, Huld und Macht.
Die Sterne ziehn;
Der Strom der Zeiten flieht,
Von seinem Arm bewacht.
Und alles lenket er im stillen
Zum Ziel nach seinem heilgen Willen.
Sein ist das Reich!

5.
Gott ist mein Schild!
Mein Schirm in der Gefahr,
Die er nur wenden kann.
Er deckt mein Haupt,
Und ohn ihn fällt kein Haar.
Er nimmt sich aller an.
Ob Tausende, die mit mir wallen,
Zur Rechten oder Linken fallen—
Er ist mein Schild!

6.
Gott ist mein Lohn!
Drum geh ich unverzagt
Die Bahn, die er nur zeigt.
Der Gang sei schwer—
Er wird mit Gott gewagt,
Der dort die Palme reicht.
Froh wird gekämpft, um Sieg gerungen
Voll Mut der Widerstand bezwungen.
Gott ist mein Lohn!

The hymn was written by Johann Heinrich Karl Hengstenberg, a Lutheran pastor in the town of Wetter in Westphalia. His literary work is _Psalterion_ published in Essen, 1825, a collection of his hymns, several of which passed into general use in the Lutheran churches of Germany.

The translator has not been identified.

_MUSIC._ GOTT IST GETREU is a melody contributed by J. R. Ahle, in his _Geistliche Arien_, 1662, where it is set to the hymn, “Es ist genug,” by Franz Burmeister.

For comments on Ahle see Hymn 553.

561. Take Thou my hand, O Father _Julie von Haussmann_, 1825-1901
_Tr. H. Brueckner_

1.
So nimm denn meine Hände
Und führe mich
Bis an mein selig’ Ende
Und ewiglich!
Ich kann allein nicht gehen,
Nicht einen Schritt;
Wo du wirst geh’n und stehen,
Da nimm mich mit.

2.
In Deine Gnade hülle
Mein schwaches Herz,
Und mach’ es endlich stille
In Freud’ und Schmerz;
Lass ruh’n zu deinen Füssen
Dein schwaches Kind,
Es will die Augen schliessen
Und folgen blind.

3.
Wenn ich auch gar nichts fühle
Von deiner Macht,
Du bringst mich doch zum Ziele
Auch durch die Nacht;
So nimm denn meine Hände
Und führe mich
Bis an mein selig’ Ende
Und ewiglich!

Julie von Haussmann, born in Mitau, in the province of Kurland, was the second youngest of a family of six daughters. Her father had been a teacher in a Gymnasium at Riga, later moving to Mitau where he held a government position. Julie, never in vigorous health, was a shy, retiring young woman, but keen of intellect. On several occasions she accepted positions as governess in private homes but was always compelled to give up on account of her health. She finally dismissed all thoughts of a career and devoted herself to the care of her father who had become blind, until the latter’s death in 1864. The following two years she lived with a married sister in Germany and Switzerland and then accompanied her younger sister to Biarritz in southern France where the latter held a position as organist. In 1870 both went to St. Petersburg to be with two other sisters, one of them employed as Director of St. Annenschule. The family circle was broken in 1896 and 1898 upon the death of the youngest and oldest sister. In 1901 Julie settled with relatives near Wösso in Estonia. In spite of old age and weak eyesight, she was busily engaged, until her death, with charities and literary work. She published a devotional book, _Hausbrot_, and, upon the insistence of a friend, Gustav Knak, her lyrics were published in three volumes, entitled, _Maiblumen. Lieder einer Stillen im Lande_. “So nimm denn mein Hände” appeared in _Maiblumen_, 1862, Vol I. It has been translated into many languages.

For comments on the translator, H. Brueckner, see Hymn 517.

_MUSIC._ SO NIMM DENN MEINE HÄNDE first appeared with the present hymn in 1883. The tune was composed by Friedrich Silcher, 1789-1860, a German musician, born at Schnaith, Württemberg. For 43 years Silcher was the director of music and organist at the University of Tübingen. He composed popular songs and hymns, and a cantata.

562. What mercy and divine compassion _Philipp F. Hiller_, 1699-1769
_Tr. Frieda Kaufman_, 1883-1944

1.
Mir ist Erbarmung widerfahren,
Erbarmung, deren ich nicht wert!
Das zähl’ ich zu dem Wunderbaren;
Mein stolzes Herz hat’s nie begehrt.
Nun weiss ich das, und bin erfreut,
: Und rühme die Barmherzigkeit:

2.
Ich hatte nichts als Zorn verdienet,
Und soll bei Gott in Gnaden sein;
Gott hat mich mit sich selbst versühnet,
Und macht durchs Blut des Sohn’s mich rein,
Nicht durch Verdienst der Kreatur,—
: Erbarmung ist’s, Erbarmung nur:

3.
Das musz ich dir, mein Gott, bekennen,
Das rühm’ ich, wenn ein Mensch mich fragt;
Ich kann es nur Erbarmung nennen,
So ist mein ganzes Herz gesagt;
Ich beuge mich, und bin erfreut,
: Und rühme die Barmherzigkeit:

4.
Dies lass ich kein Geschöpf mir rauben,
Dies soll mein einzig Rühmen sein;
Auf dies Erbarmen will ich glauben;
Auf dieses bet’ ich auch allein;
Auf dieses duld’ ich in der Not;
: Auf dieses hoff’ ich noch im Tod:

5.
Gott, der du reich bist an Erbarmen,
Nimm dein Erbarmen nicht von mir,
Und führe durch den Tod mich Armen
Durch meines Heilands Tod zu dir;
Da bin ich ewig hoch erfreut,
: Und rühme die Barmherzigkeit:

Based on I Tim. 1:13: “aber mir ist Barmherzigkeit widerfahren” (“but I obtained mercy”).

