Chapter XIV: , “The Pueblo tribes in the sixteenth century,” (2)

[80] Bandelier accounts for sixty-seven days of short marches and occasional delays between the separation of the force on Canadian river and the arrival at Quivira. It may be that the seventy-seven days of desert marching which Coronado mentions in his letter of October 20, 1541, refers to this part of the journey, instead of to the whole of the journey from the bridge (near Mora on the Canadian) to Quivira. But the number sixty-seven originated in a blunder of Ternaux-Compans, who substituted it for seventy-seven, in translating this letter. The mistake evidently influenced Bandelier to extend the journey over more time than it really took. But this need not affect his results materially, if we extend the amount of ground covered by each day’s march and omit numerous halts, which were very unlikely, considering the condition of his party and the desire to solve the mystery of Quivira. If the Spaniards crossed the Arkansas somewhere below Fort Dodge, and followed it until the river turns toward the southeast, Quivira can hardly have been east of the middle part of the state of Kansas. It was much more probably somewhere between the main forks of Kansas river, in the central part of that state. Bandelier seems to have abandoned his documents as he approached the goal, and to have transported Coronado across several branches of Kansas river, in order to fill out his sixty-seven days—which should have been seventy-seven—and perhaps to reach the region fixed on by previous conceptions of the limit of exploration. He may have realized that the difficulty in his explanation of the route was that it required a reduction of about one-fourth of the distance covered by the army in the eastward march, as plotted by General Simpson. This can be accounted for by the wandering path which the army followed.

[81] See the note at the end of the translation.

[82] The Spanish (judicial) league was equivalent to 2.63 statute miles.

[83] Castañeda implies that Friar Antonio Victoria, who broke his leg near Culiacan, accompanied the main force on its march to Cibola. This is the last heard of him, and it is much more probable that he remained in New Galicia.

[84] Vetancurt, in the Menologia, gives the date of the martyrdom of Fray Juan de Padilla as November 30, 1544, and I see no reason to prefer the more general statements of Jaramillo, Castañeda, and Mota Padilla, which seem to imply that it took place in 1542. Docampo and the other companions of the friar brought the news to Mexico. They must have returned some time previous to 1552, for Gomara mentions their arrival in Tampico, on the Mexican gulf, in his Conquista de Mexico published in that year. Herrera and Gomara say that the fugitives had been captured by Indians and detained as slaves for ten months. These historians state also that a dog accompanied the fugitives. Further mention of dogs in connection with the Coronado expedition is in the stories of one accompanying Estevan which Alarcon heard along Colorado river, also in the account of the death of Melchior Diaz, and in the reference by Castañeda to the use of these animals as beasts of burden by certain plains tribes.

Mendiota and Vetancurt say that, of the two donados, Sebastian died soon after his return, and the other lived long as a missionary among the Zacatecas.

[85] The maps of the New World drawn and published between 1542 and 1600, reproductions of several of which accompany this memoir, give a better idea of the real value of the geographical discoveries made by Coronado than any bare statement could give. In 1540, European cartographers knew nothing about the country north of New Spain. Cortes had given them the name—Nueva España or Hispania Nova—and this, with the name of the continent, served to designate the inland region stretching toward the north and west. Such was the device which Mercator adopted when he drew his double cordiform map in 1538 (plates XLV, XLVI). Six years later, 1544, Sebastian Cabot published his elaborate map of the New World (see plate XL). He had heard of the explorations made by and for Cortes toward the head of the Gulf of California, very likely from the lips of the conqueror himself. He confined New Spain to its proper limits, and in the interior he pictured Indians and wild beasts. In 1548 the maps of America in Ptolemy’s Geography for the first time show the results of Coronado’s discoveries (see plate XLI). During the remainder of the century Granada, Cibola, Quivira, and the other places whose names occur in the various reports of the expedition, appear on the maps. Their location, relative to each other and to the different parts of the country, constantly changes. Quivira moves along the fortieth parallel from Espiritu Santo river to the Pacific coast. Tiguex and Totonteac are on any one of half a dozen rivers flowing into the Gulf of Mexico, the Espiritu Santo, or the South sea. Acuco and Cicuye are sometimes placed west of Cibola, and so a contemporary map maker may be the cause of the mistaken title to the report of Alvarado’s expedition to the Rio Grande. But many as were the mistakes, they are insignificant in comparison with the great fact that the people of Europe had learned that there was an inhabited country north of Mexico, and that the world was, by so much, larger than before.

[86] See Castañeda’s account of the finding of similar message by the party under Diaz.

[87] The account of this trip in Herrera (dec. VI, lib. ix, cap. xv, ed. 1728) is as follows: “Haviendo llegado à ciertas Montañas, adonde el Rio se estrechaba mucho, supo, que vn Encantador andaba preguntando por donde havia de pasar, y haviendo entendido, que por el Rio, puso desde vna Ribera à la otra algunas Cañas, que debian de ser hechiçadas; pero las Barcas pasaron sin daño; y haviendo llegado mui arriba, preguntando por cosas de la Tierra, para entender, si descubriria alguna noticia de Francisco Vazquez de Cornado. . . . Viendo Alarcon, que no hallaba lo que deseaba, i que havia subido por aquel Rio 85 Leguas, determinò de bolver.” . . .

[88] Mota Padilla (p. 158, § 1). “Los Indios, para resistir el frio, llevan en las manos un troncon ardiendo que les calienta el pecho, y del mismo modo la espalda; siendo esto tan comun en todos los indios, que por eso los nuestros pusieron á este rio el nombre del rio del Tison, cerca de él vieron un árbol en el cual estaban escritas unas letras, que decian: al pié está una carta: y con efecto; la hallaron en una olla, bien envuelta, porque no se humedeciese, y su contenido era: que el año de 40 llegó alli Francisco de Alarcon con tres navíos, y entrando por la barra de aquel rio, enviado por el virey D. Antonio de Mendoza, en busca de Francisco Vazquez Coronado; y que habiendo estado alli muchos dias sin noticia alguna le fué preciso salir porque los navíos se comian de broma.”

[89] The accusation was made by others at the time. H. H. Bancroft repeats the charge in his Mexico, but it should always be remembered that Mr Bancroft, or his compilers, in everything connected with the conqueror, repeat whatever it may have pleased Cortes to write, without criticism or question.

