Chapter 9: , which treats of the direction which the army took, (7)

luego que don tristan de arellano llego en tiguex mediado el mes de jullio del año de quarenta y dos hiço recoger bastimentos para el inbierno benidero y enbio a el capitan francisco de barrio nuebo con alguna gẽte el rio arriba debajo del norte en que bio dos prouinçias que la una se decia hemes de siete pueblos y la otra yuqueyunque los pueblos de hemes salieron de paz y dieron bastimentos los de yuqueyunque en tanto que el real se asentaba despoblaron dos muy hermosos pueblos que tenian el rio en medio y se fueron a la sierra a donde tenian quatro pueblos muy fuertes en tierra aspera que no se podia yr a ellos a cauallo en estos dos pueblos se ubo mucho bastimento y loça muy hermoça y bedriada y de muchas labores y hechuras tambien se hallaron muchas ollas llenas de metal escogido reluciente con que bedriaban la losa era señal que por aquella tierra auia minas de plata si se buscaran.

ueinte leguas adelante el rio arriba auia un poderoso y grande rio digo pueblo que se decia braba a quien los n[=r]os pusieron ualladolid tomaba el rio por medio pasabase por puentes de madera de muy largos y grandes pinos quadrados y en este pueblo se bieron las mas grandes y brabas estufas que en toda aquella tierra porque eran de doçe pilares que cada uno tenia dos braças de ruedo de altura de dos estados este pueblo auia uisitado hernando de aluarado quando descubrio a çicuye es tierra muy alta y figridissima el rio yba hondo y de gran corriente sin ningun uado dio la buelta el capitan barrio nuebo dexando de pax aquellas prouinçias.

otro capitan fue el rio abajo en busca de los poblados que deçian los de tutahaco auia algunas jornadas de alli este capitan bajo ochenta leguas [Sidenote: Rio que se hundi.] y hallo quatro pueblos grandes que dexo de paz y andubo hasta que hallo quel rio se sumia debaxo de tierra como guadiana en extremadura no paso adelãte donde los indios decian [~q] salia muy poderoso por no llebar mas comiçion de ochẽta leguas de camino y como bolbio este capitan y se llegaba el plaço en que el capitan abia de bolber de quiuira y no bolbia don tristan señalo quarenta conpañeros y dexando el campo a fran^{co} de barrio nuebo salio con ellos a buscar el [p446] general y como llego a cicuye los del pueblo salieron de guerra que fue causa que se detubiesen alli quatro dias por les haçer algun daño como se les hiço que con tiros quese asentaron a el pueblo les mataron alguna gēte por que no salian a el canpo a causa quel primer dia les mataron dos hombres señalados.

en este comedio llegaron nuebas [niebas?] como el general benia y por esto tambien ubo de aguardar alli don tristan para asegurar aquel paso llegado el general fue bien reçebido de todos con grande alegria el indio xabe que era el mançebo que auian dado los de cicuye a el general quando yba en demanda de quiuira estaba con don tristan de arellano y como supo que el general benia dando muestras que se holgaba dixo agora que biene el general bereis como ay oro y plata en quiuira aunque no tanta como deçia el turco y como el general llego y bio como no auian hallado nada quedo triste y pasmado y afirmādo que la auia hiço creer a muchos que era asi porque el general no entro la tierra adentro que no oso por ser muy poblado y no se hallar poderoso y dio la buelta por lleuar sus gentes pasadas las aguas porque ya por alla llobia que era entrada de agosto quando salio tardo en la buelta quarenta dias con buenas guias con benir a la ligera como bolbieron decia el turco quando salio de tiguex el canpo que para que cargauan los cauallos tanto de bastimētos que se cansarian y no podrian despues traer el oro y la plata donde parese bien andaba con engaño.

llegado el general con su gēte a cicuye luego se partio para tiguex dexando mas asentado el pueblo por que a el luego salieron de paz y le hablaron llegado a tiguex procuro de inbernar alli para dar la buelta con todo el campo porque deçia traya noticia de grandes poblaciones y rios poderossissimos y que la tierra era muy pareciente a la de españa en las frutas y yerbas y temporales y que no benian satisfechos de creer que no auia oro antes trayan sospecha que lo auia la tierra adentro porque puesto que lo negauan entendian que cosa era y tenia nombre entre ellos que se deçia acochis con lo qual daremos fin a esta primera parte y trataremos en dar relaçion de las prouincias.

SEGUNDA PARTE EN QUE SE TRATA DE LOS PUEBLOS Y PROUINCIAS DE ALTOS Y DE SUS RITOS Y COSTUMBRES RECOPILADA POR PEDRO DE CASTAÑEDA UEÇINO DE LA ÇIUDAD DE NAXARA.[94]

_laus deo._

no me parece que quedara satisfecho el lector em aber bisto y entendido lo que e contado de la jornada aunque en ello ay bien que notar en la discordançia de las notiçias porque aber fama tan grande de grandes thesoros y en el mismo lugar no hallar memoria ni aparençia de aberlo cosa es muy de notar en lugar de poblados hallar grandes despoblados y en lugar de ciudades populosas hallar pueblos de [p447] doçientos uecinos y el mayor de ocho cientos o mill no se si esto les dara materia para considerar y pẽsar en la bariedad de esta uida y para poderlos agradar les quiero dar relaçion particular de todo lo poblado que se bio y descubrio en esta jornada y algunas costunbres que tienen y ritos conforme a lo que de ellos alcançamos a saber y en que rumbo cae cada prouinçia para que despues se pueda entender a que parte esta la florida y a que parte cae la india mayor y como esta tierra de la nueba españa es tierra firme con el peru ansi lo es con la india mayor o de la china sin que por esta parte aya entrecho que la dibida ante es estan grande la anchura de la tierra que da lugar a que aya tan grandes despoblados como ay entre las dos mares por que la costa del norte sobre la florida buelbe sobre los bacallaos y despues torna sobre la nuruega y la del sur a el poniente haciendo la otra punta debaxo del sur casi como en arco la buelta de la india dando lugar a que las tierras que siguen las cordilleras de anbas costas se desbien en tanta manera unas de otras que dexen en medio de si grandes llanuras y tales que por ser inabitables sõ pobladas de ganados y otros muchos animales de dibersas maneras aunque no de serpientes por ser como son esentos y sin montes antes de todo genero de caça y aues como adelante se dira dexando de contar la buelta quel campo dio para la nueba españa hasta que se beã la poca ocaçion que para ello ubo començaremos a tratar de la uilla de culiacan y bersea la diferençia que ay de la una tierra a la otra para que meresca lo uno estar poblado de españoles y lo otro no abiendo de ser a el contrario quanto a cristianos porque en los unos ay raçon de hombres y en los otros barbaridad de animales y mas que de bestias.

