Chapter XIV: Conclusion (1)

COMPARISON OF PORTUGUESE AND SPANISH LITERATURE.

On a general comparison of the treasures of the polite learning of Spain with the poetry and eloquence of Portugal, there will appear on the Spanish side a balance of literary riches, but not of genius and cultivation. The heroic romances, the satire of Cervantes, and the dramatic poetry of the Spaniards, still preponderate, though the epic poem of Camoens, and all the beautiful and singular productions of Portuguese pastoral poetry be weighed in the opposite scale. The greater number of the old Portuguese lyric poets, does not, as to intrinsic value, raise the Portuguese lyric poetry above the Spanish. The dramatic works of Gil Vicente, which are completely thrown into shade by those of Lope de Vega and Calderon, would still be eclipsed, did they even possess the riper cultivation of the few dramas of Saa da Miranda, Ferreira, and Vasconcellos; which, however, is again more than counterbalanced by the dramatic energy and lofty poetry of the works of Moreto, Antonio de Solis, and other Spanish authors. But in a general view of the poetic genius of both nations, it would be wrong to overlook the different extent of the territories to which the two languages belong, or to forget that in the style of romantic pastoral poetry, which shines so brilliantly in Spanish literature, the Portuguese instructed the Spaniards, and never were excelled by them. Generally speaking it may be said, that in no earnest literary competition between the Portuguese and the Spaniards, have the former ever suffered themselves to be outdone by the latter. Accidental circumstances, not want of energy, prevented the Portuguese from keeping pace with the Spaniards in dramatic poetry; and under these circumstances no serious competition could arise. In the cultivation of modern eloquence both nations have at last advanced to nearly the same degree of improvement.

Portuguese poetry is no less national than the Spanish. The tendency to orientalism, with which the Spaniards have been so frequently reproached, was, in like manner, a characteristic of the poetic genius of the Portuguese, until the general influence of French taste produced a remarkable change in manners and in literature. To form a just estimate of the works of Saa de Miranda, Camoens, Rodriguez Lobo, and the other principal Portuguese poets, it is not the Greek or Latin, and by no means the French rule of criticism, which ought to be made the measure of poetic excellence. From a right understanding of what really constitutes natural and ideal poetry, is derived the only true principle whereby the judgment ought here to be guided in forming its decision. Keeping this principle in view, attention must be paid to local circumstances, which, whenever ancient or modern poetry has arisen out of the poetic perception of nature and human life, rather than out of reading, or philosophic and critical abstractions, give to the poetic creations of the mind the true impress of reality;--and, amidst realities, the poets of the fifteenth and sixteenth centuries lived. These poets sufficiently satisfied their contemporaries and their age, but they had no wish to recommend themselves to posterity by a theoretically cultivated and universal style of poetry. Their poetic world is, accordingly, something more than a mere imaginary world; and what they only wrote to please themselves and their contemporaries, must increase in value with every succeeding century; because the circumstances under which such a style of poetry could arise, are gradually becoming more and more rare.

END OF VOL. II.

AND OF THE HISTORY OF PORTUGUESE LITERATURE.

E. Justins, Printer, 41, Brick Lane, Whitechapel.

ERRATA VOLUME II.

Page 103, l. 2 from the top, for _farcas_ read _farças_.
110, l. 3 from the top, for _rareshow_ read _rareeshow_.
115, l. 3 from the top, for _prediliction_ read _predilection_.
120, l. 1 first note, for _a ode_ read _an ode_.
134, l. 7 from the top, for _opening Ferreira’s tragedy_, read _opening of
Ferreira’s tragedy_.
164, l. 2 of the note, for _hrone_ read _throne_.
165, l. 7 from the top, for _the poetic survey_ read _this poetic survey_.
199, l. 11 from the top, for _redondillas_ read _redondilhas_.
211, l. 7 from the top, for _espistles_ read _epistles_.
233, l. 10 from the top, for _exercisesd_ read _exercised_.
252, l. 6 from the top, for _remaind_ read _remained_.
302, l. 14 from the top, for _stile_ read _style_.
313, l. 2 from the bottom of the second note, for _he_ read _the_.
318, l. 6 from the bottom, for _a more natural dignified_ read _a more natural
and dignified_.
324, l. 10 from the bottom, for _antithesis_ read _antitheses_.

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FOOTNOTES:

[1] See the History of Spanish Literature, p. 12 and 17.

[2] The Portuguese of former times never resigned the common denomination of Spaniards to the inhabitants of the Castilian monarchy. They invariably styled the Spaniards _Castelhanos_. Even in the late edition of the poems of Camões, that writer, who composed only a few trifles in Castilian verse, is distinguished by the title of _Principe dos Poetas de Hespanha_, (Prince of Spanish poets).

[3] Detailed information concerning the settling of French knights in Portugal, under Henry of Burgundy, may be found in Manuel Faria y Sousa’s well known work:--_Europa Portuguesa_, v. i. p. 448.

[4] See the History of Spanish Literature, p. 17.

[5] Further information on this subject is contained in Manuel de Faria y Sousa’s _Europa Portuguesa_, vol. iii. p. 378, whence all these particulars are derived.

[6] It is difficult to collect any sense from the words. Those who understand Portuguese may try their skill on the following specimen:--

Tinhe rabos nom tinhe rabos
Tal a tal ca monta?
Tinheradesme, nom tinheradesme,
De là vinherasdes, de cà filharedes,
Ca amabia tudo em soma.
Per mil goyvos trebalhando
Oy oy vos lombrego
Algorem se cada folgança
Asmey cu: porque do terrenho
Nom ha hi tal perchego.

The above fragment is contained in the _Europa Portuguesa_, vol. iii. p. 379.--Dieze has also printed it in his Remarks on Velasquez.

[7] Two complete songs by Egaz Moniz are given in the work of Manuel de Faria y Sousa already mentioned, vol. iii. p. 380. One commences as follows:--

Bem satisfeita ficades
Corpo doyro
Alegrade a quem amardes,
Que ei jà moyro.
Ei bos rogo bos lembredes
Ca bos quije
A que dolos nom abedes
Que bos fije.
Cambastes a Pertigal
Por Castilla
A amade o mei mal
Que dor me filha.

[8] There is no poetry in the specimens quoted by Faria y Sousa. For example the following:--

A Juliam et Horpas a saa grei daminhos,
Que em sembra cò os netos de Agar fornezinhos
Huna atimarom prasmada fazanha,
Ca Muza, et Zariph com basta campanha
De juso da sina do Miramolino
Com falsa infançom et Prestes maligno
De Cepta aduxerom ao Solar Espanha.
Et porque era força, adarve, et foçado
Da Betica Almina, et o seu Casteval
O Conde por Encha, et pro comunal
Em tarra os encreos poyarom a Saagrado,
El Gibaraltar, maguer que adordado,
Et co compridouro per saa defensaõ,
Pello susodeto sem algo de afaõ
Presto foy delles entrado et filhado.

