Chapter III: Part 3

My restless heart, with anguish moaning,
Sighs till thy fresh'ning peace appears;
Opprest and weary of my groaning,
Each night I wash my couch with tears;
O Lord! in mercy hear my cry,
My woe-worn limbs with health supply.

How long, my Saviour, wilt Thou leave me?
At thy rebuke my life will flee;
Wilt Thou the bread of tears still give me?
So be it! since it comes from Thee.
Oh! let me tranquil still remain,
Through seasons long of grief and pain.

Of what avail is lamentation?
Did God e'er fail a righteous man?
And, in th' Almighty's estimation,
Are not our longest days a span?
A moment, and his wrath is past,
Our joy for evermore shall last.

With childlike trust, who sin abjureth
Such bliss from God shall surely win;
All night though heaviness endureth,
With morning's dawn shall joy break in,
When Jesus Christ, our Friend and Lord,
Shall everlasting light afford.

Then why, my heart, why thus torment thee?
Be tranquil, stay upon thy God;
And think, when hours of grief are sent thee,
Soon he'll withdraw th' afflicting rod;
And humbly bow to his decree,
Who proves thee when He chastens thee.

DES CHRISTEN GEBET.

Selig sind, die reines Herzens sind; denn sie werden Gott schauen.

Ein reines Herz, Herr, schaff in mir,
Schleuss zu der Sünden Thor und Thür,
Vertreibe sie, und lass nicht zu,
Dass sie in meinem Herzen ruh.

Dir öffn ich, Jesu, meine Thür,
Ach komm und wohne du bei mir,
Treib all Unreinigkeit hinaus
Aus deinem Tempel und Wohnhaus.

Lass deines guten Geistes Licht
Und dein hellglänzend Angesicht
Erleuchten mein Herz und Gemüth,
O Brunquell unerschöpfter Güt.

Und mache denn mein Herz zugleich
An Himmelsgut und Segen reich,
Gieb Weisheit, Stärke, Rath, Verstand,
Aus deiner milden Gnadenhand.

So will ich deines Namens Ruhm
Ausbreiten als dein Eigenthum,
Und dieses achten für Gewinn,
Wenn ich nur dir ergeben bin.

Heinrich Georg Neuss. 1664-1716.

THE CHRISTIAN'S PRAYER.

Blessed are the pure in heart: for they shall see God.

St. Mat. v. 8.

A new and contrite heart create
In me, Thou God compassionate;
Shut close the gate, and keep the door,
That sin may enter in no more.

To Thee my soul I open wide,
Come, Jesus! and therein abide;
And from thy temple, Lord, my heart,
Bid all unrighteousness depart.

Oh! let thy Holy Spirit's light,
And thine own heav'nly radiance bright,
O'erflow my spirit like a flood,
Eternal Source of every good!

Thus to my cleansed and contrite heart
Thy heav'nly riches, Lord, impart;
And let thy wisdom, truth, and grace,
Take root within the barren place.

Then shall I tell in grateful song
The praises that to Thee belong;
And while I live, my joy shall be
To consecrate myself to Thee.

CHRISTUS UNSER HEIL.

Kehre wieder, du Abtrünniger Israels, spricht der Herr:
Denn ich bin barmherzig und will nicht ewiglich zürnen.

Wie oft hab ich den Bund gebrochen,
Den ich, o Gott, mit dir gemacht,
Wie oft getreu zu sein versprochen,
Und des Versprechens nicht gedacht!
Jetzt nah ich bebend mich aufs Neue
Dir, Herr, vor dem ich strafbar bin,
Und wein und sinke vor dir hin,
Durchdrungen ganz von Scham und Reue.

Gross ist die Schuld; doch dein Erbarmen
Ist grösser noch als meine Schuld:
Den Sohn gabst du zum Heil des Armen,
Und ihn ergreif ich, Gott der Huld:
Herr, nicht in meinem eignen Namen
Fleh ich: Nimm Straf und Schuld von mir!
Ich fleh um Gnad und Trost zu dir
In deines Eingebornen Namen.

Heil mir! durch ihn wird mir vergeben,
Sein Blut tilgt allen meinen Schmerz,
Und Wonne, Freude, neues Leben
Durchströmen mein beklemmtes Herz:
Lass Jubel statt der Klagen tönen,
Mein Mund, da du erhöret bist:
Ihr, die ihr jetzt aus Kummer fliesst,
Ihr Thränen, werdet Freudenthränen.

Du, der durch seines Wortes Stärke
In Sündern neue Herzen schafft,
Sie göttlich stärkt, und gute Werke
Selbst in uns wirkt, o Geist der Kraft,
Stärk mich, das schwache Kind der Erde,
Dass die empfangne Gnade nicht
Mir einst ein strengeres Gericht
Durch neue Uebertretung werde.

Daniel Schiebeler. 1741-1771.

CHRIST OUR SALVATION.

Return, thou backsliding Israel, saith the Lord, for I am merciful,
and I will not keep anger for ever.

Jer. iii. 12.

How oft have I the covenant broken
Which I with Thee, my God, have made!
How oft the vows my lips have spoken
Have been forgot as soon as said!
Again before thy footstool bending,
Great God! whose wrath I justly fear,
With trembling heart I now draw near,
Remorse and shame my conscience rending.

Great is my guilt, yet oh! still greater
Thy mercy is, Thou God of grace!
Thou gav'st thy Son as Mediator,
On Him my hopes of heaven I place.
In mine own name, when bow'd before Thee,
I pray not "Lord, my guilt remove,"
But through thy Son's redeeming love,
For grace and mercy I implore Thee.

Salvation! I'm through Christ forgiven,
His blood has wash'd out all my woe;
New light, and joy, and peace from heaven
My sorrow-laden heart o'erflow:
To songs of joy change notes of sadness,
Since thou at length art heard, my tongue!
My tears! from bitter anguish wrung,
Flow on, but flow as tears of gladness.

Almighty Spirit! who renewest
The hearts of sinners through thy word,
Who for good works with strength enduest,
And dost Thyself the grace afford;
Come, strengthen me against temptation,
A weak and sinful child of earth,
Lest fresh transgressions should have birth,
And grace thus turn to condemnation.

DES HEILANDS THRÄNEN.

Als Er nahe dazu kam, sahe Er die Stadt an, und weinete über sie.

Du weinest für Jerusalem,
Herr Jesu, heisse Zähren;
Bezeugst, es sei dir angenehm,
Wenn Sünder sich bekehren:
Wenn ich vor dir mit Buss erschein
Und über meine Sünden wein;
So tilgest du aus lauter Gnad
Die Missethat,
So mich bisher gequälet hat.

Wenn deines Vaters Zorn entbrennt,
Von wegen meiner Sünde,
Zu deinen Thränen ich mich wend,
Da ich Erquickung finde:
Vor Gott sind sie so hoch geschätzt,
Wer damit seine Sünde netzt,
Den blickt Gott an mit Gütigkeit
Zu jeder Zeit,
Und sein betrübtes Herz erfreut.

Hier muss ich auch im Thränenhaus
Vor grosser Angst oft weinen,
Der Welt aushalten manchen Strauss,
Sie martert stets die Deinen;
Auf allen Seiten, wo sie kann,
Fängt sie mit mir zu hadern an:
Diess tröstet mich zu aller Frist,
Herr Jesu Christ,
In Noth du auch gewesen bist.