_Capitulo primero de la prouincia de Culiacan y de sus ritos y costumbres._

Culiacan es lo ultimo del nuebo reyno de galiçia y fue lo primero que poblo Nuño de guzman quando conquisto este reyno esta a el poniente de mexico doçientas y diez leguas en esta prouinçia ay tres lẽguas prinçipales sin otras bariables que de ella responden la primera es de tahus que era la mejor gente y mas entendida y los que en esta saçon estan mas domesticos y tienen mas lumbre de la fe estos ydolatraban y haçian presentes a el demonio de sus aberes y requeças que era ropa y turquesas no comian carne humana ni la sacrificauan aconstumbraban a criar muy grandes culebras y tenian las en beneraçion auia entre ellos hombres en abito de mugeres que se casaban con otros hombres y les seruian de mugeres canonicaban con gran fiesta a las mugeres que querian bibir solteras con un grande areyto o bayle en quese juntaban todos los señores de la comarca y sacaban la a baylar en cueros y desque todos abian baylado con ella metian la en un rancho que para aquel efecto estaba bien adornado y las señoras la adereçaban de ropa y braçaletes de finas turquesas y luego entrabran a usar con ella los señores uno a uno y tras de ellos todos los demas que querian y desde alli adelante no abian de negar a nadie pagandoles sierta paga que estaba [p448] constituyda para ello y aunque despues tomaban maridos no por eso eran reseruadas de cũplir con quien se lo pagaba sus mayores fiestas son mercados auia una costumbre que las mugeres que se casaban los maridos las compraban a los padres y parientes por gran preçio y luego la llebaban a un señor que lo tenian como por saserdote para que las desbirgase y biese si estaba donçella y si no lo estaba le abian de bolber todo el preçio y estaba en su escoger si la queria por muger o no o dexalla para que fuese canoniçada haçian grandes borracheras a sus tiempos.

la segunda lengua es de pacaxes que es la gente que abitan en la tierra que esta entre lo llano y las serranias estos son mas barbara gente algunos comen carne humana que son los que confinan con las serranias son grandes someticos toman muchas mugeres aunque sean hermanas adoran en piedras pintados de entalladura son grandes abuçioneros y hechiçeros.

la tercera lengua son acaxes aquestos pose en gran parte de la tierra por la serrania y toda la cordillera y asi andan a caça de hombres como a caça de benados comen todos carne humana y el que tiene mas guesos de hombre y calaberas colgadas a el rededor de su caça es mas temido y en mas tenido biben a barrios y en tierra muy aspera huyen de lo llano para pasar de un barrio a otro a de aber quebrada en medio que aunque se hablē no puedan pasar tam ligeramēte a una grita se juntan quinientos hombres y por pequeña ocaçion se matan y se comen estos an sido malos de sojuzgar por la aspereça de la tierra que es muy grande.

an se hallado en esta tierra muchas minas de plata ricas no ban a lo hondo acabãse en breue desde la costa de esta prouinçia comiença el ancon que mete la mar debajo del norte que entra la tierra adentro doçientas y sinquentas leguas y fenese en la boca del rio del tiçon esta tierra es la una punta a el oriente la punta del poniente es la California ay de punta a punta segun he oydo a hombres que lo an nabegado treinta leguas porque perdiendo de bista a esta tierra ben la otra el ancon diçen es ancho dentro a tener de tierra a tierra çiento y sinquenta leguas y mas desde el rio del tiçon da la buelta la costa a el sur haçiendo arco hasta la California que buelue a el poniente haçiendo aquella punta que otro tiempo se tubo por isla por ser tierra baxa y arenosa poblada de gente bruta y bestial desnuda y que comen su mismo estiercol y se juntaban hombre y muger como animales poniendose la hembra en quatro pies publicamente.

_Capitulo segundo de la prouincia de petlatlan y todo lo poblado hasta chichilticale._

petlatlan es una poblaçion de casas cubiertas con una manera de esteras hechas de causo congregadas en pueblos que ban a el luego de un rio desde la sierras hasta la mar son gente de la calidad y ritos de los tahues culhacaneses ay entre ellos muchos someticos tienen grande poblaçion y comarca de otros pueblos a la serrania difieren en la lengua [p449] de los tahues algun tanto puesto que se entienden los unos a los otros dixose petlatlan por ser las casas de petates dura esta manera de casas por aquella parte docientas y quarenta leguas y mas que ay hasta el principio del despoblado de cibola desde petlatlan hace raya aquella tierra cognoçidamente la causa porque desde alli para adelante no ay arbol sin espina ni ay frutas sino son tunas y mesquites y pitahayas ay desde culiacan alla ueinte leguas y desde petlatlan a el ualle de señora ciento y treinta ay entre medias muchos rios poblados de gente de la misma suerte como son sinoloa, boyomo, teocomo, y aquimi yotros mas pequeños estan tambien los coraçones ques nuestro caudal abajo del ualle de señora.

