Chapter I (1)

OF THE CONDITION AND EMPLOYMENT OF OUR SOCIETY IN NEW FRANCE.

WE have six Residences in New France. The first, beginning with the
first land encountered in coming into these countries, is called
the Residence of Sainte Anne; it is at Cape Breton. The second is
the Residence of Saint Charles, at Miskou. The third, which we
are going to occupy this Autumn, the Residence of Nostredame de
Recouvrance, at Kebec, near the Fort. The fourth, the Residence
of Nostredame des Anges, half a league from Kebec. The fifth,
the Residence of the Conception, at the three Rivers. The sixth,
the Residence of Saint Joseph, [10] at Ihonatiria, among the
Hurons.[19] I hope that we shall soon have a seventh, in the same
country, but in a Village other than Ihonatiria. Now, as the
Vessels which go to Cape Breton and to Miskou do not go up as far
as Kebec, it thus happens that we have no communication with our
Fathers who are in the Residences of Sainte Anne and of Saint
Charles, except by way of France; hence neither letters nor other
things should be sent to us to hold for them, but they should be
given to those Vessels which go to these French settlements. It
follows also that I can say nothing of the things which take place
in these Residences, on account of their remoteness and the little
commerce we have with them. All these Residences are maintained
by the Gentlemen of the Company [11] of New France,--who have had
Fortresses and dwellings for our French people built in different
parts of the country,--except the Residence of Nostredame des
Anges, which is supported principally through the liberality of
Monsieur le Marquis de Gamache.[20] This Residence has three great
plans for the glory of our Lord; the first, to erect a College for
the education of the children of the families, which are every day
becoming more numerous. The second, to establish a Seminary for the
little Savages, to rear them in the Christian faith. The third, to
give powerful aid to the Mission of our Fathers among the Hurons
and other stationary Tribes. As to the College, although it is
not yet built, we shall begin this year to teach a few children.
Everything has its beginning; [12] the most learned once knew only
the first elements of the Alphabet.

Quant au Seminaire, nous le faisons bastir: il sera pour vn temps en la Residence de Nostredame des Anges: mais s'il se trouue quelque personne de pieté qui le veüille fonder, & nourrir de pauures petits barbares, pour les rendre enfans de Iesus Christ, il le faudra transporter plus haut; & là les Sauuages ne seront point de difficulté d'amener leurs enfans. I'en enuoye vn petit à V.R. laquelle s'il luy plaist nous le renuoyera dans vne couple d'années; il seruira à arrester & instruire ses petits compatriotes; celuy que i'auois enuoyé, & qu'on nous a ramené, nous contente fort. Les Sauuages commencent à ouurir les yeux, & à connoistre que les enfans sont bien instruits auec nous.

In regard to the Seminary, we are now having one built. For a while
it will be in the Residence of Nostredame des Anges; but, if some
pious person be found who wishes to endow it, and to support the
poor little barbarians that they may be made children of Jesus
Christ, it will have to be moved farther up the river, to a place
where the Savages will not object to bring their children. I send a
little boy to Your Reverence, and, if you please, you will return
him to us in a couple of years; he will help to retain and teach
his little compatriots; the one I did send you, and who has been
returned to us, pleases us greatly. The Savages are beginning to
open their eyes and to recognize that children who are with us are
well taught.

[13] Reste pour la Mission des Hurons & d'autres Peuples stables, elle est de tres-grande importance pour le seruice de nostre Seigneur; Messieurs de la Compagnie la cherissent & la soulagent: C'est de ces Peuples que nous attendons de plus grandes conuersions; c'est là où il faudra enuoyer grand nombre d'ouuriers, si la foy commence à éclairer ces ames plongées dans les tenebres depuis tant de mille ans. Que si on ne peut trouuer quelque fondation pour l'entretenir, ie quitterois quasi volontiers, & le soin d'vn College & d'vn Seminaire, pour la faire reüssir. Mais des personnes qui ayment mieux que leurs noms soient écrits au Liure de vie que sur ce papier, nous defendent bien fort de rien quitter de nos desseins, nous asseurant d'vne verité bien certaine, que Dieu a plus de force, & plus de volonté [14] de nous secourir, que nous n'auons de cœur d'entreprendre pour sa gloire.

[13] Finally, as to the Mission among the Hurons and other
stationary Tribes, it is of the greatest importance for the service
of our Lord. The Gentlemen of the Company cherish and assist it.
It is among those Tribes that we expect the greatest conversions;
it is there that a great number of laborers must be sent, if the
faith begins to illumine those souls, so many thousands of years
plunged in darkness. If some fund cannot be found to maintain it,
I would almost willingly give up the care both of a College and
of a Seminary, to make it succeed. But some persons, who prefer
to have their names written in the Book of life rather than upon
this paper, positively forbid us to abandon in any wise our plans,
assuring us of a very certain truth, that God has more strength and
more willingness [14] to help us than we have courage to undertake
enterprises for his glory.

Or pour ne m'éloigner de nos Residences, nous exerçons en icelles toutes les fonctions de Curé ou de Pasteur, n'y en ayant point d'autres que nous; nous annonçons la parole de Dieu; nous administrons les Sacrements de Baptesme, de l'Autel, & de Penitence, de l'Extréme-Onction; nous assistons au Sacrement de Mariage; nous enterrons & enseuelissons par fois les morts; nous allons visiter les malades; nous enseignons la Doctrine Chrestienne aux enfans, & comme ils se vont multipliant par la venuë des familles, nous leur donnerons bien-tost la premiere teinture des lettres, comme i'ay dit. Que si les commencemens sont petits, la fin en peut estre grande & bien-heureuse.

