Chapter III: Part 3

The same King caused in _Epidauris_ the golden Beard of _Æsculapius_ to be plucked off: _It is neither becoming nor rational_, said he, _to represent_ Æsculapius _the Son with a long Beard, whilest we see by him_ Apollo _his Father with a smooth & beardless Chin_.

120

Ce même Roy fit dans _Epidaure_ arracher une Barbe d’Or qui ètoit
au menton d’_Esculape_: _Il n’est pas_, dit-il, _de la bienseance
ni du bon sens, de representer_ Esculape _fils avec une longue
barbe, pendant qu’on voit auprés de lui_ Apollon _son Pere, sans un
seul poil au menton_.

121

A _Roman_ Knight, who was above two Hundred thousand Crowns in debt, and yet enjoyed his Pleasure, and lived in great Tranquillity, being dead, the Emperour _Augustus_ commanded that when his Goods were Sold, his Bed should be bought for him, adding this Reason: _That must needs be the best Bed in the World, since he who was so deeply indebted could repose in it so long at his ease_.

121

Un Chevalier _Romain_, qui chargé de plus de deux cens mille écus
de Dettes ne laissoit pas de mener une Vie delicieuse & tranquille,
ètant decedé, l’Empereur _Auguste_ commanda qu’on lui achetât son
Lit, quand on vint à vendre ses Meubles, disant pour raison: _Il
faut que ce soit le meilleur Lit du Monde puisque celui qui ètoit
accablé de tant de dettes a pu si long tems y reposer à son aise_.

122

_Alexander_ the Great sent a Hundred Talents as a Present to _Phocion_. This Man asked those that brought it, why _Alexander_ sent this Present to him alone, among so many Persons that were in _Athens_: _Because_, answered they, _the_ Athenians _esteem you the wisest man among them_: _Why then_, replyed he, _will he not suffer me to keep that Quality, and why does he desire me to cease to be wise by accepting his Presents?_

122

_Alexandre_ le grand envoya cent Talents en present à _Phocion_.
Celui-ci demanda à ceux qui les apportoient pourquoi _Alexandre_
adressoit ce present à lui seul, entre tant de Personnes qui
ètoient à _Athenes_. C’est, lui répondirent-ils, _parce que les_
Atheniens _t’estiment être le plus Sage d’entreux_: _Que ne me
laisse-t-il donc_, repliqua-t-il, _conserver cette qualité, &
pourquoi veut il qu’en acceptant ses presens je cesse d’être Sage?_

123

_Cato_ of _Utica_, perceiving that _Cesar_ had filled the Temple of _Castor_, and the Market-place with armed Men against him: _What a great Coward_, said he, _is_ Cesar, _thus to arm so many Soldiers against one single Man_.

123

_Caton d’Utique_, voyant que _Cesar_ avoit rempli le Temple de
_Castor_, & la place publique, de gens armez contre lui: _O que_
Cesar, dit-il, _est un grand Poltron, d’armer tant de Soldats
contre un seul homme!_

124

One of _Artaxerxes_’s Officers asked an unjust thing of him: The King being informed that he was prompted to do it only upon a Promise of a great Sum of Money, ordered the like Sum to be brought to him, and presented him with it, saying, _Take this Money Friend: this Gift cannot make me poor; but should I grant thy request, I should become very unjust_.

124

Un Officier d’_Artaxerxes_ lui faisoit une injuste demande. Le
Roy ètant informé qu’il n’ètoit porté à la faire que parce qu’on
lui avoit promis une grande somme d’Argent, se fit apporter une
pareille somme, & la lui presenta en lui disant: _Prens cét Argent
là, mon ami, ce don ne sauroit m’appauvrir; mais si je t’accordois
ta demande, je deviendrois très injuste_.

125

_Aristippus_ gave fifty Drachms for a Partridge, and as some body censured such an Expence in a Philosopher, _Aristippus_ told him, would you not buy it if it cost but a Farthing? he answered, with all my Heart: _Well_, replied _Aristippus_, _fifty Drachms are no more to me than a Farthing_.

125

_Aristippe_ avoit fait acheter une Perdrix cinquante Dragmes,
& quelqu’un condamnant une telle depense en un Philosophe,
_Aristippe_ lui dit, ne l’acheteriez vous pas si elle ne coûtoit
qu’une Obole? il lui rêpondit, très volontiers: _Et à moi_,
repartit _Aristippe_, _cinquante Dragmes ne sont pas plus qu’une
Obole_.

126

The same _Aristippus_ begged a Favour of King _Dionysius_ for one of his Friends, and not being able to obtain it, he cast himself at his Feet, with design to embrace them, and pray him, as he loved to be entreated. Some body found fault with this Action, as unworthy of a Philosopher; to whom he pleasantly answered: _You ought not to lay the blame upon me, but upon King_ Dionysius_, who carries his Ears at his Feet_.

126

Le même _Aristippe_ demandoit au Roy _Denys_ une grace pour un de
ses Amis, & ne pouvant l’obtenir, il se jetta à ses pieds, & les
embrassa pour le prier en la maniere qu’il aimoit à être prié.
Quelqu’un lui reprochant cette action, comme indigne d’un Sage, il
répondit plaisamment: _La faute ne m’en doit pas être imputée, mais
au Roy_ Denys_, qui met ses Oreilles à ses Pieds_.

127

The Ambassadors of _Greece_ grumbling because King _Philip_ slept in the Day-time, and made them wait too long for an Audience: _Do not wonder, Gentlemen_, said _Parmenio_, _if he sleeps whilst you wake, for whilst you slept he was awake_. Giving them to understand, that his Master had got the start of the _Grecians_, whilst their divisions hindred them from minding their own Affairs.

127

Les Ambassadeurs de la _Grece_ voyant le Roy _Philippe_ dormir
pendant le jour, murmuroient de ce qu’il tardoit trop à leur donner
Audience: _Ne vous étonnez pas, Messieurs_, leur dit _Parmenion_,
_s’il dort tandis que vous veillez, car pendant que vous dormiez,
ils veilloit_. Il vouloit leur faire entendre que son Maître avoit
pris ses avantages sur les _Grecs_, pendant que les Divisions les
empêchoient de songer à leurs Affaires.

128

_Mecenas_ seeing _Augustus_ in the Senate House ready to pass Sentence of Death upon a great many Persons, and not being near enough to advise him to moderate his severity, he flung a Note to him, at the opening of which _Augustus_ found these bold Words: _Rise, Butcher, and come out of that Place_. _Augustus_, who knew his Affection to him, was not in the least offended, but on the contrary commended this extream Liberty.