senora es un rio y ualle muy poblado de gente muy dispuesta las [Sidenote: Nagues] mugeres bisten naguas de cuero adobado de benados y sanbenitillos hasta medio cuerpo los que son señores de los pueblos se ponen a las mañanas en unos altillos que para aquello tienen hechos y a manera de pregones o pregoneros estan pregonando por espaçio de una ora como administrando les en lo que an de haçer tienē unas casillas pequeñas de adoratorios en que hincan muchas flechas que las ponen por de fuera como un eriso y esto haçen quando asperan tener guerra a el rededor de esta prouincia hacia las sierras ay grandes poblaçiones en probincillas apartadas y congregadas de diez y doçe pueblos y ocho o siete de ellos que se los nombres sõ com u patrico, mochilagua y arispa, y el uallecillo ay otros que no se bieron.

desde señora a el ualle de suya ay quarenta leguas en este ualle se uino a poblar la uilla de san hieronimo que despues se alcaron y mataron parte de la gente que estaba poblada como se bera adelante en lo terçera parte en este ualle ay muchos pueblos que tienen en su torno son las gentes de la calidad de los de señora y de un traje y lengua ritos y costumbres con todo los demas que ay hasta el despoblado de chichilticale las mugeres se labran en la barba y los ojos como moriscas de berberia ellos son grandes someticos beben bino de pitahayas que es fruta de cardones que se abre como granadas hacen se con el bino tontos haçen conserua de tunas en gran cantidad conseruanse en su sumo en gran cantidad sin otra miel haçen pan de mesquites como quesos conseruase todo el año ay en esta tierra melones de ella tam grandes que tiene una persona que lleuar en uno haçen de ellos tasajos y curan los a el sol son de comer del sabor de higos pasado guisados son muy buenos y dulces guardanse todo el año asi pasado.

y por esta tierra se bieron aguilas candoles tienen las los señores por grandeça en todos estos pueblos no se bieron gallinas de ninguna suerte salbo en este ualle de suya que se hallaron gallinas como las de castilla que no se supo por donde entraron tanta tierra de guerra teniendo como todos tienen guerra unos con otros entre suya y chichilticale ay muchos carneros y cabras montesas grandissimas de cuerpos y de cuernos españoles ubo que afirman aber bisto manada de mas de çiento juntos corren tanto que en brebe se desparesen. [p450]

en chichilticale torna la tierra a hacer raya y pierde la arboleda espinosa y la causa es que como el Ancon llega hasta aquel paraje y da buelta la costa asi da buelta la cordillera de las sierras y alli se biene a trabesar la serrania y se rompe para pasar a lo llano de la tierra.

_Capitulo tercero de lo ques chichilticale y el despoblado de çibola sus costumbres y ritos y de otras cosas._

chichilticale dixose asi porque hallaron los frayles en esta comarca una casa que fue otros tiempos poblada de gentes que rresquebraban de çibola era de tierra colorado o bermeja la casa era grande y bien pareçia en ella aber sido fortaleça y debio ser despoblada por los de la tierra que es la gente mas barbara de las que se bieron hasta alli biuen en rancherias sin poblados biben de casar y todo lo mas es despoblado y de grandes pinales ay piñones en gran cantidad son los pinos donde se dan parrados de hasta de dos a tres estados de alto ay ençinales de bellota dulce y fanonas que dan una fruta como confites de culantro seco es muy dulce como asucar ay berros en algunas fuẽtes y rosales y poleo y oregano.

en los rios deste despoblado ay barbos y picones como en españa ay leones pardos que se bieron desde el principio del despoblado siempre se ba subiendo la tierra hasta llegar a çibola que son ochenta leguas la uia del norte y hasta llegar alli desde culiacan se auia caminado lleuando el norte sobre el ojo isquierdo.

çibola son siete pueblos el mayor se dice maçaque comunmente son de tres y quatro altos las casas en maçaque ay casas de quatro altos y de siete estas gentes son bien entendidas andan cubiertas sus berguenças y todas las partes deshonestas con paños a manera de serbilletas de mesa con rapasejos y una borla en cada esquina atan los sobre el quadril bisten pellones de plumas y de pelo de liebres mãtas de algodon las mugeres se bisten de mantas que las atan o añudan sobre el honbro isquierdo y sacan el braço derecho por ençima siriense las a el cuerpo traen capotes de cuero pulidos de buena fayçion cogen el cabello sobre las dos orejas hechos dos ruedas que paresen papos de cosia.

esta tierra es un ualle entre sierras a manera de peñones siembran a hoyos no crese el maiz alto de las maçorcas desdel pie tres y quatro cada caña gruesas y grandes de a ocho çiẽtos granos cosa no bista en estas partes ay en esta prouincia osos en gran cantidad leones gatos çeruales y nutrias ay muy finas tratan turquesas aunque no en la cantidad que deçian recogen y entrogan piñones para su año no tiene un hombre mas de una muger ay en los pueblos estufas que estan en los patios o placas donde se juntan a consulta no ay señores como por la nueba españa rigense por consejo de los mas biejos tienen sus saserdotes a quien llaman papas que les predican estos son uiejos subense en el terrado mas alto del pueblo y desde alli a manera de pregoneros predican a el pueblo por las mañanas quando sale el sol estando todo el pueblo en silençio asentados por los corredores escuchando dicen les [p451] como an de bibir y creo que les diçen algunos mandamientos que an de guardar porque entre ellos no ay borrachera ni sodomia ni sacrificios ni comen carne humana ni hurtan de comun trabajan en el pueblo la estufas son comunes es sacrilegio que las mugeres entren a dormir en las estufas por señal de paz dar cruz queman los muertos hechan con ellos en el fuego los instrumentos que tienen para usar sus officios.

tienen a tusayan entre norte y poniente a ueinte leguas es prouinçia de siete pueblos de la misma suerte trajes ritos y costumbres que los de çibola abra en estas dos prouinçias que son catorçe pueblos hasta tres o quatro mill hombres y ay hasta tiguex quarenta leguas o mas la buelta del norte ay entre medias el peñon de acuco que contamos en la primera parte.