Now not to wander from the subject of our Residences, we exercise
in these all the functions of Curé or Pastor, as there are no
others here besides ourselves; we preach the word of God, we
administer the Sacraments of Baptism, of the Altar and of Penance,
of Extreme Unction; we assist at the Sacrament of Marriage; at
times we bury and lay out the dead; we visit the sick; we teach the
Christian Doctrine to the children, and, as they are becoming more
numerous through the arrival of families, we shall soon give them
the elements of letters, as I have said. Thus, if the beginnings
are small, the end may be great and blessed.

[15] Outre cela vne partie de nous estudie fort & ferme à la langue, occupation qui sera vn iour d'autant plus vtile, qu'elle est maintenant épineuse: Nous visitons encor les Sauuages, & par nos begayements nous tâchons de ietter dans leurs ames quelque petit grain de la semence Euangelique, qui fructifiera en son temps s'il plaist à Dieu. Voila nos exercices plus ordinaires, outre les obseruances de la Religion, qui ne se doiuent iamais obmettre. Pour nos François ils s'occupent à se fortifier, à bastir, à défricher, à cultiuer la terre: mais ie ne pretends pas d'écrire tout ce qui se fait en ce pays, ains seulement ce qui tend au bien de la foy, & de la Religion. Cét hyuer passé, la maladie de terre ou de scurbut, s'estant iettée dans la nouuelle habitation des trois Riuieres, où le Pere Buteux [16] & moy estions allez, nous a donné nouuelle occupation meflée de ioye & de tristesse. Nous estions marris d'vn costé, de voir souffrir quasi tous nos pauures François, & d'en voir mourir quelques vns: de l'autre nous nous réiouyssions de voir des effects tout à fait admirables de la grace de nostre Seigneur dedans leurs ames; bon nombre des malades n'ont iamais voulu demander la santé à Dieu, disans ces paroles auec vne grande resignation; Il est nostre Pere, il sçait mieux ce qui nous est bon que non pas nous, laissons le faire, sa saincte volonté soit faite. Ie croy qu'il n'y en a qu'vn seul de ceux qui sont passez en l'autre vie, qui n'aye fait vne confession generale deuant sa mort. Comme i'auois grand desir que l'vn d'eux, pour estre vn ieune homme de fort bonnes mœurs, retournast [17] en santé, ie luy conseillay de faire vn vœu au glorieux Patriarche S. Ioseph, pour impetrer la deliurance de son mal, Ie vous obeyray, me fist-il, mais si vous me laissez en ma liberté, ie prieray seulement le bon S. Ioseph, de m'obtenir de nostre Seigneur la grace d'accomplir sa tres-saincte volonté. Vne autrefois vn ieune garçon fort & robuste se pourmenant dans la chambre des malades, leur demánda ce qu'ils voudroient bien donner pour iouyr d'vne aussi forte santé que la sienne; l'vn d'eux repartit fort sainctement, Ie ne voudrois pas détourner la teste d'vn costé pour iouyr de toute la santé du monde, si bien pour acquiescer au bon plaisir de Dieu. Cette repartie fit veoir combien la grace operoit fortement dans ceste ame. Vn autre qui auoit esté heretique, & d'vne vie assez libertine, estonna [18] tous ses compagnons à la mort: car apres auoir rendu des preuues de sa croyance, apres s'estre reconcilié auec vne grande douleur de ses offenses, comme ie luy presentois le saint Viatique, Ie croy en vous mon Sauueur, disoit-il, ouy ie croy en vous, venez, faites moy misericorde, vous estes assez puissant pour me pardonner tous mes pechez: & se sentant affoiblir il nous pressa sur l'heure mesme de luy donner l'Extreme-Onction, ce que nous fismes; l'ayant receuë auec beaucoup de sentimens de douleur, il apostrophe tous ses Camarades, & leur dit, Adieu mes Camarades, Adieu mes compagnõs, il faut partir, ie vous demande pardon, ie vous crie mercy à tous, ie suis bien marry d'auoir si mal vescu; mais i'espere que Dieu me fera misericorde, mon Dieu ayez pitié de moy. Proferant ces paroles il expira. [19] Qu'on mette la maladie tant qu'on voudra au rang des mal heurs de ceste vie, ie tiens celle qui a emporté ces ieunes gens, pour l'vne des plus signalées faueurs, qu'ils ayent iamais receu de la main de Dieu. Pour conclusion la santé est maintenant par toutes nos habitations, mais non pas encore la saincteté.

[15] Besides this, some of us are making an arduous and thorough
study of the language, an occupation which will some day be so
much the more useful as it is now difficult. We also visit the
Savages, and through our stammerings try to cast into their souls
some little grain of Gospel seed, which will ripen in its time,
God willing. These are our more ordinary occupations, besides the
observances of Religion, which must never be omitted. In regard to
our French people, they are occupied in fortifying, in building,
in clearing and cultivating the land. However, I do not pretend
to describe all that takes place in this country, but only that
which concerns the welfare of the faith and of Religion. This last
winter, the land disease, or scurvy, appeared in the new settlement
of the three Rivers, where Father Buteux [16] and I had gone;
and this gave us a new occupation, which was mixed with joy and
sadness. On the one hand, we were grieved to see almost all our
poor Countrymen suffer, and to see some of them die; on the other,
we rejoiced to see the altogether admirable effects of the grace
of our Lord within their souls. A great many of the sick men never
cared to ask God to restore their health, saying these words with
great resignation: "He is our Father; he knows better than we what
is good for us; leave it all to him, his holy will be done." I
believe there was only one of those who passed to the other life,
who did not make a general confession before his death. As I was
very anxious that one of them, since he was a young man of very
good morals, should be restored [17] to health, I advised him to
make a vow to the glorious Patriarch St. Joseph, to grant him
deliverance from the disease. "I will obey you," he replied; "but,
if you leave me free to act as I please, I will merely pray the
good St. Joseph to obtain for me from our Lord the grace to carry
out his most holy will." Another time, a young man, very strong and
robust, walking about in the room of the sick, asked them what
they would give to enjoy such vigorous health as his; one of them
answered, very piously, "I would not even turn my head aside to
enjoy all the health in the world, so readily as I would acquiesce
in the good pleasure of God." This answer showed how powerfully
grace was working in this soul. Another who had been a heretic, and
something of a libertine, astonished [18] all his companions at his
death; for, after having given proofs of his belief, after having
made his confession, with great contrition for his offenses, when I
presented to him the holy Viaticum, "I believe in you, my Savior,"
said he, "yes, I believe in you; come, be merciful to me; you
are powerful enough to pardon all my sins," and, feeling himself
growing weaker, he urged us at that very moment to give him Extreme
Unction, which we did. Having received it with many expressions of
grief, he addressed all his Comrades, saying, "Adieu, my Comrades,
adieu, my companions; I must go; I ask your pardon, I ask pity from
all of you, I am very sorry to have lived so badly; but I hope that
God will have mercy upon me; my God, have pity upon me." Uttering
these words, he expired. [19] One may place sickness as much as
he pleases in the catalogue of the misfortunes of this life; yet
I consider that which carried off these young men as one of the
most signal favors they ever received from the hand of God. In
conclusion, health prevails throughout all our settlements, but not
saintliness, as yet.