128

_Mecenas_ voyant _Auguste_ dans le senat prêt de condemner à la
Mort un grand nombre de Personnes, & ne pouvant s’approcher assez
prés, pour l’avertir de moderer sa severité, lui jetta un billet, à
l’ouverture duquel _Auguste_ trouva ces Paroles hardies: _Leve-toi
Bourreau, & sors de là_; _Auguste_ qui connoissoit son affection ne
s’en offensa pas, mais au contraire estima cette excessive Liberté.

129

_Dionysius_ the Tyrant ask’d _Aristippus_ what made Philosophers make their Court to Rich Men, and Rich Men never visit Philosophers: _Because_, answer’d he, _Philosophers know their wants, but Rich Men are not sensible of theirs_.

129

_Denys_ le Tyran demandoit à _Aristippe_, d’où vient que les
Philosophes venoient faire la cour aux Riches, & que les Riches,
n’alloient point visiter les Philosophes? _C’est_, répondit-il,
_que les Philosophes connoissent leurs Besoins, & que les Riches ne
sentent point les leurs_.

130

One who was declaiming against Philosophers, said, that for all the contempt they exprest for Riches, yet they were always to be seen at the Rich Mens Doors: _I don’t wonder at it_, answered _Aristippus_, _for Physicians are very assiduous in visiting their Patients at their Houses: And yet no body had rather be a Patient than a Physician_.

130

Une Personne, declamant contre les Philosophes, disoit que quelques
mépris qu’ils montrassent pour les Richesses, on ne laissoit pas de
les voir toûjours aux Portes des Riches. _Je ne m’en étonne pas_,
répondit _Aristippe_, _les Medecins sont assidus à visiter leurs
Malades dans leurs Maisons; toutefois Personne n’aimeroit mieux
être malade que Medecin_.

131

The same _Aristippus_ being a Ship-board, and finding that the Ship belonged to some Pirates, began to count his Money, and dropt it on purpose into the Sea; and then with counterfeit Groans made the rest believe that it slipt by chance out of his Hands. By this dexterous piece of Policy he avoided the danger to which his Life was expos’d; which made him say with a low Voice as he was dropping of it: _’Tis better I should lose thee, than thou be the occasion of my Ruin_.

131

Ce même _Aristippe_ s’étant embarqué & ayant reconnu que le
Vaisseau appartenoit à des Pirates, se mit à conter son Argent,
& le laissa tomber à dessein dans la Mer, faisant croire par de
feints gemissemens qu’il lui ètoit échappé des Mains sans y penser.
Il évita par ce tour adroit le danger où sa Vie étoit exposée, ce
qui lui fit dire à voix basse en le jettant: _Il vaut mieux que je
te perde, que si tu étois cause de ma perte_.

132

The _Samnites_, laden with Riches, which they came to offer to _Marius Curius_ their Conquerour, found him busy about cooking of Turneps for his Dinner. He refus’d their Presents, and told them for his Reason: _A Man who can be contented with so course a Fare, has but little occasion either for your Gold_ or _Silver_.

132

Les _Samnites_ chargez de richesses qu’ils venoient offrir à
_Marius Curius_ leur vainqueur, le trouverent occupé à faire cuire
des Navets pour son diner. Il refusa leurs presens, & leur dit pour
raison: _Un homme qui se contente d’une si maigre chere, n’a pas
grand besoin de vôtre Or, ni de vôtre Argent_.

133

_Simonides_ being asked which was most to be desired, either Riches or Wisdom: _I am_, answered he, _very much in doubt about it; for I see a great many Wisemen make their Court to the Rich_.

133

_Simonide_ interrogé ce qui ètoit le plus à souhaiter, les
richesses ou la sagesse? _Je suis_, répondit-il, _fort en doute là
dessus: je vois beaucoup de sages venir faire la cour aux Riches:_

134

King _Pyrrhus_ taking notice that his Son us’d his Subjects with too much Pride and Severity, rebuk’d him in these Words; _I perceive well enough, my Son, by your haughty way of Proceeding, that you are ignorant that the Royal Dignity is but a creditable Slavery_.

134

Le Roy _Pyrrhus_ voyant son Fils qui traitoit ses sujets avec trop
de fierté & de rigueur, le reprit en ces termes: _Je voi bien, mon
Fils, à vôtre maniere arrogante d’agir, que vous ignorez, que la
dignité de Roy est une servitude honnorable_.

135

_Philip_ was asking King _Antigonus_ his Father, before several Persons, when he design’d to decamp. The King surpriz’d at his Sons indiscretion, which was like to disclose a design he had a mind to keep secret: _What_, said he to him, _are you afraid to be the only Man that shall not hear the sound of the Trumpet, which is to give you notice of it_.

135

_Philippe_ demandoit au Roy _Antigonus_ son Pere, en presence de
plusieurs Personnes, quand il vouloit decamper: Ce Roy surpris de
l’indiscretion de son Fils, qui alloit decouvrir un dessein qu’il
vouloit tenir secret: _quoi donc_, lui dit-il, _craignez vous
d’être le seul qui n’entendiez pas le son de la Trompette, qui vous
en doit avertir?_

136

As one was shewing _Diogenes_ the Vows fix’d in one of the Temples of the false Gods, by such as had escaped the Dangers of the Wars, the Sea, or Sickness, this Philosopher, ridiculing their Superstition, answered: _There would be a much greater number of them, if those that have perished in those Dangers had sent their Presents instead of those that have been saved from them_.

136

Comme on faisoit voir à _Diogene_ les voeux attachez en un Temple
des faux Dieux, par ceux qui ètoient échappez aux périls de la
Guerre, de la Mer, & de la Maladie, ce Philosophe raillant leur
Superstition, répondit: _Il y en auroit un bien plus grand nombre,
si ceux qui sont peris en ces dangers là avoient envoyé leurs
presens, au lieu de ceux qui en ont été delivrez_.

137

A Man who had been instrumental in making King _Philip_ Master of the City of _Olynthia_, of which he was a Citizen, complained to him that those of _Lacedemon_ call’d him Traitor: _Do not wonder at it_, said that King, _the_ Lacedemonians _are naturally rustical and clownish; they call all things by their Names_.

137

Un Homme qui avoit contribüé à rendre le Roy _Philippe_ Maître de
la Ville d’_Olynthe_, dont il ètoit Citoyen, se plaignit à lui que
ceux de _Lacedemone_ l’appelloient Traître: _Ne vous étonnez pas
de cela_, dit ce Roy: _les_ Lacedemoniens _de leur Naturel sont
rustres & grossiers: ils appellent toutes choses par leur nom_.

138

One asked _Diogenes_ the _Cynick_, which way he might be revenged of his Enemy: _the best way_, answered he, _is to make thy self illustrious by thy Virtue, thus thou shalt gain a great advantage to thy self, and cause a great vexation to thy Foe_.