Du zählest alle Thränen mein,
Ich weiss, sie sind gezählet,
Und ob sie nicht zu zählen sein,
Dennoch ihr keine fehlet:
So oft vor dir sie regen sich,
So oft sie auch bewegen dich,
Dass du dich mein erbarmen musst,
Wie dir bewusst,
Denn du mir allzeit Hülfe thust.

Wer jetzund säet Thränen aus,
Hält in Geduld Gott stille,
Wird fröhlich sein in deinem Haus,
Da Freude ist die Fülle:
Ja, solche Freude, die kein Mann
Mit seiner Zung aussprechen kann,
Und die da bleibt in Ewigkeit:
Mein Kreuz und Leid
Wird werden dort zu lauter Freud.

Für diese Thränen dank ich dir,
Dass du die Freudenkrone,
Herr Christ, dadurch erworben mir,
Bei dir im Himmelsthrone:
Wenn du mich holen wirst hinauf
Zu deinem auserwählten Hauf,
Dann will ich recht lobsingen dir,
O höchste Zier,
Für deine Thränen für und für.

Johann Heermann. 1585-1647.

THE SAVIOUR'S TEARS.

When He was come near, He beheld the city and wept over it.

St. Luke, xix. 41.

With tears o'er lost Jerusalem,
Lord Jesus, Thou'rt lamenting,
Thus shewing how Thou welcom'st them,
When sinners turn repenting:
When I in grief to Thee draw nigh,
And mourn my guilt with bitter cry,
Of thy free grace Thou wip'st away
Sin's dread array,
Which on my soul a burden lay.

Oh! when thy Father's wrath doth burn,
For all those sins which grieve me,
Then, Jesus, to thy tears I turn,
For they can still relieve me:
With God they such acceptance win,
That whoso laves in them his sin,
God for their sake with kindness will
Regard him still,
And his sad heart with gladness fill.

Here must I, in this house of tears,
With anguish oft be weeping;
Such enmity the world still bears
Those who thy laws are keeping;
Where'er its arms can entrance win,
To deadly fight it draws me in:
On this, through all, my hope shall rest,
My Saviour blest!
Thou too with grief hast been opprest.

My contrite tears Thou tellest all,
By Thee with God they're pleaded;
And though in torrents fast they fall,
None fall by Thee unheeded:
Oft as my tears thy throne assail,
So oft with Thee they still prevail,
And Thou a piteous eye dost lend,
The sinner's Friend!
And dost with present help defend.

He who in tears his seed now sows,
And close with God is keeping,
Shall safe within thy house repose,
Joy's plenteous harvest reaping;
The joy of heaven, whose great excess
No tongue of man can e'er express,
Which through eternity shall last:
Our woes, all past,
Shall be exchanged for joy so vast.

Thanks, Lord, to Thee, for these thy tears,
Through which Thou hast obtain'd me
A crown of joy through endless years,
A place in heaven hast gain'd me.
Oh! when Thou callest me on high,
To join thy myriads in the sky,
Praises to Thee I'll ever sing,
My Heavenly King!
Thy tears of love remembering.

SOMMERLIED. I.

Herr, du bist würdig zu nehmen Preis und Ehre und Kraft; denn du
hast alle Dinge geschaffen, und durch deinen Willen haben sie das
Wesen, und sind geschaffen.

Keine Schönheit hat die Welt,
Die mir nicht vor Augen stellt
Meinen schönsten Jesum Christ,
Der der Schönheit Ursprung ist.

Wenn die Morgenröth entsteht
Und die goldne Sonn aufgeht,
So erinnre ich mich bald
Seiner himmlischen Gestalt.

Ja, oft denk ich an sein Licht,
Wenn der frühe Tag anbricht:
Ach was ist für Herrlichkeit
In dem Licht der Ewigkeit!

Seh ich dann den Mondenschein
Und des Himmels Aeugelein,
So gedenk ich: Der diess macht,
Hat viel tausend grössre Pracht.

Schau ich in dem Frühling an
Unsern bunten Wiesenplan,
So bewegt es mich zu schrein:
Ach, wie muss der Schöpfer sein!

Wenn ich zu dem Quellbrunn geh
Oder bei dem Bächlein steh;
So versenkt sich stracks in ihn,
Als den reinsten Quell, mein Sinn.

Lieblich singt die Nachtigall,
Süsse klingt der Flötenschall;
Aber über allen Ton
Ist das Wort: Marien Sohn!

Anmuth giebt es in der Luft,
Wenn die Echo wieder ruft;
Aber nichts ist überall,
Wie des Liebsten Wiederhall.

Ei nun, Schönster, komm herfür,
Komm und zeige selbst dich mir,
Lass mich sehn dein eigen Licht
Und dein blosses Angesicht.

O dass deiner Gottheit Glanz
Meinen Geist umgäbe ganz,
Und der Stral der Herrlichkeit
Mich entrückt aus Ort und Zeit!

Ach, mein Jesu, nimm doch hin,
Was mir decket Geist und Sinn,
Dass ich dich zu jeder Frist
Sehe, wie du selber bist.

Johann Angelus. 1624-1677.

HYMN FOR SUMMER. I.

Thou art worthy, O Lord, to receive glory and honour and power: for
thou hast created all things, and for thy pleasure they are, and
were created.

Rev. iv. 11.

Earth has nothing sweet or fair,
Lovely forms or beauties rare,
But before my eyes they bring
Christ, of beauty Source and Spring.

When the morning paints the skies,
When the golden sunbeams rise,
Then my Saviour's form I find
Brightly imaged on my mind.

When the day-beams pierce the night,
Oft I think on Jesu's light,
Think how bright that light will be,
Shining through eternity.

When, as moonlight softly steals,
Heaven its thousand eyes reveals,
Then I think: Who made their light
Is a thousand times more bright.

When I see, in spring-tide gay,
Fields their varied tints display,
Wakes the awful thought in me,
What must their Creator be!

If I trace the fountain's source,
Or the brooklet's devious course,
Straight my thoughts to Jesus mount,
As the best and purest fount.

Sweet the song the night-bird sings,
Sweet the lute, with quivering strings;
Far more sweet than every tone
Are the words 'Maria's Son.'

Sweetness fills the air around,
At the echo's answering sound;
But more sweet than echo's fall,
Is to me the Bridegroom's call.

Lord of all that's fair to see!
Come, reveal Thyself to me;
Let me, 'mid thy radiant light,
See thine unveil'd glories bright.

Let thy Deity profound
Me in heart and soul surround,
From my mind its idols chase,
Wean'd from joys of time and place.

Come, Lord Jesus! and dispel
This dark cloud in which I dwell;
Thus to me the power impart,
To behold Thee as Thou art.

SOMMERLIED. II.

Es sollen dir danken, Herr, alle deine Werke; und deine Heiligen
dich loben.

Geh aus, mein Herz, und suche Freud
In dieser lieben Sommerzeit
An deines Gottes Gaben:
Sieh an der schönen Fluren Zier,
Wie lieblich sie sich dir und mir
Nun ausgeschmücket haben.

Die Bäume stehen voller Laub,
Das Erdreich decket seinen Staub
Mit einem grünen Kleide:
Narzissen und die Tulipan,
Die ziehen sich viel schöner an
Als Salomonis Seide.

Die Lerche schwingt sich in die Luft,
Das Täublein fleugt aus seiner Gruft
Und macht sich in die Wälder:
Die hochbegabte Nachtigall
Ergötzt und füllt mit ihrem Schall
Schon Hügel, Thal und Felder.