[90] The report or memorandum was written by Juan Paez, or more probably by the pilot Ferrel. It has been translated in the reports of the United States Geological Survey West of the One Hundredth Meridian. (Appendix to part i, vol. vii, Archæology, pp. 293–314.) The translation is accompanied by notes identifying the places named, on which it is safe enough to rely, and by other notes of somewhat doubtful value.

NOTES TO THE NARRATIVE OF CASTAÑEDA, pp. 413–598

[91] This text is, as far as possible, a copy of the Relacion in the Lenox Library. No attempt has been made to add marks of punctuation, to accent, or to alter what may have been slips of the copyist’s pen.

[92] The Primera Parte begins a new leaf in the original.

[93] This is a marginal correction of what is clearly a slip of the pen in the text.

[94] The Segunda Parte begins a new page in the manuscript.

[95] The heading of the third part is written on the same page with the preceding text of the second part, there being no break between the end of the second part and the heading which follows it. The following page is left blank.

[96] There were several representatives of the family of Castañeda among the Spaniards in America as early as the middle of the sixteenth century, but the only possible mention of this Pedro, of the Biscayan town of Najera, which I have seen outside of the present document, is the following item from a Relacion de los pesos de oro quo están señalados por indios vacos á los conquistadores de Nueva España y á sus hijos, cuyos nombres se expresan (año 1554), in Pacheco y Cardenas, Doc. de Indias, xiv, 206: “A los nueve hijos de Pero Franco, conquistador, é su mujer, que son: María de Acosta, madre de todos, Pero Francisco de Castañeda, Juana de Castañeda, Inés de Castañeda, Francisco de Castañeda, Lorenzo Franco, Marta de Castañeda, Anton de Vargas y Juana de Castañeda, les están señalados de entretenimiento en cada un año duzientos y setenta pesos. CCLXX.”

[97] Mendoza died in Lima, July 21, 1552.

[98] Ternaux renders this: “C’est ainsi que l’homme qui se place derrière la barrière qui dans les courses des taureaux, sépare le spectateur des combattants, voit bien mieux la position dans laquelle il se trouvait lorsqu’il combattait, qu’alors même qu’il était dans la carrière.”

[99] President, or head, of the Audiencia, the administrative and judicial board which governed the province.

[100] The Segunda Relacion Anónima de la Jornada que hizo Nuño de Guzman, 1529, in Icazbelceta’s Documentos para la Historia de Mexico, vol. ii, p. 303, also implies that the name of the “Seven Cities” had already been given to the country which he was trying to discover.

[101] Marqués del Valle de Oaxaca y Capitan General de la Nueva España y de la Costa del Sur.

[102] Guzman had presided over the trial of Cortes, who was in Spain at the time, for the murder of his first wife seven years previously (October, 1522). See Zaragoza’s edition of Suarez de Peralta’s Tratado, p. 315.

[103] The name was changed in 1540.

[104] The best discussion of the stories of the Seven Caves and the Seven Cities is in Bandelier’s Contributions, p. 9, ff.

[105] A judge appointed to investigate the accounts and administration of a royal official.

[106] A full account of the licentiate de la Torre and his administration is given by Mota Padilla (ed. Icazbalceta, pp. 103–106). He was appointed juez March 17, 1536, and died during 1538.

[107] They appeared in New Spain in April, 1536, before Coronado’s appointment. Castañeda may be right in the rest of his statement.

[108] This account has been translated by Buckingham Smith. See Bibliography for the full title.

[109] Bandelier (Contributions, p. 104) says this was Topia, in Durango, a locality since noted for its rich mines.

[110] Mota Padilla, xxii, 2, p. 111: “Determinó el virey lograr la ocasion de la mucha gente noble que habia en México, que como corcho sobre el agua reposado, se andaba sin tener qué hacer nī en qué ocuparse, todos atenidos á que el virey les hiciese algunas mercedes, y á que los vecinos de México les sustentasen á sus mesas; y asi, le fué fácil aprestar mas de trescientos hombres, los mas de á caballo, porque ya se criaban muchos; dióles á treinta pesos y prometioles repartimientos en la tierra que se poblase, y mas cuando se afirmaba haber un cerro de plata y otras minas.”

[111] See Mendoza’s letter to the King, regarding Samaniego’s position.

[112] Mota Padilla, xxii, iii. p. 112, mentions among those who had commands on the expedition D. Diego de Guevara and Diego Lopez de Cardenas. The second error may be due to the presence of another Diego Lopez in the party.

[113] The correct date is 1540. Castañeda carries the error throughout the narrative.

[114] See the instructions given by Mendoza to Alarcon, in Buckingham Smith’s Florida, p. 1. The last of them reads: “Llevareys ciertas cossas que doña Beatriz de Strada embia para el Capitan General su marido, y mandareys que en ello y en lo que mas llevaredes para algunos de los soldados que con él estan que os ayan recomendado amigos ó parientes sayos haya buen recaudo.”

[115] See the writings of Tello and Mota Padilla concerning Oñate. Much of the early prosperity of New Galicia—what there was of it—seems to have been due to Oñate’s skillful management.

[116] The following sections from the Fragmento de la Visita hecha á don Antonio de Mendoza, printed in Icazbalceta’s Documentos para la Historia de Mexico, ii, 72, add something to the details of the departure of the expedition:

“199. Item, si saben &c. que la gente que salió de la villa de S. Miguel de Culuacan, que es el postrer lugar de Galicia de la Nueva España, para ir en descubrimiento de la tierra nueva de Cibola con el capitan general Francisco Vazquez de Coronado, fueron hasta doscientos y cincuenta españoles de á caballo, los cuales así para sus personas, como para su carruaje, armas, y bastimentos, y municiones, y otras cosas necesaries para el dicho viaje, llevaron mas de mill caballos y acémilas, y así lo dirán los testigos, porque lo vieron y hallaron presentes, y fueron al dicho viaje: digan lo que saben &c.

“200. Item, . . . que asimismo con la dicha gente española salieron de la dicha villa de S. Miguel de Culuacan hasta trescientos indios, poco mas ó menos, los cuales fueron de su voluntad á servir en la dicha jornada, y el dicho visorey les mandó socorrer, y se les socorrió con dineros y provisiones, y á los que eran casados y dejaban acá sus mujeres les proveyó de lo necesario para su sustentamiento, y esto es público y notorio. . . .