138

Quelqu’un demandoit à _Diogene_ le Cynique, le moyen de se bien
venger de son Ennemi: _C’est_, répondit-il, _de te rendre illustre
par ta vertu; tu te procureras ainsi un grand avantage, & un grand
deplaisir à ton Ennemi_.

139

_Cato_ the Elder, reflecting upon the eager desire of several _Romans_, of indifferent Merit, of having Statues erected to them: _I had much rather_, said he, _that People should ask why no Statues were raised to_ Cato, _than that they should ask why they have been raised to him_.

139

_Caton_ l’ainé, considerant l’empressement de plusieurs _Romains_,
de peu de merite, à se faire ériger des Statuës; _J’aime bien
mieux_, disoit-il, _qu’on demande pourquoi on n’a pas élevé des
Statuës à_ Caton, _que si on demandoit pourquoi on lui en a dressé_.

140

_King Pyrrhus_ having beat the _Romans_ in two Battles, wherein he had lost a great many of his Men, said to his Friends: _If I win a third battel at the same rate, we are undone without hopes of Recovery_.

140

Le Roy _Pyrrhus_, aprés avoir gagné contre les _Romains_ deux
Batailles où il avoit perdu beaucoup de Monde, dit à ses amis: _Si
je gagne encore de même une troisiéme Bataille nous sommes perdus
sans ressource_.

141

_Epaminondas_ viewing the sumptuous Preparations which were making for a Feast in a Sacrifice, to which he had been invited, he went his way, and said: _I am called to a Sacrifice, and I find my self in a Debauch_.

141

_Epaminondas_ voyant l’appareil somptueux d’un Festin qui se
faisoit en un sacrifice où on l’avoit invité, il se retira, disant:
_On m’appelle à un Sacrifice, & je me trouve à une Debauche_.

142

The Captain _Chabrias_ said, _That an Army of Harts commanded by a Lion, is more formidable than an Army of Lions commanded by a Hart_.

142

Le Capitaine _Chabrias_ disoit, _qu’une Armée de Cerfs conduite par
un Lion est plus formidable qu’une Armée de Lions commandée par un
Cerf_.

143

A Cripple going to the Wars, some People that saw him walk, laughed at his design: _Do not wonder at me_, said he to them, _I do not go to the Wars with design to run away, but to encounter the Enemy, and die in the same Rank wherein I shall be placed_.

143

Un Boiteux allant à la Guerre, quelques-uns qui le voyoient
marcher, se rioient de son dessein: _Ne vous ètonnez pas_, leur
dit-il, _je ne vais pas à la Guerre à dessein de fuïr, mais pour
faire tête aux Ennemis, & mourir dans le même rang où l’on m’aura
placé_.

144

King _Philip_ seeing his Son _Alexander_ extream active and nimble, encouraged him to run a race in the _Olympick_ Games: _I would willingly undertake it_, answered he, _if those that were to run with me for the prize were Kings_.

144

Le Roy _Philippe_ voyant son Fils _Alexandre_ extremement souple
& agile, l’excitoit à combattre à la course dans les jeux
_Olympiques_: _Je le ferois volontiers_, lui répondit-il, _si ceux
qui me disputeroient le prix étoient des Rois_.

145

In the War which _Marius_ was waging against the _Teutones_, his Soldiers complaining of extream Thirst, he shewed them a River that was very near the Enemies Camp: _Thither_, said he, _you must go to quench your Thirst_.

145

Dans la Guerre que _Marius_ fit aux _Teutons_, ses Soldats se
plaignant d’une extreme soif, il leur montra un Fleuve qui ètoit
fort proche du Camp des Ennemis: _C’est là_, leur dit-il, _qu’il
vous faut aller éteindre vôtre soif_.

146

As one was disuading _Marcus Brutus_ from fighting, he said: _What harm can I get by it? I can but overcome or die_. And as some advised him after his defeat to save himself by flight: _A Man_, said he, _ought to save himself with his Hands, and not with his Feet_.

146

_Marcus Brutus_, qu’on vouloit détourner d’aller au Combat, dit:
_Quel mal peut-il m’en arriver? je ne puis que vaincre ou mourir_.
Et sur ce que quelques uns lui conseilloient après sa defaite de se
sauver par la fuite: _Il se faut_, dit-il, _sauver avec les Mains,
& non pas avec les Pieds_.

147

King _Agis_, said: _One ought never to ask how many, but where the Enemys are_.

147

Le Roy _Agis_ disoit: _Il ne faut jamais demander combien, mais où
sont les Ennemis_.

148

_Augustus_ hearing that _Alexander_ having conquered the best part of the World, was at a loss how to spend the remainder of his Days, he was surpriz’d at that Thought: _Why_, said he, _was_ Alexander _then ignorant that the well governing a conquered State, is a more important Employment than the making of new Conquests?_

148

_Auguste_ entendant dire qu’_Alexandre_, après avoir conquis la
plus grande partie de la Terre, ètoit en peine de sçavoir à quoi il
pourroit occuper la reste de ses jours fut surpris de ce sentiment
là: _Hé quoi_, dit-il, Alexandre _ignoroit donc que bien gouverner
un Empire conquis, est un Emploi plus considerable, que de faire de
nouvelles Conquêtes?_

149

The Beginnings of _Augustus_’s Reign were fatal to the _Roman_ Empire, by reason of his Cruelties, and the disorders he occasion’d. But as the latter end of his Reign was quite different, and rendred the Empire more flourishing than ever, ’twas said of him: _That it were to be wished, either that he had never come into the World, or never gone out of it_.

149

Les commencemens du Regne d’_Auguste_ furent pernicieux à l’Empire
_Romain_, à cause de ses cruautez, & des désordres qu’il causa;
mais comme la fin de son Regne toute differente, rendit l’Empire
plus florissant que jamais, on dit de lui: _Qu’il eût été à
souhaiter, ou qu’il ne fut jamais venu au monde, ou qu’il n’en fut
jamais sorti_.