[9] See Barbosa Machado, article _Dionis_.

[10] The changes which the name Alphonso undergoes in Spanish and Portuguese may mislead persons who are not intimate with those languages. In Spanish it is indiscriminately either _Alfonso_ or _Alonzo_; the latter form, however, is chiefly used in common life. In Portuguese, from the natural tendency of that language to omit the letter _l_, the name is invariably pronounced and written _Affonso_.

[11] This poem is given by Barbosa Machado, under the head _D. Pedro I._--As it is written in the Castilian language, it would be out of place in a collection of specimens of Portuguese poetry. The Portuguese songs of Pedro I. are included in Garcia de Resende’s _Cancioneiro_.

[12] The Spanish _Don_ becomes _Dom_ in Portuguese.

[13] See the History of Spanish Literature, p. 49.

[14] Manuel de Faria y Sousa has printed it in his _Discurso de los Sonetos_, prefixed to his _Fuente Aganippe_, that is to say, his poems, vol. i. The language and style of this sonnet are sufficiently ancient.

Bom Vasco de Lobeyra, e de gram sem,
de pram que vos av des hem contado,
o feito de Armadis, o namorado,
sem quedar ende por contarhi rem.

E tanto vos aprougue, e a tambem,
que vos seredes sempre ende loado,
eu entre os homes hos por bo mentado,
que vos eram adeante, e que hora hem.

Maes porque vos fizestes a fremosa
Breoranja amarendoudo hu nom amarom
esto, combade, e contra sà vontade.

Ca eu hey gram dò de a ver queixosa,
por sa gram fremosura, e sa bondade,
e ber porque o sim amor nom lho pagarom.

[15] One of these sonnets is printed, as a specimen, in the before-mentioned _Discurso de los Sonetos_. There is in the antiquated diction a degree of precision which approximates to the style of the original:--

Vinha Amor por o campo trebelhando
com sà fremosa Madre, e sàs donzellas;
el rindo, e cheo de lédice entre ellas,
ja de arco, e de sas setas nom curando.

Brioranja hi a sazom sia pensando
na gram coita que ella ha, e vendo aquellas
setas de Amor, filha em sa mano huna dellas,
e metea no arco, e vayse andando.

Des hi volveo o rosto hu Amor sia.
Her, disse: ay traidor que me has falido;
en prenderey de ti crua vendita.

Largou a mano, quedou Amor ferido:
e catando a sa sestra endoa do grita,
hay merce, a Brioranja que fogia.

[16] See Sarmiento’s _Obras Posthumas_, p. 323.

[17] The _Cronica do Condestabre de Portugal Nun Alvarez Pereyra_, printed in gothic letters at Lisbon 1526, in folio, may serve for an example. That this chronicle was composed about the end of the fourteenth century is a fact which admits of no doubt. Though written quite in the dry style of the chronicles, yet the author seems to have had a vague idea of historical arrangement; and he sometimes aims at a certain degree of skill and eloquence in antithesis. Thus in the preface, which commences in the following manner:--

Antigamente foy costume fazerem memoria das cousas que se faziam, assi erradas, como dos valentes e nobres feitos; dos erros, porque dellos soubessem guardar, e dos valentes e nobres feitos, aos boõs fizessem cobiça a ver peras cousas semelhantes fazerem.

With this artificial commencement, the simplicity of the following passage forms a remarkable contrast:--

E por nom fazer longo prollego (_prologo_), farei aqui começo em este virtuoso Senhor, do qual veo o valente y muy virtuoso conde estabre Dom Nunalvaréz Pereyra. E assi dehi em diante siguiremos nossa historia.

[18] See the preceding vol. p. 74.

[19] Dieze, in his Remarks on Velasquez p. 105, has printed a commencing stanza of one of these songs, which presents no great merit, together with a translated passage from Argote de Molina’s _Nobleza de Andalusìa_.

[20] Even Cervantes in his Journey to Parnassus, makes Mercury assign to _Lusitania_ the supplying of _Amores_, in order to collect together the ingredients of romantic poetry.

[21] What is stated by Barbosa Machado shews how highly Garcia de Resende was esteemed by his contemporaries.

[22] Barbosa Machado likewise gives an account of this collection under the head _D. Pedro I._ p. 540, a place in which such a notice would scarcely be looked for.

[23] This is expressly mentioned by the Spanish writer Sarmiento, who says:--El cancionero Portuguez contiene _muchissimos mas_ poetas que el Castellano. Este contiene solos los del siglo xv. pero aquel contiene _algunos_ del Siglo xiv.--_Obras posth._ p. 323.

[24] It will soon be necessary to make this author the subject of a particular notice.

[25] I have met with no notice of a _Romanceiro_ distinguished from the Portuguese _Cancioneiro_ by any remarkable number of narrative romances.

[26] Dieze, in his Remarks on Velasquez, p. 76, has collected notices of the lives of those Portuguese who in the fifteenth and sixteenth centuries distinguished themselves by the composition of latin verse.

[27] According to the testimony of Barbosa Machado, Lopes wrote several chronicles; only one was however printed, a damaged copy of which I have now before me. It is entitled: _Chronica d’El Rey D. Joaõ I. de boa memoria &c. composta por Fernam Lopes. Lisboa 1644_. With Zurrara’s continuation it forms one thick folio volume. It is singular enough that in these old Portuguese chronicles, the word _Rey_ (King) is always preceded by the Castilian article _El_, instead of the Portuguese _O_. Thus _El Rey_, united as if forming one word, has become in the official stile of Portugal the substitute for _O Rey_.