Ie crains fort que le vice ne se glisse dans ces nouuelles peuplades, si neantmoins ceux qui tiendront les resnes du gouuernement en main, sont zelez pour la gloire de nostre bon Dieu, suiuant les desirs & les intentions de Messieurs les Directeurs & Associez de la Compagnie, il se dressera icy vne Hierusalem benite de Dieu, composée de Citoyens destinez pour le Ciel. Il est bien aisé dans vn pays nouueau, où les familles arriuent toutes disposées à receuoir les loix qu'on y establira, de [20] bannir les méchantes coustumes de quelques endroi[t]s de l'ancienne France, & d'en introduire de meilleures. Ces Messieurs qui s'interessent dauantage dans la cause de Dieu, & dans la vertu que dans le commerce, n'ont point de vaisseaux pour passer icy les yurongneries, les ieux & les dissolutions du Carneual, non plus que les saletez, & les blasphemes: la Nouuelle France ne veut point de ces habitans de Cedar, & de Babylone, qui ne laisseront pas de s'y glisser, si ceux qui peuuent tout ne leur font teste; les dissimulations en cet endroit, & en ces commencemens, sont fort dangereuses, & Dieu demandera compte des obmissions aussi bien que des fautes commises.

I fear very much that vice will slip into these new colonies.
If, however, those who hold the reins of government in hand are
zealous for the glory of our good God, following the desires and
intentions of the Honorable Directors and Associates of the
Company, there will arise here a Jerusalem blessed of God, composed
of Citizens destined for Heaven. It is very easy in a new country,
where families arrive who are all prepared to observe the laws that
will be established there, to [20] banish the wicked customs of
certain places in old France, and to introduce better ones. These
Gentlemen, who interest themselves more in the cause of God, and in
virtue, than in commerce, have no ships to bring over drunkenness,
gambling, and the dissoluteness of the Carnival, any more than
uncleanness and blasphemy. New France does not desire those
inhabitants of Cedar and of Babylon, who will surely slip in here,
unless opposed by those who have all the power; dissimulation in
this place and in these beginnings is very dangerous; and God will
ask an account for duties omitted as well as for faults committed.

[21] CHAPITRE II.

DE LA CONUERSION & DE LA MORT DE QUELQUES SAUUAGES.

VINGT-DEVX sauuages ont esté baptisez ceste année, si nous auions la cognoissance des langues, ie croy que la foy prendroit de grands accroissemens: nous n'osons encor confier le baptesme qu'à ceux que nous voyons en danger de mort, ou à des enfans qui nous sont asseurez: Car ne pouuant encore plainement instruire ces Barbares, ils mépriseroîent bien-tost nos saincts Mysteres, s'ils n'en auoient qu'vne legere cognoissance. Il est bien vray que si ce peuple estoit curieux de sçauoir, comme sont toutes les nations policées, que quelques-vns [22] d'entre nous ont vne assez grande cognoissance de leur lãgue, pour les instruire: mais comme ils sont profession de viure, & non pas de sçauoir; leur plus grand soucy est de boire & de manger, & non pas de cognoistre. Quand vous leur parlez de nos veritez, ils vous écoutent paisiblement; mais au lieu de vous interroguer sur ce sujet, ils se iettent incontinent sur les moyens de trouuer dequoy viure, monstrans leur estomach tousiours vuide, & tousiours affamé. Que si on sçauoit haranguer comme eux, & qu'on se trouuast en leurs assemblées, ie croy qu'on y seroit bien puissant, la bonté de Dieu sera tout reussir en son temps: venons à nos Neophytes. Le 16. d'Aoust de l'année passée 1634. vn peu apres le depart des vaisseaux, ie baptisay à la mort vn ieune garçon aagé d'enuiron 12. ou 14. ans, les [23] Saunages le nommoient _Akhikouch_, nous luy auions destiné le nom de Dieudonné. Monsieur du Plessis Bochard General de la flotte l'auoit amené des trois Riuieres tout malade, & nous l'auoit donné pour luy sauuer si on pouuoit la vie du corps, & luy donner celle de l'ame: il n'a vescu chez nous que le temps necessaire pour estre sommairement instruit.

[21] CHAPTER II.

OF THE CONVERSION AND OF THE DEATH OF SOME SAVAGES.

