Chapter V: Preface: To Vol. VIII (4)

[144] Le soir & le lendemain se passa en caresses, visites, salutations & applaudissemens de tous ceux du village. Les iours suiuans plusieurs des autres villages, qui estoient de ma cognoissance, me vindrent veoir, & remporterent tous en eschange de leur visite quelques petits presens; c'est peu de chose en détail, mais tout mis en gros fait beaucoup, & monte assez haut pour les lieux. Les vns me disoient; Quoy Echom? és tu donc reuenu? A la bonne heure, nous te souhaittions & demandions grandement, adioustans les raisons telles qu'ils iugeoient, & nous fusmes fort resioüis, quand on nous dist que tu estois à Kebec à dessein de remonter icy. D'autres disoient. Nous voyla bien aises. Les bleds ne mourront plus, pendant ton absence nous n'auions eu que famine. Et en effet, ie croy qu'à nostre arriuée, [145] il n'y auoit que deux familles en tout le village, qui eussent prouision de bled. Tout le reste en alloit acheter ailleurs, ce qui estoit commun à plusieurs autres villages. Depuis nostre arriuée il y en a eu tres-grande abondance par tout le Pays, quoy qu'au Printemps il aye fallu semer par trois fois, à l'occasion des gelées blanches, & des vers.

[144] That evening and the next day passed in the exchanges of
affection, visits, salutations, and encouraging words from the
whole village. On the following days, several from other villages,
who were of my acquaintance, came to see me; and all took away with
them, in exchange for their visit, some trifling presents. This
is a small thing in detail, but on the whole it exerts a great
influence and is of great importance in these regions. Some said to
me: "What, Echom, and so thou hast come back! That's right; we were
wishing and asking earnestly for thee" (adding their reasons), "and
we were heartily glad when they told us that thou wert at Kebec,
with the purpose of coming up here." Others said: "We are indeed
very glad; the crops will no longer fail; during thy absence we
have had nothing but famine." And, in truth, at our arrival there
were, I believe, [145] only two families in the whole village who
had a store of corn; all the others were going to buy elsewhere,
and this was the case in several other villages. Since our arrival,
there has been a very great abundance throughout the whole Country,
although in the Spring it was necessary to sow three times by
reason of white frosts and worms.

Bref ceux de nostre village me disoient, Si tu ne fusses reuenu, la traite des François estoit perduë pour nous: car les Algonquains, & mesmes les Hurons des autres villages, ne nous menaçoiẽt que de mort, si nous y allions, à cause du massacre de Brulé; mais maintenant nous irõs traiter sãs crainte. I'ay esté quelques quinze iours à visiter les villages, & à ramasser auec beaucoup de frais & de peine tout nostre monde, qui abordoit ça & là, & qui ne sçachant [146] pas la langue, n'eust pu venir nous trouuer qu'apres beaucoup d'ennuy. Il est vray qu'vn de nos hommes n'a pas laissé de venir sãs autre adresse, que de ces deux mots, _Echom Ihonatiria_, qui sont mon nom, & celuy de nostre village. Entre tous les François, ie n'en trouue point qui aye eu plus de peine que le P. Dauost & Baron. Le Pere pour le mauuais traitement de ses Sauuages, Baron pour la longueur du voyage. Il a demeuré quarante iours par les chemins, souuent il estoit luy seul auec vn Sauuage, à nager dans vn canot fort grand & fort chargé. Il luy falloit porter luy-mesme tous ses pacquets. Il a couru risque trois ou quatre fois dans les torrens, & pour comble de ses peines, on luy a dérobé beaucoup de ses marchandises. Certes il faut icy auoir bien de la force & de la patience, & qui croira y venir [147] chercher autre que Dieu, n'y trouuera pas son conte.

In short, those of our village told me, "If thou hadst not
returned, the trade with the French was lost for us; for the
Algonquains and even the Hurons of the other villages, threatened
us with death if we went there on account of the murder of Brulé;
but now we shall go to trade without fear." I was occupied some
two weeks in visiting the villages, and bringing together, at much
expense and trouble, all our party, who landed here and there,
and who, not knowing [146] the language, could only have found
us out after much toil. It is true that one of our men was able
to come without any other address than these two words, _Echom_,
_Ihonatiria_, which are my name and that of our village. Among
all the French I do not find any who had more trouble than Father
Davost and Baron; the Father from the wicked treatment of his
Savages, Baron from the length of the journey. He occupied forty
days on the road; often he was alone with a Savage, paddling in a
canoe very large and very heavily laden. He had to carry all his
packages himself; he had narrow escapes three or four times in the
torrents; and, to crown his difficulties, much of his property was
stolen. Truly, to come here much strength and patience are needed;
and he who thinks of coming here [147] for any other than God, will
have made a sad mistake.

Iean Nicolet, en son voyage qu'il fit auec nous iusques à l'Isle, souffrit aussi tous les trauaux d'vn des plus robustes Sauuages. Estans en fin tous ralliez, nous prismes resolution de nous habituer icy à _Ihonatiria_, & y bastir nostre cabane, pour les raisons suiuantes. La premiere est, qu'apres auoir serieusement recommandé cét affaire à Dieu, nous iugeasmes que telle estoit sa volonté, parce que la moisson des ames y est plus meure qu'en aucun-autre endroit, tant à cause de la cognoissance que i'ay auec les habitans du lieu, & de l'affection qu'ils m'ont tesmoignée autresfois, que pource qu'ils sont desia à demy instruits en la Foy. En effet nous y en auons baptizé huict, dont les sept sont allez au Ciel, auec la grace du Baptesme, [148] & tout le village est en telle disposition, qu'il ne tient qu'à nous de le baptiser. Mais nous attendons qu'ils soient mieux instruits, & qu'ils ayent quitté par effect leurs principales superstitions.