Die Glucke führt ihr Völklein aus,
Der Storch baut und bewahrt sein Haus,
Das Schwalblein speist die Jungen:
Der schnelle Hirsch, das leichte Reh
Ist froh, und kommt aus seiner Höh
Ins tiefe Gras gesprungen.

Die Bächlein rauschen in den Sand
Und zieren lieblich ihren Rand
Mit Bäumen, reich an Schatten:
Der Schaf und Hirten Lustgeschrei
Erschallet fröhlich hart dabei
Von grüner Wiesen Matten.

Die unverdrossne Bienenschaar
Fleucht hin und her, sucht hier und dar
Ihr edle Honigspeise:
Des süssen Weinstocks starker Saft
Bringt täglich neue Stärk und Kraft
In seinem schwachen Reise.

Der Weizen wächset mit Gewalt;
Darüber freut sich Jung und Alt,
Und rühmt die grosse Güte
Des, der so überflüssig labt,
Und mit so manchem Gut begabt
Das menschliche Gemüthe.

Ich selbst, ich kann und mag nicht ruhn,
Des grossen Gottes grosses Thun
Erweckt mir alle Sinnen:
Ich singe mit, wenn Alles singt,
Und lasse, was dem Höchsten klingt,
Aus meinem Herzen rinnen.

Ach, denk ich, bist du hier so schön,
Und lässt dus uns so lieblich gehn
Auf dieser armen Erden,
Was will doch wohl nach dieser Welt
Dort in dem reichen Himmelszelt
Und goldnen Schlosse werden!

Welch hohe Lust, welch heller Schein
Wird wohl in Christi Garten sein!
Wie muss es da wohl klingen,
Da so viel tausend Seraphim
Mit unverdrossnem Mund und Stimm
Ihr Hallelujah singen!

O wär ich da, o stünd ich schon,
Ach süsser Gott, vor deinem Thron
Und trüge meine Palmen;
So wollt ich, nach der Engel Weis,
Erhöhen deines Namens Preis
Mit tausend schönen Psalmen.

Doch gleichwohl will ich, weil ich noch
Hier trage dieses Leibes Joch,
Auch nicht gar stille schweigen:
Mein Herze soll sich fort und fort,
An diesem und an allem Ort,
Zu deinem Lobe neigen.

Hilf nur, und segne meinen Geist
Mit Segen, der vom Himmel fleusst,
Dass ich dir stetig blühe:
Gieb dass der Sommer deiner Gnad
In meinem Herzen früh und spat
Viel Glaubensfrücht erziehe.

Mach in mir deinem Geiste Raum,
Dass ich dir werd ein guter Baum,
Und lass mich wohl bekleiben:
Verleihe, dass zu deinem Ruhm
Ich deines Gartens schöne Blum
Und Pflanze möge bleiben.

Erwähle mich zum Paradeis
Und lass mich bis zur letzten Reis
An Leib und Seele grünen:
So will ich dir und deiner Ehr
Allein und keinem Andern mehr
Hier und dort ewig dienen.

Paul Gerhard. 1606-1676.

HYMN FOR SUMMER. II.

All thy works praise thee, O Lord, and thy saints give thanks unto
thee.

Psa. cxlv. 10.

Come forth, my heart, and seek delight
In each delicious sound and sight,
This joyful summer morning:
See, how God's goodly gifts abound,
And mark how all the plains around
His hand hath been adorning.

Rich foliage decks each waving tree,
And what a rich green mantle, see,
The earth is now arraying:
Bright lilies and narcissus fair,
Than robes of Israel's king more rare,
Their beauties are displaying.

The thrilling lark ascends the sky,
The dove forsakes her tower on high,
Swift to the woods retiring;
The richly-gifted nightingale
Pours forth her notes o'er hill and vale,
Delight her song inspiring.

The hen walks forth her brood among,
The swallow feeds her clam'rous young,
The stork protects her dwelling:
The stag and roe, with footstep light,
Come bounding from the neighb'ring height,
Joy in each movement telling.

The little brooks run babbling by,
Their margin border'd beauteously
With trees, in shade abounding:
The sheep's low bleat, and shout of joy
Sent forth by idle shepherd-boy,
From meadows green come sounding.

Th' unwearied bees, on busy wing,
From flower to flower flit murmuring,
And seek their honied treasure;
While on the vine, from day to day,
New strength the tender shoots display,
Each day increase in measure.

Green ears the wheat-blades now unfold,
And all rejoice, both young and old,
The God of harvest praising;
From whom this rich abundance flows,
Who every precious gift bestows,
Men's hearts with gladness raising.

I too my part will gladly take;
God's glorious works my heart awake,
And soul and spirit capture:
Since all are singing, I will sing,
Will bring my grateful offering,
And join the hymn of rapture.

If in this earthly scene below
Thyself so glorious Thou dost shew,
To us poor sinful mortals,
Then what, when earth is past and gone,
Will be the joy before thy throne,
Within the golden portals?

What matchless rays, what light divine
In Christ's own paradise will shine,
What sounds be ever ringing,
Where thousand seraph hosts rejoice,
With ceaseless and unwearied voice
Their Hallelujahs singing!

Oh! that with God's exulting band
I even now might take my stand,
With them might now adore Him,
And, bearing high victorious palms,
Sing praise in thousand joyful psalms,
As angels do, before Him!

Yet silence here I will not keep,
While on the earth I still must creep,
This body's burden bearing:
My heart shall evermore be bent
Its thankful homage to present,
Jehovah's praise declaring.

Lord! let my spirit but be fill'd
With soft'ning dews from heaven distill'd,
That it through Thee may flourish:
Grant that the summer of thy grace,
Within my heart's unfertile place,
The fruits of faith may nourish.

For Thee within my soul make room,
Let me a thriving tree become,
Thy bounteous blessing sharing;
Make me a goodly plant to grow,
Within thy garden here below,
Abundant blossoms bearing.

Let every branch and tender shoot,
Be laden here with precious fruit,
That, when from earth transplanted,
To paradise my soul may soar,
To praise Thee better, love Thee more:
Oh! may this prayer be granted!

NICHTIGKEIT IRDISCHER FREUDEN.

Ihr wisset, dass ihr bey ihr selbst eine bessere und bleibende Habe
im Himmel habt.

Ach, treuer Gott, ich ruf zu dir,
Hilf, dass mich nicht bethöre
Die böse Lust, die steckt in mir,
Nach Reichthum, Wollust, Ehre:
Gieb, dass ich an dein Wort mich halt,
Und dadurch, was mich mannigfalt
Anfichtet, überwinde.

Ach, meine Seel kann ihre Ruh
Im Zeitlichen nicht finden;
Was ich da vornehm' oder thu,
Wie Rauch pflegt zu verschwinden:
Unsterblich ist die Seel, es muss
Unsterblich sein, was ohn Verdruss
Dieselbe soll vergnügen.

Mir ist nichts auf der Welt bewusst,
Dass solche Ruh könnt geben,
Nicht Augenlust, nicht Fleischeslust,
Nicht hoffährtiges Leben:
Drum will ich auch nicht denken drauf,
Und mein Gemüth zu Gott hinauf
Und seiner Fülle richten.

O höchstes Gut, sei hier und dort
Mein Reichthum, Lust und Ehre:
Gieb, dass in mir sich fort und fort
Das Sehnen nach dir mehre;
Dass ich dich stets vor Augen hab,
Mir selbst und allem sterbe ab,
Das mich von dir will ziehen.