TWENTY-TWO savages have been baptized this year. If we were
acquainted with the languages, I believe the faith would be widely
extended. We dare not yet trust baptism to any except those whom
we see in danger of death, or to children who are assured to us;
for, not yet being able to fully instruct these Barbarians, they
would soon show a contempt for our holy Mysteries, if they had only
a slight knowledge of them. It is quite true that, if these people
were as desirous of learning as are all civilized nations, some
[22] of us have a good enough knowledge of their language to teach
them. But as they make living, and not knowledge, their profession,
their greatest anxiety is about eating and drinking, and not about
learning. When you speak to them of our truths, they listen to you
patiently; but instead of asking you about the matter, they at
once turn their thoughts to ways of finding something upon which
to live, showing their stomachs always empty and always famished.
Yet if we could make speeches as they do, and if we were present
in their assemblies, I believe we could accomplish much there. The
goodness of God will ensure success in all things in his own time;
let us turn to our Neophytes. On the 16th of August of last year,
1634, shortly after the departure of our vessels, I baptized, when
he was dying, a young boy about 12 or 14 years of age. The [23]
Savages called him _Akhikouch_; we had chosen for him the name
Dieudonné. Monsieur du Plessis Bochard, Commandant of the fleet,
had brought him to us from the three Rivers, very sick; and had
given him to us that we might, if possible, save the life of the
body, at the same time giving him that of the soul. He lived with
us only long enough to be hastily instructed.

Le 3. de Nouembre de la mesme année, le Pere Charles l'Allemant baptisa vn ieune Sauuage aagé d'enuirõ vingt cinq ans, nommé de ceux de sa nation _Matchonon_, surnommé des François Martin, il receut le nom de Ioseph en son baptesme. Les iugemens de Dieu sont épouuantables, ce pauure miserable a fait vne mort horrible. C'est celuy dont ie parle au Chapitre deuxiesme de la Relation de l'an passé, lequel eust volontiers [24] diuerty s'il eust peu le bon François Sasousmat de receuoir la Foy, & qui disputant certain iour contre le Pere Brebeuf, profera ce blaspheme, qui luy a fait perdre la vie du corps, & peut-estre de l'ame. Tu nous conte, que c'est par la conduite de ton Dieu, que nous trouuons dequoy manger, dis luy qu'il m'empesche tant qu'il pourra de prendre des Castors, & des Elans, & tu verras que ie ne laisseray pas d'en prẽdre malgré luy. Vn de nos François saisy d'vn grand zele, entendant ceste impieté, fut tout prest de se ietter sur luy, & l'auroit bien battu n'eust esté la presence du Pere. Ce pauure impie n'a onques depuis ce blaspheme, tué ny Castor ny Elan. Il s'en alla au dessus des trois Riuieres, où la maladie le terrassa. Le Pere Brebeuf montant aux Hurons l'an passé le rencontra, & le voyant dans [25] vn estat pitoyable luy demanda combien il auoit tué d'animaux depuis son blaspheme; le pauure homme demeura tout confus: le Pere en eut compassion, & luy dit qu'il m'écriroit ce rencontre, & qu'il se promettoit bien qu'on le secoureroit s'il vouloit demander à Dieu pardon, & receuoir sa creance; quelque temps apres que i'eu receu la lettre du Pere, nous nous en allasmes le Pere Buteux & moy en la nouuelle habitation des trois Riuieres, pour commencer la Residence de la Conception: nous trouuasmes ce blasphemateur nud comme vn ver, tout malade, couché sur la terre, n'ayant pour toutes richesses qu'vne méchante écorce, vne cabane de Sauuages qui estoient là luy refusant le couuert. Son frere l'auoit amené proche de l'habitation de nos François, & l'auoit quitté là, [26] nous luy demandasmes s'il ne recognoissoit pas la vengeance de Dieu, n'ayant peu rien prendre depuis son impieté, Ie n'ay garde, fit-il, d'auoir peû rien prendre, car i'ay tousiours esté malade. Mais ne vois tu pas que c'est Dieu qui t'a chastié par ceste maladie? Peut-estre que tu dis vray, me respond-il. Ie luy voulu dire que son frere n'auoit point de compassion de luy, il l'excusa bien à propos. Que veux tu qu'il face, comment me traisnera-il dans ce bois, où il va chercher sa vie? Mais encor si ta nation auoit pitié de toy? Que ne dis-tu à ces Sauuages qu'ils te reçoiuent en leur cabane, ou bien qu'ils te donnent vn peu d'écorce pour en faire vne petite? Il n'osa iamais leur parler tant ils sont honteux de s'importuner les vns les autres: mais il me dit tout bas que ie leur demandasse: ie le fis tout sur l'heure en sa presence: au [27] commencement ils ne me donnerent aucune response, en fin vne femme me dit, qu'ils s'en alloient biẽ tost cabaner en vn autre endroit, & qu'ils n'auoient point trop d'escorce pour eux. Bref ce mal-heureux voyant que la barque qui nous auoit amené retournoit à Kebec, me pria de luy faire porter. Car nous ne le pouuiõs pas loger, nostre maison en ce premier commencement n'estoit que quelques busches de bois iointes les vnes auprés les autres, enduites par les ouuertures d'vn peu de terre, & couuertes d'herbes, nous auions en tout douze pieds en carré pour la Chapelle, & pour nostre demeure, attendant qu'vn bastiment de charpente qu'on dressoit fust acheué. Voyant donc qu'il estoit impossible de le secourir, ie prie qu'on le reçoiue dans la barque, ce qui fut fait; on l'apporte à Kebec, où les [28] Sauuages le delaisserẽt. Le Pere l'Allemant le voyant abandonné le fait venir en nostre maison, ce qu'il souhaitoit grandement; Tous les iours vn de nos Freres le pansoit, & le Pere l'instruisoit pour le rendre capable du baptesme. Or comme on le iugeoit en danger de mort le Pere le baptisa, & l'a fait nourrir & panser tout l'hyuer. Retournant sur le Printemps des trois Riuieres, ie fus bien aise de le voir, esperant qu'il m'instruiroit en la cognoissance de sa langue, & que ie luy enseignerois plus à loisir les veritez de nostre creance. A peine estois-je arriué que son frere suruint, luy bien ioyeux de voir me demande permission de s'en aller auec luy aux trois Riuieres, ie l'en détournay le plus qu'il me fut possible, preuoyant bien sa ruine s'il retournoit parmy les Sauuages: ie luy promets toute [29] assistance s'il vouloit demeurer: Non, me fit-il, ie desire d'aller voir la haut mes parens. Or comme ie cognois bien le genie de ces Barbares, ie luy dis que les Sauuages le ietteroient bientost hors de leurs cabanes, qu'ils ne luy donneroient gueres à manger, & en fin se lassans de luy, qu'ils le tueroient. Il se mit à rire, me disant qu'ils n'en viendroient pas là. Ie le menace que s'il s'en va, que nous ne le receurons plus iamais; il n'y eut pas moyen de l'arrester. Estant aux trois Riuieres, le Pere Buteux qui estoit là, luy voulut faire recognoistre le mal qu'il luy pouuoit arriuer de nous auoir quitté; il s'en mocqua; il le menaça des iugemens de Dieu, il repartit qu'il endureroit aussi bien les feux dans l'enfer, qu'il auoit souffert le froid pendant l'hyuer. Au commencement les Sauuages le tenoient [30] dans leurs cabanes, mais venans à s'en lasser ils le placẽt dehors, le voila abbrié du Ciel & d'vne escorce, on ne luy donne plus qu'vn peu de poisson, & peu souuent: luy se doutãt quasi de ce que ie luy auois predit; car il n'ignore pas les coustumes de sa nation, dit au Pere Buteux qui s'en reuenoit faire vn tour à Kebec, Ton frere m'a dit que si ie sortois de vostre maison, qu'il ne m'y receuroit iamais, i'y voudrois bien estre maintenant, dis-luy, que s'il m'y veut receuoir, qu'il en écriue à quelque François, & que ie m'y feray transporter à la premiere occasion. Le Pere estãt arriué, & m'ayant donné cet aduis, nous-nous transportasmes incontinent au fort de Kebec pour chercher quelque occasion de le mander, desirans sauuer ce pauure miserable, puis qu'il portoit le charactere de Chrestien: mais [31] ô iuste & épouuantable vengeance du grand Dieu! nous trouuasmes en chemin vn Montagnais, qui nous dit qu'incontinent apres le depart du Pere Buteux, vn Sauuage auoit donné vn coup de hache à ce deplorable homme pẽdant la nuict, qui luy auoit fait voler la ceruelle de la teste. Voila comme il est passé en l'autre monde.