[28] The following speech, which is short, and is not badly conceived, may be transcribed here entire as an interesting specimen of Portuguese prose of the fifteenth century. Nuno Alvarez, who commands the Portuguese army against the Castilians, whom his brothers have joined, thus addresses his companions in arms:--

Amigos, eu nam sey mais que diga do que vos jà tenho dito, però ainda vos quero responder a ìsso, que me dissestes. Quanto he o que dizeis: que os Castellanos sam muytos, et vem grandes Capitanes, et senhores com elles, tanto vos serà mayor honra, et louvor de serem por vós vencidos, ca jà muytas vezes aconteceo os poucos vencerem muytos, porque todo o vencimento he em Deos, et nam nos homens. Na outra cousa, em que duvidaes, segundo parece, que he a vinda de meus Irmaõs em sua companhia, a ìsso nam temais por nenhuma guisa, nem Deos quizesse tal, que nenhum por mim fosse enganado. Ca eu naõ os hey por meus Irmanos nesta parte, pois que vem por desviar a terra, que os gérou. E nam digo contra meus Irmaõs, mas em verdade vos juro, que ainda que ahi viesse meu Padre, eu seria contra elle, por serviço do Mestre meu senhor. E pera vós verdes que he assim, se a voz praz de em esta obra sermos todos companheiros; eu vos juro, et prometo, que eu seja o dianteiro ante a minha bandeira, et o primeiro que comece a pelejar, et assi podeis ver a vontade, que eu tenho contra meus Irmaõs neste feito. Mas, naõ embargo da vossa tençaõ ser todavia qual me dissestes, aquelles, que se quizerem hir pera suas casas, et lugares, vaõse com Deos, ea eis, et esses poucos de boõs Portugueses, que comigo vem, lhe entendo poer a praça.

[29] Barbosa Machado’s article under the head “Bernardim Ribeyro,” is too short and unsatisfactory for a name so celebrated.

[30] For example in the following stanzas:--

O dia que ally chegou
Com seu gado et com seu fato,
Com tudo se agasalhou
Em huma bicada de hum mato,
E levandoo a pascer,
O outro dia à ribeira
Joana acertou de hi ver,
Que andava pela ribeira
Do Tejo a flores colher.
Vestido branco trazia,
Hum pouco a frontada andava,
Fermosa bem parecia
Aos olhos de quem na olhava.
Jano em vendoa foy pasmado,
Mas por ver que ella fazia
Escondeose entre hum prado.
Joana flores colhia,
Jano colhia cuidado.
Despois que ella tene as flores
Jà colhidas, et escolhidas
As desvariadas cores
Com rosas entremetidas,
Fez dellas huma capella.
E soltou os seus cabellos
Que eram tam longos como ella,
E de cada hum a Jano em vellos
Lhe nacia huma querella.--Eglogo II.

[31] For example:--

Triste de mi, que serà?
O coitado que farei,
Que nam sei onde me và,
Com quem me consolarei?
Ou quem me consolarà?
Ao longo das ribeiras,
Ao som das suas agoas,
Chorarei muitas canceitas,
_Minhas magoas derradeiras_,
_Minhas derradeiras magoas_.
Todos fogem jà de mim,
Todos me desemporaram,
Meus males sòs me ficaram
Pera me darem a fim
Com que nunca se acabaram.
De todo bem desespero
Pois me desespera quem
Me quer mal que lhe nam quero,
Nam lhe quero senam bem,
Bem que nunca della espero.
_O meus desditosos dias_,
_O meus dias desditosos_,
Como vos his saudosos,
Saudosos de alegrias,
D’alegrias desejosos:
Deixaime jà descançar,
Pois que eu vos faço tristes,
Tristes porque meu pesar
Me deu os males que vistes,
E muitos mais por pasar.--Egl. III.

[32] The Spaniards cannot easily enter into the spirit of these verbal allusions in the Portuguese language; for the word which in Portuguese signifies a _river_, is in Spanish by the usual change in the penult syllable _Ribera_, and signifies a _bank_. The Portuguese _Ribeira_, or _Ribeiro_, is probably derived from _Rivus_; and the Spanish _Ribera_ from _Ripa_.

[33] For example:--

Ribeira de meu cuidado,
O cuidado da ribeira,
Ribeira do bem passado.
Pois de ti vivo apartado
Comigo vive canseira:
Audo com a fantesia,
Trago huma tristeza tal,
Que mouro con alegria,
Tam contente sou com o mal,
Que sempre mal ter queria.--Egl. V.

This fifth eclogue is, however, attributed to Ribeyro only by conjecture.

[34] These eclogues form an appendix to the old as well as the new edition of the prose romance of _Menina e Moça_, which will soon be further noticed.

[35] See the preceding vol. p. 113.

[36] This very plain dealing effusion is as follows. It is without punctuation:--

Nam sam casado senhora
que ainda que dei a maõ
nam casei ho coraçaõ
Antes que vos conheçese
sem errar contra vos nada
huma soo maõ fiz casada
sem que mais nisso metesse
doulhe que ella se perdesse
solteiros e vossos sam
hos olhos e ho coraçam
Dizem que ho bom casamento
se a de fazer de vontade
eu a vos a liberdade
vos dei e o pensamento
nisto soo me achei contento
que se a outrem dei a maõ
dei a vos ho coraçaõ
Como senhora vos vi
sem palauras de presente
na alma vos reçebi
onde estareis para sempre
nam de palaura somente
nem fiz mais que dar a maõ
guardandovos o coraçaõ
Caseime com meu cuidado
e com vosso dessejar
senhora nam sam casado
nam mo queiras acuitar
que servirvos e amar
me nasçeo do coraçaõ
que tendes em vossa maõ
Ho casar nam fez mudança
em meu antiguo cuidado
nem me negou esperança
do galardam esperado
nam me engeiteis por casado
que se a outro dei a maõ
a vos dei ho coraçaõ.

[37] They may be found in the appendix to the old and scarce edition of the tale _Menina e Moça_, (Lisboa, 1559, in 8.)

[38] In the _Cancionero de Romances, Amberes_ 1555, in 8vo. It is also to be found in the new as well as in the old edition of the _Menina e Moça_.

[39] It commences thus:--

Ao longo de huma Ribeira,
Que vai pello pe da serra,
Onde me a mi fez a guerra
Muito tempo o grande amor,
Me levou a minha dor.
Jà era tarde do dia
E a agua della corria
Por antre hum alto arvoredo,
Onde ás vezes hia quedo
O Rio, e ás vezes nam.
Entrada era do veram,
Quando começam as aves
Com seus cantares suaves
Facer tudo graciozo.
Ao rogido saudozo
Das aguas cantavam ellas;
Toda las minhas querellas
Se me pozeram diante; &c.

[40] The new edition of the _Menina e Moça, ou Saudades de Bernardim Ribeyro_, published by one of the descendants of the poet, _Lisboa_ 1785, in 8vo. is easier to read than the old edition, on account of the more regular punctuation. But the old and scarce edition, which, however, bears on the title page, the words _de novo estampada, Lisboa_ 1559, in 8vo. contains, in an appendix, Ribeyro’s eclogues, and also a collection of old Portuguese poems by other authors.