_Capitulo quarto como se tratan los de tiguex y de la prouincia de tiguex y sus comarcas._

tiguex es prouincia de doçe pueblos riberas de un rio grande y caudaloso unos pueblos de una parte y otros de otra es ualle espaçioso de dos leguas en ancho tiene a el oriente una sierra nebada muy alta y aspera a el pie de ella por las espaldas ay siete pueblos quatro en llano y los tres metidos en la halda de la sierra.

tiene a el norte a quirix siete pueblos a siete leguas tiene a el nordeste la prouincia de hemes siete pueblos a quarenta leguas tiene a el norte o leste a Acha a quatro leguas a el sueste a tutahaco prouinçia de ocho pueblos todos estos pueblos en general tienen unos ritos y costumbres aunque tienen algunas cosas en particulares que no las tienen los otros gobiernanse por acuerdo de los mas uiejos labran los edificios del pueblo de comun las mugeres entienden en haçer la mescla y las paredes los hombres traen la madera y la asientan no ay cal pero haçen una mescla de çenisa de carbon y tierra ques poco menos que de cal porque con aber de tener quatro altos la casa no hacen la pared de mas gordor que de media bara juntan gran cantidad de rama de tomillos y corriso y ponen le fuego y como esta entre carbon y çenisa hechan mucha tierra y agua y haçen lo mescla y de ella hacen pellas redondas que ponen en lugar de piedra despues de seco y traban con la misma mescla de suerte que despues es como argamasa los mançebos por casar siruen a el pueblo en general y traen la leña que se a de gastar y la ponen en rima en los patios de los pueblos de donde la toman las mugeres para lleuar a sus casas su abitaçion de los mançebos es en las estufas que son en los patios de el pueblo debajo de tierra quadrados o redondos con pilares de pino algunas se bieron de doçe pilares y de quatro por nabe de gordor de dos braças los comunes eran de tres o quatro pilares los suelos de losas grandes y lisas como los baños que se usan ẽ europa tienen dentro un fogon a manera de una bitacora de nabio donde ensienden un puño de tomillo con que sustentan la calor y pueden estar dentro como en baño lo alto en pareja con la tierra alguna se bio tan espaciosa que tendra juego de bola quando alguno se a de casar a de ser por orden de [p452] los que gobiernan a de hilar y texer una manta el baron y ponerle la muger delante y ella cubre con ella y queda por su muger las casas son de las mugeres las estufas de los hombres si el uaron repudia la muger a de ir a ello a la estufa es biolable cosa domir las mugeres en la estufa ni entrar a ningun negoçio mas de meter de comer a el marido o a los hijos los hombres hilan y texen las mugeres crian los hijos y guisan de comer la tierra es tan fertil que no desyerban en todo el año mas de para sembrar porque luego cae la niebe y cubre lo senbrado y debajo de la niebe cria la maçorca cogen en un año para siete ay grādissimo numero de guillas y de ansares y cuerbos y tordos que se mantienen por los sembrados y con todo esto quando bueluen a sembrar para otro año estan los campos cubiertos de maiz que no lo an podido acabar de encerrar.

auia en estas prouincias grā cantidad de gallinas de la tierra y gallos de papada sustentabanse muertos sin pelar ni abrir sesenta dias sin mal olor y los hombres muertos lo mismo y mas tiempo siendo inbierno los pueblos son limpios de inmundiçias porque salen fuera a estercolar y desaguan en basijas de barro y las sacan a basiar fuera del pueblo tienen bien repartidas las casas en grande limpieça donde guisan de comer y donde muelen la harina que es un apartado o retrete donde tienen un farnal con tres piedras asentado con argamasa donde entran tres mugeres cada una en su piedra que la una frangolla y la otra muele y la otra remuele antes [=q] entren dentro a la puerta se descalçan los sapatos y cogen el cabello y sacuden la ropa y cubrē la cabeça mientras que muelẽ esta un hombre sentado a la puerta tañedo con una gayta al tono traen las piedras y cantã a tres boçes muelen de una bez mucha cantidad porque todo el pan haçen de harina desleyda con agua caliente a manera de obleas cogen gran cantidad de yeruas y secan las para guisar todo el año para comer no ay en la tierra frutas saluo piñones tienen sus predicadores no se hallo en ellos sodomia ni comer carne humana ni sacrificarlla no es gente cruel porque en tiguex estubieron obra de quarenta dias muerto a françisco de ouando y quando se acabo de ganar el pueblo lo hallaron entero entre sus muertos sin otra liçion mas de la herida de que murio blanco como niebe sin mal olor de un indio de los nuestros que auia estado un año catibo entre ellos alcanse a saber algunas cosas de sus costumbres en especial preguntãdole yo que porque causa en aquella prouinçia andaban las mugeres moças en cueros haçiendo tam gran frio dixome que las donçellas auian de andar ansi hasta que tomasen maridos y que en cognoçiendo uaron se cubrian trayan los hombres por alli camisetas de cuero de benado adobado y ençima sus pellones ay por todas estas prouincias loca bedriada de alcohol y jarros de extremadas labores y de hechuras que era cosa de ber.

_Capitulo quinto de cicuye y los pueblos de su contorno y de como unas gentes binieron a conquistar aquella tierra._

ya abemos dicho de tiguex y de todas las prouinçias que estan en la costa de aquel rio por ser como son todos de una calidad de gente y una [p453] condiçion y costumbres no sera menester en ellos particulariçar ninguna cosa solo quiero deçir del açiento de cicuye y unos pueblos despoblados que le caen en comarca en el camino derecho quel campo llebo para alla y otros que estan tras la sierra nebada de tiguex que tambien caen en aquella comarca fuera del rio.

