Chapter XXII: Conclusion (2)

Vitorioso buelve el Cid
a san Pedro de Cardeña,
de las guerras que ha tenido
con los Moros de Valencia.
Las trompetas van sonando,
por dar aviso que llega,
y entre todos se señalan
los relinchos de Babieca.
El Abad, y monjes salen
a recebirlo a la puerta,
dando alabanças a Dios,
y al Cid mil enorabuenas.
Apeose del calvallo,
y antes de entrar en la Iglesia,
tomò el pendon en sus manos,
y dize desta manera.
Sali de ti templo santo
desterrado de mi tierra,
mas ya buelvo a visitarte
acogido en las agenas.
Desterrome el Rey Alphonso,
porque alla en Santagadea
le tomè el juramento
con mas rigor que el quisiera.
Las leyes eran del pueblo,
que no excedi un punto dellas,
pues como leal vassallo
saquè a mi rey desospecha.
O embidiosos Castellanos,
quan mal pagays la defensa
que tuvistes en mi espada,
ensanchando vuestra cerca.
Veys aqui os traygo ganado
otro reyno, y mil fronteras,
que os quiero dar tierras mias
aunque me echeys de las vuestras.
Pudiera dezirlo a estraños,
mas para cosas tan feas
soy Rodrigo de Bivar
Castellano a las derechas.

The concluding line:--_Castellano a las derechas_, (the Castilian as he ought to be) is a description of the Cid, which was well adapted to produce an impression on the hearts of the people to whom it was addressed.

[62] The following is the commencement of this romance:--

De los trofeos de amor
ya coronadas sus sienes,
muy gallardo entra Ganzul
a jugar cañas a Gelves,
en un hovero furioso,
que al ayre en su curso excede,
y en su pujança y rigor
un leve freno detiene.
La librea de los pajes
es roxa, morada, y verde,
divisa cierta y colores
de la que en su alma tiene:
todos con lanças leonadas
en corredores ginetes,
adornados de penachos,
y de costosos jaezes:
el mismo se trae la adarga,
en quien un fenix parece,
que en vivas llamas se abrasa,
y en ceniza se resuelve;
la letra si bien me acuerdo,
dize: Es inconveniente
poderse dissimular
el fuego que amor enciende, &c.

[63]

El que poblò las masmorras
De Christianos Caballeros.

[64] The subjoined passage forms the latter part of this romance.

La hermosissima Balaja,
que llorosa en su aposento
las sinrazones del Rey
le pagavan sus cabellos
como tanto estruendo oyò
a un valcon salio corriendo,
y enmudecida le dixo,
dando vozes con silencio:
Vete en paz, que no vas solo,
y en mi ausencia ten consuelo,
que quien te echò de Xerez,
vno te echara de mi pecho:
El con la vista responde,
yo me voy, y no te dexo.
De las agravios de Rey
para tu firmeza a pelo,
Con esto passò la calle,
los ojos atras bolviendo
dos mil vezes: y de Andujar
tomò el camino derecho.

[65] Such, for example, is the following ludicrous description of Hector’s funeral.

En las obsequias de Hector
esta la reyna Troyana
con la linda Policena
y con otras muchas damas
tambien estavan los Griegos
sino Achiles que faltava
que fue a la postre de todos
y en el tempo se assentava
frontero la reyna Elena
que por Hector lamentava
mirando su hermosura
con gran cuydado pensava
si Menelao no fuera
rey Griego la conquistara
para casarse con ella
segun era muy loçana
y assí triste y pensativo
no podia echar la habla
quando miro a Policena
en la coraçon le pesara, &c.

[66]

Con ravia esta el rey David
rasgando su coraçon
sabiendo que alli en la lid
le mataron a Absalon
cubriose la su cabeça
y subiose a un mirador
con lagrimas de sus ojos
sus canas regadas son
hablando de la su boca
dize esta lamentacion
_o fili mi fili mi
o fili mi Absalon_
que es de la tu hermosura
tu estremada perficion
los tus cabellos dorados
parecian rayos de sol
tus ojos lindos azules
que jacinta de Sion
o manos que tal hizieron
enemigos de razon, &c.

Any person who in those times was capable of making redondilla verses, must have found it very easy to produce such romances as this.

[67] _No vale las coplas de la Sarabanda_, is a proverb of precisely the same signification as--_No vale las coplas de Calainos_, according to Sarmiento. See the remark, page 55. The two proverbs have probably been confounded, for the romance of Calainos is not in coplas.

[68] The following is one of those pieces which may be regarded as untranslatable.

Rosafresca Rosafresca
tan garrida y con amor
quando y’os tuve en mis braços
no os sabia servir no
y agora que os servira
no os puedo yo averno.
Vuestra fue la culpa amigo
vuestra fue que mia no
embiastes me una carta
con un vuestro servidor
y en lugar de recaudar
el dixera otra razon
qu’erades casado amigo
alla en tierras de Leon
que teneys muger hermosa
y hijos como una flor.
Quien os lo dixo señora
no os dixera verdad no
que yo nunca entre en Castilla
ni alla en tierras de Leon
sino quando era pequeño
que no sabio de amor.

A piece, which is a companion to the above, commences thus:

Frontefrida, Frontefrida,
Frontefrida, y con amor,
Do todas las avecicas
Van tomar consolacion, &c.

The fiction on which this second song is founded must, notwithstanding its native beauty, appear a very absurd fancy to the naturalist, as it describes a nightingale wooing a turtle dove.

[69] “Fizo _assaz buenas_ canciones,” says the Marquis of Santillana, in his antiquated Spanish, speaking of his grandfather. The remaining notices which he gives of the origin of Spanish poetry communicate nothing, in addition to what has been already mentioned, on those things respecting which it is most desirable to be informed.

[70] See Velasquez, according to Dieze, page 302.

[71] See Sarmiento, page 345.

[72] See the observations of Sarmiento, page 352.

[73] An extract made from this treatise of the Marquis of Villena by Gregorio Mayans, may be found in the _Origines de la lengua Española_, tom. ii. pag. 321. The whole work probably exists in manuscript in Spanish libraries.

[74] Tanto es el provecho, que viene desta dotrina a la vida civil, quitando ocio y ocupando los generosos ingenios en tan honesta investigacion, que las otras naciones desearon y procuraron haver entre si escuela desta dotrina, y por esso fue ampliada por el mundo en diversas partes.--The measure of this sonorous period will not be overlooked.

[75] Temporum iniquitate sublimi virtute superata, honorem vitæ ac bonum nomen fallacibus delinimentis omnibus, quæ magnam quamque fortunam velut pedissequi comitantur, præferebat, says, in allusion to him, Nicolas Antonio, who at the same time refers to the Chronicles, from which he had drawn his information respecting the Marquis of Santillana.