[41] She says:--

Escolhi para meu contentamento (se entre tristezas et saudades ha algum) virme viver a este monte, onde o lugar et mingoa da conversação da gente te fosse, como para meu cuidado cumpria: porque grande erro fora depois de tantos nojos, quantos eu com estes meus olhos, vi aventurarme ainda esperar do mundo o descanço, que elle nunca dè a ninguem. Estando eu aqui ló, taõ longe dè toda a outra gente, et de mim ainda mais longe; donde nam vejo senaõ serras de hum cabo, que se naõ mudaõ nunca, et do outro aguas do mar, que nunca estam quedas, onde cuidava eu jà que esquecia a desaventura, porque ella, et depois eu a todo poder que ambas pudemos naõ leixamos em mi nada em que pudesse nova magoa ter lugar; &c.

[42] The following is the passage:--

Nam tardou muito que estando eu assi cuidando, sobre hum verde ramo que por sima da agua se estendia, se veyo pousar hum Rousinol, começou a cantar tam docemente que de todo me levou a pos si o meu sentido d’ouvir; et elle cada vez crecia mais em seus queixumes, que parecia que como cansada queria acabar, senaõ quando tornava como que começava. Entam (triste da avezinha) que estandose assi queixando nam sey como se cahio morte sobre aquella agua, cahindo por entre as ramas, muitas folhas cahiram tambem com ella; pareceo aquello sinal de pezar naquelle arvoredo de caso tam desestrado. Levava a pos si a agua, et as folhas a pos ella, et quizeraa eu hir tomar: mas polla corrente que alli fazia, et pelo mato que dali para baxo acerca do rio logo estava, prestasmente se alongou da vista; o coraçaõ me doco tanto entaõ em ver taõ asinha morto quem dantes taõ pouco havia que vira estar cantando, que naõ pude ter as lagrimas.

[43] This passage may be regarded as a specimen of romantic didactic prose:--

Coitadas das mulheres que porque vem que as namoram os homens com obras cuidam que assi se devem elles tambem de namorar: et he muito pelo contrario, que aos homens namoramnos desdeis et presunçoens, apos huma brandura de olhos, asperesa muita de obras. Isto de seu natural lhes deve vir, porque sam rijos, que parece nam terem em muito senam o que trabalham muito. Nos outras boandas de nosso nacimento fazemos outra cousa: porem se elles com nosco entrassem a juizo, que razam mostrariam per si? Ca o amor que he senam vontade? Ella nam se dà, nem se toma por força, mas como quer que seja, ou pela desventura das mulheres, ou pela ventura dos homens.

[44] The publisher of the new edition of the _Menina e Moça_ (see note p. 33.) expressly states in his preface, that by recalling public attention to that work, he proposes to refute the censures which have been pronounced on the Portuguese language.

[45] _Egloga de Christovam Falcam, chamado Crisfal_, annexed to the old edition of the _Menina e Moça_. See note page 33.

[46]

Depois de me visto ter
e ja que me conheçia,
lagrimas lhe vi correr
dos olhos que nam movia:
de mim sem nada dizer.
Eu lhe disse: meu dessejo,
vendoa tal com asaz dor,
dessejo do meu amor
crerei eu ao que vejo,
ou crerei ao meu temor,
A ysto bem sem prazer
me tornou entam assi
com voz de pouco poder:
Crisfal que vez tu em mim
que nam seja pera crer?
Eu lhe respondi: perdervos
de vos ver por tanto anno
fazme assim temer meu dano
que vejo meus olhos vervos,
e temo que me engano.

[47]

E dizendo: O mezquinha,
como pude ser tam crua
Bem abraçado me tinha
a minha boca na sua
e a sua façe na minha.
Lagrimas tinha choradas
que com a boca gostey,
mas com quanto certo sey
que as lagrimas sam salgadas,
aquellas doçes achey.

Soltei as minhas entam
com muitas palauras tristes,
e tomey por concruzam,
alma por que nam partistes
que bem tinheis de rezam.
Entam ella assi chorosa
de tam choroso me ver,
ja pera me socorrer
com huma voz piadosa
comezoume assi dizer:

Amor de minha vontade
ora non mais! Crisfal manço
bem sey tua lealdade.
Ay que grande descanço
he falar coma verdade.
Eu sey bem que nam me mentes,
que o menter he diferente,
nam fala dalma quem mente.
Crisfal nam te descontentes
se me quereo veer contente.

[48]

Isto que Crisfal dezia,
Assi, como o contava,
Huma Nymfa, o escrivia
N’ hum alamo que alli estava,
Que ainda entam crescia.
Dizem, que foi seu intento
De escrevelo en tal lugar,
Pera por tempo se alçar
Onde baixo pensamento
Lhe nam pudesse chegar.

[49] See the History of Spanish Literature, p. 210.

[50] These verses bear the following superscription:--_Carta do mesmo, estando preso, que mandoa a huma Senhora con que era casado a furto contra vontade de seus parentes_ &c.--This letter is also attached to the old edition of the _Menina e Moça_.

[51] From the verb _Esparecer_, which is almost synonymous with the French _Extravaguer_, the term _Esparça_ is probably derived.

[52]

Vi o cabo no começo,
Vejo o começo no cabo,
De feiçaõ que nam conheço,
Se começo, nem se acabo.

[53]

Senhora, pois, por vos ver,
Assi me desconheci,
Nam me quereis vos fazer
O que por vos fiz amim.

[54]

Comigo me desavim;
Vejo me em grande perigo,
Nam posso vivir comigo,
Nem posso fugir de mim.

[55] The following for example:--

Nam posso dormir as noites,
amor, nam as posso dormir.

Desque meus olhos olharom
em vos seu mal e seu bem,
se algum tempo repousarem
ja nenhum repouso tem.
Dias vam e noutes vem
sem vos ver nem vos ouvir.
Como as poderei dormir?

Meu pensamento ocupado
na causa de seu pensar
acorda sempre ho cuidado
para nunca descuidar.
As noites do repousar,
dias sam ao meu sentir,
noutes de meu nam dormir.

Todo ho bem he ja passado
e passado em mal presente;
o sentido desvelado,
ho coraçam descontente:
ho juizo que ysto sente
como se deve sentir,
pouco leixara dormir.

Como nam vi ho que vejo
cos olhos do coraçam,
nam me deito sem dessejo
nem me erguo sem paixam;
hos dias sem vos ver vam,
as noites sera vos ouvir,
eu as nam posso dormir.