On the 3rd of November of the same year, Father Charles l'Allemant
baptized a young Savage about twenty-five years old, called by the
people of his nation _Matchonon_, surnamed by the French, Martin;
at baptism he received the name of Joseph. The judgments of God
are terrible; this poor wretch met with a horrible death. It was
of him I spoke in the second Chapter of the Relation of last year.
He would gladly, [24] if he had been able, have diverted the good
François Sasousmat from receiving the Faith; and, while one day
disputing with Father Brebeuf, he uttered this blasphemy, which
caused him to lose the life of the body and perhaps that of the
soul: "Thou tellest us that it is through the guidance of thy
God that we find something to eat; tell him that he may oppose,
with all his power, my taking Beavers and Elks; and you will see
that I shall not fail to take them, in spite of him." One of our
Frenchmen, seized with great zeal, hearing this impiety, was ready
to leap upon him, and would have beaten him soundly, had it not
been for the presence of the Father. This poor, impious wretch
has not, since this blasphemy, killed either Beaver or Elk. He
went up beyond the three Rivers, where illness prostrated him.
Father Brebeuf, when he was going up to the Hurons last year,
encountered him, and seeing him in [25] a pitiful state, asked him
how much game he had killed since his blasphemy; the poor man was
covered with confusion. The Father took pity on him, and said that
he would write to me about this meeting; and that he trusted that,
if he wished to ask God's forgiveness, and embrace his faith, he
would be succored. Some time after I had received the Father's
letter, we, Father Buteux and I, went to the new settlement of
the three Rivers, to begin the Residence of the Conception. We
found this blasphemer as naked as a worm, very sick, lying upon
the ground, his only possession being a wretched piece of bark,--a
cabin of Savages who were encamped there having refused him
shelter. His brother had brought him to a place near the French
settlement, and had left him there. [26] We asked him if he did
not see that it was the vengeance of God, that he had not captured
anything since his impious act. "I have not been able," said he,
"to capture anything, for I have been sick all the time." "But
dost thou not see that it is God who has punished thee by this
sickness?" "Perhaps thou sayest the truth," he answered me. I tried
to tell him that his brother had no pity on him, and he excused him
very readily,--"What wouldst thou have him do; how will he drag me
about in the forest where he is going to seek his living?" "But
thy people, have they no pity on thee? Why dost thou not ask these
Savages to take thee into their cabin, or else to give thee a small
piece of bark, to make a little one for thyself?" He did not even
dare ask them, they are so ashamed to beg from each other; but he
told me in a low voice to ask them to do it; I did so immediately
in his presence. At [27] first, they gave me no answer; but
finally a woman said that they were going elsewhere to camp, and
they had none too much bark for themselves. In short, this unhappy
man, seeing that the bark which brought us was returning to Kebec,
begged me to have him carried there, for we could find no place
for him; our house in this early stage was only some logs of wood,
fitted to each other, plastered over the cracks with a little clay,
and covered with grass; we had in all twelve feet square for the
Chapel and for our living room, awaiting the completion of a frame
building which was being constructed. So, realizing that it was
impossible for us to help him, I begged them to take him in the
bark, which they did, and carried him to Kebec, where the [28]
Savages deserted him. Father l'Allemant, seeing him abandoned,
had him come to our house, the very thing he desired; one of our
Brothers dressed his sores every day and the Father instructed him,
in order to prepare him for baptism. Now, as they supposed that
he was in danger of death, the Father baptized him, and they fed
and nursed him all winter. When I returned in the Spring from the
three Rivers, I was very glad to see him, hoping he would instruct
me in the knowledge of his language, and that I could teach him
more at leisure the truths of our belief. I had hardly arrived
when his brother came along, and he [the sick man], overjoyed to
see him, asked me to let him go with him to the three Rivers; I
did all I could to dissuade him, foreseeing his certain ruin if he
returned among the Savages, and promised all [29] assistance if
he would stay. "No," said he, "I want to go up the river to see
my relatives." Now, as I know the character of these Barbarians
very well, I told him that the Savages would soon throw him out
of their cabins; that they would give him nothing to eat, and, at
last becoming tired of him, they would kill him. He began to laugh,
saying to me that they would not go so far as that. I threatened
that, if he went away, we would not take him back again; but there
was no way of stopping him. When he reached the three Rivers,
Father Buteux, who was there, tried to make him see the evil that
might result from his having left us, but he merely laughed at him;
the Father threatened him with the judgments of God; he answered
that he could as well endure the fires in hell as he had borne the
cold during the winter. At first the Savages kept him [30] in their
cabins; but, getting tired of him, they put him out, and there he
lay, under the shelter of the Sky and a piece of bark; they gave
him only a little fish, and that not often. So he almost began to
fear what I had predicted for him, as he was not ignorant of the
customs of his nation. He said to Father Buteux, who was returning
to Kebec to make a visit, "Thy brother told me that, if I left your
house, he would never take me back again. I would like very much
to be there now; tell him that if he will receive me, he may write
to some Frenchman, and I will have myself taken there at the first
opportunity." When the Father arrived and reported this to me, we
immediately betook ourselves to the fort at Kebec, to seek some
opportunity to send for him, wishing to save this poor wretch since
he bore the mark of a Christian; but [31] oh, just and terrible
vengeance of the great God! On our way we met a Montagnais, who
told us that, immediately after the departure of Father Buteux, a
Savage had given this wretched man a blow from an axe, during the
night, which dashed his brains out of his head. So thus he passed
into the other world.