cicuye es un pueblo de hasta quinientos hombres de guerra es temido por toda aquella tierra en su sitio es quadrado asentado sobre peña en medio un gran patio o plaça con sus estufas las casas son todas parejas de quatro altos por lo alto se anda todo el pueblo sin que aya calle que lo estorbe a los dos primeros doblados es todo çercado de corredores que se anda por ellos todo el pueblo son como balcones que salen a fuera y debajo de ellos se pueden amparar no tienen las casas puertas por lo bajo con escaleras leuadisas se siruen y suben a los corredores que son por de dentro del pueblo y por alli se mandan que las puertas de las casas salen a aquel alto al corredor sirue el corredor por calle las casas que salen a el campo haçen espaldas con las de dentro del patio y en tiempo de guerra se mandan por las de dentro es çercado de una çerca baja de piedra tiene dentro una fuente de agua que se la pueden quitar la gente deste pueblo se preçiā de que nadie los a podido sojuzgar y los sojuzgan los pueblos que quieren son de la misma condiçion y costumbres que los otros pueblos tambien andan las doncellas desnudas hasta que tomā maridos por que diçen que si hacen maldad que luego se bera y ansi no lo haran ni tienē de que tener berguença pues andan qual naçieron.

ay entre cicuye y la prouinçia de quirix un pueblo chico y fuerte a quien los españoles pusieron nonbre ximena y otro pueblo casi despoblado que no tiene poblado sino un barrio este pueblo era grande segun su sitio y fresco parecia aber sido destruydo aqueste se llamo el pueblo de los cilos porque se hallaron en el grandes silos de maiz.

adelante auia otro pueblo grande todo destruido y asolado en los patios del muchas pelotas de piedras tan grandes como botijas de arroba que pareçia aber sido hechadas con ingenios o trabucos con que destruyeron aquel pueblo lo que de ello se alcanso a saber fue que abria desiseis años que unas gentes llamados teyas en gran numero auian benido en aquella tierra y auian destruydo aquellos pueblos y auian tenido çercado a cicuye y no lo auian podido tomar por ser fuerte y que quando salieron de aquella tierra auian hecho amistades con toda la tierra pareçio debio de ser gente poderosa y que debiā de tener ingenios para derriba los pueblos no saben decir de que parte binieron mas de señalar debajo del norte generalmente llaman estas gentes teyas por gentes ualiẽtes como diçen los mexicanos chichimecas o teules porque los teyas que el campo topo puesto que eran ualientes eran cognoçidos de la gente de los poblados y sus amigos y que se ban a inbernar por alla los inbiernos debaxo de los alaues de lo poblado porque dētro no se atreben a los reçebir porque no se deben fiar de ellos y puesto que los reçiben de amistad y tractan con ellos de noche no quedan en los pueblos sino [p454] fuera solas alaues y los pueblos se belanabo çina y grito grito como las fortaleças de españa.

otros siete pueblos ay a la orilla deste camino hacia la sierra nebada que el uno quedo medio destruydo de estas gentes ya dichas que estan debaxo de la obidiençia de cicuye esta cicuye en un pequeño ualle entre sierras y montañas de grandes pinales tiene una pequeña riuera que lleba muy buenas truchas y nutrias crianse por aqui muy grandes osos y buenos halcones.

_Capitulo sexto en que se declara quantos fueron los pueblos que se uieron en los poblados de terrados y lo poblado de ello._

pareçiome antes que salga deçir de los llanos de las bacas y lo poblado y rancheado de ellos que sera bien que se sepa que tanto fue lo poblado que se bio de casas de altos en pueblos congregados y en que tanto espaçio de tierra digo que çibola es lo primero.

çibola siete pueblos tucayan siete pueblos el peñon de acuco uno tiguex doçe pueblos tutahaco ocho pueblos por abajo del rio estauan estos pueblos. quirix siete pueblos a la sierra nebeda siete pueblos ximena tres pueblos. cicuye uno pueblo. hemes siete pueblos aguas calientes tres pueblos. yuqueyunque de la sierra seis pueblos. ualladolid dicho braba un pueblo. chia un pueblo.

por todos son sesenta y seis pueblos como parece tiguex es el riñon de los pueblos ualladolid lo mas alto el rio arriba a el nordeste los quatro pueblos a el rio abaxo al sueste porque el rio boltea haçia leuante que desde la una punta de lo que se bio el rio abaxo a la otra que se bio el rio arriba en que esta todo lo poblado ay çiento y treinta leguas diez mas o menos que por todos los pueblos con los de las trabesias son sesenta y seis como tengo dicho en todos ellos puede auer como ueinte mill hombres lo qual se puede bien considerar y entender por la poblaçion de los pueblos y entre medias de unos y otros no ay caserias ni otra abitacion sino todo despoblado por donde se be que segun son poca gente y tan diferençiados en trato gouierno y poliçia de todas las naçiones que se an bisto y descubierto en estas partes de poniente son benediços de aquella parte de la india mayor que cae su costa debaxo del poniente de esta tierra que por aquella parte pueden aber baxado atrabesando aquellas cordilleras baxando por aquel rio abajo poblando en lo mejor que les pareçia y como an ydo multiplicando an ydo poblando hasta que [p455] no hallaron rio porque se sume debaxo de tierra haciendo sus corrientes haçia la florida baxando del nordeste donde se hallaua notiçia todauia de pueblos quese dexo de seguir al turco que lo deçiã sin aquellas cordilleras do nace aquel rio se atrabesaran yo creo se tomaran ricas noticias y se entrara en las tierras de donde aquellas gentes proçeden que segun el rũbo es principio de la india mayor aun que partes innotas y no sabidas ni cognosidas porque segun la demostraçion de la costa es muy la tierra adentro entre la nuruega y la china en el comedio de la tierra de mar a mar es grande anchura segun de muestran los rumbos de ambas costas asi lo [~q] descubrio el capitan uillalobos yendo por esta mar de poniente en demanda de la china como lo que sea descubierto por la mar del norte la buelta de los bacallaos que es por la costa de la florida arriba hacia la nuruega.

ansi que tornado a el proposito de lo començado digo [~q] en espaçio de setenta leguas en el ancho de aquella tierra poblada y de ciento y treinta leguas al luego del rio de tiguex no se bieron ni hallaron mas poblados ni gentes de los ya dichas que ay repartimientos en la nueba españa no uno sino muchos de mayor numero de gentes en muchos pueblos de ellos se hallaron metales de plata que los tenian para bedriar y pintar los rotro.