[76] This elegy is inserted along with other poems by the Marquis in all the editions of the _Cancionero general_, immediately after the spiritual poems. No complete collection of the works of this celebrated man has yet been printed.

[77] That the Marquis had read Dante can scarcely be doubted, for he quotes him in this poem:--

Assi conseguimos de aquella manera,
Hasta que llegamos en somo del monte,
No menos cansados que Dante Acheronte.

[78] Thus the two following stanzas are crowded with the names of authors, ancient and modern, with the view of shewing the loss which Spanish literature had sustained by the death of Villena.

Perdimos a _Homero_ que mucho honorana
este sacro monte do nos habitamos
perdimos a _Ovidio_ el que coronamos
del arbol laureo que muchos amava
Perdimos _Horacio_ que nos invocava
en todos exordios de su poesia
assi disminuye la nuestra valia
que antiguos tiempos tanto prosperava.
Perdimos a _Livio_ y a Mantuano
_Macrobio_, _Valerio_, _Salustio_, _Magneo_
pues no olvidemos al moral _Agneo_
de quien se loava el pueblo Romano
Perdimos a _Julio_ y a _Casaliano_
_Alano_, _Boecio_, _Petrarcha_, _Fulgencio_
Perdimos a _Dante_, _Gaufre_, _Terencio_
_Juvenal_, _Estacio_, y _Quintiliano_.

[79] Stanzas, like the following, deserve to be extracted from this work, as they are calculated to shew what might have been expected of the Marquis of Santillana, had he cultivated his talent for poetry under more favourable circumstances.

Mas yo a ti sola me plaze llamar,
o cithara dulce, mas que la d’Orfeo;
que tu sola ayuda, no dudo, mas creo
mi rustica mano podra ministrar.
O Biblioteca de mortal cantar,
fuente meliflua de magna eloquencia,
infunde tu grande y sacra prudencia
en mi, porque yo pueda tu planto esplicar.
A tiempo a la hora suso memorado,
assi como niño que sacan de cuna,
no se falsamente, o si por fortuna,
me vi todo solo al pie de un collado,
Salvatico espesso lexano a poblado
agreste desierto y tan espantable,
que temo verguenza, no siendo culpable,
quando por extenso lo aure recontado.
No vi la carrera de gentes cursada,
ni rastro exercido por do me guiasse,
ni persona alguna a quien demandasse
consejo a mi cuyta tan desmesurada;
Mas sola una senda poco visitada
al medio de aquella tan gran espessura,
bien como adarmento subiente a l’altura
de rayo Dianeo me fue demostrada.

[80] Don Alvaro de Luna begins to speak in the first stanzas:--

Vi tesoros ayuntados
por gran daño de su dueño.
Assi como sombra o sueño
son nuestros dias contados:--
Y si fueron prorogados
por sus lagrimas algunos
desto no vemos ningunos
por nuestros negros pecados.
Abrid abrid vuestros ojos,
gentios, mirad a mi,
quanto vistes, quanto vi,
fantasmas fueron y antojos.
Con trabajos con enojos
usurpe tal señoria,
que si fue no era mia
mas endevidos despojos.
Casa, casa, guay de mi!
campo a campo alleguè
casa agena no dexè,
tanto quise quanto vi.
Agora pues ved aqui,
quanto valen mis riquezas
tierras villas fortalezas
tras quien mi tiempo perdi.

[81] There is a singular pedantry, with a happy turn of versification, in a song which commences thus:--

Antes el rodante cielo
tornara manso y quieto,
y sera piadoso _Aleto_,
y pavoroso _Metello_.
Que yo jamas olvidasse
tu virtud,
vida mia y mi salud,
ni te dexasse.
_Cesar_ afortunado
cessara de combatir,
y harian desdezir
al _Priamides_ armado--
Quando yo te dexarè,
ydola mia,
ni la tu philosomia
olvidarè; &c.

[82] It commences thus:

Gozate, gozosa, madre,
gozo de la humanidad,
templo de la Trinidad,
elegida por dios padre,
Virgen que por el oydo
concebiste,
_gaude_, virgen, _mater Christi_,
y nuestro gozo infinido!
Gozate, luz reverida,
segun el Evangelista
por la madre del Baptista
anunciado la venida,
de nuestro gozo Señora
que trayas
vaso de nuestro mexias
gozate pulchra y decora, &c.

In this way the _Gozate_ is repeated through a series of stanzas.

[83] Dieze, in his remarks on Velasquez, erroneously refers to the publication of Gregorio Mayans, for the proverbs in verse; but only the original proverbs, without versification, (refranes que dicen las viejas tras el huego) as collected by the Marquis, are given in the second volume of that work, p. 179. The greater part deserve to be better known, but many of them are unintelligible to foreigners.

[84] See the note, page 24.

[85] E que cosa es la poesia, que _en nuestra vulgar_ (there is something equivocal here, for this term was not vernacular in the Castilian language) llamamos gaya sciencia, sino un fingimiento de cosas utiles, è veladas con muy fermosa cobertura, compuestas, distinguidas, escondidas, por certo cuento, peso, è medida.

[86] He appeals to St. Isidore, whom he cites as a guarantee for this origin of poetry:--Isidro Cartaginès, santo Arzobispo Hispalense, assi lo pruebra y testifica, e quiere, que el primero que fizo rythmos y cantó en metro hay sido Moysen, y despues Joshue, David, Salomon, y Job.

[87] _Honestæ conditionis_, says Nicolas Antonio, speaking of his family.

[88] Only the supplement to this poem is contained in the _Cancionero general_. The poem itself was probably too long to be included in that collection. However, in the editions of the collected works of Mena (for instance, that which I have now before me, intitled--_Todas las obras del famosissimo poeta Juan de Mena, &c._ Anveres, 1552, 8º) which Dieze notices, it fills the greater portion of the volume, and is accompanied by a copious commentary by Fernan Nuñez.

[89] The emphatic praise bestowed on this poem in Dieze’s observations on Velasquez, (page 168), according to which Juan de Mena “maintains _to his advantage_ a comparison with all the poets of all ages,” is sufficient to prove Dieze’s deficiency in sound criticism.

[90] The second stanza contains the theme, but it is very imperfectly expressed:--

Tus casos fallaces, Fortuna, cantamos
Estados de gentes que giras y trocas,
Tus muchas mudanzas, tus firmezas pocas,
Y las que en tu rueda quexosos hallamos.

[91] Mena, politely enough, solicits permission of Fortune to read her a lesson:

Dame licencia, mudable Fortuna,
Porque yo blasme de ti lo que devo.

Then, in well turned antitheses, he allows her a sort of regularity which contradicts itself:--

Que tu firmeza es, no ser constante,
Tu temperamento es destemplanza,
Tu mas cierto orden es desordenanza, &c.