Jean Nicolet,[29] in the voyage that he made with us as far as
the Island, suffered also all the hardships of one of the most
robust Savages. Being at last all gathered together, we decided
to dwell here at _Ihonatiria_, and to build here our cabin, for
the following reasons: First, after having earnestly recommended
the matter to God, we judged that such was his will, because the
harvest of souls is more ripe here than in any other place,--as
much because of the acquaintance I have with the inhabitants of
the place, and of the affection they showed for me formerly, as
because they are already partly instructed in the Faith. In truth,
we have baptized eight of them, of whom seven have gone to Heaven
with the grace of Baptism, [148] and the whole village is of such a
disposition that it is only a question of our readiness to baptize
it. But we are waiting until they are better instructed, and until
they have forsaken for good their principal superstitions.

La seconde raison est, que horsmis ce village, il n'y auoit que la Rochelle où nous deussions auoir inclination de nous arrester; & ç'auoit esté nostre pensée dés l'an passé. Tous les habitans qui le desiroiẽt fort, nous y inuitoient, disans que nous serions comme au centre de la Nation, & adioutans d'autres motifs & raisons qui nous aggreoient assez. Mesme sur le chemin ie m'entretenois en ceste pensée, que ie ne quittay que long-temps apres estre icy arriué; si bien que nous laissasmes assez bon espace de temps à ce village de la Rochelle, les pacquets du Pere Daniel chez le Capitaine, qui [149] l'auoit accueilly dans son canot, en intention d'y faire porter les autres, & nous y loger. Mais ayant consideré, qu'ils deuoient à ce Printemps changer de place, comme ils ont déja fait, nous ne voulusmes point bastir vne cabane pour vn hyuer. D'ailleurs, quoy qu'il nous soit fort à desirer, pour cueillir plus de fruit, d'auoir beaucoup d'auditeurs en nos assemblées, ce qui nous peut faire choisir les grand[s] villages, plustost que les petits; neantmoins pour le commencement, nous auons trouué plus à propos de nous tenir comme à l'ombre, prés d'vne petite bourgade, où les habitans sont déja faits à hanter les François, que de nous mettre tout à coup en vne grãde, où l'on ne fust point accoustumé à nos façous de faire. Autrement c'eust esté exposer des hommes nouueaux & ignorans en la langue, à vne [150] ieunesse nombreuse, qui par ses importunitez & mocqueries eust peû apporter quelque desordre. De plus si nous fussions allez ailleurs, ceux de ce village eussent creû estre encore en la disgrace des François, & eussent peut-estre abandonné le commerce auec eux, veu mesmement que cét Hyuer dernier le Borgne de l'Isle a fait icy courir le bruit, que Monsieur de Champlain n'en vouloit pas demeurer là, pour la mort de Brulé, & qu'il demandoit quatre testes; & il est croyable que si nous n'eussions esté icy, & si nous n'y demeurions comme pour gages, plusieurs craignans d'estre arrestez, soit pour leurs fautes, soit pour celles d'autruy, ne retourneroient plus à la traicte. En outre ces bonnes gents ont pretendu que nous deuiõs demeurer chez eux, s'il estoit vray que nous les aimassions: car, disoiẽt-ils, [151] si vous allez ailleurs, nõ seulemẽt nous aurions sujet de craindre pour nostre particulier, mais encore pour tout le Pays, nos interests estans vnis ensemble; mais maintenãt que vous nous prenez pour vos hostes, nous n'auons plus que craindre comme nous eussions fait: car si vous eussiez choisi vn autre lieu, & que quelque meschant vous eust fait du mal, non seulement les François, mais encore les Hurons s'en fussent pris à nous. Ie pourrois encore icy alleguer quelques autres raisons & considerations qui ne sont pas à mépriser, comme seroit vne plus grãde commodité, tant pour le poisson & pour le gibier, comme pour l'embarquement. Mais la principale est la premiere que i'ay apportée, entre les villages qui nous ont voulu auoir, ceux d'_Oënrio_ en ont fait plus d'instance. Ce petit village assez proche [152] du nostre, faisoit autresfois vne partie de celuy où nous estions iadis: mais nous n'auons pas iugé à propos de nous y arrester ceste fois, seulement ayant reconneu qu'il estoit expedient, que de ce village & du nostre il s'en fist vn en quelque autre part, tant pour leurs affaires communes, que pour nos fonctions & ministeres particuliers. Nous auons fait depuis peu quelques presens à tous les deux ensemble à cette fin. Nos presents sont de grande consideration parmy eux: neantmoins ils ne sont pas encore resolus. Ayant donc arresté de nous tenir où nous sommes, il fut question de bastir vne cabane. Les cabanes de ce pays, ne sont ny des Louures ny des Palais, ny rien de semblable aux riches bastimens de nostre France, nõ pas mesmes aux plus petites chaumines; c'est neantmoins quelque [153] chose de meilleur & plus commode, que les tandis des Montagnais. Ie ne vous sçaurois mieux exprimer la façon des demeures Huronnes, que de les comparer à des berceaux ou tonnelles de iardin; dont au lieu de branches & de verdure, quelques-vnes sont couuertes d'escorce de cedres, quelques autres de grosses escorces de fresnes, d'orme & de sapin, ou perusse: & quoy que celles de cedres soient les meilleures, suiuant l'aduis & l'vsage le plus commun, il y a neantmoins ceste incommodité, qu'elles sont quasi aussi susceptibles du feu que des allumettes, d'où procede quantité d'embrasemens des bourgades entieres, & sans aller plus loing que ceste année, nous en auons veu en moins de dix iours deux grandes entierement consommées; & vne autre, qui est celle de Louys, bruslée [154] en partie. Nous auons veu aussi vne fois nostre propre cabane en feu; mais Dieu mercy nous l'esteignismes aussi tost. Il y a de ces cabanes ou berceaux de diuerse grandeur, les vnes de deux brasses en longueur, d'autres de dix, d'autres de vingt, de trente, & de quarante: la largeur ordinaire est d'enuiron quatre brasses, la hauteur est presque pareille. Il n'y a point de diuers estages; il ne se voit icy ny caue, ny chambre, ny grenier. On n'y veoit autre fenestre ny cheminée qu'vn meschant trou au haut de la cabane, qu'on y laisse à dessein pour chasser la fumée. C'est ainsi qu'on nous a basty la nostre.

