Chapter XIV: Part 14

He, debon_n_aire Pacience,
Com_m_e est gentile ta semence 13970
Des files, q’ay dessus nom_m_é!
Pour faire a toy la rev_er_ence
Du naturele experience
Ly philosophre t’ad loé,
Disant que tu du p_ro_preté
As la vengance ap_ro_prié
Deinz ta paisible conscience,
Par soule debon_n_aireté
A veintre toute adv_er_seté
Sanz faire tort ou violence. 13980
Ly martir, qui p_ar_ grief destour
Du paine avoient maint estour,
N’en furont venqu nequedent;
Ainz toute peine exteriour
Par Pacience interiour
Venquiront bien et noblement.
Du Job avons l’essamplement,
Qant il ot p_er_du plainement
Saunté du corps et tout honour
Du siecle, encore pacient 13990
Estoit, dont venquist le to_ur_ment
Ensemble avoec le to_ur_mentour.
Du Pacience en faitz et ditz
Molt furont ly martir jadis
Expert, car le cruel martire
De leur bon gré no_u_npas envis
Souffriront, si q’a leur avis
Rendiront grace a n_ost_re sire,
Qu’il a tieu fait les volt eslire.
Des confessours l’en porra lire 14000
Auci, qui pour leur espiritz
Garder firont lour corps despire,
Dont puis gaigneront cel empire
Q’est plain des joyes infinitz.
Gregoire dist que p_ar_ souffrir
Les mals qui pourront avenir
Du siecle, qui tous mals envoie,
Hom se puet faire droit martir
Sanz le martire de morir:
Car combien q_ue_ tuez ne soie, 14010
Je me martire d’autre voie
Du Pacience simple et coie,
Du quelle ades me fais garnir,
Issint q_ue_ nullement me ploie
D’adv_er_sité, qant se desploie,
Et les meschiefs me fait sentir.
Ce dist David, q_ue_ dieus est pres
As tous ceaux q’ont le cuer oppres
Du tribulacio_u_n mondeine:
Sur quoy Bernars souhaide ades, 14020
Q’il puist toutdiz sanz nul reles
De tribulacio_u_n la peine
Avoir yci par tiel enseigne,
Qe l’ameisté luy soit p_ro_cheine
De dieu et sa divine pes:
Car qant dieus est en la deinzeine,
Du toute anguisse q’est foreine
Ne puet chaloir n’avant n’apres.
Si nous faisons la dieu aprise,
[Sidenote: =f. 79=]
Par nous n’ert la vengance prise;
Car dieus ce dist, com_m_e vo_us_ dirray,
Q’il volt q_ue_ toute la mesprise 14032
Et la vengance soient mise
En son agard, et il du vray
Le vengera; dont bien le say
Fols est qui se met a l’essay
De soy venger p_ar_ autre guise:
Qant dieu mon champion aray,
Ne falt q_ue_ je m’en melleray,
Puisq’il voet faire tiele enprise. 14040
L’apostre en son escript diffine
Et dist, com_m_e feu q’attempre et fine
Metall, si q’om le puet forger,
Ensi l’adversité terrine
Attempre et forge la covine
De Pacience en son mestier:
Car la fortune d’adverser
Fait l’om_m_e sage exp_er_menter
Selonc la droite medicine;
Qe qant le to_ur_ment seculer 14050
Nul autre rien puet t_er_miner,
Lors Pacience le t_er_mine.
Ce voit om, ainz q_ue_ la chalice
Soit digne a si tressaint office,
Ou q_ue_ la coupe d’orr ensi
Soit mise au table d’emperice,
Leur falt souffrir dure justice
Du feu, dont sont purgé p_ar_my,
Et des marteals maint cop auci;
Mais qant serront au plein bo_ur_ny, 14060
Lors ont honour de leur service:
Du Pacience ensi vous dy,
Ainçois q’elle ait tout acomply,
Soffrir ly faldra mainte anguisse.[377]
Ly mestres q’ad chien afaité
Ja ne luy fra tant deshaité,
Qant il l’avra plus fort batu,[378]
Qe tost apres de son bon gré
Ne salt sus et en son degré
Fait joye a luy qui l’ad feru, 14070
En signe qu’il n’est irascu:
Ensi sanz gleyve et sanz escu
Fait l’om_m_e qui s’est esprové
De Pacience la vertu;
Car il ne voet que defendu
Soit par corous ou revengé.
Piscon y ad, ce dist un sage,
Quelle en nature ad tiele usage,
Qant le to_ur_ment verra plus grant,[379]
Et la tempeste plus salvage,[380] 14080
Plustost se baigne enmy le rage
Et s’esjoÿt plus q_ue_ devant.[381]
Je dy du Pacience atant,
Qant pl_us_ le siecle est adv_er_sant,
Et sa fortune plus volage,
Pl_us_ tendrement en vait loant[382]
Son dieu, et plus se met avant
Au tout souffrir de bon corage.
O Pacience, com_m_e toy prise
Ly sage Ovide en son aprise, 14090
Disant q_ue_ toute autre vertu
Que tu n’as en ta garde prise,
N’est sufficant d’ascune enprise,
Plus q’une fem_m_e q’ad perdu
Son baro_u_n: car bien le scies tu,
N’ad pas le corps au droit vestu,
Q’ad double cote sanz chemise;
Ne cil est pas au droit po_ur_veu,
Q’ad Mill des autrez retenu,
Si ta vertu n’y soit com_m_ise. 14100

=Ore dirra de les cynk files de la vertu de P_ro_uesce,
des quelles la primere ad no_u_n Vigile, contre le vice de
Sompnolence.=