[92] Providence appears as a most beautiful young woman:--

Una donzella tan mucho hermosa,
Que ante su gesto es loco quien osa
Otras beldades loar de mayores.

[93] In the fourth stanza a patriotic flight seems to promise the recurrence of similar passages:

Como que creo, que fossen menores,
Que los Africanos, los hechos del Cid?
Ni que feroces menos en la lid
Entrassen los nuestros que los Agenores? &c.

On another occasion the author addresses an invocation to his native city Cordova:

O flor de saber y cabelleria,
Cordova madre, tu hijo perdona,
Si en los cantares, que agora pregona,
No divulgarè tu sabiduria, &c.

[94] From the following stanzas the degree of talent possessed by Juan de Mena for the poetical description of natural objects, without allegory, may be fairly estimated.

Bien como medico mucho famoso
Que trae el estilo por mano seguido
En cuerpo de golpes diversos herido
Luego socorre alo mas peligroso,
Assi aquel pueblo maldito sañoso
Sintiendo mas daño de parte del Conde
Con todas sus fuerças juntando responde
Alli do el peligro mas era dañoso.

Alli disparavan bombardas y truenos
Y los trabucos tiravan ya luego
Piedras y dardos y hachas de fuego
Con que los nuestros hazian ser menos.
de Moros tenidos por buenos
Lançan temblando las sus azagayas,
Passan las lindes palenques y rayas,
Doblan sus fuerças con miedos agenos.

Mientra morian y mientra matavan
De parte del agua ya crecen las ondas
Y cobran las mares sobervias y hondas
Los campos que ante los muros estavan,
Tanto que los que de alli peleavan
A los navios si se retrayan,
Las aguas crescidas les ya defendian
Tornar a las fustas que dentro dexavan.

[95] When the poet, in his ideal world, sees Don Alvaro, by a singular fancy he pretends not to know him, in order that he may question his guide (Providence) respecting him, in imitation of a similar passage in Homer:--

Tu, Providencia, declara de nuevo,
Quien es aquel Caballero, que veo,
Que mucho en el cuerpo parece a Tydeo,
E en consejo a Nestor el longevo.

Among other things Providence replies:--

Este cavalga sobre la Fortuna
Y doma su cuello con asperas riendas,
Y aunque del tenga tan muchas deprendas,
Ella no le osa tocar de ninguna.
Miralo, miralo en platica alguna,
Con humildes, no tanto feroces!
Como, indiscreto, y tu no conoces
Al Condojos estable Alvaro de Luna?

[96] For instance, the word _longevo_ in the verses quoted above.

[97] The opening stanzas may be regarded as a poetic preface or dedication; but they gain nothing by that.

_Al muy prepotente_ Don Juan el Segundo,
Aquel, _con quien Jupiter tuvo tal zelo,
Que tanta de parte le haze del mundo,
Quanta a si misme se haze en el cielo_;
Al gran d’España, al _Cesar novelo_,
Al que es con fortuna bien afortunado
Aquel, con quien cabe virtud y reynado,
A el _las rodillas hincadas por suelo_.

[98] This poem is not to be found in the _Cancionero general_, but it is included in the _Obras_, mentioned in the note, page 92. Juan de Mena gave it the absurd title of _Calamicleos_, compounded from the latin _calamitas_ and the Greek κλεος. It was afterwards called, simply, _La Coronacion_.

[99] Most of these questions were not very difficult to answer; for instance, the following, which is preceded by three introductory stanzas in a very courtly style:--

Mostradme qual es aquel animal,
que luego se mueve en los quatro pies,
despues se sostiene en solos los tres,
despues en los dos va muy mas ygual.
Sin ser del especie quadrupedal
el curso que hizo despues reytera
assi que en los quatro d’aquesta manera
fenece el que nace de su natural.
Del hombre se halla ser gran enemigo,
porque lo hiere do nunca sospecha,
y donde mas plaze menos aprovecha
tanta ponçoña derrama consigo.
Dad vos Señor pues un tal castigo,
o de virtudes tal arma que vista,
porque alomenos punando resista
contra quien tiene tal guerra comigo.

[100] The poem commences thus:--

Canta tu, Christiana musa,
_La mas que civil batalla_,
Que entre voluntad se halla
Y Razon, que nos accusa.

[101] Nicolas Antonio, whom Dieze follows in his remarks on Velasquez, is the authority for these notices.

[102] In the beginning of the sixteenth century, Spanish books were printed in Seville by German printers. At the end of an edition, probably the first, of the proverbs collected by the Marquis of Santillana, (see page 88,) are the following words, which Mayans y Siscar has reprinted:--Aqui se acaben los refranes--imprimidos en la muy noble y leal civdad de Sevilla por Jacobo Comberger, Aleman, año 1508.

[103] On this subject Nicolas Antonio’s Bib. Hisp. vet. lib. x. cap. 6. may be compared with Velasquez and Dieze, page 165.

[104] To this number they amount in the old folio edition, printed with gothic characters, which forms one of the literary curiosities of the library of Gottingen. Dieze, in his observations on Velasquez, page 177, gives a particular account of this, as well as of the succeeding editions of the _Cancionero general_.

[105] With this spiritual composition, the _Cancionero general_ commences. The reader will have enough in the first stanza:--

Enantes, que culpa fuesso cansada,
Tu, Virgen benigna, ya yves delante,
Tan lexos del crimen y del semejante,
Que sola quedaste daquel libertada, &c.

[106] This silly conceit, which consists only of eight lines, commences thus:--

La M madre te muestra,
La A te manda adorar, &c.

[107] The _Ave_ begins thus:--

Ave, preciosa Maria,
Que se deve interpretar
Trasmontana de la mar,
Que los mareantes guia.

[108] In the third strophe he thus addresses king Ferdinand:--

Gran señor, los, que creyeron
Estas consejeros tales,
De sus culmines reales
En lo mas hondo cayeron.
Si esto contradiran
Algunos con ambicion,
Testigos se les daran.
Uno sera _Roboan_,
Hijo del rey Solomon.

[109] A new edition of Jorge Manrique’s Coplas, with glosses or poetic paraphrases by various authors, appeared at Madrid in 1779.

The following are the two first strophes, and the rhythmic structure of the rest is not less beautiful.

Recuerde el alma dormida,
avive el seso y despierte
contemplando
come se pasa la vida,
come se viene la muerte
tan callando:
quan presto se va el placer,
como despues de acordado
da dolor,
como a nuestro parescer
qualquiera tiempo pasado
fue mejor.
Pues que vemos lo presente
quan en un punto se es ido
y acabado,
si juzgamos sabiamente,
daremos lo no venido
por pasado
No se engañe nadie, no,
pensando que ha de durar
lo que espera,
mas que duro lo que viò
pues que todo ha de pasar
por tal manera.