[56] In illustration of this remark, the words _cor_, _paço_, _povo_, _pay_, _may_, _por_, _ter_, may be compared with the Spanish words _color_, _palacio_, _pueblo_, _padre_, _madre_, _poner_, _tener_, and similar comparisons may be made of a multitude of others. Let the reader also take into consideration the clipping pronunciation of _o_ and _a_ when these vowels terminate words in the Portuguese language. The Portuguese articles _o_ and _a_, abbreviated from _lo_ and _la_, together with the compounds formed from them, as _no_ and _na_, instead of _en lo_ and _en la_, must necessarily be offensive to the Spanish ear. It is singular, however, that the Portuguese language has a tendency to lengthen those particular words in which the Spanish cannot tolerate any further extension; for the Spanish _Universidad_, _Magestad_, &c. become in Portuguese _Universidade_, _Magestade_, and so forth.

[57] It deserves, however, to be noticed, that of all the sister languages of Roman descent, the Portuguese alone has preserved, in its grammatical structure, a remarkable fragment of the ancient latin conjugation, namely, the pluperfect of the indicative, viz. _fora_, _foras_, _fora_, from _fueram_, _fueras_, _fuerat_. But this pluperfect has also the signification of a preterite of the subjunctive; and through the ambiguity, which thus arises, the value of this grammatical relic in the Portuguese language is in a great measure lost, notwithstanding that the connection may easily mark the proper sense. But how happens it that of all the languages claiming a Roman origin, the Portuguese, though in other respects remarkable for a certain simplicity of character, is, upon the whole, distinguished by the most numerous and subtle tenses in the conjugations of its verbs?

[58] This trait of distinction between the Portuguese and Spanish national character is still noticed by travellers. The Portuguese is a bigot, like the Spaniard, but he is far less fanatical. The intercourse of trade in Lisbon, requires an external appearance of tolerance. If the English sailors refuse to take off their hats during the catholic processions in Portugal, the populace content themselves with exclaiming, “they are English heretics!” or uttering some other words of reproach.

[59] See preceding vol. page 151.

[60] See the preceding vol. p. 210.

[61] All the notices extant respecting the life of this poet, are collected in the biographical memoir prefixed to the new edition of his _Obras Lisb._ 1784, 2 vols. 8vo. Dieze in his Remarks on Velasquez, has merely selected the article “Saa de Miranda,” from the works of Nicolas Antonio and Barbosa Machado.

[62] He says in his third sonnet:--

Ando cos meus papeis em differenças.
Sam preceitos de Horacio, me diram!
Em al nam posso, sigoo em apparenças.
Quem muito peleijou, como irá sam?
Tantos ledores, tantas as sentenças.
Cum vento vellas vem, et vellas vam.

[63] In one of the introductory stanzas of his first Portuguese eclogue, he says, addressing the prince Dom Manoel:--

Parecia que andava a colher flores
Co as Musas, co as Graças, cos Amores.

[64] One of his sonnets commences at once with the description of this conflict:--

Desarrezoado Amor dentro em meu peito
Tem guerra co a razon. Amor, que jaz
Hi ja de muito tempo, manda e faz
Tudo o que quer a torto ou a direito.

[65] For example in the following charming sonnet, which even derives a peculiar air of simplicity from the recurrence of masculine rhymes:--

Nam sey que em vós mais vejo, naõ sey que
Mais ouço, et sinto ao vir vosso, et fallar,
Naõ sey que entendo mais té no callar,
Nem quando vos nam vejo alma que vee.
Que lhe aparece em qual parte que esté,
Olhe o Ceo, olhe a terra, ou olhe o mar,
E triste aquelle vosso sossurar,
Em que tanto mais vay, que direy que he?
Em verdade naõ sey que he isto que anda
Entre nós, ou se he ár como parece,
Ou fogo d’outra sorte, et d’outra ley,
Em que ando, de que vivo: et nunca abranda,
Por ventura que á vista resplandece.
Ora o que eu sey taõ mal como direy?

[66] What a beautiful elegiac didactic picture is presented by the following sonnet on the setting sun:--

O sol he grande, caem com a calma as aves
Do tempo, em tal sazaõ que soe ser fria:
Esta agoa que d’alto cae acordarmehia,
Do sono naõ, mas de cuidados graves.
Ó cousas todas vãs, todas mudaveis,
Qual he o coraçaõ que em vós confia?
Passando hum dia vay, passa outra dia,
Incertos todos mais que ao vento as naves.
En vi ja por aqui sombras et flores,
Vi agoas, et vi fontes, vi verdura,
As aves vi cantar todas d’amores.
Mudo, et seco he já tudo, et de mistura,
Tambem fazendome eu fuy d’outras cores.
E tudo o mais renova, isto he sem cura.

[67]

Ora provemos ja a nova lingoagem,
E ao dar a vela ao vento boa viagem.

[68] The following passage with which this eclogue commences, affords a fair specimen of Miranda’s style, while at the same time it presents nothing very obscure to the foreign reader:--

_Gonç._ Quantas cousas Ines, madrinha, et tia,
Se me vaõ descobrindo de ora em ora,
Inda que eu faça corpo, gesto, et ria?
Polla alma de quem mais naõ pode, a fora
Outros respeitos, cumpre ter paciencia,
Té que seja da vida, ou da dór fora.
Aos erros he devida a penetencia
Por conta, por medida, por balança,
Seja juiz a propria consciencia.
Porem quando ao contrario de esperança
Em vez de galardaõ acode pena,
Quem terá sofrimento em abastança?
Amor que por antolhos tudo ordena
Bem pouco se lhe dá de que a fé sancta
Se quebre com graõ culpa on com piquena.

[69] The following elegant and simple stanzas form the commencement of the first cantiga which is sung by the complaining shepherd Gonçalo:--

Onde me acolherey? tudo he tomado,
Nam parece esperança aqui nenhuma.
Sombras feas, et negras, mal peccado,
Estas si que apparecem, cousa alguma
Naõ ficou por fazer, como o passado,
Será o que he por vir, ouçame a Luma,
Delgada, que traspoem polo alto monte,
Seus trabalhos cos meus coteje, et conte.
Que se os velhos Solaos fallam verdade,
Bem sabe ella por prova, como Amor
Mata, et averá de mi piedade:
Endimiaõ tam fermoso, et tal pastor,
Entre as flores dormia em fresca idade,
Olhando ella do Ceo perdia a cór,
Té das flores ciosa, et d’agoa clara,
Que o seu fermoso Amor lhe adormentára.