Hilf, dass ich meinen Wandel führ
Bei dir im Himmel oben,
Da ich werd ewig sein mit dir,
Dich schauen und dich loben:
So kann mein Herz zufrieden sein,
Und finden, Gott, in dir allein
Die wahre Ruh und Freude.

David Denicke. 1603-1680.

VANITY OF EARTHLY JOYS.

Ye know in yourselves that ye have in heaven a better and an
enduring substance.

Heb. x. 34.

My God! I call upon thy name,
To aid me in expelling
The thirst for pleasure, wealth, and fame,
Within my bosom dwelling.
Order my steps by thy just word,
And grace and strength thereby afford,
My foe's dread influence quelling.

My soul its rest can never find
In earth's fast fleeting pleasure;
As smoke before the passing wind,
So fades all earthly treasure;
Immortal is the soul of man,
And only joys immortal can
Fill up its perfect measure.

Seek I such rest on earth--though bright,
Earth's joys are far below it;
No vain delight of sense or sight,
Nor pomps of life bestow it;
Then from these joys I'll turn away,
And on my God my heart I'll stay,
His fulness shall o'erflow it.

Thou, Lord, my wealth and fame shalt be,
My pleasure never ceasing;
Then let my soul's deep thirst for Thee
Be evermore increasing;
Fixing on Thee Faith's tranquil eye,
To earth and self now make me die,
My captive soul releasing.

With heart already placed on high,
Lord, let me walk before Thee,
Where I through all eternity
Shall see Thee and adore Thee;
So shall my soul be truly blest,
And find in Thee that joy and rest,
For which I oft implore Thee.

TROST DES TRAURENDEN.

Unsere Trübsal, die zeitlich und leicht ist, schaffet
eine ewige und über alle Maasse wichtige Herrlichkeit.

Wem in Leidenstagen
Aller Trost steht fern,
Der vertrau sein Klagen
Seinem Gott und Herrn.

Er blickt in die Kammer,
Wo der Dulder weint,
Wenn in seinem Jammer
Er verlassen scheint.

Gott bleibt nicht verborgen
Was dich trübt und quält,
Er kennt deine Sorgen
Und weiss was dir fehlt.

Richte deine Blicke
Nach ihm himmelwärts,
Wenn im Missgeschicke
Zagend ist dein Herz.

Auch dir wird er lindern
Dein verborgnes Leid,
Der stets seinen Kindern
Helfend ist bereit.

Alle deine Leiden
Sind des Trosts nicht werth,
Nicht der süssen Freuden,
Die dein Herz erfährt,

Wenn er mit Erbarmen
An sein Herz dich drückt,
Und in seinen Armen
Für dein Leid erquickt.

Heinrich Siegmund Oswald. 1793.

THE MOURNER'S CONSOLATION.

Our light affliction, which is but for a moment, worketh for us a
far more exceeding and eternal weight of glory.

2 Cor. iv. 17.

O! Let him whose sorrow
No relief can find,
Trust in God, and borrow
Ease for heart and mind.

Where the mourner weeping
Sheds the secret tear,
God his watch is keeping,
Though none else is near.

God will never leave thee,
All thy wants He knows,
Feels the pains that grieve thee,
Sees thy cares and woes.

Raise thine eyes to heaven
When thy spirits quail,
When, by tempests driven,
Heart and courage fail.

When in grief you languish,
He will dry thy tear,
Who his children's anguish
Soothes with succour near.

All thy woe and sadness
In this world below,
Balance not the gladness
Thou in heaven shalt know,

When thy gracious Saviour,
In the realms above,
Crowns thee with his favour,
Fills thee with his love.

TOD DER EINGANG ZUM LEBEN.

Ob ich schon wanderte im finstern Thal, fürchte ich kein Unglück:
denn, du bist bey mir; dein Stecken und Stab tröstet mich.

Mein Herzenstrost ist Jesus Christ,
Der mir zu gut geboren ist,
Erlöst mich aus der Höllen Pein,
Er will auch allzeit bei mir sein,
Und wenn ich einst von hinnen weich,
Soll ich leben mit ihm zugleich.

Jesu, der theure Name dein
Tröst mich in Kreuz und Angst allein:
Wenn ich dich, o mein Herr, nur hab,
Gar nichts nach Himml und Erd ich frag,
Du bist mein Fels, mein Burg, mein Hort,
Mein Stärk, mein Kraft, sagt mir dein Wort.

Wenn mir gleich Leib und Seel verschmacht,
Solchs alles ich doch gar nicht acht,
Denn du bist ja mein Trost, mein Theil,
Mein Hoffnung und mein ewges Heil:
Mit dir ich alle Feind bezwing
Und durch den Tod zum Leben dring.

DEATH THE GATE OF LIFE.

Though I walk through the valley of the shadow of death, I will
fear no evil: for thou art with me; thy rod and thy staff they
comfort me.

Psa. xxiii. 4.

Christ to my heart true joy can give,
Christ who was born that I might live;
He saves me from the pains of hell,
He deigns e'en here with me to dwell,
And, when from earth I wing my flight,
Will take me to Himself in light.

Jesus! thy name alone hath power
To cheer me in affliction's hour;
If Thou dost in my soul abide,
I ask for nought on earth beside:
Thou art my Fortress, Tower, and Rock,
My strong Defence in every shock.

When soul and body both shall fail,
No terrors shall my mind assail;
For Thou shalt be my Hope and Stay,
My Saviour in that solemn day:
Through Thee I'm victor in the strife,
And find in death the gate of life.

EWIGKEIT.

Ein Tag vor dem Herrn ist wie tausend Jahre, und tausend Jahre wie
ein Tag.

O Ewigkeit! o Ewigkeit!
Wie lang bist du, o Ewigkeit!
Doch eilt zu dir der Menschen Zeit
Gleichwie das kühne Pferd zum Streit,
Nach Haus der Bot, das Schiff zum Port,
Der schnelle Pfeil vom Bogen fort:
Betracht, o Mensch, die Ewigkeit!

O Ewigkeit! o Ewigkeit!
Wie lang bist du, o Ewigkeit!
Gleichwie an einer Kugel rund
Kein Anfang und kein End ist kund,
So auch, o Ewigkeit, an dir
Bleibt weder Ein- noch Ausgang für:
Betracht, o Mensch, die Ewigkeit!

O Ewigkeit! o Ewigkeit!
Wie lang bist du, o Ewigkeit!
Du bist ein Ring, unendlich weit,
Dein Mittelpunkt heisst Allezeit,
Dein runder Umkreis Niemals heisst,
Dieweil er nie kein Ende weist:
Betracht, o Mensch, die Ewigkeit!

O Ewigkeit! o Ewigkeit!
Wie lang bist du, o Ewigkeit!
Es trüge wohl ein Vögelein
Weg aller Berge Sand und Stein,
Wenns nur käm alle tausend Jahr,
Du Ewigkeit bleibst immerdar:
Betracht, o Mensch, die Ewigkeit!

O Ewigkeit! o Ewigkeit!
Wie lang bist du, o Ewigkeit!
So lange als Gott Gott wird sein,
So lang wird sein der Höllen Pein,
So lang wird sein des Himmels Freud:
O lange Freud! o langes Leid!
Betracht, o Mensch, die Ewigkeit!