[110] For instance, the following passage from a song by Juan de Mena:--

Ya _dolor_ del _dolorido_,
Que con _olvido_ cuydado,
Pues que antes _olvidado_
Me veo, que _fallecido_.
Ya _fallece_ mi sentido &c.

Or:--

_Cuydar_ me hace _cuydado_
Lo que _cuydar_ no devria,
Y _cuydando_ en lo passado
Por mi no passa alegria.

Such plays of words are to be found throughout the whole _Cancionero_.

[111] The commencement of one of his songs, the two first strophes of which are subjoined, is exceedingly beautiful; but in the sequel the lyric spark is extinguished by pedantry.

Muy mas clara que la luna
sola una
en el mundo vos nacistes,
tan gentil, que no vecistes
ni tuvistes
competidora ninguna,
Desde niñez en la cuna
cobrastes fama, beldad,
con tanta graciosidad,
que vos doto la fortuna.
Que assi vos organizo
y formò
la composicion humana,
que vos soys la mas loçana,
soberana
que la natura criò.
Quien sino vos mereciò
de virtudes ser monarcha?
Quanto bien dixo Petrarcha,
por vos lo profetizo.

It would be absurd to attempt the translation of many of the specimens which are necessary to the illustration of this work; and with respect to these lines the tender breathing of the poetry would be entirely lost in a literal version.

[112] Reason, like a talkative person, commences the dialogue, and has also the last word; she thus addresses her opponent:--

Pensamiento, pues mostrays
en vos misma claro el daño,
pregunt’os, que me digays
camino de tanto engaño,
do venis o donde vays
a tierra, que desconoce
muy presto la gente della
donde nace una querella,
y quien bien no le conoce
vive en ella.
Porque en ella ay una suerte,
d’una engañosa esparança
que el plazer nos da muerte,
por do el fin de su holgura
en trabajo se convierte.
Do sus glorias alcançadas,
puesto ya que sean seguras,
o con quantas amarguras
hallaras que son mezcladas
sus dulçuras!

[113] He is particularly successful in expressing with old Spanish plainness the emotions of passion; as for instance in the following concluding strophes of a farewell song.

De vos me parto, quexando,
y de mi, muy descontento
de mi triste pensamiento.
Mi vivir lo va llorando
vuestro mal conocimiento.
Assi que por sola vos
yo de todos vo enemigo,
pues me parto, como digo,
mal con vos y mal con Dios,
y mal comigo.
Aunque desto en la verdad
poca culpa tengo yo,
que mi fé no se mudò,
vuesta mala voluntad
m’a traido en lo qu’ estò.
Por do mis cuytas agora
vuestras seran desde aqui,
pues por vos a vos perdi,
y por vos a Dios, señora,
y mas a mi.

[114] What a picturesque storm of passion appears under the antiquated garb of the following stanzas! and with what a fantastic play of words are they interspersed!

La fuerça del fuego, que alumbra, que ciega
mi cuerpo, mi alma, mi muerte, mi vida,
do entrado hiere, do toca, do llega,
mata y no muere su llama encendida.
Pues que harè, triste, que todo me ofende?
Lo bueno y lo malo me causan congoxa,
quemandome el fuego que mata, qu’ enciende,
su fuerça que fuerça que ata, que prende,
que prende, que suelta, que tira, que afloxa.
Aso yre triste, que alegre me halle
pues tantos peligros me tienen en medio,
que llore, que ria, que grite, que calle,
ni tengo, ni quiero, ni espero remedio?
_Ni quiero que quiera, ni quiero querer_,
pues tanto me quiere tan raviosa plaga,
ni ser yo vencido, ni quiero vencer,
ni quiero pesar, ni quiero plazer,
ni se que me diga, ni se que me haga.

[115] The following are the first and second strophes of this song. Love is here a hell, in which the thoughts burn.

Que tu beldad fue querer!
Mas a ti que a mi me quiero.
Tu beldad fue mensagero
de morir en tu poder.
Tu nubloso disfavor
me cerco sin fin eterno
d’unos fuegos qu’es amor
cuyo nombre es el infierno.
Qu’en su encendida casa
se queman mis pensamientos,
alli montan los tormentos
mis entrañas hazen brasa.
Alli sospiro los dias,
que morir no puede luego
alli las lagrimas mias
fortalezen mas en fuego.

[116] This curious composition begins like a testamentary arrangement, and then immediately takes a poetic turn:--

Pues Amor quiere que muera,
y de tan penada muerte,
en tal edad,
pues que yo en tiempo tan fuerte,
quiero ordenar mi postrera
voluntad.
Pero ya que tal me siento,
que no lo podre hazer,
la que causa mi tormento
pues que tiene mi poder
ordene mi testamento.
Y pues mi ventura quiso
mis pensamientos tornar
ciegos, vanos,
no quiero otro paraiso,
_sino mi alma dexar
en sus manos_.
Pero que lleve de claro
la misma forma y tenor,
d’aquel que hizo d’amor
don Diego Lopez de Haro,
pues que yo muero amador.

[117] The following is by a poet named Tapia.

Gran congoxa es esperar,
quando tarda el esperança,
mas quien tiene confiança
por tardar,
no deve desesperar.
Assi que vos, pensamiento,
que passays pena esperando,
galardon se va negando,
bien lo siento,
mas tened vos sufrimiento.
Y quiça podreys ganar
con firmeza sin dudança
lo cierto del esparança
que el tardar
no lo puede desviar.

[118] The author of the following Villancico is named Escriva.

Que sentis, coraçon mio,
no dezis,
que mal es el que sentis.
Que sentistes aquel dia,
quando mi señora vistes,
que perdistes alegria,
y descando despedistes,
como a mi nunca bolvistes.
no dezis,
donde estays que no venis.
Qu’ es de vos, qu’ en mi nos fallo,
coraçon, quien os agena?
Qu’ es de vos, que aunque callo,
vuestro mal tambien me pena?
Quien os atò tal cadena.
no dezis,
que mal es el que sentis.

[119] These glosses, which certainly belong to the fifteenth century, prove the still higher antiquity of the glossed romances. As a proof of this, we may quote the commencement of a gloss of the _Rosa fresca_, (see p. 74), though it is not one of the most successful productions of this class.

LA GLOSA DE PINAR.