Secondly, except this village there was only la Rochelle at which
we might have had any inclination to stop, and that had been our
intention from last year. All the inhabitants desired it very much,
and invited us there, saying that we would be, as it were, in the
center of the Nation, and adding other motives and reasons which
pleased us well. Even on the road I entertained this thought, and
only laid it aside a long time after my arrival here,--so long,
indeed, that we left for a considerable space of time the baggage
of Father Daniel at this village of la Rochelle, with the Captain
who [149] had received him into his canoe,--intending to carry the
rest thither, and to abide there. But, having taken into account
that they were intending this Spring to change the location of the
place, as they have already done, we did not wish to build a cabin
for one winter. Besides, although it is a desirable thing to gather
more fruit, and to have more listeners in our assemblies, which
would make us choose the large villages rather than the small,
nevertheless, for a beginning we have thought it more suitable
to keep in the shadow, as it were, near a little village where the
inhabitants are already disposed to associate with the French, than
to put ourselves suddenly in a great one, where the people are
not accustomed to our mode of doing things. To do otherwise would
have been to expose new men, ignorant of the language, to a [150]
numerous youth, who by their annoyances and mockery would have
brought about some disturbance. Besides, if we had gone elsewhere
the people of this village would have thought themselves still in
disgrace with the French, and perhaps would have abandoned trade
with them,--especially as during this last Winter Le Borgne,[30]
of the Island, spread the report that Monsieur de Champlain did
not wish us to remain there, on account of the death of Brulé,
and that he was demanding four heads; and it is probable that,
if we had not been here, and if we had not remained as pledges,
several, fearing to be arrested for their own faults or for those
of others, would not have returned again to the trade. Besides,
these good people have claimed that we ought to remain among them
if it were true that we loved them; "for," said they, [151] "if
you go elsewhere, not only shall we have cause to fear on our own
account, but for the whole Country besides, our interests being
bound together. But, now that you take us for your hosts, we have
no longer to fear as we would; for if you had chosen another place,
and if some wicked person had done you harm, not only the French
but the Hurons also would have blamed us for it." I might bring
forward some other reasons and considerations which are not to be
despised,--as, for example, it would be a more convenient place,
as well for fish and game as for embarking. But the principal
reason is the first I mentioned. Among the villages that wished to
have us, the people of _Oënrio_[31] have entreated us most. This
little village, quite near [152] ours, used to be a part of the
one in which we were formerly; but we have not judged it expedient
for us to stop there this time, simply having recognized it to be
best that from this village and from ours one should be formed at
some other place, both for their common interests and for our own
special functions and ministrations. We made, not long ago, some
presents to both of them at the same time, for this purpose. Our
presents have great influence among them, nevertheless they have
not yet decided the question. Having, therefore, determined to stay
where we are, the question of building a cabin arose. The cabins
of this country are neither Louvres nor Palaces, nor anything like
the buildings of our France, not even like the smallest cottages.
They are, nevertheless, somewhat [153] better and more commodious
than the hovels of the Montagnais. I cannot better express the
fashion of the Huron dwellings than to compare them to bowers or
garden arbors,--some of which, in place of branches and vegetation,
are covered with cedar bark, some others with large pieces of ash,
elm, fir, or spruce bark; and although the cedar bark is best,
according to common opinion and usage, there is, nevertheless,
this inconvenience, that they are almost as susceptible to fire as
matches. Hence arise many of the conflagrations of entire villages;
and, without going farther than this year, we have seen in less
than ten days two large ones entirely consumed, and another, that
of Louys, partially burned. [154] We have also once seen our own
cabin on fire; but, thank God, we extinguished it immediately.
There are cabins or arbors of various sizes, some two brasses in
length, others of ten, others of twenty, of thirty, of forty; the
usual width is about four brasses, their height is about the same.
There are no different stories; there is no cellar, no chamber, no
garret. It has neither window nor chimney, only a miserable hole in
the top of the cabin, left to permit the smoke to escape. This is
the way they built ours for us.