150

_Scilerus_, who had many Children, being at the point of Death, gave every one of them a bundle of Arrows, and commanded them to break it. And as they all made answer, that the thing was impossible, he pulled out the Arrows, and broke them one by one; and from thence took occasion to tell them: _By this, my Children, you ought to learn, that as long as you are well united together, you shall ever be invincible, and formidable to your Enemies: But if on the contrary you let divisions creep in amongst you, you will grow weak and easy to be overcome._

150

_Scilerus_, qui avoit plusieurs Enfans, étant sur le point de
mourir, leur donna à chacun un faisseau de fleches & leur commanda
de le rompre. Aprés que tous eurent fait reponse que la chose étoit
impossible, il tira les Fleches, & les rompit l’une aprês l’autre,
& prit de là occasion de leur dire: _Ceci vous doit apprendre,
mes Enfans, que si vous demeurez bien unis ensemble, vous serez
toûjours invincibles, & redoutables à vos Ennemis: Que si au
contraire vous admettez chez vous la division, vous de viendrez
foibles & faciles à vaincre._

151

_Pytho_ a Rhetorician of _Byzantium_, offer’d in a Sedition to exhort the People of that City to Concord; and because he was extraordinary fat, the People fell a laughing assoon as they saw him. But this subtile Orator taking from their laughter the beginning of his Speech: _You laugh_, said he, _at my bigness: I have a Wife bigger yet than my self; nevertheless, when we agree, one Bed is enough for us; but when we are at odds, the whole House is too little to hold us_.

151

_Python_ Rhetoricien de _Bysance_, voulut en une Sedition
exhorter le Peuple de cette Ville à la Paix, & comme il ètoit
extraordinairement gros, le Peuple se mit à rire dés qu’il le vit
paroitre. Mais cêt adroit Orateur prenant de leur risée le sujet
de son Exorde: _Vous riez_, leur dit-il, _de ma grosseur, j’ay une
Femme encore bien plus grosse que moy; cependant quand nous sommes
d’accord, un seul Lit nous suffit, mais quand la division se met
entre nous, toute la maison est trop petite pour nous contenir._

152

_Diogenes_ the _Cynick_, seeing some Magistrates leading to the place of Execution a Fellow who had stolen some little Vessel: _Here are great Thieves_, cry’d he presently, _that carry a little one to the Gallows_.

152

_Diogene_ le _Cynique_, qui voyoit des Magistrats conduire au
supplice un homme qui avoit dérobé quelque petit vase: _Voici_,
s’écria-t-il aussi-tôt, _de grands voleurs qui menent un petit
Larron à la Potence_.

153

King _Philip_’s Wife, Mother to _Alexander_ the Great, hearing that her Son gave himself out to be the Son of _Jupiter_, and made himself to be worship’d as a God, did put a shrewd Jest upon his Vanity, in these Words: _I conjure you_, said she, in a Letter which she wrote to him, _do not make any difference betwixt_ Juno _and me any more_.

153

La Mere d’_Alexandre_ le grand, Femme de _Philippe_, apprenant que
son Fils se disoit Fils de _Jupiter_, & se faisoit adorer comme
un Dieu, en railla finement la Vanité dans ces Mots: _Je vous
conjure_, lui manda-t-elle _de ne me plus brouiller avec_ Junon.

154

A wicked Man, among the chief of _Athens_, asking a _Lacedemonian_, who was the best Man in _Lacedemon_, received this ingenious, but tart return: _’Tis he who least resembles thee_.

154

Un méchant homme des Principaux d’_Athenes_, demandant à un
_Lacedemonien_, qui ètoit le plus homme de bien de _Lacedemone_,
celui-ci lui répondit fort adroitement, mais d’une maniere bien
aigre, _C’est celui qui te ressemble le moins_.

155

_Timo_ the _Misanthropist_, being invited to Dinner by one who affected to imitate him in his hatred for all Mankind: _Here is_, said that Man, _a very fine Dinner_; _True_, answered _Timo_, _if thou wert not at it_.

155

_Timon_ le _Misanthrope_ ayant été invité à diner par un homme qui
affectoit de l’imiter dans la haine qu’il avoit pour tout le Genre
humain: _Voici_, dit cêt homme, _un Repas bien agréable_. _Ouï_,
lui répondit _Timon_, _si tu n’y ètois pas_.

156

Diogenes being banished by those of _Sinope_, his Birth place, he wrote to them: _You have banished me your City, and I confine you to your Houses_. _You live at_ Sinope, _and I at_ Athens. _I daily converse with the best Men of_ Greece, _while you are in bad Company_.

156

_Diogene_ ayant été chassé par ceux de _Sinope_, lieu de sa
naissance, leur manda: _Vous m’avez banni de vôtre Ville, & moi
je vous relegue dans vos Maisons. Vous demeurez à_ Sinope, _& je
demeure à_ Athenes_. Je m’entretiens tous les jours avec les plus
honnêtes gens de la_ Grece, _pendant que vous étes en mauvaise
compagnie_.

157

_Bias_ the Philosopher, being a-board a Ship in a Storm with wicked Men, who call’d upon the Gods: _Hold your Tongues_, said he to them, _that they may, if possible, forget that you are here_.

157

Le Philosophe _Bias_ ètant dans un Vaisseau durant une Tempête avec
des méchantes gens qui invoquoient les Dieux, _Taisez vous_, leur
dit-il, _afin qu’ils oublient, s’il se peut, que vous étes ici_.

158

Some of _Socrates_ his Friends, expressing their Anger against one whom he had saluted, and had not return’d him his Civility: _Why should you be angry_, said _Socrates_ to them, _because that Man is not so civil as my self_?

158

Des Amis de _Socrate_ temoignant être irritez de ce que quelqu’un
qu’il avoit salüé ne lui avoit pas rendu son salut: _Pourquoi se
fâcher_, leur dit _Socrate_, _de ce que cét homme n’est pas si
civil que moy_?

159

When they came to give the same _Socrates_ notice of his being condemn’d to Death by the _Athenians_: _They are also condemn’d by Nature_, answered he. _But they have unjustly condemn’d thee_, said his Wife to him: _Why would’st thou have me justly condemn’d?_ reply’d _Socrates_.

159

Lors qu’on vint annoncer au même _Socrate_ qu’il avoit été condamné
à la Mort par les _Atheniens_: _Ils le sont par la Nature_,
répondit-il. _Mais ils t’ont condamné injustement_, lui dit sa
Femme: _Voudroits tu que ce fut avec justice?_ lui dit _Socrate_.

160

_Philoxenes_ the Poet, being condemn’d by _Dionysius_ to work at the Quarries, for disliking some Verses of that Tyrants making, _Dionysius_ sent for him, to shew him other Verses of his own Composing, in hopes to get his Approbation, being passionately desirous to be esteem’d a good Poet. But _Philoxenes_ unwilling to commend his new Verses, because they were bad ones, _Let me go back to the Quarries_, said he. The Tyrant however was this time so good-humour’d as not to be angry at it.

160

Le Poëte _Philoxene_ ayant été condamné par _Denys_ à travailler
aux Carrieres, pour avoir blamé des Vers que ce Tyran avoit faits,
_Denys_ l’en rappella, pour lui montrer de nouveaux Vers de sa
façon, dans l’esperance de les lui faire approuver, souhaitant avec
Passion d’être estimé bon Poëte. Mais _Philoxene_, ne voulant point
loüer ses nouveaux Vers qui ètoient méchans, _Qu’on me remene aux
Carrieres_, dit-il. Le Tyran neantmoins fut pour cette fois d’assez
bonne humeur pour ne pas s’en fâcher.