O Ewigkeit! o Ewigkeit!
Wie lang bist du, o Ewigkeit!
O Mensch, oft deine Sinnen stell
Zu denken an die Qual und Höll
Und an der Frommen Herrlichkeit,
Es währet beides ohne Zeit:
Betracht, o Mensch, die Ewigkeit!

O Ewigkeit! o Ewigkeit!
Wie lang bist du, o Ewigkeit!
Wie schrecklich bist du in der Pein,
Wie lieblich in der Freuden Schein!
Hier Gottes Güte noch erfreut,
Dort schrecket sein Gerechtigkeit:
Betracht, o Mensch, die Ewigkeit!

O Ewigkeit! o Ewigkeit!
Wie lang bist du, o Ewigkeit!
Der hier gelebet arm und bloss,
Ruht ewig reich in Gottes Schooss,
Er liebt und lobt das höchste Gut
In vollem Trost und Freudenmuth:
Betracht, o Mensch, die Ewigkeit!

O Ewigkeit! o Ewigkeit!
Wie lang bist du, o Ewigkeit!
Ein Augenblick ist alle Freud,
Dadurch man kommt in stetes Leid;
Ein Augenblick ist alles Leid,
Dadurch man kommt in stete Freud:
Betracht, o Mensch, die Ewigkeit!

O Ewigkeit! o Ewigkeit!
Wie lang bist du, o Ewigkeit!
Verständig ist, der dich betracht,
Des Fleisches Lust er leicht veracht;
Bei ihm die Welt nicht Platz mehr findt,
Die Lieb zum Eitlen bald verschwindt:
Betracht, o Mensch, die Ewigkeit!

O Ewigkeit! o Ewigkeit!
Wie lang bist du, o Ewigkeit!
Wer dich besinnt, zu Gott so spricht:
Hier brenn! hier schneid! hier straf und richt!
Hier handle nach Gerechtigkeit!
Verschon nur nach der Gnaden Zeit!
Betracht, o Mensch, die Ewigkeit!

O Ewigkeit! o Ewigkeit!
Wie lang bist du, o Ewigkeit!
Ich, Ewigkeit, ermahne dich,
O Mensch, gedenk nur oft an mich;
Denn ich der Sünder Straf und Pein,
Der Gotteslieb ein Lohn soll sein:
Betracht, o Mensch, die Ewigkeit!

Daniel Wülffer. 1617-1685.

ETERNITY.

One day is with the Lord as a thousand years, and a thousand years
as one day.

2 St. Pet. iii. 8.

Eternity! Eternity!
How long art thou, Eternity!
Yet onward still to thee we speed,
As to the fight th' impatient steed,
As ship to port, or shaft from bow,
Or swift as couriers homeward go:
Mark well, O Man, Eternity!

Eternity! Eternity!
How long art thou, Eternity!
As in a ball's concentric round
Nor starting-point nor end is found,
So thou, Eternity, so vast,
No entrance and no exit hast:
Mark well, O Man, Eternity!

Eternity! Eternity!
How long art thou, Eternity!
A ring whose orbit still extends,
And, ne'er beginning, never ends;
'Always' thy centre, Ring immense!
And 'Never' thy circumference:
Mark well, O Man, Eternity!

Eternity! Eternity!
How long art thou, Eternity!
Came there a bird each thousandth year,
One sand-grain from the hills to bear,
When all had vanish'd, grain by grain,
Eternity would still remain:
Mark well, O Man, Eternity!

Eternity! Eternity!
How long art thou, Eternity!
As long as God shall God remain,
So long shall last hell's torturing pain,
So long the joys of heaven shall be;
O long delight! long misery!
Mark well, O Man, Eternity!

Eternity! Eternity!
How long art thou, Eternity!
O Man! let oft thy musings dwell
Upon the dreadful woes of hell,
Oft on the saints' all glorious lot,
For both shall last when Time is not:
Mark well, O Man, Eternity!

Eternity! Eternity!
How long art thou, Eternity!
The thought of thee in pain, how dread!
In joy how bright thy prospects spread!
For here God's goodness glads our eyes,
And there his justice terrifies:
Mark well, O Man, Eternity!

Eternity! Eternity!
How long art thou, Eternity!
Who here lived poor and sore distress'd,
Now truly rich, with God doth rest;
With joys consoled for all his ill,
He lives to praise God's goodness still:
Mark well, O Man, Eternity!

Eternity! Eternity!
How long art thou, Eternity!
A moment's pleasure sinners know,
Through which they pass to endless woe:
A moment's woe the righteous taste,
Through which to endless joy they haste:
Mark well, O Man, Eternity!

Eternity! Eternity!
How long art thou, Eternity!
Who looks to thee alone is wise,
Sin's pleasures all he can despise;
The world attracts him now no more,
His love for vain delights is o'er:
Mark well, O Man, Eternity!

Eternity! Eternity!
How long art thou, Eternity!
Who thinks on thee speaks thus with God,
"Here prove me with thy chast'ning rod,
Oh! let me here thy judgments bear,
Hereafter, Lord, in mercy spare!"
Mark well, O Man, Eternity!

Eternity! Eternity!
How long art thou, Eternity!
"O Man! I warn thee, think on me,
Think oft on me, Eternity;
For I the sinner's woe shall prove,
And recompense of pious love:"
Mark well, O Man, Eternity![1]

[1]This was a favourite hymn of Niebuhr's.

LIED AN DEM SCHÖPFER.

Lobet den Herrn, alle seine Werke, an allen Orten seiner
Herrschaft. Lobe den Herrn, meine Seele.

Himmel, Erde, Luft und Meer
Zeugen von des Schöpfers Ehr;
Meine Seele, singe du,
Bring auch jetzt dein Lob herzu.

Seht, das grosse Sonnenlicht
An dem Tag die Wolken bricht;
Auch der Mond und Sternen Pracht
Jauchzen Gott bei stiller Nacht.

Seht, der Erden runden Ball
Gott geziert hat überall;
Wälder, Felder mit dem Vieh
Zeigen Gottes Finger hie.

Seht, wie fliegt der Vögel Schaar
In den Lüften Paar bei Paar:
Donner, Blitz, Dampf, Hagel, Wind
Seines Willens Diener sind.

Seht der Wasserwellen Lauf,
Wie sie steigen ab und auf:
Durch ihr Rauschen sie auch noch
Preisen ihren Herren hoch.

Ach, mein Gott, wie wunderlich
Spüret meine Seele dich:
Drücke stets in meinen Sinn,
Was du bist und was ich bin.

Joachim Neander. 1610-1680.

HYMN TO THE CREATOR.

Bless the Lord, all his works, in all places of his dominion: bless
the Lord, O my soul.

Psa. ciii. 22.

Heaven and earth, and sea and air
God's eternal praise declare;
Up! my soul, awake and raise
Grateful hymns and songs of praise.

See the Sun, with glorious ray,
Pierce the clouds at opening day:
Moon and stars, in splendour bright,
Praise their God through silent night.

See how earth with beauty deck'd,
Tells a heavenly architect:
Woods, and fields with lowing kine,
Speak a finger all divine.

See the birds, how pair by pair
Swift they cleave the yielding air:
Thunder, light'ning, storm and wind
God doth at his will unbind.

See the billows tumbling o'er,
Chafing with incessant roar;
Hear them, as they sink and swell,
Loud their Maker's praises tell.

Through the world, great God, I trace
Wonders of thy power and grace:
Write more deeply on my heart
What I am, and what Thou art.