_Capitulo septimo que trata de los llanos que se atrabesaron de bacas y de las gentes que los habitan._

dicho abemos de lo poblado de altos que segun parese esta en el comedio de la cordillera en lo mas llano y espaçioso de ella porque tiene de atrabesia çiento y sinquenta leguas hasta entrar en la tierra llana que esta entre las dos cordilleras digo la que esta a la mar del norte y la que esta a la mar del sur que por esta costa se podria mejor deçir a la mar de poniente esta cordillera es la que esta a el mar del sur pues para entender como lo poblado que digo es ba en el comedio de la cordillera digo que desde chichilticale que es el principio de la trabesia a çibola ay ochenta leguas de çibola que es el primer pueblo a cicuye que es el prostero en la trabesia ay setenta leguas de cicuye a los llanos ay treinta leguas hasta el prinçipio de ellos puede ser aberse atrabesado algo por trabesia o a el sesgo por do parece aber mas tierra que si se atrabesara por medio y pudiera ser mas dificultoso y aspero y esto no se puede biē entender por la buelta que la cordillera haçe tras de su costa del Ancon del rio del tizon.

agora diremos de los llanos que es una tierra llana y espaçiosa que tiene en anchura mas de quatro cientas leguas por aquella parte entre las dos cordilleras la una la que atrabeso francisco uasques coronado a la mar del sur y la otra la que atrabeso la gente de don fernando de soto a la mar del norte entrando por la florida lo que de estos llanos se bio todo era despoblado y no se pudo ber la otra cordillera ni çerro ni çierra que tubiese de altura tres estados con andar doçientas y sinquenta leguas por ellos atrechos se hallauan algunas lagunas redondas como [p456] platos de un tiro de piedra de ancho y mayores algunas dulçes y algunas de sal en estas lagunas ay alguna yerba cresida fuera de ellas toda es muy chica de un geme y menos es la tierra de hechura de bola que donde quiera que un hombre se pone lo çerca el çielo a tiro de ballesta no tiene arboleda sino en los rios que ay en algunas barrancas que son tam encubiertas que hasta que estan a el bordo de ellas no son bistas son de tierra muerta tienen entradas que haçen las bacas para entrar a el agua que esta honda por estos llanos andan gentes como tengo dicho en la primera parte en pos de las bacas haçiendo caça y adobãdo cueros para lleuar a bender a los poblados los inbiernos porque ban a inbernar a ellos cada compañia a donde mas çerca se halla unos a los poblados de cicuye otros haçia quiuira otros haçia la florida a los poblados que estan haçia aquella parte y puerto estan gentes que los llamā querechos y teyas dan relaçion de grandes poblados y segun lo que de estas gentes se bio y de otros que ellos daban notiçia que auia por otras partes ella es harto mas gente que no la de los poblados mas dispuesta y mayores hombres de guerra y mas temidos andan como alarabes con sus tiendas y harrias de perros aparejados con lomillos y en xalmas y sincha quando se les tuerçe la carga aullan llamando quien los aderese comen esta gente la carne cruda y beben la sagre no comen carne humana es gente amoroso y no cruel tienen fiel amistad son muy entendidos por señas secan la carne a el sol cortandola delgada como una oja y seca la muelen como harina para guardar y haçer maçamorras para comer que con un puño que hechan en una olla se hinche por que creçe mucho guisan lo con manteca que siempre procuran traer quando matan la baca uaçian una gran tripa y hinchen la de sangre y hechan la a el cuello para beber quando tienen sed quando an abierto la pança de la baca aprietan para abajo la yerua mascada y el sumo que queda arriba lo beben que diçen que esto da la sustançia de el bientre abren las bacas por el lomo y deshaçen los por sus coyunturas con un pedernal grande como un dedo atado en un palito cō tanta façilidad como si fuese con una muy buena herramienta dando les los filos en sus propios dientes es cosa de ber y de notar la presteça con que lo haçen.

ay por estos llanos muy gran cantidad de lobos que andā tras de las bacas tienen el pelo blanco los sieruos son remendados de blanco el pelo ancho y que muriendo ansi con la mano se pelan en caliente y quedan como puerco pelado las liebres que son en gran numero andan tan abobadas que yendo a cauallo las matan con las lanças esto es de andar hechas entre las bacas de la gente de pie huyen.

_Capitulo ocho de quiuira y en que rumbo esta y la notiçia que dan._

quiuira es a el poniente de aquellas barrancas por el medio de la tierra algo arrimada a la cordillera de la mar porque hasta quiuira es tierra llana y alli se començan a ber algunas sierras la tierra es muy poblada segun el principio de ella se bio ser esta tierra muy aparente a la de [p457] españa en su manera de yeruas y frutas ay siruelas como las de castilla ubas nueçes moras uallico y abena poleo oregano lino en gran cantidad no lo benefficiā porque no saben el uso de ello la gente es casi de la manera y traje de los teyas tienen los pueblos a la manera como los de la nueba españa las casas son redondas sin çerca tienen unos altos a manera de balbacoas por baxo la techũbre adonde duermen y tienen sus aberes las techumbres son de paja ay en su contorno otras prouincias muy pobladas en grande numero de gente y aqui en esta prouinçia quedo un frayle que se deçia fray ju^o de padilla y un español portugues y un negro y un mestiso y siertos indios de la prouinçia de capothan de la nueba españa a el frayle mataron porque se queria yr a la prouinçia de los guas que eran sus enemigos el español escapo huyendo en una yegua y despues aporto en la nueba españa saliendo por la uia de panuco los indios de la nueba españa que yban con el frayle lo enterraron con consentimiento de los matadores y se binieron en pos del español hasta que lo alcançaron este español era portugues auia por nombre campo.