Encontre Accide lasse et lente
Reso_u_n, a qui travail talente,
S’est a Prouesce mariée,
Q’est une dame bon_n_e et gente
Et corps et alme bien regente;
Si ad cynk files engendrée,
Dont la primere est appellée
Vigile sainte et benurée,
Que p_ar_ nature et p_ar_ descente
Hiet Sompnolence en son degré; 14110
Car long dormir au matiné
Ne puet amer en son entente.
Vigile plus dormir ne quiert,
Mais tant com_m_e reso_u_n le requiert,
Dont soit nature sustenue,
Escharcement, que trop n’y ert;
Et largement, com_m_e meulx affiert,
D’esveiller l’alme s’esvertue:
Pour ce, qant Sompnolence englue
Les oels du corps, yceste argue 14120
Les oels du cuer, et si les fiert,
Que vuille ou no_u_n le corps remue,
Plus q_ue_ falco_u_n, qant de sa mue
S’en ist et puis sa proie adquiert.
Vigile est celle chambreleine
Q’esveille le pastour souleine
Pour les ouailles saulf garder:
Vigile porte auci l’enseigne
Des champio_u_ns queux dieus enseigne,
Qant devont contre l’adv_er_ser 14130
Combatre; et ce scievont primer
Cano_u_n et moigne reguler,
Si fait ly frere et la noneine,
Si font ly autre seculer,
Chascun endroit de son mestier
A labourer Vigile meine.
A l’omme qui s’est endormi
La loy civile dist ensi,
Com_m_ent, s’il ait ou droit ou tort,
Les drois ne font socour a luy, 14140
Ainçois socourront a celluy
Qui veille: et tout ytiel enhort
Nous fist Cato_u_n, siq’au plus fort[383]
Veillons; car il dist et recort,
Q’en tiel les vices sont norry,
Qui trop de sa coustume dort:
Q’il est au siecle ensi com_m_e mort,
Car tout bien sont en luy failly.
Mais la vigile p_ro_prement
La beneiço_u_n de dieu attent, 14150
Qant om l’enp_re_nt et bien maintient;
Car n_ost_re sire tielement
Par s’evangile, qui ne ment,
Le p_ro_mettoit, bien me sovient,
Et dist, qant il ensi avient,
Qe luy seigneur p_ar_ cas y vient,
Et son serf trove bonement
Veillant, pour benuré le tient,
Dont sur tout ce q’a luy p_ar_tient
Des biens luy fait estre regent. 14160
As ses desciples com_m_andoit
Dieus, qant endormiz les trovoit,
‘Veilletz,’ ce dist, ‘que point n’entretz
En temptement de fol endroit:
Car l’espirit,’ ce lo_ur_ disoit,
‘Est prest as toutes malvoistés,
Et la char frele des tous lées’:
Pour ce leur dist, ‘Veilletz, oretz,’
Pour l’alme garder en son droit;
Car ja maiso_u_ns n’ert desrobbez 14170
U ly gardeins s’est esveillez
Pour garder ce que faire doit.
Le castell serra bien secur,
U que Vigile p_ar_dessur
Les murs vait serchant enviro_u_n:
Quelq_ue_ le temps soit, trouble ou pur,
N’y laist entrer ne mol ne dur
Que puist grever a la maiso_u_n.
Car qant malfié sicom_m_e laro_u_n
En l’alme par temptacio_u_n 14180
Entrer voldroit tout en oscur,
Vigile esveille de rando_u_n
Ses soers, que vienont a bando_u_n
Pour faire le defense au mur.
En l’évangile est dit auci
Q’om veille, car nuls sciet de fy
Qant n_ost_re sire y ert venant,
Ou soit ce soir ou nuyt demy
Ou coc chantant: et tant vo_us_ dy
Les houres dont vous vois p_ar_lant
Trois ages vont signefiant, 14191
Dont nuls en terre est droit sachant
En quelle il doit p_ar_tir d’icy.
Pour ce bon est veiller atant,
Q’au temps qant dieus no_us_ vient clama_n_t
Veillant puissons respondre a luy.

=Ore dirra de la seconde file de P_ro_uesce, quelle ad no_u_n
Magnanimité, contre le vice de Peresce.=

Encontre celle de Peresce
Naist une file de P_ro_uesce,
Quelle ad no_u_n Magnanimité;
Celle est toutpleine de vistesce, 14200
De labour et de hardiesce,
Sanz point de pusillamité;
Car jam_m_ais pour p_ro_sperité
De la mondeine vanité
Ne surjoÿt de sa leesce,
Ne pour ascune adversité
Ne se contriste en son degré,
Du quoy sa conscience blesce.
Senec reconte en son escrit,
Qe l’om_m_e q’est de tiel abit 14210
Molt est de halte vassellage;
Car trop luy semble estre petit
Le siecle, dont son appetit
Ne moet a ce ne son corage;
[Sidenote: =f. 80=]
Ainçois com_m_e cil q’est prus et sage
Du ciel quiert le grant heritage,
U tout ly bien sont infinit;
Pour ce labourt et l’avantage
En p_re_nt, siq’en chescun estage[384]
Il ad Peresce desconfit. 14220
L’estoille en halt le firmame_n_t
Petite semble al oil du gent,
Pour ce q’om ne la voit de pres;
Et tout ensi semblablement
Fait cil qui vertuousement
Se voet tenir, car cil ades
Du siecle esloigne tous les fes;
Car il n’en quiert veoir jam_m_es[385]
Le vein honour p_ro_cheinement,
Ainçois labourt po_ur_ autre encres
Avoir, dont en richesce apres 14231
Puet vivre p_er_durablement.
Quant voit du siecle la richesce,
La veine gloire et la noblesce,
Pour ce q_ue_ poy du temps n’endure
Tout ce luy semble petitesce;
Et puis regarde a la grandesce
Du ciel, u la richesce est pure,
Si laist le siecle a no_u_nchalure,
Car riens y voit forsq’avent_ur_e: 14240
Ensi pensant son corps adresce
De labourer a sa mesure,
Dont les g_ra_ns biens qui sont dessure
Porra conquerre sanz Peresce.
Iceste file ad sa compaigne,
Q’en tous les oev_er_es l’acompaine,
Magnificence est appellée,
Tant sont ce deux de vertu plaine,
N’est riens q’encontre lo_ur_ remaine
Que par labour n’est conquestée:
Car n’est vertu d’ascun degré 14251
Dont ceste Magnanimité
Com_m_encer n’ose l’ov_er_aigne;
Et qant la chose est com_m_encée,
Ja n’ert si forte hon_n_esteté
Qe l’autre a son droit fin ne maine.
Encore une autre damoiselle,
Q’est vertuouse, bon_n_e et belle,
Leur vient toutdis en compaignie,
Seurté ad no_u_n, et si est celle 14260
Qui des vertus la peno_u_ncelle
Doit porter par chivallerie;
U point n’y ad du couardie,
Mais sanz Peresce et sanz Envie
La tendre char, q’est fole et frele,
Fait labourer en ceste vie;
Siq_ue_ du corps la pensantie
Ne tolt al alme sa querelle.
Celle est auci la chambreleine
Qui deinz bon cuer toute souleine
Ses chivalers ad adoubez 14271
Des trois armures q’elle meine,
Q’unqes Artus ne Charlemeine
A nul temps furont meulx armez:
Car mesmes dieus les ad forgiez,
Dont sont tant fortz et adurez,
Qe cil qui porte leur enseigne
Pour nul travail ert alassez,
Ne cils ne serront ja quassez
De la Peresce q’est mondeine.
La vertu du prim_er_e armure 14281
Fait l’om_m_e enprendre chose dure,
Et la seconde a poursuïr
La chose en quele ad mis sa cure,
La tierce q’est de vertu pure
Don_n_e esp_er_ance sans faillir
De la busoigne bien finir;
Dont qant Peresce a son venir
Par ses folies luy court sure,
C’est pour ses eases maintenir, 14290
L’autre se fait contretenir
Et la met a desconfiture.
Itiele adversité n’est une
Q’avenir puet dessoubz la lune,
Dont Seurtés s’espoentera,
Ce dist Senec; car la fortune
Ne tolt al hom_m_e chose ascune,
Si ce ne soit q’a luy don_n_a;
Mais les vertus que p_ro_dhom_m_e a
Fortune ne les fortuna, 14300
Car ce n’est pas de sa com_m_une:
Dont, quiq_ue_ vertuous esta,
Fortune point ne doubtera,
Qant ses vertus ne tolt ne pune.
Ly cuers de Magnanimité
Est resemblable au dée quarré;
Car quelle part soit descheable,
Ovel se tient amont drescé:
Et ensi l’autre en son degré,
Combien fortune la muable 14310
Luy soit adv_er_se ou amiable,
Ovelement toutdis s’estable
Deinz soy; siq_ue_ l’adv_er_seté
Ne la p_ro_sperité changable
Le porront faire descordable
Au riens q’est de sa dueté.