Quando y os quise querida,
si supiera conoceros,
n’os tuviera yo perdida
ni acuciara yo la vida
agora para quereros.
Y porqu’ es bien que padezca
desta causa mi dolor,
llam’os yo sin qu’ os merezca,
_Rosa fresca, rosa fresca,
tan garrida y con amor_.
Llam’os yo con voz plañida,
llena de gran compassion,
con el alma entristecida
del angustia dolorida,
que ha sufrido el coraçon.
Que le haze mil pedaços,
yo muero do quier que vò
pues que por mis embaraços.
_Quando y’os tuve en mis braços
no vos supe servir, no._
No porque os uviesse errado,
con pensamiento de errar,
mas si me days por culpado,
pues publico mi pecado
deveys me de perdonar.
No porque quando os servia
mi querer os desirvio,
mas porque passo solia,
_Y agora que os serviria,
no vos puedo yo aver, no_.

[120] The device of an enamoured knight in the true Spanish style: WITHOUT THEE I AM WITHOUT GOD, AND WITHOUT MYSELF, was thus glossed.

_Mote._

Sin vos, y sin Dios y mi.

GLOSA DE DON JORGE MANRIQUE.

Yo soy quien libre me vi,
yo quien pudiera olvidaros,
yo so el que por amaros
estoy desque os conoci
_sin Dios y sin vos y mi_.
_Sin Dios_, porque en vos adoro
_sin vos_, pues no me quereys,
pues _sin mi_ ya esto decoro,
que vos soys quien me teneys.
Assi que triste naci,
pues que pudiera olvidaros,
yo soy el que por amaros
esto desque os conoci
_sin Dios y sin vos y mi_.

[121] An accurate idea of all the romances of this class may be derived from the _Historia de los Vandos de los Zegris y Abencerrages, Caballeros Moros de Granada_, a work well known to those who are acquainted with Spanish literature. It has been several times printed. The edition which I have now before me (Lisboa 1616,) seems to be one of the latest. On the title page the author styles himself, Ginez Perez de Hita, and on that page also appear the words, _Aora nuevamente sacado de un libro Arabigo_. The German critic Blankenburgh, is of opinion, that there is no more reason for supposing this work to be a translation from the Arabic, than that Don Quixote was derived from a similar source. But the word _sacado_ on the title page, by no means indicates that it is a translation. The author has evidently derived much of his information, such for instance, as the genealogical register of the families, from Moorish sources. He has probably availed himself of an Arabic work to write a half true and half fabulous history of Granada, and to intersperse it with favourite romances. There is a counterfeit edition of this work, entitled, _Historia de las guerras civiles de Granada, Paris_, 1660. From the French words on the margin, it is obvious that the book must have been used in Paris in the seventeenth century, for learning the Spanish language.

[122] It will be sufficient to transcribe here one of these pastoral romances, which presents a fair specimen of the better part of the rest.

Olvidada del sucesso,
del engañado Narciso,
mirando està en una fuente
Filis su rostro divino,
el negro cabello suelto,
al ayre vano esparzido,
ceñida la blanca frente
con un liston amarillo.
Mira los hermosos ojos,
y el labio en sangre teñido
de los cristalinos dientes
adornado y ofendido:
no se mira el bello rostro,
por presuncion que ha tenido,
mas porque le mueve a ello
el desprecio de su amigo.
Hala dexado el cruel,
sin averlo merecido,
por quien vale menos que ella,
y es della menos querido.
Pareciole que enturbiava
con las perlas que ha vertido
las corrientes amorosas,
y solloçando, les dixo:
Turbias van las aguas madre,
turbias van,
mas ellas se aclararàn.
Si el agua de mi alegria
enturbia la de mis ojos,
y le ofrecen mis despojos
al alma en mi fantasia,
sospechas son, que algun dia
tiempo y amor desharan.
Turbias van las aguas madre,
turbias van,
mas ellas se aclararàn.
Si fatiga el pensamiento,
y se enturbia la memoria,
juntar la passada gloria
con el presente tormento,
si esparzidos por el viento
mis tristes suspiros van.
Turbias van las aguas madre
turbias van,
mas ellas se aclararàn.

[123] The following is written in a style which was, at a later period, much admired in France, and frequently imitated in Germany while Hagedorn and Gleim flourished:--

Que se case un don Pelote
con una dama sin dote,
Bien puede ser.
Mas que no de algunos dias
por un pan sus damerias,
No puede ser.
Que pida a un galan Minguilla
cinco puntos de servilla.
Bien puede ser.
Mas que calçando diez Menga,
quiera que justo la venga,
No puede ser.
Que la biuda en el sermon
de mil suspiros sin son,
Bien puede ser.
Mas que no los de a mi cuenta,
porque sepan do se assienta,
No puede ser.
Que ande la bella casada
bien vestida, y mal zelada,
Bien puede ser.
Mas que el bueno del marido
no sepa quien da el vestido,
No puede ser. &c.

[124] See the notices of Nicolas Antonio, Sarmiento, Velasquez, and others.

[125] It is entitled _Romancero general_, en que se contienen todos los romances, que andan impresos, aora _nuevamente añadido y enmendado_, Madrid, 1604, a quarto volume, containing about seventy sheets. The preface is subscribed by the bookseller, who seems to have compiled this work himself. The _todos_ on the title page must not be literally understood. Not one of the romances contained in the old _Cancionero de Romances_, (see note page 53) appear in this _Romancero general_, which is, in other respects, extremely copious. But the Spanish booksellers began at an early period to give boasting titles to their publications.

[126] More copious information, together with bibliographic notices respecting the pastoral dialogue of Mingo Rebulgo, are given by Velasquez and Dieze, page 162.

[127] Sarmiento, page 235, quotes this specimen of Juan de la Enzina’s _Disparates_:--

Anoche do madrugada,
Ya despues de medio dia,
Vi venir en romeria
Una nube muy cargada &c.
No despues de mucho rato
Vi venir un orinal
Puesto de pontifical &c.

[128] Nicolas Antonio, Sarmiento, and Velasquez, give accounts of Juan de la Enzina. Some of his romances and songs, which however, possess no remarkable merit, are also contained in the _Cancionero general_ and the _Cancionero de romances_. One of his compositions, styled an _echo_, or a song, in which the rhyme is repeated in the following word, with the effect of an echo, is inserted in the _Cancionero general_, as being something peculiar. The old collection, entitled, _Cancionero de todas las obras de Juan del Enzina_, certainly contains poems far superior to any already mentioned, though perhaps they do not rise above the poetry of his age. Velasquez quotes an edition published in 1516, which Dieze regards as a curiosity. Indeed one of the greatest literary curiosities in existence, is an old folio edition, (probably the first) of the _Cancionero_ of Juan de la Enzina, printed at Seville, in gothic characters, in the year 1501, by two Germans named Pegnitzer and Herbst, at the expense of two merchants. The copy to which I have referred, which is probably the only one in Germany, is also mentioned in Dieze’s supplement to Velasquez; it belongs to the Ducal library at Wolfenbüttel. Notwithstanding the gothic characters, the print is so clear and neat, that in this respect alone it is highly interesting to bibliographists. Juan de la Enzina’s songs occupy the greater part of the volume. One of them, namely--an Apology for Women, (_Contra los que dicen mal de Mugeres_) is remarkable for poetic truth and pleasing versification. In this Apology for the fair sex, the author, among other things, says:

Piadosas en dolerse
De todo ageno dolor,
Con muy sana fe y amor,
Sin su fama escurecerse,
Ellas nos hacen hacer
De nuestros bienes franquezas;
Ellas nos hacen poner
A procurar y querer
Las virtudes y noblezas.
Ellas nos dan ocasion,
Que nos hagomas discretos,
Esmerados y perfetos,
Y de mucho presuncion.
Ellas nos hacen andar
Las vestiduras polidas,
Los pundonores guardar,
Y, por honra procurar,
Tener en poco las vidas.