From the Manuscript in the Lenox Library]

el gran rio del espiritu santo que descubrio don fer^{do} de soto en la tierra de la florida lleua sus corrientes de aquesta tierra pasa por una prouinçia que se diçe arache segun alli tubo por noticia berdadera que no se bieron sus naçimientos porque segun deçian bienen de muy lejos tierra de la cordillera del sur de la parte que desagua a los llanos y atrabiesa toda la tierra llana y rompe la cordillera del norte y sale adonde lo nauegaron los de don fernando de soto esto es mas de treçientas leguas de donde el ba a salir a la mar y por esto y por las grandes acogidas que tiene sale tam poderosa a el mar que an perdido la uista de la tierra y no el agua de ser dulçe.

hasta esta tierra de quiuira fue lo ultimo que se bio y de lo que ya puedo dar noticia o relaçion y agora me conbiene dar la buelta a hablar del campo que dexe en tiguex reposando el inbierno para poder pasar o bolber a buscar estos poblados de quiuira lo qual despues no suçedio ansi porque fue dios seruido que estos descubrimientos quedasen para otras gentes y que nos contentasemos los que alla fuimos con deçir que fuimos los primeros que lo descubrimos y tubimos notiçia de ello.

como hercules conoçer el sitio adonde jullio çesar auia de fundar a seuilla o hispales plega a el señor todo poderoso se sirua con todo que sierto es que si su uoluntad fuera ni fran^{co} uasques se bolbiera a la nueba españa tan sin causa ni raçon ni los de don fernando de soto dexaran de poblar tan buena tierra como tenian y tambien poblada y larga mayormente abiendo tenido como tubieron notiçia de nuestro campo. [p458]

TERCERA PARTE COMO Y EN QUE SE TRATA AQUELLO QUE ACONTEÇIO A FRANCISCO UASQUES CORONADO ESTANDO INBERNANDO Y COMO DEXO LA JORNADA Y SE BOLBIO A LA NUEBA ESPAÑA.[95]

_laus deo._

_Capitulo primero como bino de Señora don pedro de touar con gente y se partio para la nueba españa don garci lopes de cardenas._

en el fin de la primera parte de este libro diximos como francisco uasques coronado buelto de quiuira auia ordenado de inbernar en tiguex y benido el inbierno dar la buelta con todo su canpo para descubrir todos aquellos poblados en estos comedios don pedro de touar que como diximos auia ydo a sacar gente de la uilla de san hieronimo llego con la gente que traya y a la berdad considerando que pa ir en demanda de su general a la tierra del indio que llemauan turco le conbenia lleuar buena gente no saco de alla los cediçiosos ni reboltosos sino los mas exprimentados y mejores soldados hombres de confiança que pudo y llegados a tiguex aunque hallaron alli el campo no les plugo mucho por que benian ya el pico a el biento creyendo hallar a el general en la tierra rica del indio que deçian turco consolaronse con la esperança de la buelta que se auia de haçer y biuian en gran plaçer y alegria con la esperanca de la buelta que se auia de hacer y de que presto yria el campo a quiuira con don pedro de touar binieron cartas de la nueba españa ansi del uirrey don Antonio de mendoça como de particulares entre los quales dieron una a don garçia lopes de cardenas en que le hiçieron saber la muerte de un su hermano mayorazgo llamandole fuese a heredar a españa por donde ubo liçençia y salio de tiguex con algunas otras personas que ubieron liçençia para se yr a reposar a sus casas otros muchos se quisieran yr que lo dexaron por no mostrar flaqueça procuraba en estos comedios a pasiguar algunos pueblos de la comarca que estaban no bien asentados y llamar a los de tiguex a paz y buscar alguna ropa de la tierra porque andaban ya los soldados desnudos y mal tratados llenos de piojos y no los podian agotar ni deshechar de si.

el general francisco uasques coronado auia sido entre sus capitanes y soldados el mas bien quisto y obedeçido capitan que podia auer salido en indias y como la necesidad careçe de ley y los capitanes que recogian la ropa la repartiesen mal tomando para si y sus amigos y criados lo mejor y a los soldados se les repartiese el deshecho comẽço a aber algunas murmuraçiones y desabrimentos unos por lo dicho y otros por ber que algunos sobre salientes eran reseruados del trabajo y de las uelas y mejor repartidos en lo que se repartia asi de ropa como de bastimentos par do se cree praticaban y a no aber en la tierra para que bolber a quiuira que no fue pequeña ocaçion para lo de adelante como se uera. [p459]

_Capitulo segundo como cayo el general y se hordeno la buelta para la nueba españa._

pasado que fue el inuierno se publico la buelta para quiuira y la gente se comẽcaua a perçebir de las cosas necesarias y como ninguna cosa esta en esta uida a la dispusiçion de los hombres sino a la ordenaçion de dios todo poderoso fue su uoluntad que los n[=r]os no se efectuasen y fue el caso quel general un dia de fiesta se salio a holgar a cauallo como solia y corriendo parejas con el capitan don rodrigo maldonado el yba en un poderoso cauallo y sus criados auian le puesto una çincha nueba que del tiempo debia de estar podrida en la carrera rebento y bino a caer de lado a la parte que yba don rodrigo y a el pasar a el cansole el cauallo con el pie en la cabeça de que llego a punto de muerte y su cura fue larga y temida.