=Ore dirra de la tierce file de P_ro_uesce, quelle ad no_u_n
Constance, contre le vice de Lacheté.=

Prouesce q_ue_ les cuers avance,
Sa tierce file ad no_u_n Consta_n_ce,
Q’encontre Lacheté guerroie:
Le folquider et pourloignance, 14320
Dont Lacheté fait tariance,
Iceste fille p_ar_emploie;
Car nuyt et jo_ur_ toutdiz se ploie
Au bien de l’alme, et tout apploie
Le corps a ce; siq_ue_ plaisance
Ne fait au char, ainçois la voie
De labour tient, dont nuls envoie
La puet hoster p_ar_ fole errance.
Pl_us_ est Constance en son degré
Estable, ferme et adurée 14330
Qe n’est du tour le fondement,
Sur ferme roche q’est fondée,
Et plus que l’arbre enraciné
En terre bien p_ar_fondement:
Car jam_m_ais pour tempestement,
Q’avenir puet ascunement
Du siecle, serra destourné
De vivre vertuousement;
Ainçois jusques au finement
Maintient le bien q’ad com_m_encé. 14340
C’est la vertu que sanz retrait
P_ar_my les deux fortunes vait,
Sicome Senec no_us_ fait estrure,
Si plainement q’en dit ne fait
Ja deinz son cuer ne se desfait,
Ou po_ur_ la mole ou po_ur_ la dure;
C’est la vertu quelle aventure
Ne puet mettre a desconfiture;
C’est la vertu de qui parfait
Furont ly bon angre au dessure, 14350
Qant fait y fuist la forsfaiture,
Dont Lucifer avoit forsfait.
Qui sa main met a la charue
Et son regard arere rue,
Cil n’est pas apt au ciel venir:
Pour ce Constance en sa venue
Persev_er_ance ad retenue
Deinz son hostel a luy servir,
Le regne dieu pour deservir;
Car celle afferme le desir, 14360
Dont chascun membre s’esv_er_tue,
A com_m_encer et acomplir
Le dieu labour sans allentir,
Dont corps et alme ait son ayue.
L’apostre dist, ‘Tous sont currour’;
Mais ceste soule au chief du tour
Loer devant les autres gaigne:
Toutes vertus sont combatour,
Mais ceste au fin est venqueour,
Qui la coron_n_e tient certaine; 14370
Toutes s’en vont a l’ov_er_aigne,[386]
Mais ceste ensi com_m_e sov_er_aigne
Trestout le gaign de lo_ur_ labour
Reçoit au fin de la semaigne:
Car tout est celle vertu vaine
Q’a ceste ne fait son retour.
Toute autre vertu se desvoie,
Si ceste au point ne la convoie;
Toute autre vertu gist oppresse,
Si ceste amont ne la survoie: 14380
Ne puet venir aucune voie
A dieu qui ceste ne professe,
C’est des vertus la guideresse,
C’est des vertus la droite hostesse,
La quelle porte a sa courroie
Trestous les cliefs, siq’au distresce
Celle est au soir herbergeresce,
Sans qui nuls puet entrer en joye.
Sans ceste vertu tout avant
Volt n_ost_re sire a nul vivant 14390
Le ciel p_ro_mettre ne don_n_er;
Mais l’evangile est tesmoignant,
Qe cil q’est droit p_er_sev_er_ant
Salfs ert et doit enheriter
Le ciel; siq_ue_ p_er_severer
Pour merite acquere et loer
A chascun fin meulx est vaillant:
Pour ce se doit om aviser,
Qant voet bon oev_er_e com_m_encer,
Q’il soit jusq’en la fin constant. 14400

=Ore dirra de la quarte file de P_ro_uesce, la quelle ad no_u_n
Sollicitude, qui est contraire au vice de Oedivesce.=