“201. Item, . . . que el dicho visorey proveyó para la gente que fué al dicho descubrimiento, demas de los socorros que les hizo en dineros, y caballos, y armas y otras cosas, les dió mucha cantidad de ganados vacunos y ovejunos, sin otra mucha cantidad de ganados que llevaban los capitanes y soldados, que bastaron para proveorse todo el tiempo que estuvieron al dicho descubrimiento; y asimismo el dicho visorey les dió mucha cantidad de rescates que llevaba á cargo el fator de S.M., para que con ellos comprasen maiz y las otras cosas de bastimentos de la tierra por do pasasen, porque no se hiciese molestia á los indios: . . .

“202. Item, . . . que el dicho visorey mandó y encargó al dicho capitan general tuvieso especial cuidado que los indios que desta tierra iban á servir en el dicho descubrimiento, fuesen bien tratados y proveidos de lo que hubiesen menester, y los que se quisiesen volver no fuesen detenidos, antes los enviase ricos y contentos, y el dicho general así lo hizo y cumplió, . . .

“203. Item, si saben que por razon de los dichos caballos y carruaje que llevaron los capitanes y españoles, los indios fueron reservados de llevar cargas de los capitanes y españoles, y si algunos llevaron, seria de su comida, y ropa y bastimentos, como otros españoles lo hacian, que cargahan sus caballos y sus personas de bastimentos, . . .

“204. Item, . . . que de todos los dichos indios que fueron á servir en la dicha jornada, murieron tan solamente hasta veinte ó treinta personas, y si mas murieran, los testigos lo vieran y supieran: . . .

“205. Item, . . . que todos los tamemes que los indios dieron, . . . se les pagó muy á su contento á los indios, por mandado del dicho visorey:” . . .

The evidence of the Informacion, which was taken at Compostela just after the army departed, is so suggestive that I have translated the most valuable portions in full at the end of this memoir.

Mota Padilla, xxii, 3, p. 112: . . . “habiendo llegado la comitiva á Compostela hizo el gobernador reseña de la gente y halló doscientos y sesenta hombres de á caballo con lanzas, espadas y otras armas manuales, y algunos con cotas, celadas y barbotes, unas de hierro y otras de cuero de vaca crudio, y los caballos con faldones de manta de la tierra; sesenta infantes, ballesteros y arcabuceros, y otros con espadas y rodelas: dividió la gente en ocho compañias. . . . Repartida, pues, la gente de esta suerte, con mas de mil caballos sin acémilas, y otros de carga con seis pedreros, pólvora y municion, y mas de mil indios amigos é indias de servicio, vaqueros y pastores de ganado mayor y menor.”

[117] The account which Mota Padilla gives, cap. xxii, sec. 4, p. 112, is much clearer and more specific than the somewhat confused text of Castañeda. He says: “Á Chametla . . . hallaron la tierra alzada, de suerte que fué preciso entrar á la sierra en busca de maiz, y por cabo el maese de campo, Lopez de Samaniego; internáronse en la espesura de un monte, en donde un soldado que inadvertidamente se apartó, fué aprehendido por los indios, dió voces, á las que, como vigilante, acudió el maese de campo, y libró del peligro al soldado, y pareciéndole estar seguro, alzó la vista á tiempo que de entre unos matorrales se le disparó una flecha, que entrándole por un ojo, le atravesó el cerebro. . . . Samaniego (era) uno de los mas esforzados capitanes y amado de todos; enterróse en una ramada, de donde despues sus huesos fueron trasladados á Compostela.”

[118] Compare the Spanish text.—The report of Diaz is incorporated in the letter from Mendoza to the King, translated herein. This letter seems to imply that Diaz stayed at Chichilticalli; but if such was his intention when writing the report to Mendoza, he must have changed his mind and returned with Saldivar as far as Chiametla.

[119] Compare the Spanish text for this whole paragraph. Ternaux renders this clause “feignant d’être très-effrayé.”

[120] Bandelier, in his Gilded Man, identifies this with Zuñi river. The Rio Vermejo of Jaramillo is the Little Colorado or Colorado Chiquito.

[121] Mota Padilla, p. 113: “They reached Tzibola, which was a village divided into two parts, which were encircled in such a way as to make the village round, and the houses adjoining three and four stories high, with doors opening on a great court or plaza, leaving one or two doors in the wall, so as to go in and out. In the middle of the plaza there is a hatchway or trapdoor, by which they go down to a subterranean hall, the roof of which was of large pine beams, and a little hearth in the floor, and the walls plastered. The Indian men stayed there days and nights playing (or gaming) and the women brought them food; and this was the way the Indians of the neighboring villages lived.”

[122] The war cry or “loud invocation addressed to Saint James before engaging in battle with the Infidels.”—Captain John Stevens’ Dictionary.

[123] Compare the translation of the Traslado de las Nuevas herein. There are some striking resemblances between that account and Castañeda’s narrative.

[124] Gomara, Hist. Indias, cap. ccxiii, ed. 1554: “Llegando a Sibola requirieron a los del pueblo que los recibiessen de paz; ca no yuan a les hazer mal, sino muy gran bien, y pronecho, y que les diessen comida, ca lleuauan falta de ella. Ellos respondieron que no querian, pues yuan armados, y en son de les dar guerra: que tal semblante mostrauan. Assi que cōhatieron el pueblo los nuestros, defendieron lo gran rato ochocientos hombres, que dentro estanan: descalabraron a Francisco Vazquez, capitan general del exercito. y a otros muchos Españoles: mas al cabo se salieron huyendo. Entraron los nuestros y nombraron la Granada, por amor del virrey, [=q] es natural dela de España. Es Sibola de hasta doziētas casas de tierra y madera tosca, altas quatro y cinco sobrados, y las puertas como escotillones de nao, suben a ellos con escaleras de palo, que quitan de noche y en tiempos de guerra. Tiene delante cada casa una cueua, donde como en estafa, se recogen los inuiernos, que son largas, y de muchas nienes. Aunque no esta mas de 37-1/2 grados de la Equinocial: que sino fuesse por las montañas, seria del temple de Sevilla. Las famosas siete ciudades de fray Marcos de Niça, que estan en espacio de seys leguas, ternan obra de 4,000 hombres. Las riquezas de su reyno es no tener que comer, ni que vestir, durādo la nieve siete meses.”