Ceux d'Oënrio & de nostre village s'y sont employez, au moyen de quelque present que nous leur fismes. Nous n'auons pas manqué d'exercice pour la faire acheuer, tant [155] à cause de la maladie vniuerselle de quasi tous les Sauuages, qu'à cause de la cooperation de ces deux villages. Car encore que l'ouurage ne fust pas grand; toutesfois ceux de nostre village, regardans ceux d'Oënrio, qui sous esperance de nous attirer à eux à la longue, ne faisoiẽt que s'amuser sans rien auãcer. Nous estions quasi au mois d'Octobre auant que nous fussions à couuert. Pour le dedans nous l'auons accõmodé nous mesmes; en sorte que bien que ce ne soit pas grand' chose, les Sauuages ne laissent de la venir veoir, & la voyant de l'admirer. Nous l'auons separée en trois. La premiere partie du costé de la porte, sert d'antichambre, de briseuent, & de magazin pour nos prouisions de bled, à la façon des Sauuages. La seconde est, celle que nous habitons, & où est nostre cuisine, nostre [156] menuiserie, nostre moulin, ou lieu à battre le bled, nostre Refectoire, nostre salle, & nostre chambre. Aux deux costez à la façon des Hurons sont deux establies, qu'ils nomment _Endicha_, sur lesquelles sont des quaisses pour mettre nos habits & autres petites commoditez; mais au dessous, au lieu que les Hurons y logent leur bois, nous y auons pratiqué de petites cabanes pour nous coucher, & retirer quelque chose de nos hardes, hors de la main larronnesse des Hurons. Pour eux ils couchent auprés du feu: mais cependant eux & nous n'auons que la terre pour chalit; pour paillasse & pour matelats quelque escorce, ou quelque branchage couuert d'vne nate de ionc; car pour les linceuls & couuertes, nos habits & quelques peaux en font l'office. La troisiesme partie de nostre cabane est encore [157] diuisée en deux, par le moyen d'vn ouurage de menuiserie, qui luy donne assez bonne grace, & qui se fait admirer icy pour sa nouueauté. En l'vne est nostre petite Chapelle, où nous celebrons tous les iours la saincte Messe, & nous y retirons de iour pour prier Dieu. Il est vray que le bruit qu'on fait quasi continuellement nous en empesche d'ordinaire, horsmis le matin & le soir, que tout le monde est retiré, & nous contraint de gaigner le dehors pour faire nos prieres. En l'autre partie nous y mettons nos vtensiles. Toute la cabane n'a que six brasses de longueur, & enuiron trois & demie de large. Voyla comme nous sommes logez, non sans doute si bien que nous n'ayons dedans ce logis assez bonne part à la pluye, à la neige, & au froid. Cependant, comme i'ay dict, on ne laisse pas de nous venir [158] visiter par admiration; principalement depuis que nous auons eu deux portes de menuiserie, & que nostre moulin & nostre horloge ont commencé à ioüer. On ne sçauroit dire les estonnemens de ces bonnes gens, & combien ils admirent l'esprit des François. Mais ils ont tout dit, quand ils ont dit qu'ils sont _ondaki_, c'est à dire des Demons: & nous releuions bien ce mot à leur profit, quand nous leur disons. Or ça mes freres, vous auez veu cela; & l'auez admiré, & vous pensez auoir raison, voyant quelque chose d'extraordinaire, de dire _ondaki_; qu'il faut que ceux qui font tant de merueilles soient des Demons. Et qu'y a t'il d'admirable, comme la beauté du Ciel & du Soleil? qu'y a-t'il d'admirable, comme de voir tous les ans les arbres quasi morts durant l'Hyuer, tous nuds & défigurez, reprendre [159] sans mãquer à chaque Printemps vne nouuelle vie & vn nouuel habit? Le bled que vous semez pourrit, & de sa pourriture va poussant de si beaux tuyaux, & de meilleurs espics? Et ce pendant vous ne dites point, Il faut que celuy qui a fait tãt de beautez, & qui nous estalle tous les ans deuant les yeux tant de merueilles, soit quelque excellent _oki_; & quelque intelligẽce sureminẽte, &c. Il n'est venu persõne qui n'aye voulu tourner le moulin; neantmoins nous ne nous en seruons point, d'autãt que nous auõs par veu experiẽce que nos Sagamités sont meilleures estant pilées dedans des mortiers de bois, à la façon des Sauuages, que broyées dedans le moulin. Ie croy que c'est à cause que le moulin fait la farine trop fine. Pour ce qui est de l'horloge, il y auroit mille choses à dire. Ils croyent tous [160] que c'est quelque chose viuante; car ils ne se peuuent imaginer comment elle sonne d'elle mesme, & quand elle vient à sonner, ils regardent si nous sommes tous là, & s'il n'y a pas quelqu'vn de caché, pour luy donner le branle.

The people of Oënrio and of our village were employed at this,
by means of presents given them. It has cost us much exertion to
secure its completion, not only [155] on account of the epidemic,
which affected almost all the Savages, but on account of the
coöperation of these two villages; for although the work was not
great, yet those of our village followed the example of those of
Oënrio, who, in hopes of finally attracting us to their village,
simply amused themselves without advancing the work; we were almost
into October before we were under cover. As to the interior, we
have suited ourselves; so that, even if it does not amount to
much, the Savages never weary of coming to see it, and, seeing
it, to admire it. We have divided it into three parts. The first
compartment, nearest the door, serves as an antechamber, as a
storm door, and as a storeroom for our provisions, in the fashion
of the Savages. The second is that in which we live, and is our
kitchen, our [156] carpenter shop, our mill, or place for grinding
the wheat, our Refectory, our parlor and our bedroom. On both
sides, in the fashion of the Hurons, are two benches which they
call _Endicha_, on which are boxes to hold our clothes and other
little conveniences; but below, in the place where the Hurons
keep their wood, we have contrived some little bunks to sleep in,
and to store away some of our clothing from the thievish hands of
the Hurons. They sleep beside the fire, but still they and we have
only the earth for bedstead; for mattress and pillows, some bark
or boughs covered with a rush mat; for sheets and coverings, our
clothes and some skins do duty. The third part of our cabin is also
[157] divided into two parts by means of a bit of carpentry which
gives it a fairly good appearance, and which is admired here for
its novelty. In the one is our little Chapel, in which we celebrate
every day holy Mass, and we retire there daily to pray to God. It
is true that the almost continual noise they make usually hinders
us,--except in the morning and evening, when everybody has gone
away,--and compels us to go outside to say our prayers. In the
other part we put our utensils. The whole cabin is only six brasses
long, and about three and a half wide. That is how we are lodged,
doubtless not so well that we may not have in this abode a good
share of rain, snow, and cold. However, as I have said, they never
cease coming [158] to visit us from admiration, especially since
we have put on two doors, made by a carpenter, and since our mill
and our clock have been set to work. It would be impossible to
describe the astonishment of these good people, and how much they
admire the intelligence of the French. But they have said all when
they have said they are _ondaki_, that is, Demons; and indeed we
make profitable use of this word when we talk to them: "Now, my
brothers, you have seen that and admired it, and you think you are
right, when you see something extraordinary, in saying _ondaki_,
to declare that those who make so many marvels must be Demons. And
what is there so wonderful as the beauty of the Sky and the Sun?
What is there so wonderful as to see every year the trees almost
dead during the Winter, all bare and disfigured, resume [159]
without fail, every Spring, a new life and a new dress? The corn
that you plant rots, and from its decay spring up such beautiful
stalks and better ears. And yet you do not say, 'He who made so
many beauties, and who every year displays before our eyes so many
marvels, must be some beneficent _oki_, and some supereminent
intelligence,'" etc. No one has come who has not wished to turn the
mill; nevertheless we have not used it, inasmuch as we have learned
by experience that our Sagamités[32] are better pounded in a wooden
mortar, in the fashion of the Savages, than ground within the mill.
I believe it is because the mill makes the flour too fine. As to
the clock, a thousand things are said of it. They all think [160]
it is some living thing, for they cannot imagine how it sounds of
itself; and, when it is going to strike, they look to see if we are
all there and if some one has not hidden, in order to shake it.