[Sidenote: =f. 81=]
La quarte file de Prouesce
Solicitude hiet Oedivesce,
Car celle n’ert jam_m_ais oedive:
Ou du penseie bien impresse,
Ou du parole bien expresse,
Ou du bien faire elle ert active;
Toutdis labourt, toutdis estrive,
Et quiert le bien dont l’alme vive,
Et dont le corps en sa destresce
Ait sa viande sustentive: 14410
Ne l’un ne l’autre point ne prive
Par trop pov_er_te ou trop richesce.
Thobie a dieu devoutement
Pria molt reson_n_ablement,
Qe du richesce l’abondance
Ne du poverte le tourment
Ne luy dorroit, ainz soulement
Sa necessaire sustienance:
Car par si mesurée balance
L’alme en son point ne desavance,
N’au corps tolt le sustienement; 14421
Ensemble quiert lour po_ur_voiance,
Ne plus ne meinz mais sufficance
Pour faire a dieu ce q’il appent.
Mais sur trestout je truis escrit
Q’au main oiseuse soit desdit
Le pain, q_ue_ point n’en mangera:
Auci qant dieus ot entredit
Au primer hom_m_e et contredit
Son p_ar_adis, lors com_m_anda 14430
Q’au labourer en terre irra
Et en suour pourchacera
Le pain, dont chascun hom_m_e vit:
Dont m’est avis, cil qui serra
Solicitous molt luy valdra,
Car corps et alme en ont p_ro_ufit.[387]
A chascun hom_m_e droiturer
Les labours de ses mains mang_er_
David en son psalter enhorte:
Auci l’en dist en essampler 14440
Qe dieus tous biens fait envoier,
Mais p_ar_ les corns le boef n’apporte:
Helie, qui se desconforte,
Combien q_ue_ l’angel le conforte
Disant qu’il devoit pain gouster,
Ove ce nientmeinz labo_ur_ reporte
De la journeie longe et forte
Que dieus luy fist depuis aler.
Pour ce nous disoit en ses vers
Pamphilius ly sages clercs, 14450
Qe joyntement dieus et labour
Nous apportont les biens divers:
Car sanz labour, soiez tout certz,
Ne puet om faire ascun bon tour,
N’a siecle n’a son creatour:
Noz mains nous serront labouro_ur_,
Car pour ce sont al corps adhers,
Q’ils devont faire au corps socour;
Et noz cuers serront nuyt et jour
Tantsoulement a dieu convers. 14460
D’umeine vie qui sovient
Sciet bien q’au labourer covient
Le fieble corps pour sustenir;
Et l’alme ne vit pas du nient,
Grant peine et labour y p_ar_tient,
Q’en son droit point la voet cherir.
Pour ce le corps a maintenir
Ascuns s’en vont les champs tenir,
De qui labour le pain nous vient;
Ascuns sont clercs et ont desir 14470
Pour faire tout le dieu plesir,
Dont l’alme en bon estat devient.
Ove ceste vertu dieus dispense,
La quelle paie la despense
Al alme et corps, sicom_m_e doit faire.
C’est la vertu que p_ro_vidence
Retient, si prent bon_n_e evidence
De la formie en son affaire;
Quar qant le jour d’estée s’esclaire,
Lors fait sa pourvoiance attraire, 14480
Dont puis, qant froid d’yver com_m_e_n_ce,
A sa cuillette en saulf repaire,
Et vit par ese en son doaire;
Mais l’om_m_e oedif de ce ne pense.
Mais qui par covoiter d’avoir
Solicitude voet avoir,
N’est pas honeste tiele enprise;
Car q’ensi fait son estovoir,
Il fait la vertu removoir
Loigns en pecché du covoitise: 14490
Mais qui le prent p_ar_ bon_n_e guise,
Solicitude a chascun lise
Du providence a recevoir
Ce dont puet vivre en sa f_ra_nchise;
Car si ma chose me souffise,
De tant porrai le meulx valoir.
Je lis q’en terre n_ost_re sire
Pour ses despenses a voir dire
Ot soufficance de monoie;
Mendicité ne volt eslire 14500
Ne la richesce tout despire,
Ainçois tenoit la meene voie:
Pour ce bon est q’om se po_ur_voie;
Car si dieu tous les biens envoie,
Et volt en terre ensi confire
Sa pourvoiance, lors serroie
Trop a blamer si ne querroie
Ce qui me doit p_ar_ droit souffire.
De les apostres qui lirra,
Parmy leur actes trovera, 14510
Combien q’ils p_ro_preté n’avoiont,
Poverte nulle les greva;
Ainçois des biens q’om leur don_n_a
Au sufficance ils habondoiont:
Mais pain oiseus point ne ma_n_goiont,
Car ou labour des mains fesoiont,
Ou sicom_m_e dieus leur com_m_anda
Precher la droite foy aloiont;
Siq’en tous lieus u q’ils venoiont
De leur labour dieus s’agrea. 14520
Joseph par la vertu divine
Trois a_u_ns devant vist la famine,
Dont maint paiis puis fuist grevé;
Mais il, ainçois que la ruine
En vint, de nuyt et jour ne fine,[388]
Par g_ra_nt labour tanq_ue_ amassé
Avoit des bledz, dont la contrée
D’Egipte en la necessité
Fuist salve soubz sa discipline,
Si fuist trestout son parentée: 14530
Sa p_ro_vidence en fuist loé,[389]
Par quoy troveront medicine.
A luy q’est droit solicitous,
Covient q’il soit laborious
En deux pointz: le prim_er_ serra
Labour du cuer bien gracious,
Sovent contrit et dolerous
De ses pecchés; et puis cela
Autre labour luy coviendra,
Dont il au corps pourchacera 14540
Ce q’est po_ur_ l’omme busoignous
No_u_n soul pour soy, ainz il le fra
Pour son voisin ce qu’il porra,
Car tiel labour est vertuous.
Solicitude la guarnie
Primer labourt, si quiert et prie[390]
Le regne dieu celestiel,
Au fin q_ue_ s’alme en soit guarie;[391]
Car ce nous dist le fils Marie,
En terre qant il fuist mortiel, 14550
‘Primer,’ ce dist, ‘queretz le ciel,
Car lors tout bien q’est temporiel
Du quelq_ue_ chose multeplie’:
Dont semble a moy q’espiritiel,
Sibien com_m_e labour corporiel,
Est p_ro_ufitable a ceste vie.
Qui bien Solicitude meine,
La vie active en soy demeine,
Sicom_m_e fesoit de sa partie
Martha la suer du Magdeleine, 14560
Qant n_ost_re sire en char humeine
Mangoit deinz leur hostellerie;
La Magdaleine as piés Messie
S’assist, et Marthe au compaignie
Par g_ra_nt labour toute souleine
Servoit: Martha nous signefie
La necessaire active vie,
Et l’autre contempler enseine.[392]
Ambroise, qui s’en vait tretant,
Les deux vertus vait devisant; 14570
Si dist plus halte et honourable[393]
Est celle vie en contemplant;[394]
Mais vie active nepourqant
Est au com_m_un plus p_ro_ufitable,
Pour vie humeine et plus vaillable.[395]
A ce tout furont concordable
Ly philosophre cy devant,
Q’elle est as tous si busoignable,
Qe sanz luy gaire n’est durable
En terre riens que soit vivant. 14580
Isidre dist, ‘Cil q’au primer
Se fait en vie active entrer
Pour le p_ro_ufit com_m_un enp_re_ndre,
Par celle active bien mener
En l’autre, q’est de contempler,
Du plus legier puet condescendre;[396]
Mais l’om_m_e oedif est a rep_re_ndre,
Qui nul bien sciet, ne voet ap_re_ndre
De labour faire en nul mestier:
Pour ce bon est en quelq_ue_ gendre
A labourer, que puis engendre 14591
[Sidenote: =f. 82=]
P_ro_ufit de l’alme et corps entier.’

=Ore dirra de la quinte file de P_ro_uesce, la quelle ad no_u_n
Science, contre le vice de Necligence.=