[125] Oviedo, Historia, vol. iii, lib. XXXV, cap. vi, p. 610 (ed. 1853), says of Cabeza de Vaca and his companions: “Pues passadas las sierras ques dicho, llegaron estos quatro chripstianos . . . á tres pueblos que estaban juntos é pequeños, en que avia hasta veynte casas en ellos, las quales eran como las passadas é juntas, . . . á este pueblo, ó mejor diçiendo pueblos juntos, nombraron los chripstianos la _Villa de los Coraçones_, porque les dieron alli más de seysçientos coraçones de venados escalados é secos.” Cabeza de Vaca describes this place in his Naufragios, p. 172 of Smith’s translation.

[126] It is possible that the persistent use of the form Señora, Madame, for the place Sonora, may be due to the copyists, although it is as likely that the Spanish settlers made the change in their common parlance.

[127] This should be September. See the next chapter; also the Itinerary.

[128] Bandelier, in his Final Report, vol. i, p. 108, suggests the following from the Relacion of Padre Sedelmair, S.J., 1746, which he quotes from the manuscript: “Sus rancherías, por grandes de gentío que sean, se reducen á una ó dos casas, con techo de terrado y zacate, armadas sobre muchos horcones por pilares con viguelos de unos á otros, y bajas, tan capaces que caben en cada una mas de cien personas, con tres divisiones, la primera una enramada del tamaño de la casa y baja para dormir en el verano, luego la segunda division como sala, y la tercera como alcoba, donde por el abrigo meten los viejos y viejas, muchachitos y muchachitas, escepto los pimas que viven entre ellos, que cada familia tiene su choza aparte.” These were evidently the ancestors of the Yuman Indians of Arizona.

[129] Fletcher, in The World Encompassed by Sir Francis Drake, p. 131, (ed. 1854) tells a similar story of some Indians whom Drake visited on the coast of California: “Yet are the men commonly so strong of body, that that which 2 or 3 of our men could hardly beare, one of them would take vpon his backe, and without grudging, carrie it easily away, vp hill and downe hill an English mile together.” Mota Padilla, cap. xxxii, p. 158, describes an attempt to catch one of these Indians: “Quiso el capitan [Melchior Diaz] remitir á un indio, porque el virey viese su corpulencia y hallando á un mancebo, trataron de apresarlo; mas hizo tal resistencia, que entre quatro españoles no pudieron amarrarlo, y daba tales gritos, que los obligaron á dejarlo, por no indisponer los ánimos de aquellos indios.”

[130] Father Sedelmair, in his Relacion, mentions this custom of the Indians. (See Bandelier, Final Report, vol. i, p. 108): “Su frazada en tiempo de frio es un tizon encendido que aplicándole á la boca del estómago caminan por las mañanas, y calentando ya el sol como á las ocho tiran los tizones, que por muchos que hayan tirado por los caminos, pueden ser guias de los caminantes; de suerte que todos estos rios pueden llarmarse rios del Tizon, nombre que algunas mapas ponen á uno solo.”

[131] Cortes.

[132] Mota Padilla, sec. xxxii, p. 158, says: Melchior Dias paso el rio del Tison “en unos cestos grandes que los indios tienen aderezados con un betum que no les pasa el agua, y asidos de él cuatro ó seis indios, lo llevan nadando, . . . á lo que ayudaron tambien las indias.”

[133] The Zunis make a similar sort of preserves from the fruit of the tuna and the yucca. See Cushing in The Millstone, Indianapolis, July, 1884, pp. 108–109.

[134] Compare the Spanish text for this whole description. Mota Padilla, sec. xxii, 6, p. 113, says: “Chichilticali (que quiere decir casa colorada, por una que estaba en él embarrada con tierra colorada, que llaman almagre); aquí se hallaron pinos con grandes piñas de piñones muy buenos; y mas adelante, en la cima de unas peñas, se hallaron cabezas de carneros de grandes cuernos, y algunos dijeron haber visto tres ó cuatro carneros de aquellos, y que eran muy ligeros (de estos animales se han visto en el Catay, que es la Tartaria.)”

[135] Compare chapter 13. These two groups of pueblos were not the same.

[136] Compare the lines which the Hopi or Maki Indians still mark with sacred meal during their festivals, as described by Dr Fewkes in his “Few Summer Ceremonials,” in vol. ii of the Journal of American Ethnology and Archæology.

[137] Compare the Spanish text.

[138] Compare the Spanish text. Ternaux translates it: “Les bords sont tellement élevés qu’ils croyaient être à trois ou quatre lieues en l’air.”

[139] The report of Alvarado, translated herein, is probably the official account of what he accomplished.

[140] In regard to the famous rock fortress of Acoma see Bandelier’s Introduction, p. 14, and his Final Report, vol. i, p. 133. The Spaniards called it by a name resembling that which they heard applied to it in Zuñi-Cibola. The true Zuñi name of Acoma, on the authority of Mr F. W. Hodge, is Hákukia; that of the Acoma people, Hákukwe.

[141] An error for Tiguex, at or near the present Bernalillo. Simpson located this near the mouth of the river Puerco, southeast of Acoma, but I follow Bandelier, according to whom Alvarado pursued a northeasterly direction from Acoma. See his Introduction, p. 30, and Final Report, vol. i, p. 129.

[142] Pecos. Besides his Final Report, vol. i, p. 127, see Bandelier’s Report on the Pecos Ruins.

[143] The account which Mota Padilla (cap. xxxii, 5, p. 161) gives of the Turk and his stories is very significant: Alvarado “halló un indio en aquellos llanos quien le dijo, mas por señas que por voces, ser de una provincia que distaba treinta soles, la cual se llamaba Copala, y al indio se le puso por nombre el Turco, por ser muy moreno, apersonado y de buena disposicion; y les dijo tantas cosas de aquella provincia, que los puso en admiracion, y en especial que habia tanta cantidad de oro, que no solo podian cargar los caballos, sino carros; que habia una laguna en la que navegaban canoas, y que las del cacique tenian argollas de oro; y para que se explicase, le mostraban plata, y decia que no, sino como un anillo que vió de oro; decia que á su cacique lo sacaban en andas á las guerras, y que cuando queria, les quitaban los bozales á unos lebreles que despedazaban á los enemigos; que tenian una casa muy grande, adonde todos acudian á servirle; que en las puertas tenian mantas de algodon.”