His imitations of Virgil’s eclogues have the same metrical form as many of his other poems. The first eclogue commences with the following graceful strophe:--

Tityro, tu sin cuidado
Que te estas so aqueste haya,
Bien tendido y rellanado.
Yo triste y descarriado
Yo no sè, por do me vaya.
Ay, carillo!
Tañes tu tu caramillo,
No hay que en cordoja te trayga.

His sacred and profane pastoral dramas are merely eclogues in a style similar to the above, only that they are written in the dialogue form, and with remarkable lightness. The last, which is of the profane class, commences thus:--

Gil. Ha, Mingo, que das de atràs?
Pasa, pasa, acà delante!
A horas que no se espante,
Como tu, tu primo Bras.
Asmo, que tu pavor has.
Entra! No estes revellado!

Mingo. Dò me a Dios, que estoy asmado.
No me mandes entrar mas.

[129] In the edition of 1599, which I have consulted, the work is entitled _Celestina, tragicomedia de Calisto y Melibea_. The first letter of each of the introductory stanzas, being put together, form the following words:--El bachiler Fernando de Rojas _acabò_ la comedia de Calisto y Melibea, e fue nacido en la puebla de Montalvan.

[130] The following specimens may be cited. Callistus is discoursing with his servant, concerning his passion for Melibœa.

_Ca._ Mayor es mi fuego, y menor la piedad de quien agora digo.--_Sem._ No me engaño que loco està aste mi amo.--_Ca._ Que estàs murmurando Sempronio?--_Sem._ No digo nada.--_Ca._ Di lo que dizes: no temas.--_Sem._ Digo que como pueda ser mayor el fuego que atormenta un bivo, que el que quemó tal ciudad y tanta multitud de gente?--_Ca._ Como? yo telo dire: mayor es la llama que dura ochenta años que la que en un dia passa; y mayor la que quema un anima, que la que quemó cien mil cuerpos. Como de la aparencia a la existencia, como de lo vivo a lo pintado; como de la sombra a lo real: tanta differencia ay del fuego que dizes al que me quema. Por cierto si el del purgatorio es tal, mas querria que mi espiritu fuesse con los de los brutos animales, que por medio de aquel yr a la gloria de los santos.--_Sem._ Algo es lo que digo, a mas ha de yr este hecho: no basta loco, sino hereje.--_Ca._ No te digo que hables alto quando hablares? Que dizes?--_Sem._ Digo que nunca Dios quiera tal: que es especie de herejia lo que agora dixiste.--_Ca._ Porque?--_Sem._ Porque lo que dizes contradize la Christiana religion.--_Ca._ Que a mi?--_Sem._ Tu no eres Christiano?--_Ca._ Yo Melibieo soy, e a Melibea adoro, e en Melibea creo, e a Melibea amo.

[131] About the same period, the dramatic prose dialogue of Italy was formed in a similar style, but with more histrionic refinement. See vol. ii. of my history of Italian Literature.

[132] The dramatic romance of Callistus and Melibœa, has been translated into several languages as a book of moral instruction. There is an old German translation which appeared at Nurnberg in 1520, entitled the _Hurenspiegel_. The German philologist, Caspar Barth, translated it into Latin under the title of _Pornoboscodidascalus_, and styles it, _Liber plane divinus_. It was published at Frankfort on the Oder, in 1624.

[133] One may become acquainted with these old Spanish chronicles with more facility than formerly; for during the last thirty years the greater part of them have been re-printed. A folio edition of the copious chronicle of Peres de Guzman was printed at Valencia, in the year 1779, with an elegance which proves the patriotic zeal of the editors: the chronicle of Ayala was printed at Madrid in the same year. Literature is indebted for this revival of the fathers of Spanish History, to the efforts of the Historical Academy of Madrid.

[134] It is not many years since this history was first published from the manuscript. It is intitled, _Cronica de Don Pedro Niño Conde de Buelna, por Gutierre Diez de Games, su Aferes. La publica D. Eugenio de Llaguno Amirola_, &c. Madrid, 1782, in quarto.

[135] He gives the following description of the national character of the French, which derives additional attraction from its antiquated language:--

Los Franceses son noble nacion de gente: son sabios é muy entendidos, é discretos en todas las cosas que pertenescen á buena crianza en cortesia é gentileza. Son muy gentiles en sus traeres, é guarnidos ricamente: traense mucho á lo propio: son francos é dadivosos: aman facer placer á todas las gentes: honran mucho los estrangeros: saben loar, é loan mucho los buenos fechos: non son maliciosos: dan pasada á los enojos: non caloñan á ome de voz nin fecho, salvo si los vá alli mucho de sus honras: son muy corteses é graciosos en su fablar: son muy alegres, toman placer de buena mente, é buscanle. Asi ellos como ellas son muy enamorados, é precianso dello.

[136] That this biographical chronicle was written between the years 1453 and 1460, is proved in the preface to the latest edition, which is entitled, _Cronica de Don Alvaro de Luna, &c. La publica con varios apendices Don Josef Miguel de Flores, Secretario perpetuo de la real Academia de la Historia._ Madrid, 1784, 4to.

[137] The following is one of his declamatory passages: it is certainly more suited to a philippic than to a biographic work, but it is sufficiently oratorical for the age in which it was produced:--

Oh traycion! oh traycion! oh traycion! Maldito sea el ser tuyo: maldito sea el poder tuyo: é maldito el tu obrar, que á tanto se estiende, é tantas fuerzas alcanza. Oh enemiga de toda bondad, é adversaria de toda virtud, é contraria de todos bienes! Por tì han seìdo destruidos Reynos: por tí han seìdo asoladas grandes é nobles, é populosas cibdades: é por tì son cometidas en Emperadores, é Reyes, é Principes, é altos señores, crueles, bravas é miserables muertes. Quien pudiera pensar? Quien pudiera creer? O qu’al juicio pudiera abastar á considerar, que un tanto señor, é de tan alto ser, un tan grand, á tan familiar amigo de virtudes, como era el inclito Maestre de Sanctiago é insigne Condestable de la gran Castilla, viniesse al passo que agora aqui contaremos?