161

_Diogenes_ seeing young _Dionysius_ reduc’d to the Profession of a School-master, fell a sighing before him: _Do not be concern’d_, says _Dionysius_ to _Diogenes_, _for my bad Fortune; ’tis the effect of the inconstancy of humane Things. I am not troubled for what thou imaginest_, answers _Diogenes_, _but rather to see thee happier than either thou wast or doest deserve to be_.

161

_Diogene_, voyant le jeune _Denys_ réduit à faire la fonction de
maître d’Ecole, se mit à soupirer devant lui. _Ne t’afflige point_,
dit _Denys_ à _Diogene_, _de ma mauvaise Fortune, c’est un effet
de l’inconstance des choses humaines_. _Je ne suis pas affligé de
ce que tu penses_, lui répondit _Diogene_, _mais de te voir plus
heureux que tu n’ètois & que tu ne merites_.

162

King _Philip_ contending with an able Musician about the fineness of an Air: _’Twere great pitty_, _Sir_, said the Musician to him, _you should be so unfortunate as to know these Things better than I_. Which Jest teaches the great ones not to affect excelling in Arts of this Nature, because they are only proper to such as make a Trade of them.

162

Le Roy _Philippe_ disputant de la beauté d’un Air avec un habile
Musicien: _Ce seroit grand Dommage, Seigneur_, lui dit le Musicien,
_que vous eussiez été assez malheureux pour savoir cela mieux que
moy_. Ce bon mot apprend aux hommes élevez de ne pas affecter
d’exceller dans les connoissances de cette nature, parce que cela
ne convient qu’à ceux qui en font Profession.

163

An _Athenian_ Lady asking by way of Derision a _Lacedemonian_ Matron what Portion she had brought her Husband: _Chastity_, answered she.

163

Une Dame d’_Athenes_ demandant à une Dame _Lacedemonienne_, par
maniere de reproche, ce qu’elle avoit apporté en Dot à son mari:
_La Chasteté_, lui répondit-elle.

164

An _Athenian_ telling a _Lacedemonian_ by way of Reproach, that the _Athenians_ had often repulsed them from before their Walls: _We cannot reproach you with any such thing_, answer’d the _Lacedemonian_; which was a fine way of telling him, that those of _Athens_ durst never appear before _Lacedemon_.

164

Un _Athenien_ reprochant à un _Lacedemonien_, que ceux d’_Athenes_
les avoient souvent repoussez de devant leurs murailles: _Nous ne
saurions vous faire un pareil reproche_, lui dit le _Lacedemonien_.
C’ètoit une maniere delicate de lui dire, que jamais les
_Atheniens_ n’avoient osé se presenter devant _Lacedemone_.

165

Another _Athenian_ said, that the _Lacedemonians_ spoil’d themselves in Foreign Countries: _True_, answer’d a _Lacedemonian_, but no Body spoils himself in _Lacedemon_.

165

Un autre _Athenien_ disoit que les _Lacedemoniens_ se corrompoient
dans les Païs étrangers: _Il est vray_, répondit un _Lacedemonien_,
_mais personne ne se corrompt à_ Lacedemone.

166

_Phocion_ used sharply to rebuke the _Athenians_, whereas the Orator _Demostthenes_ flatter’d them in his Speeches: _This People will murder thee, if ever they grow furious_, said _Demosthenes_ to _Phocion_; _So they will thee, if ever they grow wise_, reply’d _Phocion_.

166

_Phocion_ reprenoit aigrement les _Atheniens_, au lieu que
l’Orateur _Demosthene_ les flatoit par ses Harangues. _Ce Peuple
te tuera, s’il entre en fureur_, dit _Demosthene_ à _Phocion_; _Et
toi, s’il entre en son bon sens_, lui repliqua _Phocion_.

167

_Alexander_ being at the point of Death, and his Domesticks having received his last Orders, they ask’d him where his Treasures lay? _You will find them_, said he, _in my Friends Purses_.

167

_Alexandre_ ètant à l’article de la Mort, ses Domestiques, aprés
avoir receu ses derniers Ordres, lui demanderent où ètoient ses
Tresors? _Vous les trouverez_, leur dit-il, _dans la Bourse de mes
Amis_.

168

During the War betwixt _Cesar_ and _Pompey_, a _Roman_ Knight fled from _Cesar_’s Camp, but left his Horse behind him the better to conceal his flight, and get into _Pompey_’s Camp. _Cicero_ seeing _Cesar_’s Party was the strongest, and that the Knight had made an ill choice in siding with the weakest, said very pleasantly: _That Knight has taken more care of his Horse than he has of himself_.

168

Durant la Guerre de _Cesar_ & de _Pompée_, un Chevalier _Romain_ se
sauva du Camp de _Cesar_, & y laissa son Cheval, pour mieux couvrir
sa fuite, & se jetter dans le Camp de _Pompée_; _Ciceron_ voyant
que le Parti de _Cesar_ ètoit le plus fort, & que ce Chevalier
avoit fait un méchant choix en se rangeant du côté du plus foible,
dit fort plaisammant: _Ce Chevalier a eu plus de soin de son
Cheval, que de lui-même_.

169

_Metellus_, who was born of a Woman of great Liberties, pretending to joke upon _Cicero_ about the meanness of his Birth, ask’d him, _Who his Father was_? _Cicero_ instead of giving a direct Answer to the Question, waved it cuningly, by telling him: _Thy Mother has made that Question harder for thee to answer_.

169

_Metellus_, Fils d’une Mere qui avoit été fort galante, voulant
railler _Ciceron_ sur la bassesse de sa naissance, lui demanda
_qui ètoit son Pere_? _Ciceron_, au lieu de de répondre juste à
la Question l’éluda adroitement, en lui disant: _Ta Mere a fait
en sorte qu’il te seroit bien plus difficile de dire qui ètoit le
tien_.

170

A Leader of revolted Slaves was taken in Fight with many of his Party, by the General of a _Roman_ Army; this General ask’d him what treatment he thought he and his Companions deserv’d: _The same_, said he, _which brave Men deserve, who think themselves worthy of being Free_; which answer so pleased the General, that he Pardon’d them, and employ’d them in his Troops.

170

Un chef d’Esclaves revoltez fut pris les Armes à la Main, avec
plusieurs de son Parti, par le Général d’une Armée _Romaine_;
Ce Général lui demanda quel traitement il croyoit que lui & ses
Compagnons avoient merité: _Celui que meritent de braves Gens qui
s’estiment dignes de la liberté_, lui répondit-il. Cette reponse
plut si fort à ce Général, qu’il leur pardonna & les employa dans
ses Troupes.