Gomara, Indias, cap. ccxiiii, adds some details: “Viendo la poca gente, y muestra de riqueza, dieron los soldados muy pocas gracias a los frayles, que conellos yuan, y que loauan aquella tierra de Sibola: y por no boluer a Mexico sin hazer algo, ni las manos vazias, acordaron de passar adelante, que les dezian ser mejor tierra. Assi que fueron a Acuco, lugar sobre vn fortissimo peñol, y desde alii fue don Garci lopez de Cardenas con su compañia de cauallos a la mar, y Francisco Vazquez con los de mas a Tiguex, que esta ribera de vn gran rio. Alli tuuieron nueua de Axa, y Quiuira: donde dezian, que estana vn Rey, dicho por nombre Tatarrax, barbudo, canos, y rico, que ceñia vn bracamarte, que rezaua en horas, que adoraua vna cruz de oro, y vna ymagen de muger, Señora Del cielo. Mucho alegro, y sostuuo esta nueua al exercito, aunque algunos la tuuieron por falsa, y echadiza de frayles. Determinaron yr alla con intencion de inuernar en tierra tan rica como se sonaua.”

[144] Coronado probably reached the Rio Grande near the present Isleta. Jaramillo applies this name to Acoma, and perhaps he is more correct, if we ought to read it Tutahaio, since the Tiguas (the inhabitants of Isleta, Sandia, Taos, and Picuris pueblos) call Acoma Tuthea-uây, according to Bandelier, Gilded Man, p. 211.

[145] This was Matsaki, at the northwestern base of Thunder mountain, about 18 miles from Hawikuh, where the advance force had encamped.

[146] The Spanish manuscript is very confusing throughout this chapter. As usual, Ternaux passes over most of the passages which have given trouble, omitting what he could not guess.

[147] Dutch Jack, perhaps.

[148] The instructions which Mendoza gave to Alarcon show how carefully the viceroy tried to guard against any such trouble with the natives. Buckingham Smith’s Florida, p. 4: “Iten: si poblaredes en alguna parte, no sea entre los yndios, sino apartado dellos, y mandareys que ningun español ni otra persona de las vuestras vaya al lugar ni á las cassas de los yndios sino fuere con expressa licencia vuestra, y al que lo contrario hiziere castigalle eys muy asperamente, y licencia aveys de dalla las vezes que fuere necessario para alguna cossa que convenga y á personas de quien vos esteys confiado que no hará cossa mal hecha, y estad muy advertido en guardar esta orden, porque es cossa que conviene mas de lo que vos podeys pensor.”

[149] Espejo, Relacion del Viaje, 1584 (Pacheco y Cardenas, Doc. de Indias, vol. xv, p. 175), says that at Puala (Tiguex) pueblo, “hallamos relacion muy verdadera; que estubo en esta provincia Francisco Vazquez Coronado y le mataron en ella nueve soldados y cuarenta caballos, y que por este respeto habia asolado la gente de un pueblo desta provincia, y destos nos dieron razon los naturales destos pueblos por señas que entendimos.”

[150] Ternaux says Diego Lopez Melgosa, and when Melgosa’s name appears again he has it Pablo Lopez Melgosa.

[151] Evidently the underground, or partially underground, ceremonial chambers or kivas.

[152] Compare the Spanish text.

[153] Gomara, cap. ccxiiii, gives the following account of these events: “Fueronse los Indios vna noche y amanecieron muertos treynta cauallos, que puso temor al exercito. Caminando, quemaron vn lugar, y en otro que a cometieron, les mataron ciertos Españoles, y hirieron cinquenta cauallos, y metieron dentro los vezinos a Francisco de Onãdo, herido, o muerto, para comer, y sacrificar, a lo que pensaron, o quiça para mejor ver, que hombres oran los Españoles, ca no se hallo por alli rastro de sacrificio humano. Pusieron cerco los nuestros al lugar, pero no lo pudieron tomar en mas de quarenta, y cinco dias. Bouian niene los cercaños por falta de agua, y viendose perdidos, hizieron vna hoguera, echaron en ella sus mãtas, plumajes, Turquesas, y cosas preciadas, porque no las gozassen aquellos estrangeres. Salieron en esquadron, con los niños, y mugeres en medio, para abrir camino por fuerça, y saluarse: mas pocos escaparon de las espadas, y canallos, y de vn rio [=q] cerca estaua. Murieron en la pelea siete Españoles y quedaron heridos ochẽta, y muchos cauallos, por[=q] veays quanto vale la determinacion en la necessidad. Muchos Indios se boluieron al pueblo, con la gente menuda, y se defendieron hasta que se les puso fuego. Elose tanto aquel rio estãdo en siete y treynta grados de la Equinocial, que sufria passar encima hombres a cauallo, y cauallos con carga. Dura la nieve medio año. Ay en a[=q]lla ribera melones, y algodon blanco, y colorado, de que hazen muy mas anchas mantas, que en otras partes de Indias.”

Mota Padilla, xxxii, 6, p. 161: “Esta accion en tuvo en España por mala, y con razon, porque fué una crueldad considerable; y habiendo el maese de campo, Garcia Lopez pasado á España á heredar un mayorazgo, estuvo preso en una fortaleza por este cargo.”

[154] Wooden warclubs shaped like potato-mashers.

[155] Mota Padilla, xxxii, 7, p. 161, describes this encounter: “D. García pasó al pueblo mayor á requerir al principal cacique, que se llamaba D. Juan Loman, aunque no estaba bautizado, y se dejó ver por los muros sin querer bajar de paz, y á instancias de D. García, ofreció salirle á hablar, como dejase el caballo y espada, porque tenia mucho miedo; y en esta conformidad, desmontó D. García del caballo, entrególe con la espada á sus soldados, á quienes hizo retirar, y acercándose á los muros, luego que Juan Loman se afrontó, se abrazó de él, y al punto, entre seis indios que habia dejado apercibidos, lo llevaron en peso y lo entraran en el pueblo si la puerta no es pequeña, por lo que en ella hizo hincapié, y pudo resistir hasta que llegaron soldados de á caballo, que le defendieron. Quisieron los indios hacer alguna crueldad con dicho D. García, por lo que intentaron llevarlo vivo, que si los indios salen con macanas ó porras que usaban, le quitan la vida.”