Le huictiéme du mesme mois de Nouembre Monsieur Giffart baptisa vn petit enfant sauuage aagé d'enuiron six mois, le croyant si prés de la mort qu'on n'auroit peu nous appeller, il surueseut encor quelque temps, sa femme allaictoit ce pauure petit, & en auoit vn soin comme s'il eust esté son propre enfant. Certaine nuict s'éueillant toute pleine d'étonnement & de ioye, elle dit à son mary, qu'elle croyoit que ce petit Ange estoit passé au [32] Ciel: Non, repart-il, ie le viens tout maintenant de veoir, il vit encore. Ie vous supplie, replique-elle d'y regarder encore vne fois, ie ne puis croire qu'il ne soit mort, d'autant que ie viens de voir tout maintenant dans mon sommeil vne grande troupe d'Anges qui le venoient querir. Ils le visitent donc, & le trouuent trépassé, bien ioyeux d'auoir aydé à mettre au Ciel vne ame qui benira Dieu dans toute l'estendue de l'eternité. Le sixiéme iour de Ianuier de cette année mil six cens trente cinq, le Pere Lallemant laua des eaux du sainct Baptesme vne petite fille aagée d'enuiron neuf à dix ans, qu'vne famille Françoise éleue en sa maison: cette enfant ayant fait prier le Pere de luy donner l'entrée en l'Eglise, l'examina sur sa croyance, & la voyant suffisamment instruite, cognoissant d'ailleurs qu'elle [33] n'auoit aucuns parens qui la peussent retirer des mains de nos François, il en fit vn present au petit Iesus le iour des Roys: elle a touiours continué depuis à bien faire, fuyant tellement les Sauuages, qu'on ne luy sçauroit faire parler.

On the eighth of the same month, November, Monsieur Gissart[8]
baptized a little savage child, aged about six months, believing
him so near death that we could not be summoned; yet he lived on
for some time. His wife nursed this poor little child, and cared
for it as if it had been her own. One night, awakening full of
astonishment and joy, she said to her husband that she believed
this little Angel had gone to [32] Heaven; "No," he replied, "I
have just now been to see it, and it still lives." "I beg you,"
she answered, "to go and look again; I cannot believe that it is
not dead, as I have just seen in my sleep a great troop of Angels
coming to take it." So they went to see it again, and found that
it had passed away. They were very glad that they had helped send
to Heaven a soul that will bless God throughout all eternity. On
the sixth day of January of this year, one thousand six hundred and
thirty-five, Father Lallemant applied the waters of holy Baptism to
a little girl about nine or ten years of age, who is being reared
in the house of a French family. This child had some one ask the
Father to admit her into the Church; he examined her in regard
to her belief, and, seeing her sufficiently instructed, knowing
besides that she [33] had no relatives who could take her from the
hands of our French people, he made a present of her to the little
Jesus on Epiphany; she has continued to do well since then, fleeing
from the Savages, so that she cannot be induced to speak to them.