Encontre fole Necligence
La quinte file ad no_u_n Science:
Celle est de l’alme droit Priour,
Q’el cloistre de sa Conscience
Le cuer du fine intelligence
Et le voloir sanz nul errour
Defent et guart p_ar_ nuyt et jour.
Du Reson est remembrançour, 14600
Que tout remeine en sa p_re_sence;
Du temps passé est recordour,
Et le p_re_sent voit tout entour,
Et le futur pourvoit et pense.
Science poise la parole,
Ainçois q_ue_ de la bouche vole,
S’il soit a laisser ou a dire;
Car ja ne parle du frivole.
Molt est apris du bon_n_e escole
Cil q’a sa discipline tire; 14610
Bien dist, bien pense et bien desire,
Bien sciet, bien fait, bien se remire,
Du fine reso_u_n se rigole,
Fole ignorance fait despire,
Bien sciet la meene voie eslire
P_ar_entre dure chose et mole.
Science que depar dieu vient
Mesure en sa science tient,
Q’ensi l’apostre nous aprent,
Disant que chascun s’en abstient 14620
De plus savoir q_ue_ luy covient,
Mais q_ue_ l’en sache sobrement.[397]
Saint Bernards le dist ensement,
Et si nous donne essamplement
De l’estomac, qui trop se ghient,
Qant om le paist trop plainement;
N’en puet avoir nourricement,
Ainz maladie luy survient.
Coment porroit en sa mesure
Le sen d’ascune creature 14630
Savoir le sen du creatour?
N’est pas reso_u_n, n’est pas droiture,
Qe ly mortieux y mettont cure;
Car ce n’app_ar_tient pas a lour,
Ainz ferme foy et fin amour
Ce doit om bien avoir tout jour
A dieu luy toutpuissant dessure;
Car autrement tout sont folour
Les argumentz au desputour,
Qant plus de sa science asseure. 14640
Qant le fils dieu, qui tout savoit,
A ses disciples recontoit
Par queux signals, p_ar_ quelle guise
Le jour de juggement vendroit,
Ils luy demandont la endroit
Le certain temps de la Juise;
Mais il leur dist que tiele assise
En son poair dieus ot assise,
Par quoy ne leur app_ar_tienoit
Science de si halte enprise: 14650
Dont m’est avis, fole est l’aprise
De plus savoir q_ue_ l’en ne doit.
De saint Bernard ce truis escrit:
‘Ascuns y sont qui pour delit
L’art du science ont conquesté;
Mais qant om l’ad p_ar_ si mal plit,
Lors n’est ce pas vertu parfit,
Ainz vaine curiousité:
Ascuns science ont covoité,
Par quoy plus soient honouré, 14660
Et dont puissont avoir p_ro_ufit
D’argent et d’autre digneté;
Mais cils qui l’ont p_ar_ tiel degré,
N’est pas honour, ains est despit.’
Cil q’ad science du clergie,
Ne falt point qu’il se glorifie
En beal parole noncier,
Ainçois covient qu’il sache et die
Dont soy et autres edefie
Au bien de l’alme; et ce trover 14670
De saint Jerom bon essampler
Porrons, qant il estudier
Voloit en la philosophie
Du Tulle pour le beau p_ar_ler;
Mais dieus l’en fesoit chastier,
Pour ce q_ue_ vain fuist sa clergie.
Prodhom_m_e qui science quiert
Du vanité point ne requiert,
Ainçois la quiert p_ar_ tiel endroit
Q’il fait tout ce q_ue_ meulx affiert; 14680
Du siecle nul loer adquiert
Du bien, d’onour, plus q’il ne doit.
Gregoire dist, ‘Com_m_ent que soit,
Qui bien sciet et mal se po_ur_voit
Du p_ro_pre main soy naufre et fiert;
Mais qui science tient au droit,
Le corps en est yci benoit,[398]
Et l’alme paradis conquiert.’
C’est la science que dieus prise,
Qant om retient la bon_n_e aprise 14690
En l’alme sanz oblivio_u_n;
Dont soy defent de la feintise
Du deable, qui p_ar_ mainte guise
Devant nous sa temptacio_u_n
Presente plain d’illusio_u_n,
Pour faire ent no confusio_u_n;
Car il conoist de sa quointise
La nature et complexio_u_n
De nous et la condicio_u_n,
Dont pl_us_ soubtilement s’avise. 14700
Si sanguin soie de nature,
Lors me fait tempter de Luxure,
D’Orguil et de Jolietée;
Malencolie si j’endure,
Lors ert d’Envie ma pointure
En tristesce et en malvoistée;
Si fleumatik soie attemprée,
Lors Gloutenie et Lacheté
Me font tempter en chascune hure;
Si coleric, que soie irrée, 14710
Discord lors m’ert abandon_n_ée,
Dont sui temptez a demesure.
Pour ce cil qui Science meine
Du vray prouesce sov_er_eine,
Au tout plus fort combat_er_oit[399]
Encontre celle vice humeine
Qe pl_us_ l’assalt et pl_us_ l’estreine,
Selonc ce q’il en sente et voit:[400]
Car qui chastel defendre doit,
U q’il est fieble, la endroit 14720
Mettra defense plus procheine;[401]
Et ensi p_ar_ semblable endroit
Du malfié se defenderoit
Chascun bon hom_m_e en son demeine.
Au Rome el g_ra_nt paleis jadys
Fesoit Virgile a son avis
Pluseurs ymages en estant,
Et en chascune enmy le pis
Ot no_u_n du terre ou du paiis
Escript, et puis fesoit avant 14730
Sur un chival d’arrein seant
Un chivaler q’ert bel et grant,
Si ot l’espeie ou main saisiz.
Ly mestres qui ce fuist fesant
Du grant science estoit sachant,
Mais ore oietz par quel devis.
Qant terre ascune ou regio_u_n
Pensoit de sa rebellio_u_n
Encontre Rome a resister,
L’ymage q’en portoit le no_u_n[402] 14740
Escript, tantost a grant rando_u_n
Fist une clocke en halt son_n_er;
Et maintenant le chivaler
S’espeie com_m_ença branler
Vers celle ymage qui le so_u_n
Ot fait; et ensi d’encombrer
Leur Cité firont saulf garder
Ly citezein tout enviro_u_n.
Ensi ly sages du science
L’ymage de sa conscience 14750
Enmy son pis escrivera;
Du quoy, qant pecché le com_m_ence
Tempter, tantost du sapience
La sainte clocke il son_n_era,
Siq_ue_ Reso_u_n soy guarnira
Et des prieres s’armera,
L’espeie ou main de penitence,
Dont par vertu defendera
Du pecché s’alme et guardera
Par la divine p_ro_vidence. 14760
Uns g_ra_ns clercs q’ot no_u_n Dionis
Reconte que par son avis
L’alme est semblablez au mirour,
Que de nature en soy compris
Reçoit ce q’est devant luy mis
Et en semblance et en colour:
Cil q’est de tous les mals aucto_ur_,
C’est ly malfié, ly tricheour,
Pardevant l’alme en tiel devis
Se t_ra_nsfigure nuyt et jour, 14770
Dont il meulx quide en sa folo_ur_
L’alme en serra plus entrepris.[403]
Car sicom_m_e del oill la prunelle,
Ou soit ce chose laide ou belle,
Qe passe p_ar_devant sa voie,
Malgré le soen de sa casselle
La fourme et la semblance d’elle
Ne puet guenchir, maisq_ue_ la voie,
Ne l’alme auci, malgré q’il doie,
L’ymaginer q’au cuer convoie 14780
[Sidenote: =f. 83=]
Au primer point de la querelle
N’el puet du tout hoster envoie;
Mais lors luy falt p_our_ sa manoie
Q’au dieu bien sagement appelle.
Ou soit veillant ou soit dorma_n_t,
Toutdis ly deable est compassant
Pour l’alme faire forsvoier;
Mais lors vait il trop soubtilant,
Qant l’om_m_e tempte en son pensa_n_t
Ascun tiel oev_er_e ymaginer 14790
Que semble bon au com_m_encer,
Mais bien sciet cil fals adv_er_ser,
Le fin en serra deceivant.[404]
Par si tressoubtil enginer
Ad fait maint homme tresbucher,
Q’assetz quide estre ferm estant.
Pour ce l’apostre nous defent
De croire ensi legierement,
Combien q’il ait du bien sembla_n_ce,
A tout espirit: car tieux ment, 14800
Qui l’en quide au com_m_enceme_n_t
Estre verray en apparance.
Mais ly sage hom_m_e en gov_er_nance,
Ainz q’il deschiece en ignorance
Qant a ce point, molt sageme_n_t
Consail demande et sa vuillance
Reconte et met en l’ordinance
Du prestre par confessement.
Si chose vient en ta pensée,
Ainz q_ue_ le fait soit com_m_encé, 14810
Fai ce q_ue_ Salomon t’enseigne,
C’est q_ue_ tu soiez consaillé:
Car fait du consail apprové
Du repentir ne porte enseigne;
Et si d’ascun mal ov_er_eigne
Soyez coupable, toy remeine
Au bon consail, dont reparée
Soit le mesfait; et q_ue_ la peine
Ap_re_s ta mort ne soit greveine,
Un confessour te soit privée. 14820
Saint Job endroit de sa p_ar_tie
Dist, ‘Tant est fieble humaine vie,
Q’au paine en bien se puet tenir’:
Car pecché, qui la char desfie,
La fait tant frele et mal norrie
Qe sovent change son desir;
Dont trop porroit mesavenir,
Si voie n’eust a revenir
Du vray Science, que la guye
Par confess et par repentir: 14830
Pour ce confession oïr
Prim_er_ement fuist establie.
Uns clercs Boëce en sa leço_u_n
La fourme de confessio_u_n
En sept man_er_es nous ap_re_nt,
Des quelles il fait mencio_u_n
Par science et discrecio_u_n,
Et si les nom_m_e tielement:
C’est qui, quoy, u, qant et com_m_ent,
Ove qui, pour quoy darreineme_n_t,
Ce sont ly sept divisio_u_n. 14841
A chascun part p_ar_tie appent,
Dont il falt necessairement
Au confess rendre sa reso_u_n.
Primer de qui s’om voet descrire,
Ly confess son estat doit dire,
Queux hom_m_e il est, malade ou seins,
Ou riche ou povre, ou serf ou sire,