[156] But see the Spanish. Ternaux translates it: “Les Indiens parvinrent à s’emparer de (d’Obando) et l’emmenèrent vivant dans leur village, . . . car c’était un homme distingué qui, par sa vertu et son affabilité, s’était fait aimer de tout le monde.”

[157] Ternaux substituted the name of Don Garci-Lopez for that of Don Lope throughout this passage.

[158] Compare the Spanish text. Ternaux: “Ils prizent le parti d’abandonner le village pendant la nuit: ils se mirent done en route: les femmes marchaient au milieu d’eux. Quand ils furent arrivés à un endroit où campait don Rodrigo Maldonado, les sentinelles donnèrent l’alarme.”

[159] There is much additional information of the siege and capture of Tiguex in the account given by Mota Padilla, xxxii, 8, p. 161: “Habiéndose puesto el cerco, estuvieron los indios rebeldes á los requerimientos, por lo que se intentó abrir brecha, y rota la argamasa superficial, se advirtió que el centro del muro era de palizada, troncos y mimbrea bien hincados en la tierra, por lo que resistian los golpes que daban con unas malas barras, en cuyo tiempo hacian de las azoteas mucho daño en los nuestros con las piedras y con la flechas por las troneras; y quoriendo un soldado tapar con lodo una tronera de donde se hacia mucho daño, por un ojo le entraron una flecha, de que cayó muerto: llamábase Francisco Pobares; y á otro que se llamaba Juan Paniagua, muy buen cristiano y persona noble, le dieron otro flechazo en el párpado de un ojo, y publicaba que á la devocion del rosario, que siempre rezaba, debió la vida; otre soldado, llamado Francisco de Ovando, se entró de bruzas por una portañuela, y apenas hubo asomado la cabeza, cuando le asieron y le tiraron para adentro, quitándole la vida: púsose una escala por donde á todo trance subieron algunos; pero con arte, los indios tenian muchas piezas á cielo descubierto, para que se no comunicasen; y como á cortas distancias habia torrecillas con muchas saeteras y troneras, hacian mucho daño, de suerte que hirieron mas de sesenta, de los que murieron tres: un fulano Carbajal, hermano de Hernando Trejo, quien fué despuesteniente de gobernador por Francisco de Ibarra, en Chametla: tambien muriõ un vizcaino, llamado Alonso de Castañeda, y un fulano Benitez; y esto fué por culpa de ellos, pues ya que habia pocas armas de fuego con que ofender, pudieron haber pegado fuego á los muros, pues eran de troncones y palizadas con solo el embarrado de tierra.

“9. Viendo el gobernador el poco efecto de su invasion, mandó se tocase á recoger, con ánimo de rendirlos por falta de agua, ya que no por hambre, porque sabia tenian buenas trojes de maiz. Trataron de curar los heridos, aunque se enconaron, y se cicatrizaban; y segun se supo, era la causa el que en unas vasijas de mimbre encerraban los indios vívoras, y con las flechas las tocaban para que mordiesen las puntas y quedasen venenosas; y habiéndose mantenido algun tiempo, cuando se esperaba padeciesen falta de agua, comenzó á nevar, con cuya nieve se socorrieron y mantuvieron dos meses, en los que intentaron los nuestros muchos desatinos: el uno fué formar unos ingenios con unos maderos, que llamaban vaivenes, y son los antiguos arietes con que se batian las fortalezas en tiempo que no se conocia la pólvora; mas no acertaron: despues, por falta de artillería, intentaron hacer unos cañones de madera bien liados de cordeles á modo de cohetes; mas tampoco sirvió; y no arbitraron el arrimar leña á los muros y prenderles fuego: á mi ver entiendo que la crueldad con que quitaron la vida á los ciento y treinta gandules, los hizo indignos del triunfo, y así, en una noche los sitiados salieron y se pusieron en fuga, dejando á los nuestros burlados y sin cosa de provecho que lograsen por despojos de la plaza sitiada y se salieron los indios con su valeroso hecho.

“10. Por la parte que salieron estaban de centinelas dos soldados poco apercibidos, de los cuales el uno no pareció, y el otro fué hallado con el corazon atravesado con una flecha; y traido el cuerpo, le pusieron junto á la lumbrada comun del campo; y cuando volvieron los soldados, que intentaron el alcance de los indios, al desmontar uno de ellos del caballo, le pisó la boca al miserable, y se atribuyó su fatal muerte á haber sido renegador y blasfemo. Luego que amaneció, se trató de reconocer el pueblo, y entrando, se halló abastecido pero sin agua, y se reconoció un pozo profundo en la plaza que aquellos indios abrieron en busca de agua, y por no encontrarla, se resolvieron á la fuga, que consiguieron.” . . .

[160] Ternaux translated this, “à la fin de 1542.” Professor Haynes corrected the error in a note in Winsor’s Narrative and Critical History, vol. ii, p. 491, saying that “it is evident that the siege must have been concluded early in 1541.”

[161] Should be Alcaraz.

[162] Mota Padilla’s account of the death of Diaz is translated in the Introduction.

[163] Compare the Spanish text. Ternaux: “Le général le rétablit dans sa dignité, examina le pays, et retourna au camp.”

[164] Or Cervantes, as Ternaux spells it.

[165] Coronado says, in his letter of October 20, that he started April 23.

[166] The Rio Pecos. The bridge, however, was doubtless built across the upper waters of the Canadian.

[167] There is an elaborate account of the sign language of the Indians, by Garrick Mallery, in the first annual report of the Bureau of Ethnology, 1879–80.

[168] Mota Padilla, xxxiii, 3, p. 165, says: “Hasta allí caminaron los nuestros, guiados por el Turco para el Oriente, con mucha inclinacion al Norte, y desde entônces los guió vía recta al Oriente; y habiendo andado tres jornadas, hubo de hacer alto el gobernador para conferir sobre si seria acertado dejarse llevar de aquel indio, habiendo mudado de rumbo, en cuyo intermedio un soldado, ó por travesura, ó por hacer carne, se apartó, y aunque lo esperaron, no se supo mas de él; y á dos jornadas que anduvieron, guiados todavía del indio, pasaron una barranca profunda, que fué la primera quiebra que vieron de la tierra desde Tigües.” Compare the route of the expedition in the Introduction, and also in the translation of Jaramillo.