171

Some _Roman_ Judges being to try _Clodius_, demanded a Guard, that they might, as they pretended, pass their Verdict upon his Crime with freedom; however they acquitted him, tho’ he deserv’d to be condemn’d; which made _Catulus_, speaking to those Judges, say: _Were you afraid the Bribe_ Clodius _had given you, should be taken away from you_?

171

Des Juges _Romains_, devant juger _Clodius_, demanderent des Gardes
pour opiner librement, disoient-ils, touchant son Crime: Cependant
ils le renvoyerent absous, quoiqu’il eut merité d’être condamné.
Ce qui fit dire à _Catulus_, parlant à ces mêmes Juges: _Est-ce
que vous aviez peur qu’on ne vous ôtat l’Argent que_ Clodius _vous
avoit donné_?

172

_Pyrrhus_ King of _Epirus_, being inform’d that some of his Soldiers had spoke ill of him at a Feast, he sent for them, and asked them whether that report was true; whereupon the boldest of them, seeing all was discover’d, made him this subtile Answer; _Sir, had not our Wine failed us, we would have said a great deal more_. This comical Excuse, and plain Confession, made the King laugh, and pacified his Anger.

172

_Pyrrhus_ le Roy des _Epirotes_, ayant sçeu que quelques uns de
ses Soldats avoient fort mal parlé de lui dans un festin, les
fit venir, & lui demanda si ce qu’on lui avoit rapporté étoit
véritable? Alors le plus hardy d’entr’eux, voyant la chose
decouverte, répondit subtilement, _Seigneur, si le vin ne nous eut
pas manqué nous en aurions bien dit davantage_. Cette plaisante
excuse, & cét aveu veritable, fit rire le Roy, & appaisa sa colere.

173

_Perillus_ having asked of _Alexander_ the Great, who had a Friendship for him, some Money to marry one of his Daughters, _Alexander_ order’d him fifty Talents. _Perillus_ told him that ten were enough: _I believe_, reply’d _Alexander_, _’twould be enough for_ Perillus, _but ’twould be too little for_ Alexander.

173

_Perillus_ ayant demandé à _Alexandre_ le grand, son ami, quelque
Argent pour marier une de ses filles, _Alexandre_ lui fit donner
cinquante talens; _Perillus_ lui dit, que dix suffisoient, _je
croy_, repliqua _Alexandre_, _que ce seroit assez pour_ Perillus,
_mais ce seroit trop peu pour_ Alexandre.

174

_Marcus Terentius Varus_ would have the Guests at Feasts to equal the number either of the Muses or of the Graces; that is, that they should not be more than Nine, nor less than three. Upon a certain Day he made a Feast, and a Buffoon coming to it without invitation, the Steward seeing he was supernumerary, would go to turn him out: But the Buffoon told him, _Thou art mistaken, Friend, count over again, and begin with me, thou wilt find I am not above the number_.

174

_Marcus Terentius Varus_ vouloit que les conviez aux Banquets
égalassent le nombre des Muses, ou des Graces; c’est à dire, qu’ils
ne fussent point plus de neuf, ni moins de trois. faisant donc un
jour un festin, un bouffon y survint sans être prié, le Maître
d’Hôtel le voyant supernumeraire, le vouloit chasser; mais le
bouffon luy dit, _tu t’es trompé mon amy, compte une second fois, &
commence par moy, tu verras que je ne suis point de trop_.

175

_Zeno_ the Humorist being a Trader, was told upon a Day, that the Ship on whose bottom he had ventur’d his whole Estate, after having been beaten by a great Storm, perished at last at the entrance of the Haven: But he was so far from being concern’d at this sad News, that he said with a serene Countenance, _I thank you Destiny for taking me from Merchandise, which is a mean and painful Employment, and carrying me back to Philosophy, which is a noble and salutary Exercise_; adding, _that he had rather met with a Port in the Wrack, than with a Wrack in the Port_.

175

_Zenon_ le fantasque faisant commerce de Marchandises, apprit un
jour que son Vaisseau sur lequel il avoit chargé tout son bien,
aprés avoir été battu d’une grande tempête ètoit enfin peri à
l’entrée du Port, mais bien loin de se chagriner à cette triste
nouvelle, il-dit, avec un visage serain, _je te remercie Destin
de ce que tu me retires du Commerce, qui est un Art bas & penible
& que tu me ramenes à la Philosophie qui est un exercice noble &
salutaire_, ajoutant, _qu’il avoit plûtot trouvé le Port dans le
naufrage, que le naufrage dans le Port_.

176

_Hermon_ was so Covetous, according to _Lucilius_’s Testimony, that dreaming one Night he had spent some Money, he was so troubled at it that he hang’d himself. _Dinarches Philo_ was also such another Miser that he quitted the design he had of hanging himself because he would not be at a Half-peny charge for a Rope, seeking Death at a much cheaper rate. And _Hemocrates_ grew such a Fool by his extreme Avarice, that when he died, he made himself his own Heir to all his Estate: From whence the Philosopher _Bias_ took occasion to say, _That Covetousness is the Mother of the Madness and Malice of Men_.

176

_Hermon_ fut si avare, selon le temoignage de _Lucile_, que revant
la nuit qu’il avoit depensé quelque Argent, il en eut tant de
douleur, qu’il s’étrangla. _Dinarques Philon_ fut aussi tellement
avare, qu’il quitta le dessein de se pendre pour ne pas depenser
deux liards à acheter une corde, cherchant la Mort à meilleur
marché; & _Hemocrate_ devint si fou par son extreme Avarice, qu’en
mourant, il se constitua luy même heritier de tous ses biens. d’où
le Philosophe _Bias_ prit sujét de dire, _Que l’Avarice et la Mere
de la folie, & de la Malice des Hommes_.

177

Those of _Numantia_, a very warlike People, having been defeated and put to flight by _Scipio_, the old Men reproached them severely with Cowardise, saying, _Are not these the same_ Roman _Sheep which we have so often beaten and drove before us_? _Yes_, answered a young Man, _these are the same Sheep, but they have changed their Shepherd_.

177

Ceux de _Numànce_, gens fort belliquex, ayant été defaits & mis en
fuite par _Scipion_, les vieillards, leur reprochoient avec aigreur
leur lâcheté, en leur disant, _Ne sont ce pas ces mêmes brebis_
Romaines _que nous avons vaincues, & battues tant de fois_? _Ouï_,
répondit un jeune homme, _ce sont à la verité les mêmes brebis;
mais elles ont changé de Pasteur_.