LIED FÜR DAS ERNDTEFEST.

Du thust deine Hand auf, und erfüllest alles, was da lebet, mit
Wohlgefallen.

Die sollen dem Herrn danken um seine Güte.

Wir kommen deine Huld zu feiern,
Vor deinem Antlitz uns zu freun;
Bei reichlich angefüllten Scheuern
Dir, Herr der Erndte, Dank zu weihn,
Der du mit milder Vaterhand
Aufs Neu gesegnet unser Land.

Dein Lob, das wir gerührt verkünden,
Nimm es, o Vater, gnädig an,
Und tiefer stets lass uns empfinden,
Wie viel du Gutes uns gethan,
Auf dass der Dank für deine Treu
Ein dir geweihtes Leben sei.

Und wie du selber nur aus Liebe
Uns schenkest unser täglich Brod;
So weck in uns des Mitleids Triebe,
Lass fühlen uns der Brüder Noth:
Und weil du Reich und Arme liebst,
So dien auch beiden was du giebst.

Durch dich ist alles wohl gerathen
Auf dem Gefild, was wir bestellt;
Doch reifen auch des Glaubens Saaten
Auf deines Sohnes Erndtefeld?
Sind wir auch, wenn er auf uns sieht,
Ein Acker, der ihm grünt und blüht?

Der List des Feindes wollst du wehren,
Wenn er geschäftig Unkraut streut;
Die Frucht des Wortes lass sich mehren
Zu deinem Ruhme weit und breit,
Damit am grossen Erndtetag
Ein Jeder Garben bringen mag.

Ehrenfried Liebich. 1713-1780.

HYMN FOR HARVEST.

Thou openest thine hand, and fillest all things living with
plenteousness.

Psa. cxlv. 16.

Oh that men would therefore praise the Lord for his goodness!

Psa. cvii. 8.

We come, our hearts with gladness glowing,
Thee, Lord of Harvest, to adore,
For garners fill'd to overflowing
With treasured heaps and plenteous store;
To thank Thee that thy Father-hand
Has blest anew our happy land.

Our praise for this abundant blessing
With favour, gracious Father, hear,
More deeply on our minds impressing
Thy mercies each successive year,
That so our thankful praise may be
A life devoted all to Thee.

Since Thou, on us compassion taking,
With daily bread our wants dost feed,
So, pity in our breasts awaking,
Make us to feel for others' need:
Thou rich and poor alike dost love,
Then let them both thy bounty prove.

Thy heavenly dews our seed have nourish'd,
And plenteous fruit our harvests yield;
But have the fruits of faith too flourish'd
Within thy Son's own harvest-field?
And when his eye o'erlooks the ground,
Shall thriving plants therein be found?

Defeat our foe, his craft confounding,
When tares within thy field he'd sow;
And let thy word's good fruit abounding,
To thy great fame and glory grow,
That all full sheaves may carry home,
When that great Harvest-day shall come.

BIBELLIED.

Mein Wort soll nicht wieder zu mir leer kommen; sondern thun, das
mir gefällt, und soll ihm gelingen, dazu ich es sende.

Walte, walte nah und fern,
Allgewaltig Wort des Herrn,
Wo nur seiner Allmacht Ruf
Menschen für den Himmel schuf.

Wort vom Vater, der die Welt
Schuf und in den Armen hält,
Und der Sünder Trost und Rath
Zu uns hergesendet hat!

Wort von des Erlösers Huld,
Der der Erde schwere Schuld
Durch des heilgen Todes That
Ewig weggenommen hat!

Kräftig Wort von Gottes Geist,
Der den Weg zum Himmel weist,
Und durch seine heilge Kraft
Wollen und Vollbringen schafft!

Wort des Lebens, stark und rein,
Alle Völker harren dein:
Walte fort, bis aus der Nacht
Alle Welt zum Tag erwacht.

Auf zur Erndt in alle Welt!
Weithin wogt das reife Feld,
Klein ist noch der Schnitter Zahl,
Viel der Garben überall.

Herr der Erndte, gross und gut,
Weck zum Werke Lust und Muth:
Lass die Völker allzumal
Schauen deines Lichtes Stral.

BIBLE HYMN.

My word shall not return unto me void; but it shall accomplish that
which I please, and it shall prosper in the thing whereto I sent
it.

Isa. lv. 11.

Far and near, almighty Word,
Spread the knowledge of the Lord;
Far and near extend your leaven,
Where there dwells an heir of heaven.

Word by God the Father sent,
Lord of all, Omnipotent!
Word for sinners' need supplied,
As their comfort and their guide!

Word of our Redeemer's grace,
Who, to save our sinful race,
Of our guilt to pay the price,
Gave Himself a sacrifice!

Word of God the Spirit's might,
Who our heaven-ward course doth light,
Prompteth good, and, by his breath,
What He prompts accomplisheth.

Word of life, both pure and strong!
Word for which the heathen long!
Spread abroad, till out of night
All the world awake to light.

Up! for lo! earth's surface o'er
Waving fields with rip'ning store!
Countless sheaves are spread around,
Few, oh! few the reapers found!

Lord of Harvest, great and kind!
Rouse to action heart and mind;
Let the gath'ring nations all
See thy light, and hear thy call.

LIED FÜR DAS REFORMATIONSFEST.

Hilf, Herr, die Heiligen haben abgenommen.

Ihr den Schlüssel der Erkenntniss weggenommen habt.

Ach Gott, vom Himmel sieh darein,
Und lass dich des erbarmen!
Wie wenig sind der Heilgen dein,
Verlassen sind wir Armen:
Dein Wort man lässt nicht haben wahr,
Der Glaub ist fast verloschen gar
Bei allen Menschenkindern.

Sie lehren eitel falsche List,
Was eigner Witz erfindet:
Ihr Herz nicht Eines Sinnes ist,
In Gottes Wort gegründet:
Der wählet diess, der andre das,
Sie trennen uns ohn alle Mass
Und gleissen schön von aussen.

Gott woll ausrotten alle gar,
Die falschen Schein uns lehren,
Und deren Zung stolz offenbar
Spricht: Trotz! wer wills uns wehren?
Wir haben Recht und Macht allein,
Und was wir setzen, gilt gemein:
Wer ist, der uns sollt meistern?

Darum spricht Gott: ich muss auf sein,
Die Armen sind verstöret;
Ihr Seufzen dringt zu mir herein,
Ich hab ihr Klag erhöret:
Mein heilsam Wort soll auf dem Plan
Getrost und frisch sie greifen an,
Und sein die Kraft der Armen.

Das Silber durchs Feur siebenmal
Bewährt wird lauter funden,
An Gottes Wort man halten soll
Desgleichen alle Stunden:
Es will durchs Kreuz bewähret sein,
Da wird sein Kraft erkannt und Schein,
Und leucht stark in die Lande.

Das wollst du, Gott, bewahren rein
Vor denen, die's verwirren,
Uns lassen dir befohlen sein,
Dass nichts uns möge irren:
Gar leicht der böse Hauf sich findt,
Wo diese losen Leute sind
In deinem Volk erhaben.

Doctor Martin Luther. 1483-1546.

HYMN FOR THE REFORMATION.

Help, Lord; for the godly man ceaseth.

Psa. xii. 1.

Ye have taken away the key of knowledge.

St. Luke, xi. 52.