[169] Compare the Spanish. Temaux: “Mais cette fois on n’avait pas voulu le croire; les Querechos ayant rapporté la même chose que le Turc.”

[170] Ternaux read this Coloma. The reference is clearly to the district of Colima in western Mexico, where one of the earliest Spanish settlements was made.

[171] The Spanish text is very confused. Ternaux says: “Les chevaux rompirent leurs liens et s’échappèrent tous à l’exception de deux ou trois qui furent retenus par des nègres qui avaient pris des casques et des boucliers pour se mettre à l’abri. Le vent en enleva d’autres et les colla contre les parois du ravin.”

[172] Mota Padilla, xxxiii, 3, p. 165: “A la primera barranca. . . . á las tres de la tarde hicieron alto, y repentinamente un recio viento les llevó una nube tan cargada, que causó horror el granizo, que despedia tan gruesos como nueces, huevos de gallina y de ánsares, de suerte que era necesario arrodelarse para la resistencia; los caballos dieron estampida y se pusieron en fuga, y no se pudieran hallar si la barranca no los detiene; las tiendas que se habian armado quedaron rotas, y quebradas todas las ollas, cazuelas, comales y demas vasijas; y afligidos con tan varios sucesos, determinaron en aquel dia que fué el de Ascension del Señor de 541, que el ejército se volviese á Tigües á reparar, como que era tierra abastecida de todo.”

[173] Herrera, Historia General, dec. vi, lib. ix, cap. xi, xii, vol. iii, p. 206, ed. 1728: “La relacion que este Indio hacia, de la manera con que se governaban en vna Provincia mas adelante, llamada Harae, i juzgandose, que era imposible que alli dexase de haver algunos Christianos perdidos del Armada de Panfilo de Narvuez, Francisco Vazquez acordò de escrivir vna Carta, i la embiò con el Indio fiel de aquellos dos, porque el que havia de quedar, siempre le llevaron de Retaguarda, porque el bueno no le viese. . . . Embiada la Carta, dando cuenta de la jornada que hacia el Exercito, i adonde havia llegado, pidiendo aviso, i relacion de aquella Tierra, i llamando aquellos Christianos, si por caso los huviese, ò que avisasen de lo que havian menester para salir de cautiverio.”

[174] A manera de alixares. The margin reads Alexeres, which I can not find in the atlases. The word means threshing floor, whence Ternaux: “autres cabanes semblables à des bruyères (alixares).”

[175] Bandelier suggests that the name may have originated in the Indian exclamation, Texia! Texia!—friends! friends!—with which they first greeted the Spaniards.

[176] Ternaux: “il y avait des vignes, des mûriers et des rosiers (_rosales_), dont le fruit que l’on trouve en France, sert en guise de verjus; il y en avait de mûr.”

[177] Captain John Stevens’s New Dictionary says the sanbenito was “the badge put upon converted Jews brought out by the Inquisition, being in the nature of a scapula or a broad piece of cloth hanging before and behind, with a large Saint Andrews cross on it, red and yellow. The name corrupted from Saco Benito, answerable to the sackcloth worn by penitents in the primitive church.” Robert Tomson, in his Voyage into Nova Hispania, 1555, in Hakluyt, iii, 536, describes his imprisonment by the Holy Office in the city of Mexico: “We were brought into the Church, euery one with a S. Benito vpon his backe, which is a halfe a yard of yellow cloth, with a hole to put in a mans head in the middest, and cast ouer a mans head: both flaps hang one before, and another behinde, and in the middest of euery flap, a S. Andrewes crosse, made of red cloth, sowed on vpon the same, and that is called S. Benito.”

[178] The Tiguex country is often referred to as the region where the settlements were. Ternaux says “depuis Tiguex jusqu’au dernier village.”

[179] Compare the Spanish text.

[180] Herrera, Historia General, dec. vi, lib. ix, cap. xii, vol. iii, p. 206 (ed. 1728): “Los treinta Caballos fueron en busca de la Tierra poblada, i hallaron buenos Pueblos, fundados junto à Buenos Arroíos, que van à dàr al Rio Grande, que pasaron. Anduvieron cinco, ò seis dias por estos Pueblos, llegaron à lo vltimo de Quivira, que decian los Indios ser mucho, i hallaron vn Rio de mas Agua, i poblacion que los otros; i preguntando que si adelante havia otra cosa, dixeron, que de Quivira no havia sino Harae, i que era de la misma manera en Poblaciones, i tamaño. . . . Embiòse à llamar al Señor, el qual era vn Hombre grande, y de grandes miembros, de buena proporcion, llevò docientos Hombres desnudos, i mal cubiertas sus carnes, llevaban Arcos, i Flechas, i Plumas en las cabeças.” Compare Jaramillo’s statement and Coronado’s letter, as discussed in the Introduction.

[181] Ternaux: “les rives, qui sont convertes d’une plante dont le fruit ressemble au raisin muscat.”

[182] Compare the Spanish text; Ternaux omits this sentence.

[183] Castañeda’s date is, as usual, a year later than the actual one.

[184] Yuge-ning-ge, as Bandelier spells it, is the aboriginal name of a former Tewa village, the site of which is occupied by the hamlet of Chamita, opposite San Juan. The others are near by.

[185] Taos, or Te-uat-ha. See Bandelier’s Final Report, vol. i, p. 123, for the identification of these places.

[186] This rendering, doubtless correct, is due to Ternaux. The Guadiana, however, reappears above ground some time before it begins to mark the boundary of the Spanish province of Estremadura. The Castañeda family had its seat in quite the other end of the peninsula.

[187] Mota Padilla, xxxiii, 4., p. 165: “Al cabo de dos meses, poco mas ó ménos, volvió con su gente el general á Tigües, y dieron razon que habiendo caminado mas de cien leguas. . . . Quivira se halló ser un pueblo de hasta cien casas.”

[188] The Newfoundland region.

[189] Ternaux’s rendering. Compare the Spanish text.

[190] Compare the Spanish. Several words in the manuscript are not very clear. Ternaux omits them, as usual.

[191] Omitted by Ternaux, who (p. 151) calls these the Pacasas.

[192] Compare the Spanish text. Ternaux (p. 152) renders: “Ils ont soin de bâtir leurs villages de manière a ce qu’ils soient séparés les uns des autres par des ravins impossibles à franchir,” which is perhaps the meaning of the Spanish.