Le deuxiesme iour de Feurier la petite Sauuage qu'on porta en France l'an passé, fut baptisée au Monastere des filles de la Misericorde, c'est à dire, en l'Hospital de Dieppe: puis qu'elle estoit née en la Nouuelle France, ie luy donneray place entre ceux de sa patrie, qui ont esté faits enfans de Dieu ceste année. On l'auoit mise en pension chez ces bonnes filles. Voicy ce que m'en écrit leur Mere Superieure, aussi zelée & toute sa maison, pour le salut des pauures Sauuages, que pas vne autre. Nostre petite Canadienne deceda le iour de la Purification [34] de nostre Dame, de la petite verole qu'on ne pût faire sortir, quoy qu'on y apportast tous les remedes possibles: elle receut le baptesme demie heure auant sa mort, c'est quasi vn miracle que nous ne fusmes point surprises, à raison que comme elle estoit robuste pour son aage, elle ne paroissoit point si voisine de la mort comme elle estoit ses funerailles furent honorées de belles ceremonies, & de chants d'allegresse au lieu de l'Office des morts, puis que son decés auoit suiuy de si prés son baptesme. Ceste enfant se faisoit aimer d'vn chacun, elle estoit fort officieuse, tres-obeyssante, aussi exacte à ne point entrer aux lieux defendus qu'vne Religieuse; & quand on luy vouloit faire entrer, soit par mégarde, ou pour faire preuue de son obeyssance, elle respondoit fort gentilement, Ie n'ay point permission, [35] la Mere Superieure ne le veut pas. Elle sçauoit desia plusieurs leçons de son Catechisme, & entendoit beaucoup de la lãgue Françoise; c'est pourquoy nous luy auions fait conceuoir les trois Articles principaux de nostre creance. Elle sçauoit fort bien dire que le Manitou ne valoit rien, qu'elle ne vouloit plus retourner en Canada; mais qu'elle vouloit estre Chrestienne & baptisée, sçachant bien qu'on ne pouuoit aller au Ciel sans cela. Nous prenions toutes grand plaisir en ces discours: pour trancher court, suffit de dire qu'elle taschoit d'imiter tout le bien qu'elle voyoit faire selon sa capacité. Ce sont les propres termes de la Reuerende Mere Elizabeth de sainct François Superieure de cét Hospital, l'vn des mieux reglez de l'Europe; il ne faut qu'entrer dans la sale des pauures, contempler [36] la modestie des filles qui les seruent, considerer leur charité dans les plus fascheuses maladies, ietter les yeux sur la netteté de ceste maison, pour en sortir tout affectionné, & donner mille loüanges à nostre Seigneur. Si vn Monastere semblable à celuy-là, estoit en la Nouuelle France, leur charité feroit plus pour la conuersion des Sauuages, que toutes nos courses & nos paroles.

On the second day of February, the little Savage who was taken to
France last year was baptized in the Convent of the sisters of
Mercy, that is, in the Hospital of Dieppe; as she was born in New
France, I will place her among those of her country who have been
made children of God this year. She was placed as a boarder with
these good sisters. Here is what the Mother Superior, who with her
whole house cannot be excelled in zeal for the salvation of the
poor Savages, has written me about her: "Our little Canadian girl
died on the day of the Purification [34] of our Lady, of smallpox,
which could not be cured, although all possible remedies were used;
she was baptized half an hour before her death, and it was almost
a miracle that we were not surprised, for she was strong for her
age, and did not seem to be so near death as she was. Her funeral
was honored with beautiful ceremonies, and with songs of gladness
instead of the Service for the dead, as her death followed so
closely upon her baptism. This child won the love of all; she was
very obliging, very obedient, and as careful as a Nun not to enter
forbidden places; and when it was desired to make her enter, either
through inadvertence or to test her obedience, she answered very
sweetly, 'I have not permission; [35] the Mother Superior does not
wish it.' She already knew several of the lessons in her Catechism,
and understood a great deal of the French language; it was through
this that we had made her comprehend the three principal Articles
of our belief. She could say very well that the Manitou was good
for nothing; that she no longer wished to return to Canada, but
that she desired to be a Christian and to be baptized, knowing well
that no one could go to Heaven without that. We all enjoyed these
talks: in a word, suffice it to say, that she tried to imitate, in
so far as she was able, all the good that she saw done." These are
the very words of the Reverend Mother Elizabeth of saint François,
Superior of this Hospital, one of the best regulated in Europe; it
is only necessary to enter the hall of the poor patients, to see
[36] the modesty of the sisters who serve them, to consider their
kindness in the most annoying cases of sickness, to cast the eyes
over the cleanliness of this house, to go hence full of affection
and to offer a thousand praises to our Lord. If a Monastery like
that were in New France, their charity would do more for the
conversion of the Savages than all our journeys and our sermons.