en este comedio quel estaba en la cama don garci lopes de cardenas que auia salido para salir a la nueba españa bolbio de suya huyendo que hallo despoblada la uilla y muerta la gente y cauallos y ganados y llego a tiguex y sabida la triste nueba como el general estaba en los terminos ya dichos no se lo osaron deçir hasta que estubiese sano y al cabo y a que se lebantaua lo supo y sintio lo tanto que ubo de tornar a recaer y por uentura para benir a haçer lo que hiço segun despues se creyo y fue que como se bio de aquella suerte bino le a la memoria que en salamanca un mathematico su amigo le auia dicho que se auia de ber en tierras estrañas señor y poderoso y abia de dar un cayda de que no se auia de poder leuantar y con esta inmaginaçion de su muerte le dio deseo de boluer a morir a donde tenia muger y hijos y como del mismo fiçico y su surujano que lo curaua y seruia tambien de chismoso suprese las murmuraçiones que andaban entre los soldados trato secreta y ocultamente con algunos caualleros de su opinion pusieron en pratica la buelta de la nueua españa entre los soldados haçiendo juntas y corrillos y que se hiciesen consultas y lo pidiesen con sus alferes a el general cō carteles firmados de todos sus soldados lo qual ellos trataron muy por entero y no fue menester gastar mucho tienpo segun ya muchos lo tenian en uoluntad el general mostro des que se lo pidieron que no lo queria haçer sino lo confirmauan todos los caualleros y capitanes dando su pareçer firmado y como algunos eran en ello dieron lo luego y aun persuadieron a los otros a haçer lo mismo y ansi dieron pareçer que se deuian de boluer a la nueba españa pues no se auia hallado cosa rica ni auia poblado en lo descubrierto donde se pudiesen haçer repartimientos a todo el campo y como les cogio las firmas luego se publico la buelta para la nueua españa y como no puede aber cosa encubierta comēçose a descubrir el trato doble y hallaronse muchos de los caualleros faltos y corridos y procuraron por todas uias tornar a cobrar sus firmas del general el qual las guardo tanto que no salia de una camara haçiendo su dolençia muy mayor poniendo guardas en su persona y camara y de noche en los altos a donde dormia con todo esto le hurtaron el cofre y se dixo no hallaron en el sus firmas que las tenia en el colchon [p460] por otro cabo se dixo que las cobraron ellos pidieron quel general les diese sesenta hombres escogidos y que ellos quedarian y sustentarian la tierra hasta que el uirrey les embiase socorro o a llamar o que el general dexase el campo y escogiese sesenta hombres con que se fuese pero los soldados ni de una ni de otra manera no quisieron quedar lo uno por aber ya puesto la proa a la nueba españa y lo otro por que bieron clara la discordia que se auia de leuantar sobre quien auia de mandar los caualleros no se sabe si porque auian jurado fidelidad o por tener creydo que los soldados no los faboreçerian aunque agrabiados lo ubieron de su fin y pasar por lo determinado aunque desde alli no obedeçian al general como solian y el era dellos mal quisto y haçia caudal de los soldados y honraba los que fue a benir a el efecto de lo quel queria y que se efetuase la buelta de todo el campo.

_Capitulo terçero como se alço Suya y las causas que para ello dieron los pobladores._

ya diximos en el capitulo pasado como don garcia lopes de cardenas bolbio huyendo de suya desque hallo alçada la tierra y que de deçir como y porque se despoblo a la aquella uilla lo qual paso como contare y fue el caso que como ya en aquella uilla no auia quedado sino la gente ruyn entereçada honbres reboltosos y sediciosos puesto que quedaron algunos honrados en los cargos de republica y para gouernar a los demas podia mas la maliçia de los ruynes y cada dia hacian munipudios y tratos diciendo que estaban bendidos y no para ser aprobechados pues en aquella tierra se mandaba por otra parte mas aproposito de la nueba españa que no aquella estaua y ellos quedaban casi por derecho y con esto mouidos sierta compañia haciendo caudillo a un pedro de auila se amotinaron y fueron la buelta de culiacan dexando a diego de alcaraz su capitan con poca gente doliente en aquella uilla de sant hieronimo que no ubo quiẽ los pudiese seguir para los apremiar a que bolbiesẽ en el camino en algunos pueblos les mataron alguna gente y al cabo [Sidenote: saabedra] salieron a culiacan adonde hernando arias de saya bendra los detubo entretenidos con palabras porque aguardaba a juan gallego que auia de benir alli con gente de la nueua españa y que los bolberia algunos temiendolo que auia de ser se huyan de noche para la nueba españa diego de alcaraz que auia quedado con poca gente y doliente aunque quisiera no podia alli sustentarse por el peligro de la yerua mortal que por alli usan traer los naturales los quales sintiendo la flaqueça de los españoles ya no se dexaban tratar como solian abian se ya descubierto antes desto mineros de oro y como estaban en tierra de guerra y no tenian posibilidad no se labrauan estando en esta confuçion no se dexaban de belar y recatar mas que solian.

la uilla estaba poblada çerca de un rio pequeño y una noche a desora bieron fuegos no usados ni acostumbrados que fue causa que doblaron las uelas pero como en toda la noche no sintieron nada a la madrugada se descuidarō y los enemigos entraron tan callados por el pueblo que no [p461] fueron uistos hasta que andaban matando y robando algunas gentes salieron a lo llano que tubieron lugar y a el salir hirieron de muerte a el capitan y como algunos españoles se rehiçieron en algunos cauallos bolbieron sobre los enemigos y socorrieron alguna gente aunque fue poca y los enemigos se fueron con la presa sin reçebir daño dexando muertos tres españoles y mucha gente de seruiçio y mas de ueinto cauallos.

los españoles que quedaron salieron aquel dia a pie sin cauallos la buelta de culiacan por fuera de caminos y sin ningun bastimento hasta llegar a los coraçones adonde aquellos indios los socorrieron de bastimentos como amigos que siempre fueron y de alli cõ grandes trabajos que pasaron llegaron a culiacan adonde hernandarias de saabedra alcalde mayor los reçibio y hospedo lo mejor que pudo hasta que juan gallego llego con el socorro que traya para pasar adelante en busca del campo que no poco le peso se obiese despoblado aquel paso creyendo quel campo estaba en la tierra rica que auia dicho el indio que llamaron turco porque lo parecia en su aspeto.

_Capitulo quarto como se quedo fray juan de padilla y fray luis en la tierra y el campo se aperçibio la buelta de mexico._

ya quel general francisco uasques uido que todo estaba pacifico y que sus negoçios se auian encaminado a su uoluntad mando que para entrado el mes de abril del año de quinientos y quarenta y tres estubiesen todos aperçebidos para salir la buelta de la nueba españa.