The hymn appeared first in Hiller’s _Geistliches Liederkästlein_, Part II, 1767, with the following note by the author:

An unconverted person is much too proud to say these words sincerely
from the heart; but the converted person confesses them freely before
God and man.

For comments on the author, Philipp Friedrich Hiller, see Hymn 524. The hymn is credited, erroneously, to Gerhard Tersteegen, in the _Hymnary_.

A number of Hiller’s hymns have been translated but this one apparently had never before been put into English. Our translation, consisting of stanzas 1, 2, 4, and 5, was made especially for the _Hymnary_ by Sister Frieda Kaufman who was for many years associated with the Bethel Deaconess Hospital, Newton, Kansas. Sister Frieda was born near Basel, Switzerland; came with her parents to Halstead, Kansas; and attended Bethel College. After graduating from a nursing course in Cincinnati, Ohio, she received her deaconess garb and has since been known as “Sister Frieda.” From 1908 to 1943 she served as sister-in-charge of the hospital and during much of that time served also as its superintendent. She had much to do with the planning of the Home for the Aged which is operated in connection with the hospital. To these two institutions she devoted her rare gifts and set for them a high standard of Christian service. Sister Frieda had unusual literary and artistic endowments and translated several German hymns into English.

_MUSIC._ ERBARMUNG is a popular Swiss melody which appeared anonymously in the _Gesangbuch mit Noten_. It was composed by Johann Gottfried Schicht, 1753-1823, who was born in Zittau. Schicht composed 3 oratorios, church and chamber music, and edited Bach’s motets. He became cantor of the Thomasschule in Leipzig in 1810.

563. Strive aright when God doth call thee _Johann J. Winckler_,
1670-1722
_Tr. Catherine Winkworth_, 1829-78

1.
Ringe recht, wenn Gottes Gnade
Dich nun ziehet und bekehrt,
Dass dein Geist sich gantz entlade
Von der Last, die ihn beschwert.

2.
Ringe, denn die Pfort’ ist enge,
Und der Lebensweg ist schmal;
Hier bleibt alles im Gedränge,
Was nicht zielt zum Himmelssaal.

3.
Kämpfe bis aufs Blut und Leben,
Dring’ hinein in Gottes Reich;
Will der Satan widerstreben,
Werde weder matt noch weich.

4.
Ringe, dass dein Eifer glühe,
Und die erste Liebe dich
Von der ganzen Welt abziehe,
Halbe Liebe hält nicht Stich.

5.
Ringe mit Gebet und Schreien,
Halte damit feurig an;
Lass dich keine Zeit gereuen,
Wär’s auch Tag und Nacht getan.

6.
Hast du dann die Perl’ errungen,
Denke ja nicht, dass du nun
Alles Böse hast bezwungen,
Das uns Schanden pflegt zu tun.

7.
Nimm mit Furcht ja deiner Seele,
Deines Heils mit Zittern wahr,
Denn in dieser Leibeshöhle
Schwebst du stündlich in Gefahr.

8.
Halt ja deine Krone feste,
Halte männlich, was du hast.
Recht beharren ist das Beste,
Rückfall wird zur schweren Last.

9.
Lass dein Auge ja nicht gaffen
Nach der schnöden Eitelkeit;
Bleibe Tag und Nacht in Waffen,
Fliehe träge Sicherheit.

10.
Lass dem Fleische nicht den Willen,
Gib der Lust den Zügel nicht;
Willst du die Begierden stillen,
So verlischt das Gnadenlicht.

11.
Fleisches Freiheit macht die Seele
Kalt und sicher, frech und stolz;
Frisst hinweg des Glaubens Oele,
Lässt nichts, als ein faules Holz.

12.
Wahre Treu führt mit der Sünde
Bis ins Grab beständig Krieg,
Richtet sich nach keinem Winde,
Sucht in jedem Kampf den Sieg.

13.
Wahre Treu liebt Christi Wege,
Steht beherzt auf ihrer Hut,
Weiss von keiner Fleischespflege,
Hält sich selber nichts zu gut.

14.
Wahre Treu hat viel zu weinen,
Spricht zum Lachen: du bist toll;
Weil es, wenn Gott wird erscheinen,
Lauter Heulen werden soll.

15.
Wahre Treu kommt dem Getümmel
Dieser Welt niemals zu nah;
Denn ihr Schatz ist in dem Himmel,
Drum ist auch ihr Herz allda.

16.
Dies bedenket wohl, ihr Streiter!
Streitet recht und fürchtet euch;
Geht doch alle Tage weiter,
Bis ihr kommt in’s Himmelreich.