Ils ont pensé qu'il entendoit, principalement quand pour rire quelqu'vn de nos François s'escrioit au dernier coup de marteau, c'est assez sonné, & que tout aussi tost elle se taisoit. Ils l'appellent le Capitaine du iour. Quand elle sonne ils disent, qu'elle parle, & demandent quand ils nous viennent veoir, combien de fois le Capitaine a desia parlé. Ils nous interrogent de son manger. Ils demeurent les heures entieres, & quelquesfois plusieurs, afin de la pouuoir ouyr parler. Ils demandoient au commencement ce qu'elle disoit; on leur respondit deux [161] choses, qu'ils ont fort bien retenuës; l'vne que quand elle sonnoit à quatre heures du soir pendant l'hyuer, elle disoit, Sortez, allez vous en, afin que nous fermions la porte; car aussi tost ils leuent le siege, & s'en vont: l'autre qu'à midy elle disoit _yo eiouahaoua_, c'est à dire, sus dressõs la chaudiere, & ils ont encore mieux retenu ce langage. Car il y a de ces écornifleurs, qui ne manquent point de venir à cette heure là, pour participer à nostre Sagamité. Ils mangent à toutes heures, quand ils ont dequoy. Cependant d'ordinaire ils ne font que manger deux chaudieres par iour, sçauoir est, au matin & au soir. Partant ils sont bien aises pendant le iour de prendre part à la nostre.

They think it hears, especially when, for a joke, some one of our
Frenchmen calls out at the last stroke of the hammer, "That's
enough," and then it immediately becomes silent. They call it the
Captain of the day. When it strikes, they say it is speaking;
and they ask when they come to see us how many times the Captain
has already spoken. They ask us about its food; they remain a
whole hour, and sometimes several, in order to be able to hear
it speak. They used to ask at first what it said. We told them
two [161] things that they have remembered very well; one, that
when it sounded four o'clock of the afternoon, during winter, it
was saying, "Go out, go away that we may close the door," for
immediately they arose, and went out. The other, that at midday
it said, _yo eiouahaoua_, that is, "Come, put on the kettle;" and
this speech is better remembered than the other, for some of these
spongers never fail to come at that hour, to get a share of our
Sagamité. They eat at all hours, when they have the wherewithal,
but usually they have only two meals a day, in the morning and in
the evening; consequently they are very glad during the day to take
a share with us.

A propos de leurs admirations, i'en pourrois icy coucher plusieurs faites au sujet de la pierre d'aymant; en laquelle ils regardoient s'il y auoit [162] de la colle, & d'vne lunette à onze facettes, qui leur representoit autant de fois vn mesme obiet, d'vne petite phiole dans laquelle vne pulce paroist comme vn hanneton, du verre triangulaire, des outils de menuiserie. Mais sur tout de l'escriture; car ils ne pouuoient conceuoir comme ce qu'vn de nous, estãt au village leur auoit dit & couché en mesme temps par escrit; vn autre qui cependant estoit dans la maison bien esloignée, le disoit incontinent en voyant l'escriture. Ie crois qu'ils en ont fait cent experiences. Tout cela sert pour gaigner leurs affections, & les rendre plus dociles, quand il est question des admirables & incomprehensibles mysteres de nostre Foy. Car la croyance qu'ils ont de nostre esprit & de nostre capacité, fait que sans replique ils croyent ce qu'on leur annonce.

Speaking of their expressions of admiration, I might here set down
several on the subject of the lodestone, into which they looked
to see if there was [162] some paste; and of a glass with eleven
facets, which represented a single object as many times; of a
little phial in which a flea appears as large as a beetle; of the
prism, of the joiner's tools; but above all of the writing, for
they could not conceive how, what one of us, being in the village,
had said to them, and put down at the same time in writing,
another, who meanwhile was in a house far away, could say readily
on seeing the writing. I believe they have made a hundred trials of
it. All this serves to gain their affections, and to render them
more docile when we introduce the admirable and incomprehensible
mysteries of our Faith; for the belief they have in our
intelligence and capacity causes them to accept without reply what
we say to them.

[163] Reste maintenant à dire quelque chose du pays, des meurs & coustumes des Hurons, de la disposition qu'ils ont à la Foy, & de nos petits trauaux.

[163] It remains now to say something of the country, of the
manners and customs of the Hurons, of the inclination they have to
the Faith, and of our insignificant labors.

Quant au premier, le peu de papier & de loisir que nous auons, m'oblige à vous dire en peu de mots ce qui pourroit faire vn iuste volume. Le pays des Hurons n'est pas grand, sa plus longue estenduë se peut trauerser en trois ou quatre iours, l'assiette en est belle, la plus part toute en plaines. Il est environné & entrecoupé d'vne quantité de tres-beaux lacs, ou plustost mers, d'où vient que celuy qui leur est au Nord, & au Nord-nordouest, est appellé mer douce. Nous passõs par là en venāt des Bissiriniens. Le sol de ce pays est tout sablonneux, quoy que non esgalement. Cependant il produit quantité de tres-bon bled d'Inde, & peut-on [164] dire, que c'est le grenier de la plus part des Algonquains. Il y a vingt Bourgades, qui disent enuiron trente milles ames, sous vne mesme langue, & encore assez facile à qui a quelque maistre. Elle a distinction de genres, de nombre, de temps, de personnes, de mœuds, & en vn mot tres-parfaite & tres accomplie, contre la pensée de plusieurs. Ce qui me resioüit, c'est que i'ay appris que cette langue est commune à quelques douze autres Nations toutes sedentaires & nombreuses. Sçauoir est aux _Conkhandeenrhonons, khionontaterrhonons, Atiouandaronks, Sonontoerrhonons, Onontaerrhonons, Oüioenrhonons, Onoiochrhonons, Agnierrhonons, Andastoerrhonons, Scahentoarrhonõs, Rhiierrhonons, & Ahouenrochrhonons_. Les Hurons sont amis de tous ces peuples, excepté des _Sonontoerrhonons, Onontaerrhonons, Oüioenrhonons, Onoiochrhonons_ [165] _& Agnierrhonons_, que nous comprenons tous sous le nom d'Hiroquois. Encore ont ils desia la paix auec les _Sonontoerrhonons_, depuis qu'ils furent par eux défaits l'année passée an Printemps.