Look down, O Lord, from heaven behold,
And let thy pity waken!
How few the flock within thy fold,
Neglected and forsaken!
Almost Thou'lt seek for faith in vain,
And those who should thy truth maintain,
Thy word from us have taken.

With frauds which they themselves invent
Thy truth they have confounded:
Their hearts are not with one consent
On thy pure doctrine grounded;
And, whilst they gleam with outward show,
They lead thy people to and fro,
In error's maze astounded.

God surely will uproot all those
With vain deceits who store us,
With haughty tongue who God oppose,
And say, "Who'll stand before us?
By right or might we will prevail;
What we determine cannot fail,
For who can lord it o'er us?"

For this, saith God, I will arise,
These wolves my flock are rending;
I've heard my people's bitter sighs
To heaven my throne ascending:
Now will I up, and set at rest
Each weary soul by fraud opprest,
The poor with might defending.

The silver seven times tried is pure
From all adulteration;
So, through God's word, shall men endure
Each trial and temptation:
Its worth gleams brighter through the cross,
And, purified from human dross,
It shines through every nation.

Thy truth Thou wilt preserve, O Lord,
Pure from their artful glozing;
Oh! make us lean upon thy word,
With hearts unmov'd reposing,
Though bad men triumph and their crew
Are gather'd round, the faithful few
With crafty toils enclosing.

SHORT ACCOUNT OF THE AUTHORS.

Angelus, Johann--1624-1677--whose real name was Scheffler, native of Breslau, physician in ordinary to the Emperor Ferdinand the Third. In the year 1653 he resigned this post, went over to the Romish Church, and became a priest, having previously, by a singular fancy, assumed the name of Angelus.

Arndt, Ernst Moritz--born in Pomerania; in 1806 professor of philosophy at Greifswald, in 1816 professor of history at Bonn. From having been a writer of popular songs, he became a writer of sacred ones. The hymn 'Geht nun hin und grabt mein Grab,' here selected, must be reckoned one of the greatest gems of sacred poetry of the century.

Brunswick, Anton Ulrich, Duke of--1633-1714--pupil of the learned Schottelius; a learned prince, who was a popular writer of his time.

Bürde, Samuel Gottlieb--1763-?--native of Breslau, royal secretary to the board of finances at that place.

Dach, Simon--1605-1659--a Prussian, born at Memel, professor of poetry at Königsberg.

Denicke, David--1603-1680--a Saxon, native of Zittau, a member of the Consistory at Hanover.

Edeling, Christian Ludwig, a Saxon, native of Löbegün, in Saalkreis, tutor to Count Zinzendorf, afterwards a clergyman at Schwanebeck, near Halberstadt, where he died in 1742.

Fouqué, Friedrich Freiherr, de la Motte, born, in 1777, at Neubrandenberg. He is still living at Berlin, the worthy and distinguished descendant of the brave, intellectual, and pious general of Frederick the Great; he has given a beautiful and lasting memorial of his poetical spirit, and his Christian mind, in the hymn 'Was du vor tausend Jahren.'

Freylinghausen, Johann Anastasius--1670-1739--born at Gandersheim, in Wolfenbüttel; a clergyman, and director of the Orphan Asylum at Halle.

Gellert, Christian Fürchtegott--1715-1769--a Saxon, native of Haynichen, in Erzgebirge, and son of the minister of that place. He studied theology, in distressed circumstances, at Leipzig, but his bad health did not allow him to preach. He lived at Leipzig, and gave lectures (first as a master of arts and afterwards as extraordinary professor) on eloquence and moral philosophy, and gained as universally the reputation of an author and a pattern of pure taste, as he did love and esteem as a man and a Christian, by his integrity of conduct, and his unaffected piety and humility. Composing hymns was his favourite employment, in which, together with prayer, he spent the happiest hours of his life of suffering. All his hymns speak the simple Christian poet of the people, and many of them have lasting classic merit. His death, as was his life, was worthy of a Christian. When, in his last illness, his friends told him, in answer to his question, that the struggle between life and death might probably last an hour, he lifted up his hands with a cheerful countenance, exclaimed, "Now, God be praised, only an hour!" turned on his side, his eyes gleaming with joy, and gently breathed his last.

Gerhard, Paul--1606-1676--native of Gräfenhaynichen, in the circle of the Electorate; a zealous preacher of the gospel, and a devout Christian. That personality of expression which stamps his hymns, represents most completely the character of the German people; profound and cheerful, firm and full of repose; for which reason his hymns are the most popular. If the Church had to select only one psalmist, it must be Paul Gerhard, whose hymns are so numerous, that they would almost alone form a hymn-book.

Heermann, Johann--1585-1647--a native of Silesia, born at Rauden, the son of a furrier, early destined for the Church by his pious mother. He was minister at Koban, in Fürstenthum Glogau, but his bad health obliged him to resign his appointment, and he spent the last thirteen years of his life at Lissa. Being much tried during the horrors of the thirty years' war, in which he several times almost miraculously escaped being murdered, his mind became more spiritually enlightened through his bodily sufferings, in the midst of which he wrote the greater number of his hymns, which are a true picture of his pious, humble, and prayerful soul. He dedicated them 'Seinen lieben Kindern' (to his dear children).

Hermann, Nicolaus, called the pious old 'Cantor'[2] of Joachimsthal (in Voigtland), a devout writer of hymns. He was the intimate friend of the pious minister of Joachimsthal, Matthesius, whose sermons often inspired him with a hymn on the same text. He died in 1561, at a very advanced age.

[2]Cantor is, in some parts of Germany, a title given to the village
schoolmaster, who, as parish clerk, leads the singing in church.

Lange, Ernst--1650-1727--of Dantzic, member of the town-council of that place. His hymns appeared in 1701.

Lavater, Johann Caspar--1741-1801--minister in his native town, Zuric, who, with many infirmities and peculiarities, was an active and sincere Christian, and a talented orator, writer, and sacred poet. He died, after having performed the most blessed actions, and having been tried with many afflictions, which he bore with piety and constancy, in consequence of a fatal shot, which a French soldier maliciously aimed at him, after the storming of Zuric in 1799, as he was consoling and administering to the wants of the sufferers, in the streets. His hymns are numerous, and have been repeatedly printed.

Liebich, Ehrenfried--1713-1780--born at Liegnitzischen, minister at Jauerschen, who wrote two hundred and thirty-six hymns. They are very beautiful, and resemble those of Schmolck, but have not his peculiar vigour.

Löwe, Johann Friedrich--1729-1771--native of Clausthal, on the Harz; a poet and a learned jurist, who lived at Hamburg; his hymns, which resemble those of Gellert, were published in 1770.

Luther, Doctor Martin--1483-1546--the great instrument of God, father and master of the art of hymn-writing, and of German poetry. 'Ach Gott, vom Himmel sieh darein,' here selected, is a free paraphrase of the 12th Psalm, a call of the Church, founded on God's word, for aid and protection against those who despised and corrupted it, written in 1523.

Müller, Michael--1673-1704--native of Blankenberg, who lived at Wirtemburg.

Neander, Joachim--1610-1680--latterly minister of his native town, Bremen, previous to which he was a professor at Düsseldorf, where his love for the Lord Jesus, and his preaching vital Christianity raised persecution against him. He is the first writer of hymns of any importance of the reformed Church, and may be called the psalmist of the New Covenant, as his sacred songs are entitled, 'Bundeslieder' (Songs of the Covenant). Like David and Luther, he was great in the composition of tunes as well as words.