Ou clercs ou lais, n’el doit desdire,
S’il est champestre ou citezeins, 14850
Ensi dirra les pointz tous pleins:
Et lors falt q_ue_ ly chapelleins
Son age et son estat remire,
Car en l’estat qu’il est atteins
Le pecché poise plus ou meinz,
Soit de mesfaire ou de mesdire:
Et puis apres le quoy dirra,
C’est le pecché tiel qu’il peccha
Sanz riens celer d’aucun endroit:
Et u le fist confessera; 14860
C’est qu’il le lieu devisera,
Ou lieu forain ou lieu benoit:
Et qant le fist reconter doit,
S’au jour du feste le faisoit,
Ou jour ou nuyt, ce contera,
Ou si quaresme lors estoit,
Ou autre temps le quelq_ue_ soit,
Un point del tout ne celera:
Et puis com_m_ent; c’est q’il devise
Tout plainement et bien s’avise 14870
De son pecché la circumstance,
Par quel delit, p_ar_ quelle guise,
Par soudain cas ou longe enp_ri_se,
Par savoir ou par ignorance,
Et qantes fois fist la fesance,
Et selonc ce q’estoit par chance
Apert ou privé la mesprise,
Et s’il ad fait continuance,
Tout ce dirra sanz oubliance
Qui voet tenir la droite assisse: 14880
Et puis ove qui; ce signefie,
Il dirra l’aide et compaignie
Q’il avoit a son pecché faire,
Et qantz et queux de la p_ar_tie:
Et au darrein falt q’il en die[405]
Po_ur_ quoy le fist, ne s’en doit taire,
Ou pour p_ro_fit q’il en volt traire,[406]
Ou pour delit q’a soi duist plaire,
Ou pour l’onour de ceste vie;
Car en ce trois gist tout l’affaire, 14890
Dont ascun hom_m_e poet forsfaire,
Sicom_m_e je truis en la clergie.
Confessio_u_n doit estre entiere,
Qe riens y doit lesser derere:
Pour ce l’escript du conscience
Om doit p_ar_lire en tieu maniere,
Siq_ue_ l’acompte en soit plen_er_e.
Ce dist Boëce en sa science:
‘Cil q’est naufrez et garir pense,
Devant le mire en sa p_re_sence, 14900
Sicom_m_e la plaie est large et fiere
Descov_er_ir doit sanz necligence;
Lors puet garir.’ Ceste evidence
Essample don_n_e a la matiere.
Nient pl_us_ q_ue_ ly naufrez garist
Sanz bon enplastre q_ue_ souffist,
Nient pl_us_ cil qui s’ad confessé
Se fait garir p_ar_ ce qu’il dist,
Mais deux emplastres covenist,
Ainçois q’il soit au plain sané; 14910
Contricio_u_n l’une est nom_m_ée,
Que toute en plour s’est reme_m_brée
De ses pecchés, com_m_e jadys fist
Rois Ezechie en son degré,
Par quoy pardo_u_n luy fuist don_n_é
En la maniere qu’il requist.
Contricio_u_n ne voet souffrir
Son client en pecché dormir,
Ainçois l’escrie en conscience
Q’il doit confession suïr: 14920
Et qant au point la poet tenir,
Lors fait du plour sa p_ro_vidence,
Le quel, depuis q’il le com_m_ence,
Ne cesse, tanq’ al audience
De dieu parviene le suspir.[407]
Au tieu message dieus despense,
Q’a luy par tiele obedience
Contrit ses lermes vient offrir.
Pecché, sicom_m_e le fieu ardant,
De l’eaue s’en vait esteignant, 14930
Mais chalde lerme po_ur_ l’exteindre
Y falt. O, qui verroit ardant
Sa maiso_u_n et de maintenant
Ne se voldroit a l’eaue enpeindre
Pour le p_er_il du fieu restreindre?
En si grant haste, encore et greindre,
Ly contritz l’eaue vait cerchant;
Et si p_ar_ cas la puet atteindre,
Tout son poair y met sanz feindre,
Q’il en soit largement versant.[408] 14940
Crisostomus en son decré
Nous dist, q_ue_ tout ert mesurée
La fourme de contricio_u_n,
Qant vient du cuer bien ordiné,
Selonc la droite egalité
Du pecché delectacio_u_n:
Mais celle meditacio_u_n
Que fait la mediacio_u_n,
Par quoy l’en doit en equité
Plorer en contemplacio_u_n, 14950
Bernards nous fait relacio_u_n;
Ore escoultez en quel degré.
A grant reso_u_n plorer cil doit,
Qui tendrement deinz soi conçoit
L’ingratitude au peccheour;
Prim_er_ement q’il contre droit
Desobeït en son endroit
A dieu son piere et creatour,
A qui par reson tout honour
Om doit don_n_er de bon amour; 14960
Et d’autre part om doubteroit
D’offendre a si tresbon seignour,
Soubz qui vivons de nuyt et jo_ur_,
Car chascun de son bien reçoit.
Mais de plorer encore plus
Grant cause y ad, sicom_m_e je truis,
Q’au dieu le fitz avons fait tort,
Q’est hom_m_e pour nous devenuz,
Trahiz, penez et fort batuz,
Et au darrain souffrist la mort 14970
Pour nous don_n_er vie et confort.
O qui deinz soy tout ce recort,
[Sidenote: =f. 84=]
Du tendre cuer et s’est pourveuz,
S’il lors ne puet trover le port
De plour, ne say p_ar_ quel report
Il serra lors au plour renduz.
Encore om puet considerer
Trois choses pour pl_us_ exciter,
Dont peccheour serra plorant,
Qu’il est atteint p_ar_ son peccher 14980
Com_m_e laro_u_n, traitre et puis moertrer:[409]
Prim_er_ laro_u_n, qu’il est emblant
Le bien de l’alme reson_n_ant,
Qe dieus luy bailla com_m_anda_n_t
Qu’il le devoit multeplier,
Dont il au fin serra comptant;
Mais s’il n’ad quoy dont soit paia_n_t
Il ad g_ra_nt cause de plorer.
Mais est il traitre? Certes si:
Car il le chastel ad trahi 14990
Du cuer u fuist l’entendement,
En quel, qant Pecché l’assailli,
Par grace l’Alme se guari
Et faisoit son defendement:
Mais cil qui p_ar_ contendement
Du deable en fist le rendement,[410]
Et au Pecché se consenti,
Ne puet faillir du pendement,
S’il grace n’ait d’amendement,
Et soit contrit de plour auci. 15000
Est il moertrer? Oïl. Du quoy?
He, certes d’une file au Roy,
C’est l’Alme, q’est la dieu figure,
Car il la fist semblable au soy;
Mais cil moertrer p_ar_ son desroy
L’ad fait tuer de vile ordure
Encontre reso_u_n et nature;
Dont dieus et toute creature
Au fin dirront, ‘Vilains, avoy!’
Qui tout ce pense et lors ne plure, 15010
Il m’ad mys a desconfiture,
Que plus ne say q_ue_ dire en doy.[411]
Mais sur tout il ad belle grace
Pour son pecché, si l’om_m_e sace
Plorer p_ar_ tiele discipline:
Je lis que lerme chalde esrace
Le deable et hors du cuer le chace,
Q’il n’ose attendre la covine,
Nient pl_us_ q_ue_ mastin ou mastine
Attent celle eaue en la cuisine, 15020
Qant om lo_ur_ gette enmy la face.
Contricio_u_n trop p_er_est fine
A luy q’ensi ses plours diffine,
Dont verray p_ar_do_u_n se pourchace.
Et oultre ce je truis escrit,
Si ly confess serra parfit,
Ne doit plus estre pourposable
De rettourner en ascun plit
A son pecché, ainz tout delit
Quel est a l’alme descordable 15030
Renoncera de cuer estable;
Et po_ur_ les mals dont est coupable
Tendra soi mesmes en despit,
Dont ert vers dieu plus amiable:
Car s’il ensi soit reson_n_able,
Adonq_ue_ est il verray contrit.
Mais ad il plus encore affaire,
Dont ly confess a dieu repaire
Plain_er_ement? Certes si a:
Car reparer falt et refaire 15040
Les mals de son primer affaire;
Dont satisfaccio_u_n ferra
Et sa penance portera,
Sicom_m_e ly chapellains dirra:
Pour son delit doit paine traire,
Car de nature l’en verra
Q’au plus sovent om garira[412]
Le froid p_ar_ chald, q’est son contraire.
Trestous pecchés q_ue_ nous desvoiont,
Ou env_er_s n_ost_re dieu forsvoiont 15050
Ou env_er_s n_ost_re p_ro_esme apres,
Ou vers no_us_ mesmes se reploiont;
Dont env_er_s qui pl_us_ se comploiont,
Selonc l’effect de noz mesfetz,
Du peine en porterons le fess:[413]
Si env_er_s dieu soit ly mals fetz,
De ce prieres nous envoiont
P_ar_do_u_n, et d’autre part reles
Nous fait almoisne des forsfetz
Q’env_er_s noz p_ro_esmes se desploiont.
Mais en ce cas tu dois entendre, 15061
Qe tant puet om son p_ro_esme offendre,
Sicom_m_e tollir son heritage,
Ou s’il sa male fame engendre,
Q’a lors n’est autre forsq_ue_ rendre,
Dont restitut soit le damage:
Mais si d’envie ou d’aultre oult_ra_ge
D’orguil, qui vient du mal corage,
Son p_ro_esme offent, lors porra p_re_ndre
Et le p_ar_do_u_n et l’avantage 15070
D’almoisne; mais son fals tollage
Ly falt au fin ou rendre ou pendre.
Mais ce q’au freleté p_ar_tient,
Si corporiel pecché nous tient,
Selonc q_ue_ poise la balance
De noz delices, il covient,
Au confesser qant hom_m_e vient,
Qu’il en resçoive sa penance[414]
De juner ou d’autre observance
Solonc la droite circumstance, 15080
Om doit le corps desporter nient.
Du confesser qui ceste usance
Voldra tenir, n’ad mais doubtance
De ses pecchés, s’il ne revient.
Confession est celle tour
Au quelle acuillont leur retour
Tous ceaux q’a dieu vuillo_n_t to_ur_ner.
Saint Piere, qant ot fait le tour
Qu’il renoia son creatour,
Revint a dieu par confesser: 15090
La Magdaleine auci plener
Confesse avoit le p_ar_don_n_er
De ses pecchés: pour ce de lour
Porrons nous autres essampler
De la confessio_u_n amer,
Qe l’ire dieu change en amo_ur_.