[70] For example:--

Ves tu cousa, que esté queda?
Ora he noite, ora amanhece,
Ora corre huma moeda,
Ora outra, tudo envelhece,
Tudo tem no cabo a queda.
Nas Villas hum baylo dançam
Em que todos ao som andam,
Huns cá, outros lá se lançam,
Como o tanger naõ alcançam,
Mais pés, nem braços naõ mandam.
Do sangue, et leite empollado
O Bezerrinho viçoso
Corre, et salta pollo prado,
Depois lavra preguiçoso,
Tira o seu carro cansado,
Cos dias, et co trabalho
O brincar d’antes lhe esquece,
Nam he já, o que era ao malho,
Cortese, levese ao talho,
O boy velho, que enfraquece.

[71] For example:--

E por muito que os Reys olhem
Vaõ por fora mil inchaços,
Que ante vós Senhor se encolhem
D’uns Gigantes de cem braços
Com que daõ, e com que tolhem.
Quem graça ante el Rey alcança,
E hi falla o que naõ deve,
Mal grande da má privança,
Peçonha na fonte lança,
De que toda a terra beve.
Quem joga onde engano vay,
Em vaõ corre, e torna atrás,
Em vaõ sobre a face cay,
Mal ajaõ as manhas mas
Donde tanto dano say.
Homem de hum só parecer,
D’hum só rostro, huma só fé,
D’antes quebrar, que torcer,
Elle tudo pode ser,
Mas de corte homem naõ he.

[72] He says in his fifth epistle:--

Dizem dos nos sos passados
Que os mais naõ sabiam ler,
Eram bons, eram ousados.
Eu nam gabo o nam saber
Como alguns ás graças dados.
Gabo muito os seus custumes
Doeme se oje nam sam tais.
_Mas das letras, ou perfumes_
_De quais veo o dano mais?_
_Destes mimos Indianos_
_Ey gram medo_ a Portugal,
Que venhaõ a fazerlhe os danos.
Que Capua fez a Anibal
Vencedor de tantos annos.
A tempestade espantosa
De Trebia de Trasimeno,
De Canas, Capua viçosa
Venceo em tempo piqueno.

[73] The following are the two first stanzas of the _Cançaõ à Nossa Senhora_.

Virgem fermosa, que achastes a graça
Perdida antes por Eva, onde nam chega
O fraco entendimento chegue a Fé.
Coytada desta nossa vista cega
Que anda apalpando polla nevoa baça,
E busea o que, ante si tendo, nam vé.
Sem saber atinar, como, ou porque,
Entrey pollos perigos
Rodeado de imigos.
Por piedade a vós venho, et por mercé,
Vós que nos destes claro a tanto escuro,
Remedio a tanto mingoa
Me dareis lingua, et coraçaõ seguro.
Virgem toda sem magoa, inteira, et pura,
Sem sombra, nem d’aquella culpa herdada,
Por todos nos, té o fim desdo começo:
Claridade do Sol, nunca turbada,
Sanctissima, et perfeita criatura,
Ante quem de mi fujo, et me aborreço,
Ey medo a quanto fiz, sey que mereço,
Dos meus erros me espanto,
Que me aprouveram tanto
Agora à só lembrança desfalleço.
Mas lembrame porem, que vòs fizestes
Paz entre Deos, et nós,
E a quem por vós chamou sempre a maõ destes.

[74]

O Ceo, que Eva perdera,
Ouem no lo abria, ficou fora de briga;
Foy he oje entregue a chave,
Foy o nome mudado _d’Eva_ em _Ave_.

[75] The following passage will afford a specimen of the style of this elegy:--

Cordeiro ante o throno alto de Cordeiro,
Lavado irás no teu sangue sem magoa,
O quem como era pay, fora parceiro!
Diz Paulo (da Fé nosso ardente fragoa)
Que para o filho o pay faça thesouro,
Parece natural hum correr d’agoa.
Nam assi aqui perto abaixa o Douro
Ao contrario, no mar se lança escuro,
Mondego, et Tejo das areas d’ouro,
Quanto mais certo contra o imigo duro
Podes, que outrem dizer, vim, vi, venci,
Cerrando, et abrindo a maõ, posto em seguro.
Nam se vejam mais lagrimas aqui
Salvo se por nós forem, que em taes trevas
Em tam cega prisam deixaste assi.
Vayte embora, que ja nam tens que devas
Temer, lá tudo he paz, tudo assossego,
A quem leva o seguro, que tu levas.

[76] See the History of Italian Literature, vol. ii. p. 171.

[77] Only a short specimen can conveniently be quoted here. In the fifth act of the _Estrangeiros_ a servant who has met with a misfortune in the street calls aloud for justice, and an old man, named Reynaldo, interposes his remarks. _Callidio._ Regedores, Cidadães, homens de bem, os grandes, et os pequenos todos me acodi, todos me valei que a todos releva, se aqui ha alguma lembrança de liberdade, et justiça.

_Reynaldo._ Tamanhas duas cousas cuydavas tu d’achar assipollas ruas?

_Callidio._ No meyo do dia, no meyo de Palermo naõ me ouve ninguem, naõ me acode ninguem.

_Reynaldo._ Callate ora com teu mal.

_Callidio._ Que fazem aqui tantas varas de justiça?

_Reynaldo._ Que riso!

_Callidio._ Todo o mundo dorme?

_Reynaldo._ Dormes? tu sonhas? tu tresvalias?

_Callidio._ Ah cidadães que todos somos escravos.

_Reynaldo._ Ja vay entrando em seu acordo.

_Callidio._ Assi ha isto de passar? Esfoloume, açoutoume, matoume, se me a justiça, naõ acode acaberey de entender que faz cada hum nesta terra o que lhe vem à vontade, e farey tambem o que me a minha mais der que faça.

[78] In his dedication of the _Estrangeiros_ to Cardinal Henry, he says:--

A comedia qual he, tal vay, aldeaã e mal ataviada. Esta sò lembranza lhe fiz à partida, que se naõ desculpasse de _querer as vezes arremedar Plauto e Terencio, &c._

[79] Thus in the Vilhalpandos a young lover discourses with himself in the following way:--

Este meu coraçaõ enlheeyro em que praticas começa entrar comigo, naõ me queria elle pouco ha saltar do peito fóra que a naõ podia eu soffrer? Deixoume elle mais dormir, nem assossegar? Agora que aconteceo de novo, mandouselhe por ventura desculpar alguem, ou chora, et sospira alguem de todos nós senaõ eu como? et tamanha injuria, et tam rezente, podelhe lembra outra nenhuma cousa? Ainda naõ quer, ainda naõ cansa. Em quanto ouve que dar durou o amor, voou a fazenda, voou elle juntamente. Ah, isto he o que pintaõ ao amor com asas, voou, fugio, desappareceo, sem nenhuma lembrança de mim se som vivo se morto. Como? et taõ pouco duro o amor? cuytado de mim, que fazia fundamentos delle pera toda minha vida, assi se põe tudo atras abrindo as maõs et çarrando? &c.