As to the first, the little paper and leisure we have compels me
to say in a few words what might justly fill a volume. The Huron
country is not large, its greatest extent can be traversed in
three or four days. Its situation is fine, the greater part of it
consisting of plains. It is surrounded and intersected by a number
of very beautiful lakes or rather seas, whence it comes that the
one to the North and to the North-northwest is called "fresh-water
sea" [mer douce].[33] We pass through it in coming from the
Bissiriniens. The soil of this country is quite sandy, although not
equally so. However, it produces a quantity of very good Indian
corn, and one may [164] say that it is the granary of most of the
Algonquains. There are twenty Towns, which indicate about 30,000
souls speaking the same tongue, which is not difficult to one
who has a master. It has distinction of genders, number, tense,
person, moods; and, in short, it is very complete and very regular,
contrary to the opinion of many. I am rejoiced to find that this
language is common to some twelve other Nations, all settled and
numerous; these are, the _Conkhandeenrhonons, khionontaterrhonons,
Atiouandaronks, Sonontoerrhonons, Onontaerrhonons, Oüioenrhonons,
Onoiochrhonons, Agnierrhonons, Andastoerrhonons, Scahentoarrhonons,
Rhiierrhonons_, and _Ahouenrochrhonons_.[34] The Hurons are
friends of all these people, except the _Sonontoerrhonons_,
_Onontaerrhonons_, _Oüioenrhonons_, _Onoiochrhonons_ [165] and
_Agnierrhonons_, all of whom we comprise under the name Hiroquois.
But they have already made peace with the _Sonontoerrhonons_, since
they were defeated by them a year past in the Spring.

Les deputez de tout le Pays sont allez à _Sonontoen_ pour cõfirmer cette paix, & dit on que les _Onontaerhonons, Ouioenrhonons, Ouiochrhonons & Agnierrhonons_, veulẽt entrer en ce party. Mais ce n'est pas chose asseurée; que si cela est, voila vne belle grande porte ouuerte à l'Euangile. On m'a voulu mener audit _Sonontoen_, mais ie n'ay pas iugé à propos d'aller encore en aucune part, iusques à ce que nous ayons icy mieux estably les fondemens de la Loy Euangelique, & que nous y ayons tiré vn crayon, sur lequel les autres Nations qui se conuertiront se puissent reigler. Ie voudrois bien n'aller en aucũ lieu qu'on [166] ne nous recogneust aussi tost pour Predicateurs de Iesus-Christ.

The deputies of the whole Country have gone to _Sonontoen_[35]
to confirm this peace, and it is said that the _Onontaerhonons_,
_Ouioenrhonons_, _Ouiochrhonons_ and _Agnierrhonons_ wish to
become parties to it. But that is not certain; if it were, a noble
door would be open to the Gospel. They wanted me to go to this
_Sonontoen_, but I did not judge it wise to go yet into any other
part, until we have better established here the foundation of the
Gospel Law, and until we have drawn a line by which the other
Nations that shall be converted may guide themselves. Indeed, I
would not go to any place where [166] we would not be immediately
recognized as Preachers of Jesus Christ.

Il est si clair & si euident, qu'il est vne Diuinité qui a fait le Ciel & la terre, que nos Hurons ne la peuuent entierement mécognoistre. Et quoy qu'ils ayent les yeux de l'esprit fort obscurcis des tenebres d'vne longue ignorance, de leurs vices & pechez, si est-ce qu'ils en voyent quelque chose. Mais ils se méprennent lourdement, & ayant la cognoissance de Dieu, ils ne luy rendent pas l'honneur, ny l'amour, ny le seruice qu'il conuient: car ils n'ont ny Temples, ny Prestres, ny Festes, ny ceremonies aucunes.

It is so clear, so evident that there is a Divinity who has made
Heaven and earth, that our Hurons cannot entirely ignore it. And
although the eyes of their minds are very much obscured by the
darkness of a long ignorance, by their vices and sins, they still
see something of it. But they misapprehend him grossly, and, having
the knowledge of God, they do not render him the honor, the love,
nor the service which is his due. For they have neither Temples,
nor Priests, nor Feasts, nor any ceremonies.

Ils disent qu'vne certaine femme nommée _Eataentsic_, est celle qui a fait la terre & les hommes. Ils luy baillent pour adioint vn certain appellé _Iouskeha_, qu'ils disent estre son petit fils, auec lequel elle gouuerne [167] le monde; cest _Ious_k_eha_ a soin des viuans & des choses qui concernent la vie, & par consequent ils disent qu'il est bõ: _Eataentsic_ a soin des ames, & parce qu'ils croyent qu'elle fait mourir les hommes, ils disent qu'elle est meschante. Et ce sont parmy eux des mysteres si cachez, qu'il n'y a que les vieillards qui en puissent parler auec credit & authorité, pour estre creus. D'où vient qu'vn certain ieune homme m'en ayant discouru, me dist en se ventant, Ne suisie pas bien sçauant? Quelques vns me disent que la maison de ces deux Diuinitez est au bout du monde vers l'Orient. Or chez eux le monde ne passe point leur Pays, c'est à dire l'Amerique, d'autres les logent au milieu.

They say that a certain woman named _Eataentsic_[36] is the one
who made earth and men. They give her an assistant, one named
_Jouskeha_, whom they declare to be her little son, with whom she
governs [167] the world. This _Jouskeha_ has care of the living,
and of the things that concern life, and consequently they say
that he is good. _Eataentsic_ has care of souls; and, because they
believe that she makes men die, they say that she is wicked. And
there are among them mysteries so hidden that only the old men,
who can speak with credit and authority about them, are believed.
Whence it comes that a certain young man, who was talking to me
about this, said boastingly, "Am I not very learned?" Some told me
that the house of these two Divinities is at the end of the world
to the East. Now with them the world does not pass beyond their
Country, that is, America. Others place their abode in the middle.