=Ore dirra la descripcio_u_n de la vertu de P_ro_uesce p_ar_
especial.=

Les filles de Prouesce néez
Lo_ur_ droitz no_u_ns et lo_ur_ p_ro_pretés,
Com_m_e vous ay dit, avetz oÿ;
La bon_n_e mere en soit loez,[415] 15100
Par qui d’Accide les pecchés
Sont des vertus tout anienty:
Car du Prouesce tant vous dy,
Qe du leon plus est hardy,
Et d’oliphant plus fort assetz,[416]
Plus q_ue_ Solail durable auci,[417]
Qant en un jour le ciel p_ar_my
Transcourt les cercles et degrés.
Saint Job, q’estoit de dieu eslit,
Sur terre vie humeine escrit 15110
N’est autre que chivalerie:
Car chascun hom_m_e q’icy vit
Covient, ainçois q’il soit p_ar_fit,
Trois guerres veintre en ceste vie,
Que molt sont plein de felon_n_ie:
La char du primere envaïe
L’assalt de son tresfol delit,
Le siecle de sa tricherie,
Ly deables d’orguil et d’envie,
Q’au peine serront desconfit. 15120
Mais cil prous champio_u_n de dieu
Qui du Prouesce ad la vertu,
Des bon_n_es armes s’est armé,
Du bon hauberc, de bon escu,
De healme fort, d’espé molu,
Que des vertus sont tout forgé,
Dont il veint toute adv_er_seté
Du char, du siecle et du malfié,
Q’encontre luy sont arestu.
He, com_m_e Prouesce est benurée, 15130
Q’ensi maintient son adoubé
Au fin q’ils tout soient vencu!
Des tieles armes bien et fort
Les saintz apostres p_ar_ confort
Au Pentecoste s’adouberont;
Dont doubte n’avoiont du tort
De ces tirantz jusq’a la mort,
Mais p_ar_devant cel temps doubteront.
Et puisq’ils Prouesce acuilleront,
As tous perils s’abandon_n_eront, 15140
Q’au char fesoiont nul desport;
Et tout le siecle despiseront,
Et le fals deable ensi materont
Q’il tout s’estuyt a leur enhort.
He, quel honour Prouesce atire!
Son chivaler l’en puet bien dire,
Q’il est bien digne d’estre Roy:
Car il conquiert le fort empire
Sanz quel nul hom_m_e est verrai sire,
C’est q’il est conquerrour du soy. 15150
Reso_u_n, constance et bon_n_e foy
Luy font trover assetz du quoy
Des biens del alme q’il desire;
Dont il sa guerre et son to_ur_noy
Maintient p_ar_ si tresfort conroy,
Qe tous les mals fait desconfire.
Seneques dist du vray P_ro_uesce,
Qe tous les mals dont p_ar_ duresce
Fortune la puet manacer,
N’ont force env_er_s sa hardiesce 15160
Plus q’une soule goute encresce
Les undes de la halte mer.
[Sidenote: =f. 85=]
O dieus, com_m_e vaillant chivaler,
Qui par Prouesce puet gaign_er_
Le ciel ove toute la grandesce,
Et veintre tout mal adverser,
Charnel, deablie et seculer,
Sanz mortiel plaie q_ue_ luy blesce.
Prouesce est bien de vertu plein,
Car tout ly bien qui sont mondein, 15170
Sicome delit, p_ro_ufit, honour,
Sont tout soubgit dessoubz sa mein;
Dont est sanz vice sov_er_ein,
Et use les com_m_e droit seigno_ur_
Par fine vertu sanz errour:
Il ad delit sanz fol amour,
P_ro_ufit sanz tricher son p_ro_chein,
Honour sanz orguillous atour;
Si est du siecle conquerour,
Et puis du ciel serra certein. 15180

=Ore dirra de les cink files de F_ra_nchise, des quelles la
prim_er_e ad no_u_n Justice, contre Covoitise.=