This is not a third part of the soliloquy.

[80] From the new edition of the works of Saa de Miranda, which has already been mentioned, it appears that the Portuguese still appreciate the merits of this poet, or rather that his writings have again been restored to favour. But in this new edition the punctuation is as faulty as in Portuguese books of older date; and thus the foreigner experiences additional difficulty in studying a poet whose works, even if correctly printed, would not be very easily understood.

[81] Nicolas Antonio and Barbosa Machado are the authorities for the particulars here collected. Dieze has likewise quoted from the above-mentioned writers, the account given in his appendix to Velasquez, p. 86, respecting Gil Vicente, and Paula Vicente, the daughter of the poet.

[82] The library of the University of Göttingen contains a copy of this old edition, entitled:--

Compliaçam de todalas obras de _Gil Vicente_ &c.--Empremiose em a muy nobre e sempre leal cidade de Lisboa, anno 1562, in folio.

The complete title may be found in Dieze’s edition of Velasquez, p. 87. The text of the dramas is printed in gothic characters, but the introduction which precedes each piece is printed in the modern roman type. In the dramas themselves the Portuguese and Spanish languages are indiscriminately employed, and though the introductions are chiefly written in Portuguese, some of them are also in Spanish. I know of no later edition of Gil Vicente’s works. Barbosa Machado mentions none of subsequent date. How can the Portuguese public so completely forget an old favourite? Only a few of Gil Vicente’s Autos were printed singly in the seventeenth century.

[83] See the History of Spanish Literature, p. 282.

[84] He does not merely use the words--“por ser _cousa nova_;” but he expressly says--“por ser _cousa nova em Portugal_.”

[85] See the History of Spanish Literature, p. 130.

[86] The _Santa Fè_ speaks and the peasant _Bras_ (Blas) replies as follows. The old orthography is, with the exception of filling up some contractions, preserved in this and the following passages, quoted from the Autos of Gil Vicente.

_Fè._ A diuinal claridade
Seja em vosso entendimento
et vos dee conhecimento
de sua natauidade.

_Bras._ Mas quiem sos vos o quiem seres?

_Fè._ Pastores eu sam a fee.

_Bras._ Ablenhuncio satanhe,
Sa nhi fee nho see que ses.

_Fè._ Fee ha crer o que nam vemos
pella gloria que esperamos,
amar o que nam comprendemos
nem vimos nem conhecemos
pera que saluos sejamos.

_Bras._ Aora lo entiendo menos.
Rellata esso mas claro,
que perjuro a santo Amaro
que nhi punto os entendemos, &c.

[87] The Seraph’s proclamation is in old _versos de arte mayor_, with the middle and ending lines short:--

Aa feyra, aa feyra y grejas mostreyros,
pastores das almas, papas adormidos
compray aqui panos, muday os vestidos,
buscay as çamarras dos outros primeyros:
os antecesseros,
feiray o caram que trazeis dourado,
oo presidentes do crucificado
lembrayuos da vida dos sanctos pastores
do tempo passado.
Oo principes altos, imperio facundo
guardayuos da yra do Senhor dos ceos,
compray grande soma do temor de Deos
na feyra da Virgem Senhora do mundo,
exemplo da paz.
Pastora dos anjos, luz das estrelas,
aa feyra da Virgem donas et donzelas,
porque este mercados sabey que aqui traz
as cousas mais belas. &c.

[88] The Devil speaks as follows:--

_Diabo._ Hi ha de homens roins
mais mil vezes que nam bõos,
como vos muy bem sentis.
E estes ham de comprar
disto que trago a vender,
que sam artes denganar
et cousas pera esquecer
o que deuiam lembrar:
que o sagaz mercador
ha de leuar ao mercado
o que lhe compram milhor,
porque a roim comprador
leuarlhe roim borcado.

[89] She tells, with a humorous simplicity, that her ungrateful husband has robbed her garden of its fruits before they were ripe; that he never does any thing, but leads a sottish life, eating and drinking all day, &c.

Vayseme aas ameyxieyras
antes que sejam maduras,
elle quebra as cereygeyras,
elle vendima as parreyras,
et nam sey que faz das vuas.
Elle nam vay aa laurada,
elle todo dia come,
elle toda noyte dorme,
elle nam faz nunca nada
et sempre me diz que ha fome.
Jesu Jesu, posso te dizer
et jurar, et tresjurar,
et prouar, et reprouar,
et andar, et reuoluer,
que he milhor pera beber
que nam pera maridar.
O demo que o fez marido!
que assi seco como he
beberaa a torre da see,
entam arma hum arroydo
assi debayxo do pee.

[90] The words _Aquella he a minha froxa_ have a very comic effect in the original Portuguese from the way in which they are introduced.

[91]

Faço te Duque e meu capitaõ
Dos reynos de mundo até sua fim;

Says Lucifer to Satan.

[92] It is a _Vilancete_ resembling the Spanish _Villancicos_.

Adoray montanhas
o Deos das alturas;
tambem as verduras
Adoray, desertos
et serras floridas,
o Deos dos secretos
o Senhor das vidas.
Ribeyras crecidas,
louuay nas alturas
Deos das criaturas.

Louuay aruoredos
de fruto prezado;
digam os penedos
Deos seja louuado.
E louue meu gado
nestas verduras
o Deos das alturas.

[93] The word _Floresta_ has a two-fold meaning. In Portuguese it usually signifies a flower garden or a park. In Spanish it also bears the meaning of the Italian _Foresta_. Gil Vicente so frequently confounds Spanish and Portuguese together, that in the present instance it is necessary to guess the meaning he wishes to attach to the word _Floresta_, which seems to be that of a flower garden.

[94] Both converse in Spanish in the following extract.

_Filosofo._ Y porque la reprehension
a todos es enojosa,
me vi en grande passion
y me hecharon en prision
eu carcel muy tenebrosa.
No basto, mas en depua
de questo que oydo aueis,
solo por esto que digo
ataron ansi comigo
esto bono que aqui veis.

Que lo trayga desta suerte
al comer y al cenar
al dormir y platicar
esto sopena de muerte
que no lo pueda dexar
hasta el morir.

_Parvo._ Has te dir.

_Filo._ Nome dexaraas dezir
la causa que me ha traido.

_Par._ Hasta la mañana.

_Filo._ Dexame oraser oydo
desta gente cortesana. &c.

[95] See the History of Spanish Literature, p. 368.