Ce Dieu & cette Deesse viuent comme eux, mais sans disette; font des festins comme eux, sont lascifs aussi bien qu'eux: bref ils se les figurent [168] tous tels qu'ils sont eux mesmes. Et encor qu'il[s] les facent hommes & corporels, ils semblent neantmoins leur attribuer vne certaine immensité en tous lieux. Ils disent que cette _Eataentsic_ est tombée du Ciel, où il y a des habitans comme icy, & que quand elle tomba, elle estoit enceinte. Que si vous leur demandez qui a fait le Ciel & ses habitans, ils n'ont autre repartie, sinon qu'ils n'en sçauent rien. Et quand nous leur preschons vn Dieu, Createur du Ciel & de la terre & de toutes choses: de mesme quand nous leur parlons d'vn Enfer & d'vn Paradis, & du reste de nos mysteres; les opiniastres respondent, que cela est bon pour nostre Pays, non pour le leur; que chaque Pays a ses façons de faire: mais leur ayant monstré par le moyen d'vn petit globe que nous auons apporté, qu'il n'y a [169] qu'vn seul monde, ils demeurẽt sans replique. Ie trouue dans leur mariage deux choses qui me plaisent fort; l'vne qu'ils n'ont qu'vne femme, l'autre qu'ils ne se marient point à leurs parens en ligne directe ou collaterale, pour esloignez qu'ils puissẽt estre. Il y a assez d'ailleurs à y reprendre, quand ce ne seroit que le frequent changement que les hommes font de leurs femmes, & les femmes de leurs maris: ils croyent l'immortalité des ames, qu'ils feignent estre corporelles. Toute la plus grande partie de leur Religion consiste en ce poinct. Ce ne sont d'ailleurs que superstitions, que nous esperons auec la grace de Dieu changer en vraye Religion, & comme despoüilles enleuées sur l'ennemy, les consacrer à l'honneur de nostre Seigneur & en profiter pour leur soulagement particulier. Certes si [170] estãs vn iour Chrestiens, ils viennent à les aider à proportion de ce qu'ils sont à present pour elles en vain; il faudra que nous leur cedions, ou que nous les imitions; car ils n'y espargnent rien, non pas mesmes les plus auaricieux. Nous en auons veu quelques-vns dénuez, ou peu s'en faut, de toutes leurs commoditez, pour ce que plusieurs de leurs amis estoient morts, aux ames desquels ils en auoient fait largesse. Au surplus les chiens, les cerfs, les poissons & autres animaux ont des ames immortelles & raisonnables à leur dire: Pour preuue dequoy les vieillards racontent certaines fables qu'ils font passer pour veritez; ils ne font mention ny de peine ny de recompense au lieu où vont les ames apres la mort; aussi ne mettent-ils point de distinction entre les bons & les mauuais, les vertueux & les vicieux, [171] & ils honorent également la sepulture des vns & des autres: ainsi que nous auons veu en celle d'vn ieune homme qui s'estoit empoisonné du déplaisir qu'il auoit conceu, à raison qu'on luy auoit osté sa femme. Ils ont vne infinité de superstitions, leurs festins, leur[s] medecines, leurs pesches, leurs chasses, leurs guerres; bref quasi toute leur vie ne roule que sur ce piuot; les songes sur tout ont icy grand credit.

This God and Goddess live like themselves, but without famine; make
feasts as they do, are lustful as they; in short, they imagine them
[168] exactly like themselves. And still, though they make them
human and corporeal, they seem nevertheless to attribute to them a
certain immensity in all places. They say that this _Eataentsic_
fell from the Sky, where there are inhabitants as on earth; and,
when she fell, she was with child. If you ask them who made the Sky
and its inhabitants, they have no other reply than that they know
nothing about it. And when we preach to them of one God, Creator of
Heaven and earth, and of all things, and even when we talk to them
of Hell and Paradise and of our other mysteries, the headstrong
savages reply that this is good for our Country and not for theirs;
that every Country has its own fashions. But having pointed out to
them, by means of a little globe that we had brought, that there is
[169] only one world, they remain without reply. I find in their
marriage customs two things that greatly please me; the first, that
they have only one wife; the second, that they do not marry their
relatives in a direct or collateral line, however distant they
may be. There is, on the other hand, sufficient to censure, were
it only the frequent changes the men make of their wives, and the
women of their husbands. They believe in the immortality of the
soul,[37] which they believe to be corporeal. The greatest part of
their Religion consists in this point. There are, besides, only
superstitions, which we hope by the grace of God to change into
true Religion, and, like spoils carried off from the enemy, to
consecrate them to the honor of our Lord, and to profit by them for
their special advantage. Certainly, if, [170] should they some day
be Christians, these superstitions help them in proportion to what
they do for them now in vain, it will be necessary that we yield
to them, or that we imitate them; for they spare nothing, not even
the most avaricious. We have seen several stripped, or almost so,
of all their goods, because several of their friends were dead, to
whose souls they had made presents. Moreover, dogs, deer, fish,
and other animals have, in their opinion, immortal and reasonable
souls. In proof of this, the old men relate certain fables, which
they represent as true; they make no mention either of punishment
or reward, in the place to which souls go after death. And so
they do not make any distinction between the good and the bad,
the virtuous and the vicious; [171] and they honor equally the
interment of both, even as we have seen in the case of a young man
who had poisoned himself from the grief he felt because his wife
had been taken away from him. Their superstitions are infinite;
their feasts, their medicines, their fishing, their hunting, their
wars,--in short, almost their whole life turns upon this pivot;
dreams, above all, have here great credit.

Tout ce pays, & ie crois qu'il en va de mesme ailleurs, ne manque pas d'hommes meschans, lesquels par enuie ou par vengeance, ou autre motif, empoisonnent ou ensorcellent, & en fin tost ou tard font mourir ceux qu'ils entreprennent. Quand telles gens sont surpris, on les execute sur le champ, sans autre forme de procés, & il n'en est autre bruit. Pour les autres meurtres ils [172] les vengent sur toute la Nation du meurtrier; aussi ne sçay-je que cette sorte de gens qu'ils facent mourir impunément. I'ay bien connu vne fille larronnesse, qui fut aussi tost assommée sans aucune recherche, mais ç'auoit esté par son propre frere: s'il paroist quelque traistre qui machine la ruine du Pays, ils taschent en commun de s'en défaire au plustost; mais ces accidens sont fort rares.