[193] Ternaux, p. 156: “couvertes en nattes de glaīeul.” The Spanish manuscript is very obscure.

[194] An account of these people is given in the Trivmphos, lib. 1, cap. ii, p. 6, Andres Perez de Ribas, S. J. “Estas [casas] hazian, vnas de varas de monte hincadas en tierra, entretexidas, y atadas con vejneos, que son vnas ramas como de çarçaparrilla, muy fuertes, y que duran mucho tiēpo. Las parades que haziā con essa barazon las afortanan con vna torta de barro, para que no las penetrasse el Sol, ni los vientos, cubriendo la casa con madera, y encima tierra, ó barro, con que hazian açotea, y con esso se contentauan. Otros hazian sus casas de petates [=q] es genero de esteras texidas de caña taxada.” Bandelier found the Opata Indians living in houses made with “a slight foundation of cobblestones which supported a framework of posts standing in a thin wall of rough stones and mud, while a slanting roof of yucca or palm leaves covered the whole.”—Final Report, pt. i, p. 58.

[195] The meaning of this sentence in the Spanish is not wholly clear. Ternaux, p. 156: “Cette manière de bâtir . . . change dans cet endroit probablement, parce qu’il n’y a plus d’arbres sans épines.”

[196] The _Opuntia tuna_ or prickly pear.

[197] _Prosopis juliflora._

[198] _Cereus thurberii._

[199] Sonora.

[200] Oviedo, Historia, vol. iii, p. 610 (ed. 1853): “Toda esta gente, dende las primeras casas del mahiz, andan los hombres muy deshonestos, sin se cobrir cosa alguna de sus personas; é las mugeres muy honestas, con unas sayas de cueros de venados hasta los piés, é con falda que detrás les arrastra alguna cosa, é abiertas por delante hasta el suelo y enlaçadas con unas correas. É traen debaxo, por donde están abiertas, una mantilla de algodon é otra ençima, é unas gorgueras de algodon, que les cubren todos los pechos.”

[201] Ternaux, pp. 157–158: “une multitude de tribus à part, réunis en petites nations de sept ou huit, dix ou douze villages, ce sont: Upatrico, Mochila, Guagarispa, El Vallecillo, et d’autres qui son près des montagues.”

[202] Bandelier, Final Report, pt. i, p. 111, quotes from the Relaciones of Zárate-Salmeron, of some Arizona Indians: “Tambien tienen para su sustento Mescali que es conserva de raiz de maguey.” The strong liquor is made from the root of the Mexican or American agave.

[203] These were doubtless cantaloupes. The southwestern Indians still slice and dry them in a manner similar to that here described.

[204] The Pueblo Indians, particularly the Zuñi and Hopi, keep eagles for their feathers, which are highly prized because of their reputed sacred character.

[205] Chichiltic-calli, a red object or house, according to Molina’s Vocabulario Mexicano, 1555. Bandelier, Historical Introduction, p. 11, gives references to the ancient and modern descriptions. The location is discussed on page 387 of the present memoir.

[206] Ternaux (p. 162) succeeded no better than I have in the attempt to identify this fish.

[207] Ternaux, p. 162: “A l’entrée du pays inhabité on rencontre une espèce de lion de couleur fauve.” Compare the Spanish text. These were evidently the mountain lion and the wild cat.

[208] Albert S. Gatschet, in his Zwölf Sprachen, p. 106, says that this word is now to be found only in the dialect of the pueblo of Isleta, under the form sibúlodá, buffalo.

[209] Matsaki, the ruins of which are at the northwestern base of Thunder mountain. See Bandelier’s Final Report, pt. i, p. 133, and Hodge, First Discovered City of Cibola.

[210] The mantles of rabbit hair are still worn at Moki, but those of turkey plumes are out of use altogether. See Bandelier’s Final Report, pt. i, pp. 37 and 158. They used also the fiber of the yucca and agave for making clothes.

[211] J. G. Owens, Hopi Natal Ceremonies, in Journal of American Archæology and Ethnology, vol. ii, p. 165 _n._, says: “The dress of the Hopi [Moki, or Tusayan] women consists of a black blanket about 3-1/2 feet square, folded around the body from the left side. It passes under the left arm and over the right shoulder, being sewed together on the right side, except a hole about 3 inches long near the upper end through which the arm is thrust. This is belted in at the waist by a sash about 3 inches wide. Sometimes, though not frequently, a shirt is worn under this garment, and a piece of muslin, tied together by two adjacent corners, is usually near by, to be thrown over the shoulders. Most of the women have moccasins, which they put on at certain times.”

Gomara, ccxiii, describes the natives of Sibola: “Hazen con todo esso vnas mantillas de pieles de conejos, y liebres, y de venados, que algodon muy poco alcançan: calçan çapatos de cuero, y de inuierno vnas como botas hasta las rodillas. Las mugeres van vestidas de Metl hasta en pies, andan ceñidas, trençan los cabellos, y rodeanselos ala cabeça por sobre las orejas. La tierra es arenosa, y de poco fruto, oreo [=q] por pereza dellos, pues donde siembran, lleua mayz, frisoles, calabaças, y frutas, y aun se crian en ella gallipauos, que no se hazen en todos cabos.”

In his Relacion de Viaje, p. 173, Espejo says of Zuñi: “en esta provincia se visten algunos de los naturales, de mantas de algodon y cueros de las vacas, y de gamuzas aderezadas; y las mantas de algodon las traen puestas al uso mexicano, eceto que debajo de partes vergonzosas traen unos paños de algodon pintados, y algunos dellos traen camisas, y las mugeres traen naguas de algodon y muchas dellas bordadas con hilo de colores, y encima una manta como la traen los indios mexicanos, y atada con un paño de manos como tohalla labrada, y se lo atan por la cintura con sus borlas, y las naguas son que sirven de faldas de camisa á raiz de las carnes, y esto cada una lo trae con la mas ventaja que puede; y todos, asi hombres como mujeres, andan calzados con zapatos y hotas, las suelas de cuero de vacas, y lo de encima de cuero de venado aderezado; las mugeres traen el cabello muy peinado y bien puesto y con sus moldes que traen en la cabeza uno de una parte y otro de otra, á donde ponon el cabello con curiosidad sin traer nengun tocado en la cabeza.”