[96] The usual titles with which the demons address the pious necromancer, are “Thief” and “Blackguard.”

[97] The following is a specimen selected from a long nautical scene of this kind. It is not necessary to quote the names of the characters at length.

_Pilo._ Aa verdade este vento
entra muy indiabrado.

_Mari._ Vos piloto sois aazado
pera perder logo o tento.
E mais noyte tam escura.

_Pilo._ Que quereis vos Fernam Vaz
no mal que o inuerno faz
tenho en culpa per ventura.

_Mari._ Quee, et vos chorais antora.

_Pilo._ Oo virgem da luz senhora
sam Jorge, sam Nicolao.

_Mari._ Acudi eramaa aa nao
et leyxay os sanctos agora:
Si quer manday amaynar
ameyomasto essa vella
et aa mezena colhella
et huma vez segurar.

_Apit._ Py py py.

_Gru._ Adees?

_Pilo._ Amayna amayna a mezena.

_Gri._ Praz.

_Af._ haam.

_Gri._ mezena.

_Pilo._ Amaynay essa mezena.

_Gri._ Que amaynemos a mezena?

_Pilo._ Acudi ali todos tres.

_Gri._ E eu tambem yrey la?

_Affò._ E eu yrey la tambem.

_Pilo._ Oo pesar de Santarem
o demo vos trouxeca. &c.

[98] Hence in both languages the word _farsante_ or _farçante_ is a general term, signifying a comedian.

[99]

_Apariço._ He o demo que me tome,
mortemos ambos de fome
et de lazeyra todo anno.

_Ordonho._ Con quien biue?

_Apa._ que sey eu?
viue assi per hi pelado
como podengo escaldado.

_Ordo._ De que sirue?

_Apa._ De sanden,
Pentear et jejuar
todo dia sem comer,
cantar et sempre tanger
sospirar et bocijar.
Sempre anda falando soo,
faz humas trouas tam frias
tam sem graça, tam vazias
que he cousa pera auer doo. &c.

[100] In this extract the reader will perceive the manner in which the old Portuguese orthography represented first, the barking, and secondly, the howling of dogs. Each forms a rhyme in the place in which it occurs:--

_Escu._ Senhora, isso do cabo
medizey ante que esqueça.
Mais resguardado estaa qui
o meu grande amor feruente.
Que tendes? hum pee dormente,
oo que gram bem pera mi.
Hi hi hi, de que me rio?
riome de mil cousinhas
nam ja vossas senam minhas,

_Apa._ Olhay aquelle desuario.

_Cães. Ham ham ham ham._

_Escu._ Nam ouço com a cainçada.
rapaz dalhe huma pedrada
ou fartos eramaa de _pam_.

_Apariço._

Co os pedras os ajude Deos.

_Cães. Ham ham ham ham._

_Escu._ Pesar nam de Deos cos cães.
rapazes nam lhes daes vos?
Senhora nam ouço nada,
doume oo demo que me leue.

_Apa._ Toda esta pedra he tam leue.
tomay la esta seyxada.

_Cães. Hãy hãy hãy hãy._

_Apa._ Perdoay me vos Senhor.

_Escu._ Ora o fizeste peor
aa pesar de minha _mãy_. &c.

[101] The old woman begins thus:--

_Velha._
Rogo aa Virgem Maria
que quem me fazer guer da cama
que maa cama et maa dama
et maa lama negra et fria.
Maa mazela et maa courela
mao regato et mao ribeyro
mao siluado et mao outeyro
maa carreyra et maa portela.
Mao cortiço et mao somiço
maos lobos et maos lagartos
nunca de pam sejam fartos
mao criado, mao seruiço.

These burlesque antitheses are continued in the same style throughout a whole page.

[102] Mais quero asno que me leve, que cavallo que me derrube.

[103] The following passage is selected from one of the most burlesque scenes. Pero Marquez, the simpleton suitor, takes his seat next his mistress with his back turned towards her. He is about to produce some pears, which he intended to present to her in complimentary allusion to her name, for _Pereyra_ in Portuguese signifies a pear tree. The lover has, however, lost the destined present:--

_Per._ Mais gado tenho eu ja quanto,
et o mayor de todo a gado
digo mayor algum tanto,
E desejo ser casado.
Prouguesse ao Spiritu santo,
com Ines, que eu mespanto
quem me fez seu namorado.
Parece moça de bem
et eu de bem er tambem.
ora vos er yde rendo
se lhe vem milhor ninguem.
a segundo o que eu entendo.
Cuydo que lhe trago aqui
peras da minha pereyra;
ham destar na derradeyra.
Tende ora Inez per hi.

_Ines._ Eysso ey de ter na maõ?

_Pero._ Deitay as peras no cham.

_Ines._ As perlas pera infiar
tres chocalhos et hum nouelo
et as peas no capelo
et as peras onde estam?

_Per._ Nunca tal me aconteceo.
Algum rapaz mas comeo,
que as meti no capelo,
et ficou aqui o nouelo
et o pentem nam se perdeo:
pois trazias de boa mente. &c.

[104] The following is the whole of the stanza:--

A OS BONS ENGENHOS.

A vòs sò canto, spritos bem nascidos,
A vòs, e às Musas, offreço a lyra,
A o Amor meus ays e me us genuidos,
Compostos do seu fogo e da sua ira.
Em vossos peitos saõs, limpos ouvidos
Cayaõ meus versos, quas me Phebo inspira.
En desta gloria sò fico contente,
Que a minha terra amei, e a minha gente.

[105] The biographical sketch here given is collected from the well written _Vida do Doutor Antonio Ferreira_, prefixed to the new edition of Ferreira’s _Poemas Lusitanos_, _Lisboa_, 1771, in 2 volumes octavo. This edition, though not remarkable for elegance, is printed with tolerable correctness, and contains also the author’s dramas. Notices extracted from Nicolas Antonio and Barbosa Machado, respecting the older editions of Ferreira’s works, may be found in Dieze’s Remarks on Velasquez.

[106] Ferreira in scanning, avails himself of the peculiarity of the Portuguese diphthongs, in order to omit at pleasure, as in latin verse, the _m_ at the termination of words; for the Portuguese _m_ in that situation is not an alphabetic character, but merely denotes the nasal sound which may also be marked by a circumflex over the diphthongs according to the fancy of the writer. Ferreira, for example, thus scans a line in his beautiful elegy on spring:--

Huns s’ou | vem, huns | nos tron | cos fi | cam escri | tos.

Here the _m_ in the word _ouvem_ concludes a metrical syllable, which it does not in the word _ficam_.