This whole country, and I believe it is the same elsewhere, is not
lacking in wicked men, who, from motives of envy or vengeance, or
from other cause, poison or bewitch, and, in short, put to death
sooner or later those whom they wish to injure. When such people
are caught, they are put to death on the spot, without any form of
trial, and there is no disturbance about it. As to other murders,
they [172] are avenged upon the whole Nation of the murderer; so
that is the only class I know about that they put to death with
impunity. I knew indeed a girl that stole, who was at once killed
without any inquiry, but it was by her own brother. If some traitor
appears, who is planning the ruin of the Country, they endeavor in
common to get rid of him as soon as possible; but these accidents
are very rare.

Ils disent que ces Sorciers les ruinent; car si quelqu'vn a reüssy en quelque entreprise, si la traitte, si la chasse luy a succedé; aussi-tost ces méchans l'ensorcellent, ou quelque autre de sa maison, afin qu'il consomme tout en Medecins & Medecines. Aussi pour remedier à ces sorts, & autres maladies, il y a vne infinité de Medecins qu'ils appellent _Arendiouane_. Ces gens à [173] mon aduis son[t] vrays Sorciers, qui ont accez au Diable. Les vns ne font que iuger du mal, & ce en diuerses facons, sçauoir est, par Pyromantie, par Hydromantie, Negromantie, par festins, par danses & chansons. Les autres s'efforcent de guerir le mal par souflemens, breuuages & autres singeries ridicules, qui n'ont aucune vertu ny efficacité naturelle. Mais les vns & les autres ne font rien sans grands presens, & sans bonnes recompenses.

They say that the Sorcerers ruin them; for if any one has succeeded
in an enterprise, if his trading or hunting is successful,
immediately these wicked men bewitch him, or some member of his
family, so that they have to spend it all in Doctors and Medicines.
Hence, to cure these and other diseases, there are a large number
of Doctors whom they call _Arendiouane_. These persons, in [173]
my opinion, are true Sorcerers, who have access to the Devil.
Some only judge of the evil, and that in divers ways, namely, by
Pyromancy, by Hydromancy, Necromancy, by feasts, dances, and songs;
the others endeavor to cure the disease by blowing, by potions,
and by other ridiculous tricks, which have neither any virtue nor
natural efficacy. But neither class do anything without generous
presents and good pay.

On void en ce Pays quelques Deuins, qu'ils appellent encore _Arendiouane_, & qui se meslent de faire tomber ou cesser la pluye, & predire les choses futures. Le Diable leur reuele quelques secrets, mais auec tant d'obscuritez, qu'on n'a garde de les arguer de mensonge: témoin vn du village de _Scanonaenrat_ [174] lequel vn peu auparauant l'embrasement des bourgades cy dessus mẽtionnées, auoit veu en songe trois flammes qui tomboient du Ciel sur lesdites bourgades. Mais le Diable ne luy auoit declaré le sens de cet enigme: car ayant obtenu du village vn chien blanc pour en faire festin, & en impetrer l'intelligence, il demeura aussi ignorant apres comme auparauant.

There are here some Soothsayers, whom they call also _Arendiouane_
and who undertake to cause the rain to fall or to cease, and to
predict future events. The Devil reveals to them some secrets,
but with so much obscurity that one is unable to accuse them of
falsehood; witness one of the village of _Scanonaenrat_[38] [174]
who, a little while before the burning of the villages before
mentioned, had seen in a dream three flames falling from the Sky on
those villages. But the Devil had not declared to him the meaning
of this enigma; for, having obtained from the village a white dog,
to make a feast with it and to seek information by it, he remained
as ignorant afterward as before.

Dernierement comme i'estois chez Louys de saincte Foy, vne vieille sorciere ou deuineresse dudit village, dist qu'elle auoit veu ceux qui estoient allez à la guerre, qu'ils reuenoient, & amenoient vn prisonnier. Nous verrons si elle a dit vray: son procedé est par pyromantie: elle vous figure en sa cabane le lac des Hiroquois, puis d'vn costé elle fait autant de feux comme il y a de personnes qui ont marché en [175] campagn[e]; & de l'autre costé encore autant de feux, qu'ils ont d'ennemis à combattre. Puis si son sort reüssit, elle donne à entendre que les feux de deça ont trauersé, & cela signifie, que les guerriers ont desia passé le lac. Vn feu qui y esteint l'autre, marque vn ennemy défait, que si il l'attire à soy sans l'esteindre, c'est vn prisonnier pris à mercy. C'est ainsi, pour finir ce discours, qui seroit trop long, si ie voulois tout dire, que le Diable amuse ce pauure peuple, substituant ses impietez & superstitions, en la place de la conformité, qu'ils deuroient auoir à la prouidence de Dieu, & du culte qu'ils luy deuroient rendre.

Lastly, when I was in the house of Louys de saincte Foy, an old
woman, a sorceress, or female soothsayer of that village, said
she had seen those who had gone to the war, and that they were
bringing back a prisoner. We shall see if she has spoken the
truth. Her method is by pyromancy. She draws for you in her hut
the lake of the Hiroquois;[39] then on one side she makes as many
fires as there are persons who have gone on [175] the expedition,
and on the other as many fires as they have enemies to fight.
Then, if her spell succeeds, she lets it be understood that the
fires from this side have run over, and that signifies that the
warriors have already crossed the lake. One fire extinguishing
another marks an enemy defeated; but if it attracts it to itself
without extinguishing it, that is a prisoner taken at mercy. It
is thus,--to finish my discourse, which would be too long if I
tried to say everything,--that the Devil amuses this poor people,
substituting his impieties and superstitions in place of the
compliance they ought to have with the providence of God, and the
worship they ought to render him.