Le dix-huictiesme du mesme mois de Feurier, le Pere Buteux & moy receumes au nombre ches Chrestiens, vne bonne femme Sauuage, qui fut solemnellement baptisée en nostre Chapelle de la Conception aux trois Riuieres. Elle s'appelloit _Ouetata Samakheou_, & nous luy donnasmes le nom d'Anne. Les Sauuages s'en allans l'auoient delaissée auprés de nostre Habitation toute malade, & couchée sur la terre dure, [37] d'autres estans suruenus, nous la fismes entrer dans leur Cabane; ceux-cy décampans apres quelque seiour, nous la logeasmes encore dans vne autre qui resta seule: mais ceste Cabane s'en voulant aller apres les autres, nous priasmes les Sauuages de laisser quelques rouleaux de leur escorce pour faire vn méchant todis à ceste pauure creature; ils font la sourde oreille. Or comme nous ne pouuuions point faire entrer ceste femme dans le fort, où il n'y auoit que des hommes, & que d'ailleurs nous ne la voulions pas voir mourir deuant nos yeux par la rigueur du froid, n'ayans pas dequoy luy faire vne maison, nous priasmes nos François d'intimider ces Barbares, si cruels enuers leur nation; les voyla aussi-tost le pistolet au poing, qui se saisissent par force de quelques escorces; leur disant que ceste [38] femme mourroit ou gueriroit bien-tost, & qu'ils reprendroient ce qu'ils luy auroient presté; cela les fascha fort, mais neantmoins comme ceste violence estoit raisonnable, l'vn d'eux pour expier leur cruauté, retourna du bois où ils s'estoient allez cabanner, & luy dressa luy mesme vne petite cabanne, où tous les iours nous luy portions à manger, & en suitte nous l'instruisions. Cõiecturez, s'il vous plaist, la grande necessité qu'il y a icy d'vn Hospital, & quel fruit il pourroit produire. Trois choses me consolerẽt fort, en luy déduisant les Articles de nostre creance. La 1. fut que luy voulant faire exercer quelque acte de douleur de ses pechez pour la disposer au baptesme; ie luy rapportay le nom de plusieurs offenses, la menaçant du feu d'enfer, si ayant commis ces crimes, elle n'estoit lauée des eaux Sacramentales; [39] ceste pauure malade épouuantée, commence à nommer tout haut ses offenses, disant, Ie n'ay point commis ces pechez que tu dis: mais bien ceux-là, s'accusant de plusieurs choses bien vergongneuses. Ie luy dis qu'il suffisoit d'en demander pardon en son cœur sans les nommer, la Confession n'estant point necessaire qu'apres le Baptesme; elle ne laissa pas de poursuiure, & d'en crier mercy à celuy qui a tout fait. En second lieu, luy parlant vn iour de la mort apres son baptesme, elle se mit à pleurer, se faschant contre moy de ce que ie luy parlois d'vne chose si horrible; cela m'estonna vn petit, i'estois quasi fasché de l'auoir baptisée, nous la recommandasmes à nostre Seigneur, qui luy toucha le cœur: car l'estant retourné voir, elle me fit plusieurs interrogations: Mon ame, disoit-elle, [40] aura-elle de l'esprit quand elle sera sortie de mon corps? verra-elle? parlera-elle? ie l'asseuray qu'en effet elle ne perdroit rien de ces facultez, qu'au contraire elle les auroit d'vne façon bien plus parfaite, & que si elle croyoit en Iesus-Christ sans feintise, qu'elle cognoistroit des merueilles, & iouyroit de tres-grands contentemens. Tu m'as dit que ie resusciteray quelque iour, seray-ie semblable, me dit-elle, à moy-mesme, à celle que ie suis maintenant, ou bien à vne autre? C'est toy-mesme, c'est ton propre corps qui reprendra vie, & qui sera beau comme le iour, si tu as eu la Foy; sinon il sera horrible, & tout difforme, & destiné aux flammes eternelles. Que mangera mon ame apres ma mort? Ton ame n'est point corporelle, elle n'a point besoin des viandes d'icy bas, elle se repaistra [41] de plaisirs qu'on ne peut conceuoir. Que verray-ie si ie vay au Ciel? Tu verras ce qui se fait ça bas, la bestise de ceux de ta nation qui ne veulent pas receuoir la Foy, la beauté & la grandeur de celuy qui a tout fait, tu le prieras pour moy. Que luy diray-ie, me repart-elle? Dis luy qu'il me face misericorde, qu'il aye pitié de moy, & qu'il m'appelle bien-tost pour aller auec luy au Ciel. C'est donc, fit-elle, vne chose bien bonne d'estre, là haut, puis que tu voudrois bien mourir pour y aller. Mais peut-estre que ie m'oublieray de ce que tu me dis. Non, tu ne t'en oublieras point, si tu crois en verité & sans mensonge. Que fera-on de mon corps quand ie seray morte? On le mettra dans vn beau cercueil, & tous les François le porteront auec honneur au lieu où nous enterrons nos morts. Dis moy encore [42] vn coup, mon ame aura elle de l'esprit quand elle sera sortie de son corps? Ouy elle en aura, elle verra, elle entendra, elle conceura fort bien, & parlera d'vne façon plus noble que ne font tes leures. Escoutant mes réponses, son visage s'alloit espanoüissant. En fin elle me dit d'vn accent tout gay, _Nitapoueten, nitapoueten_, ie croy, ie croy, & pour preuue de ma creãce, tu ne me verras iamais craindre la mort; iusques icy ie tremblois quand tu m'en venois parler; mais doresnauant ie la souhaitteray pour aller veoir celuy qui a tout fait; ie luy disois tousiours en mes prieres, gueris moy, tu me peux guerir; ie luy diray cy-apres, ie ne me soucie plus de la vie, ie suis contente de mourir pour te veoir. Et en effect le reste du temps qu'elle a vescu apres ces demandes, ie n'ay iamais remarqué en elle aucun petit indice [43] de la crainte de la mort. La troisiesme chose qui nous resioüit fort, fut qu'vn Sauuage nommé _Sakapouan_ la voulut diuertir de nostre creance, disant que nous estions des conteurs, & qu'il ne falloit pas nous croire, puis que nous ne sçaurions monstrer ny faire veoir à personne ce que nous enseignons: ceste pauure Neophyte fortifiée de l'esprit de Dieu tint bon, & repartit fort bien, qu'elle croyoit que nous disions la verité, & ainsi elle est morte fort bonne Chrestienne. Pour le Sauuage qui vouloit mettre obstacle à sa creance, il ne la fit pas longue, Dieu en tira vne vengeance bien rigoureuse: ce miserable se trouuoit desia mal, bien-tost apres son impieté il tomba en phrenesie & mourut insensé. Nous l'auions assez bien instruit, mais les respects humains qui regnent puissamment [44] parmy ces peuples, l'ont empesché de professer la Foy. Il nous a dit plusieurs fois, Ie croy bien que tout ce que vous dites est veritable, mais si ie vous obeï, quãd ie me trouueray aux festins de mes Compatriotes, tout le monde se mocquera de moy, Fais sorte, me disoit-il qu'_Outaouau_ (c'est l'vn des grands discoureurs d'entre les Sauuages) reçoiue la Foy quand il viendra icy, & pour lors ie ne feray plus aucune difficulté de vous croire. _Outaouau_ l'a trouué mort & enterré à son retour.