178

_Cicero_ said, That as the Swallows appear in Summer, and disappear in Winter, so false Friends crowd about a Man in his good Fortune, but go from him in his Adversity.

178

_Ciceron_ disoit que de la même maniere que les hirondelles
paroissent l’Eté, & disparoissent en Hyver, de même les faux Amis
se presentent dans la bonne fortune & s’éloignent dans la mauvaise.

179

One asked _Aristotle_ what Liars got by telling lies? He answered, _That the only thing they got by it, was not to be believed even when they spoke Truth_.

179

On demandoit à _Aristote_ ce que gagnoient les Menteurs à debiter
leurs mensonges? il répondit, _qu’il ne leur en revenoit autre
chose que de n’être point crus, quand même ils disoient la verité_.

180

The Tyrant _Hiero_ having asked _Simonides_ what God was? the Philosopher desir’d a Days Consideration for his Answer; then two, and then four, and so put it off from Day to Day: At last _Hiero_ ask’d him why he did not answer his Question, but always defer’d it to another time? because said _Simonides_ the more I think, the more I’m at a loss to find out this dark and obscure Thing.

180

Le Tyran _Hieron_ ayant demandé à _Simonide_ ce que c’ètoit que
Dieu, ce Philosophe prit un jour de delay pour y répondre; puis
deux, ensuite il en demanda quatre, & ainsi differoit toûjours.
_Hieron_ à la fin luy demanda pourquoy il ne répondoit pas, &
qu’il le remettoit toûjours à un autre temps? parce que, répondit
_Simonides_, plus j’y pense, plus je m’y perds, & trouve la chose
obscure.

181

_Socrates_ advised young Men to look themselves in a Glass, that if they were fine and handsom they might take care not to do any thing unworthy of their Beauty, and if on the contrary they were ugly and deformed, they should endeavour to drown the defects of the Body by the Virtues of the Mind.

181

_Socrate_ conseilloit aux jeunes gens de se regarder dans un
miroir, afin que s’ils ètoient beaux & bien-faits, ils prissent
garde de ne rien faire qui fut indigne de leur beauté; & qu’au
contraire, s’ils étoient laids & difformes ils tâchassent d’effacer
les defauts du Corps, par les vertus de l’Esprit.

182

A Man who was never married would persuade _Epictetus_ the Philosopher to take a Wife, shewing him by many Arguments that Marriage was a State both becoming and necessary for a Philosopher: _If it be so, give me then one of your Daughters_, answered _Epictetus_.

182

Un Homme qui ne s’ètoit jamais marié vouloit persuader au
Philosophe _Epictete_ de prendre une Femme, lui faisant voir, par
plusieurs raisons que le Mariage ètoit bien-seant & necessaire aux
Philosophes: _Si cela est, donne-moy donc une de tes Filles_, lui
répondit _Epictete_.

183

_Servius Geminus_ going one Day to see _Lucius Mallius_, a very skillful Painter, and seeing his Children who were extreme ugly, he could not forbear telling him that he wondred _he did make so fine Pictures and get such ugly Children_. To which _Mallius_ pleasantly reply’d, _don’t be surpriz’d at it, for I draw the Pictures in the Day, and get the Children in the Night_.

183

_Servius Geminus_ allant un jour rendre visite à _Lucius Mallius_,
Peintre très habile, & voyant ses Enfans qui ètoient fort Laids,
il ne se peut empêcher de lui dire _Qu’il s’ètonnoit de ce qu’il
faisoit de si beaux Portraits, & des Enfans si laids_. _Mallius_
lui répondit agréablement, _n’en soyez point surpris, je fais les
Portraits pendant le jour & les Enfans pendant la Nuit_.

184

King _Antigonus_ retiring from the Presence of the Enemy, who then were more powerful than he, some took his Retreat for a Flight; but he told them he did not fly, but rather followed his Profit and Advantage,

184

Le Roy _Antigonus_ se retirant de la presence des Ennemis, qui
pour lors ètoient plus puissans que luy, quelques uns prirent sa
retraite pour une fuite; mais il leur dit qu’il ne fuyoit point &
qu’il alloit seulement où étoit son profit & son utilité.

185

The same Prince being ask’d how one might overcome his Enemies, answered, by Strength and Policy: _And that if the Lions Skin would not do, it must be ek’d out by the Fox’s Case_.

185

Ce même Prince interrogé de quelle maniere on pouvoit vaincre ses
Ennemis, repondit que c’étoit, _par la force & par la ruse_; _& que
si la peau du Lion n’étoit pas suffisante, il faloit y coudre celle
du Renard_.

186

A young Man, who was a very great Talker, making a Bargain with _Isocrates_ to be taught by him, _Isocrates_ ask’d double the Price his other Scholars gave him; _and the reason_, said he, _is, that I must teach you two Sciences, the one to hold your Tongue, and the other to speak_.

186

Un jeune homme, fort grand parleur, voulant convenir du prix avec
_Isocrate_ pour être enseigné; _Isocrate_ lui demanda le double de
ce que lui donnoient ses autres Ecoliers: _Et la raison_, dit-il,
_est qu’il faut que je t’enseigne deux Sciences, l’une de te taire,
& l’autre de parler_.

187

The Philosopher _Anacreon_ having received a Present of ten thousand Crowns of _Policrates_ King of _Samos_, was taken with so great a fear of being robbed, that he could not sleep for three Nights and Days, which made him carry back the Present to that Prince, telling him that he prefer’d his Repose before the Disquiets which attend Riches.

187

Le Philosophe _Anacreon_ ayant receu de _Polycrate_ Roy de
_Samos_ un Present de dix mille écus, il entra dans de si grandes
apprehensions d’être volé, qu’il fut trois jours & trois nuits sans
dormir; ce qui l’obligea à rapporter le Present à ce Prince, lui
disant qu’il preferoit son repos aux inquietudes que les Richesses
trainent après elles.

188

One asked _Chrisippus_ why he would not apply himself to the Government of the Common-wealth? _Because_, answered he, _if I do ill, I shall displease God, and if I do well, I shall displease Men_. But Sidonius, his Disciple, turned cunningly that Argument upon him, and told him: _You ought on the contrary, by all manner of Reasons, to take upon you the Administration of Affairs_; _for if you do well, you will please God, and if ill, you will please Men_.

188

On demandoit à Chrisippe pourquoi il ne se donnoit pas au
gouvernemeur de la Republique? _Parceque_, repondit-il, _si je
fais mal je deplairai à Dieu, & si je fais bien je deplairai
aux hommes_; mais _Sidonius_ son Disciple retourna finement cêt
Argument & lui dit, _vous devez au contraire par toutes sortes de
Raisons entrer dans le Ministere, car si vous faites bien vous
plairez à Dieu, & si vous faites mal vous plairez aux Hommes._

189

_Solon_ being in Company, and holding his Peace, according to his Custom, there was a young Giddy-brain’d Fellow who told him he was silent because he was a Fool: _Solon_, without any concern, answered him wisely, _That there never was a Fool that could hold his Tongue_.