[138] Entre los otros frutos abundosos que la España en otro tiempo de sì solia dar, fallo yo que el mas precioso de aquellos fué criar é nudrir en si varones muy virtuosos notables é dispuestos para enseñorear, sabios para regir, duros é fuertes para guerrear. De los quales unos fueron subidos á la cumbre imperial, otros á la relumbrante catedra del saber. E muchos otros merescieron por victoria corona del triunfo resplandesciente.

[139] E tentando entrar la presente obra donde pues tú, Verdad, eres una de las principales virtudes que en aqueste nuestro muy buen Maestre siempre fecistes morada, á tí solo llamo é invoco que adiestres la mi mano, alumbres el mi ingenio, abundes la mi memoria, porque yo pueda confirmar é sellar la comenzada obra con el tu precioso nombre.

[140] The author thus relates how in his youth Don Alvaro de Luna, by the irresistible grace of his manners had gained the love of the king, who was then also very young, and the favour of the fair sex:--

Ca si Rey salia á danzar, non queria que otro caballero ninguno, nin grande nin Rico ome danzase con él, salvo Don Alvaro de Luna, nin queria con otro cantar, nin facer cosa, salvo con Don Alvaro, nin se apartaba con otro á aver sus consejos é fablas secretas tanto como con él. De la otra parte que todas las dueñas é doncellas lo favorescian mucho. Don Alvaro era mas mirado é preciado entre todos aquellos que en las fiestas se ayuntaron. E despues quando el Rey se retraìa á su cámara á burlar ó aver placer, Don Alvaro burlaba tan cortés é graciosamente, que el Rey é todos los otros que con él eran avian muy grand placer. E si fablaban en fechos de caballeria, aunque Don Alvaro era mozo, él fablaba en ellos, assi bien é atentamente que todos se maravillaban. E aquel fué desde niño su mayor estudio, entender en los fechos de armas é de caballeria, é darse á ellos, é saber en ellos mas facer que decir.

[141] The library of the university of Göttingen contains a copy of this scarce book, printed in gothic characters, but the title page is wanting. It commences with the title of the table of contents: _Comiença la tabla de los claros varones, ordenada por Fernando del Pulgar, &c._ The biographical sketches are followed by a collection of letters; and the whole forms a volume with which every author who writes on Spanish history ought to be acquainted.

[142] The following specimen is the commencement of a jocular letter, in which Fernando del Pulgar begs of his physician to prescribe to him a remedy for the sciatica, as the consolation which Cicero offers in his book _de Senectute_ had no effect on him:--

Señor dotor Francisco Nuñes fisico: yo Fernando de Pulgar escrivano paresco ante vos: y digo que padesciendo grand dolor de la yjada: y otros males que asoman con la vejez quise leer a Julio de senetute para aver del para ellos algun remedio. Y no le de dios mas salud al alma de lo que yo falle en el para mi yjada. Verdad es que da muchas consolaciones: y cuenta muchos loores de la vejez. Pero no provee de remedio para sus males. Quisiere yo fallar un remedio solo, mas por cierto de Señor fisico que todos sus consolaciones por que el conorte quando no quita dolor, no pone consolacion. Quise ver essomismo el segundo libro que fizo de las quistiones Tosculanas. Do quiere provar que el sabio no deve haver dolor: y si lo hoviere lo puede desechar con virtud. E yo Señor dotor como no soy sabio senti el dolor. Y como no soy virtuoso no le puede desechar. Ni lo desechara el mismo Julio por virtuoso que fuera: si sintiera el mal que yo sinti. Assi que para las enfermedades que vienen con la vejez fallo que es mejor yr al fisico remediador: que al filosofo consolador. Por los Cipiones, por los Metellos, y sabios, y por los Trasos, y por otros algunos romanos que bivieron y murieron en honra quiere provar Julio que la vejez es buena. Y por algunos que ovieron mala postremera provare yo que es mala. E dare mayor numero de testigos para prueva de mi intencion que el Señor Julio pudo dar para en prueva de la suya.

[143] See the notice by Nicolas Antonio in the _Bibl. Hisp. Vetus_, last edition, (Madrid, 1788,) vol. ii. p. 282.

[144] This treatise precedes the collection of Juan de la Enzina’s poems. See note page 131.

[145] Criados en el gremio de la dulce filosofia. This he says in particular reference to Ferdinand and Isabella.

[146] Quanta diferencia aya del Musico al Cantor, y del Geometra al Pedrero, tanta debe haver entre Poeta é Trobador. The third comparison follows afterwards.

[147] An unpardonable neglect of chronology has given rise to a confusion of dates, by which this period of Spanish literature has been made to include two distinct epochs. This confusion is particularly striking in the work of Velasquez. In his third age of Castilian poetry, which he commences with the introduction of the Italian style, but which ought really to be called the second, he reckons all the Spanish poets, who appear to have formed their manner after Italian models down to the reign of Philip IV.; and in the following age, which he calls the fourth, he places Virnes, Lope de Vega, and others, who flourished half a century before.

[148] See page 25. In the _Cancionero general_ there are some spiritual sonnets, but they are all equally aukward and repulsive.

[149] The history of the opposition which Boscan’s poetical reform experienced, is briefly related by himself in the dedication to the Duchess of Soma, which precedes the second volume of his poems.

[150] The eighth volume of the _Parnaso Español_, by Sedano, contains a supplement to the biographical notices which Nicolas Antonio collected under the article Boscan, and Dieze adopted in his notes on Velasquez. The _Noticias Biographicas_, which Sedano has added to the _Parnaso Español_, deserve, from this epoch downward, to be carefully consulted.

[151] The library of the university of Göttingen possesses a copy of perhaps the oldest edition of the works of this author, viz. _Obras de Boscan_, _Lisboa_ 1543, in 4to., and another edition, _Anvers_ 1569, in 8vo.

[152] The first strophe runs thus:--

El _sentir de mi sentido_
Tan profundo ha navegado,
Que me tiene ya engolfado,
Donde vivo despedido
De salir ni a pie ni a nado; &c.

[153] The spirit of Petrarch breathes in the following sonnet; though it is accompanied in the latter verses with a portion of romantic subtilty.

Solo y pensoso en prados y desiertos
mis passos doy cuydosos y cansados:
y entrambos ojos traygo levantados
à ver no vea alguien mis desconciertos.
Mis tormentos alli vienen tan ciertos,
y van mis sentimentos tan cargados,
que aun los campos me suelen ser passados,
porque todos no estan secos y muertos.
Si oyo hablar à caso algun ganado,
y la voz d’ el pastor da en mis oydos,
alli se me rebuelve mi cuydado.
Y quedan espantados mis sentidos,
como ha sido no aver desesperado,
despues de tantos llantos doloridos.