Neumann, Gottfried--1740-1815--a friend of "the community of Brethren," who was living in 1778, at Meerholz.

Neuss, Heinrich Georg--1664-1716--native of Elbingerode, superintendent[3] at Wernigerode. He published one hundred and thirty-four hymns in his 'Hebopfer,' (heave-offering).

[3]That is, in the Lutheran Church, one who has the ecclesiastical
direction of a certain district.

Olearius, Johann--whose real name was Oelschläger--1611-1684--of Halle, chaplain to the king and superintendent-general at Weissenfels, a learned theologian. His numerous hymns stamp him as the Gellert of his time. With true scriptural singleness of heart, an ardent Christian mind, and great abilities, he endeavoured to restore the sublime simplicity of the church-hymns, and to put fresh vigour into their style. This gave him, as it did Gellert eighty-six years later, a great influence over the hymn-books, in which many of his writings were soon adopted.

Oswald, Heinrich Siegmund--who published in 1793, "Gedichte und Lieder fürs Herz," which shew a beautiful Christian mind; he was still living in Breslau, as king's privy counsellor, in 1827. From the "Schwanen-lieder," (swan's songs) of this venerable old man, is taken "Wem in Leidenstagen."

Rist, Johann--1607-1667--of the province of Holstein, born at Ottensen, near Altona, member of the ecclesiastical council and minister at Wedel; one of the most celebrated and influential poets of his time. He was, in the pulpit, as well as in sacred poetry, a zealous preacher of Christianity, and was consequently attacked by the zealots of his time, because he did not preach enough upon matters in dispute, and against erroneous doctrine. To this he replied, that, "In his parish there were scarcely two persons who held erroneous doctrine, but there were many who led sinful lives." He had great trials in his youth, and in his later years he suffered from pillage, pestilence, and all the horrors of war. "The blessed cross," he says, "has produced from me many hymns." Though a great number of his hymns were adopted by many churches even during his life-time, he would never suffer them to be sung in his own church, with the exception of a Christmas hymn, which, on one occasion, he allowed the children of the school to practise, and to begin to sing on that festival, "wenn das Volk aus der Kirche zu gehen beginnt," as the people were beginning to go out of church.

Ritter, Jacob--1627-1669--a native of Magdeburg, and a secretary at Halle.

Sacer, Gottfried Wilhelm--1635-1699--a native of Naumburg, who was at his death an advocate and privy-counsellor at Wolfenbüttel, distinguished in his official duties by a strict conscientiousness, and the most unbounded benevolence. He wrote the greater number of his hymns whilst a student at the university of Greifswald. Only a part of them appeared during his life-time: they were collected and published in 1714, and immediately procured him the reputation of a distinguished poet.

Schenk, Theodor--born at Alsfeld, died in 1727 whilst minister of the town of Giessen.

Schiebeler, Daniel--1741-1771--an advocate and a poet, who resided in his native city, Hamburg.

Schmolck, Benjamin--1672-1737--a Silesian, born at Brauchitschdorf, minister at Schweidnitz; a man of great piety, and very influential in his day. Most of his hymns (and they were above a thousand in number) are distinguished by a truly poetical and peculiar genius. Their characteristic is a simplicity and sincerity, which emulates that of Paul Gerhard, but without his sublimity.

Schröder, Johann Heinrich--native of Calenberg; in 1696 he was minister at Magdeburg.

Stark, Johann Friedrich--1680-1756--born at Hildesheim, a member of the Consistory at Frankfort. His hymns are very numerous; he was likewise a very popular writer of religious tracts.

Tersteegen, Gerhard--1697-1769--born at Mörs; he resided at Mülheim an der Ruhr, as a ribbon-maker; a gentle heaven-inspired soul, whose hymns are the reflection of a heavenly, happy life, his mind being full of a childlike simplicity.

Wegleiter, Christoph--1659-1709--born at Nuremburg, professor of Theology at Altorf.

Wülffer, Daniel--1617-1685--born at Nuremburg, a professor and minister in that city. The hymn "O Ewigkeit, O Ewigkeit," is a serious and pious consideration of, and apostrophe to, Eternity, which in the last verse replies to man. The first seven verses, as far as the words "O lange Freud, O langes Leid," Wülffer found in an old hymn-book, perhaps the Catholic hymn-book of Cologne; he improved them, and added the spirited conclusion.

Zinzendorf und Pottendorf, Nicolaus Ludwig, Count of--1708-1760--the great founder of "the Community of Brethren," who was born a sacred poet.

Zwick, Johann--of Kostnitz, who died about 1542; he was first a jurist, and afterwards a theologian and minister in his native city; a pious and learned man.

ALPHABETISCHES REGISTER.

Seite
Ach Gott, vom Himmel sieh darein 206
Ach, treuer Gott, ich ruf zu dir 176
Ach, wie so sanft entschläfest du 74
Auf! Auf! weil der Tag erschienen 2
Auf, schicke dich 16

Beschwertes Herz, leg ab die Sorgen 58

Da Jesus an des Kreuzes Stamm 30
Der du noch in der letzten Nacht 146
Du weinest für Jerusalem 158

Ein reines Herz, Herr, schaff in mir 152
Eins ist Noth: ach Herr, dies Eine 136
Erhebt euch, frohe Jubellieder 70
Erlassen ist der Sünden Schuld 66

Freut euch, Sünder, allerwegen 20

Geh aus, mein Herz, und suche Freud 168
Geht nun hin und grabt mein Grab 82
Gott fähret auf gen Himmel 38
Gott, wann erquickt dein süsser Friede 148
Guter Hirte, willst du nicht 100

Herzliebster Jesu, was hast du verbrochen 24
Heut öffnet sich die neue Bahn 48
Himmelan geht unsre Bahn 116
Himmel, Erde, Luft und Meer. 194
Hinunter ist der Sonne Schein 56
Hochheilige Dreieinigkeit 44

Ihr, die ihr euch von Christo nennt 120
Im Abend blinkt der Morgenstern 22

Jesus lebt, mit ihm auch ich 34

Keine Schönheit hat die Welt 164

Liebster Jesu, hier sind wir 62

Mein Herzenstrost ist Jesus Christ 184

Nach dir, O Gott, verlanget mich 96
Nimm dich, o meine Seel, in Acht 132
Nun so will ich denn mein Leben 124

O Ewigkeit! O Ewigkeit! 186
O Geist des Herrn, nur deine Kraft 42
O liebe Seele, könntst du werden 112

Sieh! wie lieblich und wie fein 142
So hab ich obgesieget 76
Steil und dornig ist der Pfad 108

Verbinde mich, mein Heil, mit dir 52
Vom Himmel kommt der starke Held 12

Wach auf, wach auf, du sichre Welt 8
Walte, walte nah und fern 202
Was du vor tausend Jahren 104
Wem in Leidenstagen 180
Wenn dich Unglück hat betreten 128
Wer sind die vor Gottes Throne? 88
Wie oft hab ich den Bund gebrochen 154
Wir kommen deine Huld zu feiern 198

ALPHABETICAL INDEX.

Page
A new and contrite heart create 153
A thousand years have fleeted 105
At length released from many woes 75

Christ to my heart true joy can give 185
Come forth, my heart, and seek delight 169
Come, tune your heart 17

Earth has nothing sweet or fair 165
Encumber'd heart! lay by thy sorrow 59
Eternity! Eternity! 187

Far and near, almighty Word 203