189

_Solon_ étant en Compagnie, & se taisant, selon sa Coûtume, il y
eut un jeune Etourdi qui lui dit qu’il se taisoit parce qu’il ètoit
fou; _Solon_, sans s’émouvoir, lui repondit sagement, _qu’il ne
s’ètoit jamais trouvé de Fou qui pût se taire_.

190

_Cambyses_ a very severe and rigorous King, caus’d a Judge, tho’ his Friend, to be flead alive, because he took Bribes, and did not administer Justice according to Law and Equity: And having afterwards order’d the Judgment-Seat to be cover’d with his Skin, he placed his Son upon it, to succeed his Father in his Employment.

190

_Cambyse_ Roy fort severe & rigoureux, fit écorcher tout vif un
Juge, quoy que son Ami, parce qu’il se laissoit corrompre par
Presens, & qu’il n’administroit pas la Justice selon les Loix &
l’Equité: Et ayant fait ensuite couvrir le Tribunal de sa Peau, il
y fit asseoir son Fils, pour succeder à la charge de son Pere.

191

_Irene_ repairs with great cost and charge to _Epidaurus_, visits _Æsculapius_ in his Temple, and consults with him about all her Ailments. First of all she complains, _That she is weary, and spent with Fatigue_: And the God declares, _This is befallen her by the length of her Journey_. She says, _She has no Stomach at Night_; the Oracle prescribes her, _To eat but little at Dinner_. She asks him, _What makes her so heavy, and what Remedy for it?_ The Oracle answers, _She must rise early in the Morning, and use Exercise_. She tells him, _That Wine is hurtful to her_; so the Oracle bids her, _To drink Water. That she cannot digest what she eats_, and he adds, _she must keep a strict Diet_. _My Sight decays_, says Irene; _use then Spectacles_, says _Æsculapius_. _I grow weak_, says she farther, _neither am I so healthful as I have been_; _the reason of it_, says the God, _is because you grow old_. _But which way shall I recover my self?_ _The best way_, Irene, _is to dye, as did your Mother and Grandmother._ _Is this_, answered _Irene_, _all that Wisdom which Mankind proclaims, and which makes you to be reverenced by all the World? What a rare Mystery you learn me? Did I not know before all those Remedies you prescribe?_ _Why then did not you use them_, answers the God, _Without coming so far to me, and shortning your Days by so long a Journey?_

191

_Irene_ se transporte à grands frais en _Epidaure_, void _Esculape_
dans son Temple, & le consulte sur tous ses maux. D’abord elle
se plaint, _Qu’elle est lasse, & recreuë de fatigue_; & le
Dieu prononce, _que cela lui arrive par la longueur du Chemin
qu’elle vient de faire_. Elle dit, _qu’elle est le soir sans
appetit_. L’Oracle lui ordonne, _de diner peu_. Elle lui demande,
_pourquoy elle devient pesante, & quel remede?_ L’Oracle repond,
_qu’elle doit se lever de bon matin & prendre de l’exercice_.
Elle lui declare, _que le Vin lui est nuisible_; & l’Oracle luî
dit, _de boire de l’eau_. _Qu’elle a des indigestions_, & il
ajoûte, _qu’elle fasse Diete. Ma veuë s’affoiblit_, dit _Irene_,
_Prenez donc des Lunettes_, dit _Esculape_. _Je deviens foible_,
_continuë-t-elle_, _& je ne suis plus si saine que j’ai été_.
_C’est_, dit le Dieu, _que vous vieillissez_. _Mais quel moyen
de guerir de cette Langueur?_ _Le plus court_, Irene, _C’est de
mourir, comme ont fait vôtre mere, & vôtre ayeule._ _Est ce-là_,
repondit _Irene_, _toute cette Science que les hommes publient, &
qui vous fait reverer de toute la Terre? que m’apprenez vous de
rare & de mysterieux? & ne savois-je pas tous ces remedes que vous
m’enseignez?_ _Que n’en usiez vous donc_, repondit le Dieu, _sans
venir me chercher de si loin, & abbreger vos jours par un si long
voyage?_

The _Ephesian_ Matron.

192

There was at _Ephesus_ a Lady in so great repute for Chastity, that the Women of the neighbouring Parts flock’d thither out of curiosity to see her. This discreet Lady upon the Death of her Husband, was not contented to assist at the Funeral, according to Custom, with dishevelled Hair, and beating her Breast before the Assistants, but she must needs follow the deceas’d to the very Monument, and having laid him in a Sepulcher according to the _Grecian_ Manner, watch’d the Corps; and wept over it Night and Day, she was in such Desolation, and so fully resolved to starve her self, that neither Relations nor Friends could persuade her from it. The Magistrates themselves us’d also their endeavours to no purpose, and so gave her over. And now so illustrious a Woman lamented by all, as one that’s dead and gone, had been five Days without tasting any Food. A faithful and affectionate Maid waited still upon this wretched Creature, mingling her Tears with hers, and repairing the light of a Lamp, as often as it happen’d to go out. She was therefore the only Discourse of the City, and every Body confest that this was the greatest instance of Love and Chastity that ever they heard of.

_La Matrone d’_Ephese.

192

Il y avoit une Dame à _Ephese_ en si grande reputation de Chasteté,
que les Femmes mêmes des Païs Voisins venoient en foule la voir
par curiosité. Cette prude ayant perdu son mary ne se contenta
pas, selon la coûtume, d’assister au convoy toute échevelée, &
de se battre la Poitrine devant le Peuple, elle voulut suivre le
défunt jusqu’au Monument, & après l’avoir mis dans un Sepulcre,
à la maniere des _Grecs_, gardé le Corps, & pleuré Nuit & jour
auprès de lui, se desolant de la sorte, & resoluë à se laisser
mourir de Faim, les Parens ni les Amis ne l’en purent detourner:
Les Magistrats rebutez les derniers l’abandonnerent: Et une Femme
si illustre, pleurée de tous comme une Personne morte passoit déja
le cinquieme jour sans manger. Une Servante fidelle & affectionnée
ètoit toûjours auprés de la miserable, meloit ses larmes aux
siennes, & renouvelloit la lumiere d’une Lampe toutes les fois
qu’elle venoit à s’éteindre. On ne parloit donc d’autre chose dans
la Ville, & tout le Monde demeuroit d’accord que c’ètoit le plus
grand Exemple d’Amour & de Chasteté qu’on eût jamais veu.