[154] Passages such as the following from the beautiful _Claros y frescos rios_ of Boscan, after Petrarch’s canzone _Chiare, dolci e fresche acque_, would be sought for in vain in the writings of Petrarch himself.

Las horas estoy viendo
en ella y los momentos,
y cada cosa pongo en su sazon.
Comigo aca la entiendo,
pienso sus pensamientos,
por mi saco los suyos quales son:
dize m’ el coraçon,
y pienso yo que acierta,
ya esta alegre, ya triste,
ya sale, ya se viste,
agora duerme, agora esta despierta:
el seso y el amor,
andan por quien la pintara mejor.
Viene me à la memoria
donde la vi primero,
y aquel lugar do comencè de amalla,
y naceme tal gloria
de ver como la quiero,
que es ya mejor qu’ el vella el contemplalla.
En el contemplar halla
mi alma un gozo estraño,
pienso estalla mirando,
despues en mi tornando,
pesame que dura poco el engaño:
no pido otra alegria,
sino engañar mi triste fantasia.

[155] The following passage may serve for an example:--

No oso pensar el dia y hora quando
mis ojos començaron a mirarte,
su vista poco a poco desmandando:
Entonces comencè a considerarte,
con pensamientos que y van y venian,
y casi no era mas de imaginarte.
Los unos blandamente me dezian,
que con mi coraçon todo te amasse,
los otros se alterava y temian.
Fuerça fue en fin, que poco a poco entrasse
a conocer mi triste entendimiento,
que era bien que tus cosas contemplasse.
Alli se levantò mi pensamiento
haziendo su discurso en mil ojetos,
y todos sobre un mismo fundamento.

[156] A certain horatian epicurean spirit is recognizable in the view he takes of the philosophy of life.

En tierra do los vicios van tan llenos,
aquellos hombres que no son peores,
aquellos passaran luego por buenos.
Yo no ando ya siguiendo à los mejores,
bastame alguna vez dar fruto alguno,
en lo de mas contentome de flores.
No quiero en la virtud ser importuno,
ni pretendo rigor en mis costumbres,
con el gloton no pienso estar ayuno.
La tierra està con llanos y con cumbres,
lo tolerable al tiempo acomodemos,
y à su sazon hagamonos dos lumbres.

Pictures of domestic happiness, partaking both of the manner of Horace and Tibullus, form an agreeable addition to Boscan’s moral reflections, viz.

Comigo y mi muger sabrosamente
estè, y alguna vez me pida celos,
con tal que me los pida blandamente.
Comamos y bevamos sin recelos,
la mesa de muchachos rodeada;
mochachos que nos hagan ser aguelos.
Passeremos assi neustra jornada,
agora en la ciudad ahora en la aldea,
porque la vida estè mas descansada.
Quando pesada la ciudad nos sea,
yremos al lugar con la compaña,
adonde el importuno no nos vea.
Alli se vivira con menos maña,
y no aura el hombre tanto de guardarse
d’ el malo, o d’ el grossero que os engaña.
Alli podra mejor philosopharse
con los bueyes, y cabras, y ovejas,
que con los que d’ el vulgo han de tratarse.

[157] The description of Venus appearing, when the star which has obtained her name rises, is thus given:--

Mostrava ya su resplandor la estrella,
Que barre de la sombra neustra suelo,
Y al su venir toda otra cosa bella
Dexava su lugar alla en el cielo:
Quando Venus salio, y al salir d’ ella
Saliò el amor, y junto saliò el zelo,
El zelo que de amor nace en las cosas,
Y mas en las que nacen mas hermosas.
Saliò con sus cabellos esprazidos,
Esta reyna de amor y de hermosura,
Su rostro blanco y blancos sus vestidos,
Con gravedad mezclada con dulçura:
Los ojos entre vivos y caidos,
Divino el ademan y la figura,
Como aquella que Zeuxis trasladó
De las cinco donzellas de Crotò.

[158] Some stanzas in the speech which the missionary Cupids address to the ladies of Barcelona, bring to recollection a passage in Tasso’s Jerusalem, though that poem did not then exist.

N’ os engañe ni os trayga levantadas,
La mocedad y verde loçania:
Que os hallareys despues peor burladas,
Con el tiempo que burla cada dia.
Y de suerte os vereys desengañadas,
Que engañaros querra la fantasia,
Y n’ os valdra ni maña ni consejo,
Ni miraros mil vezes al espejo.
Guardad que mientras el buen tiempo dura,
No se os pierda la fresca primavera:
Sali à gozar el campo y su verdura,
Antes que todo en el invierno muera:
Reposa y sossega en essa frescura,
Con el ayre que blandamente os hierra,
Y assi falsas podreys estar señoras,
Sobre el correr d’el tiempo y de las horas.

[159]

Danubio, rio divino
Que por fieras naciones
Vas con tus claras ondas discurriendo, &c.

[160] In his elegy on Boscan he thus apostrophizes Mars:--

O crudo, o riguroso, o duro Marte,
De tunica cubierto de diamante,
_Y endurecido siempre en toda parte, &c._

[161] The edition of the _Obras de Garcilaso de la Vega_, Madrid, 1765, 8vo. published by an anonymous editor, contains impartial and correct remarks on the beauties and the defects of the author’s poetry. The preface which is written with a spirit of patriotic frankness is also worthy of perusal.

[162] In the following sonnet the dull and affected close forms a disagreeable contrast to the fine commencement.

La mar en medio y tierras he dexado
De quanto bien, cuitado, yo tenía:
Y yéndome alejando cada dia,
Gentes, costumbres, lenguas he pasado.
Ya de volver estoy desconfiado;
Pienso remedios en mi fantasía:
Y el que mas cierto espero, es aquel dia
Que acabará la vida y el cuidado.
Do qualquier mal pudiera socorrerme
Con veros yo, señora, ó esperallo,
Si esperallo pudiera sin perdello.
Mas de no veros ya para valerme,
Sino es morir, ningun remedio hallo:
Y si este lo es, tampoco podré habello.

[163] It is as follows:--

O dulces prendas, por mi mal halladas,
Dulces y alegres, quando Dios queria!
Juntas estays en la memoria mia,
Y con ella en mi muerte conjuradas.
Quien me dixera, quando las passadas
Horas en tanto bien por vos me via,
Que me haviais de ser el algun dia
Con tan grave dolor representadas!
Pues en un hora junto me llevastes,
Todo el bien, que por terminos me distes,
Llevadme junto el mal, que me dexastes.
Si no, sospecharè, que me pusistes
En tantos bienes, porque deseastes
Verme morìr entre memorias tristes.

When stripped, however, of the pleasing versification, the ideas in the last lines appear somewhat studied and far-fetched.