Sicom_m_e le liv_er_e nous devise,
Contre Avarice naist F_ra_nchise,
Si est a l’alme necessaire:
Les vices q’Avarice prise
F_ra_nchise en sa vertu despise
Et fait ses oev_er_es au contraire.
Elle ad cink files du bon aire,
Q’envers le siecle et saintuaire
Se gardont sanz vilain enprise;
Des quelles la prim_er_e et maire 15190
Justice ad no_u_n, q’en droit affaire
Guerroie encontre Covoitise.
De ceste vertu bon_n_e et fine
La loy civile ensi diffine,
Et dist: ‘Justice est ferm constant
Du volenté que ja ne fine,
Q’au riche et povre en jouste line
Son droit a chascun vait don_n_ant’:
A nully triche et nul trichant
La puet tricher, car tout avant 15200
Tient Equité de sa covine,
Q’ove sa balance droit pesant
Vait la droiture ensi gardant,
Q’al un n’al autre p_ar_t s’acline.
Plato_u_ns nous dist tout plateme_n_t
Qe ceste vertu p_ro_prement
Fait l’om_m_e solonc son degré
Par reule et par governement
Env_er_s dieu et envers la gent
Bien vivre; car d’onesteté 15210
Rent a chascun sa dueté,
As ses seignours honour et gré,
As ses voisins molt bon_n_ement
Fait compaignie et ameisté,
As ses soubgitz grace et pité;
Vers nul des trois estatz mesp_re_nt.
Civile du viele escripture
Endroit d’umeine creature
Deinz briefs motz tout comp_re_nt la loy
Q’attient a reso_u_n et mesure: 15220
C’est ‘Fai a autre la mesure,
Sicom_m_e tu voes q’il face a toy.’
Q’ensi justice tient en soy
N’est covoitous, tresbien le croy,
Del autry bien par conjecture;
Ainz son voisin lerra tout coy,
Car conscience en son recoy
L’enseigne affaire sa droiture.
Justice q_ue_ les droitz avance
Encore ad de sa retenance 15230
Trois autrez, dont se puet fier,
Prudence, Force et Attemprance.
Chascun des trois en sa faisance
Ad trois offices a guarder:
Prudence sert tout au primer,
Le dit, le fait et le penser,
Com_m_e dist Plato_u_n, sanz fole erra_n_ce
Au droite lyne fait reuler
Du reso_u_n sanz rien covoiter
Del autry contre dieu plesance. 15240
Prudence, dist saint Augustin,
L’amour du cuer guart ent_er_in,
Q’il soulement quiert et desire
Les richesses quelles sanz fin
Devont durer; car son engin
Et son aguait, dont il conspire,
Trestout sont mis a cel empire
U le conqueste ja n’enpire,
Ainz ly pourchas est tout divin:
Vers la se tient, vers la se tire, 15250
Nulle autre chose le detire,
Dont soit au covoitise enclin.
C’est la prudence du serpent,
Qant hom luy fait enchanteme_n_t,
Soubtileme_n_t lors s’esvertue,
Des ses orailles l’une estent
Plat a la t_er_re fermement,
Et l’autre estouppe de sa cue,
Q’elle en oiant ne soit deçue:
C’est une aprise contenue 15260
En l’evangile p_ro_prement,
Dont n_ost_re sire nous argue,
Et s’elle soit bien retenue,
Molt puet valoir au temps p_re_sent.
Qant Covoitise nous assaille,
Tendrons au terre l’une oraille,
C’est assavoir, nous penserons
Com_m_e tout fuist n_ost_re com_m_ençaille
Du vile terre et de merdaille;
Et l’autre oraille estoupperons 15270
Du keue, si considerons
Q’en terre au fin revertirons,
La serra n_ost_re diffinaille.
S’ensi Prudence garderons,
Je croy que poy covoiterons
La terre que si petit vaille.
‘Cil q’ad prudence en son avoir
Ad tous les biens q’om puet avoir,’
Ce dist Senec: car ly prudent
Ad temp_er_ance en son savoir, 15280
Et cil q’est temp_er_at pour voir
Il ad constance fermement,
Et ly constant du rien p_re_sent
Se fait doloir ascunement,
Et qui du riens se fait doloir
Ne porra vivre tristement:
Et ensi suit par consequent
Prudence ad ce que puet valoir.
Force est si forte de corage,
Ne quiert ne lucre n’avantage 15290
Du p_ro_ufit qui du siecle vient;
Et d’autre part pour nul orage
Ne crient ne p_er_te ne damage,
Que p_ar_ fortune luy survient;
Mais sur tous mals il se sustient,
Au destre ne s’abeisse nient,
N’au part senestre se destage;
Le ciel covoite et la se tient,
Car en la fin, bien luy sovient,
Le siecle n’est q_ue_ vain ombrage. 15300
Et Attemprance est si garnie,
La chose ne covoite mye
Dont en la fin doit repentir;
Car po_ur_ les biens de ceste vie
La droite loy que l’alme guie
Forsfaire voet pour nul desir:
De trop se sciet bien abstenir,
Et meinz q’assetz ne voet tenir;
Ovel se tient de sa partie.
Vers dieu se fait tant conv_er_tir, 15310
Qe riens luy porra p_er_vertir
Au fin q’il la justice oublie.
Attemprance est la meene voie,
En juggement qui droit convoie
P_ar_entre justice et reddour;
C’est la vertu que ne forsvoie
Ou p_ar_ priere ou p_ar_ monoie,
Ou p_ar_ hatie ou p_ar_ amour;
Ainz tient justice en sa vigour,
Chastie et pent le malfesour, 15320
Dont bien com_m_un se multeploie:
Pité nient meinz interiour
Se dolt du paine exteriour,
Qe d’autry mal n’ad point du joye.
Ce dont je parle n’est justice
Itiel com_m_e vendont cil Justice,
Selonc que parle le decré,
Qui pour le gaign de lo_ur_ office
La vertu font tourner en vice,
Qant droit vendont et equité; 15330
Dont font semblable le pecché
A Judas, qui le corps de dée
Vendist par voie d’avarice:
Mais vray Justice en son degré
Ne volt falser sa loyauté
Pour tout l’avoir q’est en Galice.
Ly philosophre nous reconte,
Justice les vertus surmonte
Pour garder le com_m_un p_ro_ufit;
Du covoitise ne tient conte, 15340
Ainz sur tous biens du siecle monte
Et dessoubz dieu se tient soubgit:
Dont cil qui par justice vit
Doit sur tous autres estre eslit
Au Roy, au Prince, au Duc, au Conte;
Car f_ra_nchement sanz nul despit
Fait droit, dont puis serra p_ar_fit,
Qant Covoitise ert mise a honte.

=Ore dirra de la seconde file de Franchise, la quelle ad no_u_n
Liberalité, q’est contraire au vice de Usure.=

[Sidenote: =f. 86=]
Franchise a guarder sa droiture
Encontre l’averouse Usure 15350
Ad la seconde de sa geste,
C’est Liberalité la pure,
Que tant est franche de nature,
Tant liberale et tant hon_n_este,
Qe sa richesce as tous est preste:
Car po_ur_ nul bien q_ue_ celle apreste
Ne quiert ja plus q_ue_ sa mesure;
Meulx voet don_n_er q_ue_ mal aqueste
Resceivre, car du tiel conqueste
Ne prent sa coffre la tenure. 15360
De ce vertu cil q’est doé
Asses luy semble avoir gaigné,
Qant il apreste a ses amys
Ou a qui autre en son degré,
S’il puet avoir de dieu le gré
Et de son p_ro_esme grans mercys:
En les Cités, en les paiis,
U tiel p_ro_dhom_m_e est poestis,
Molt valt sa liberalité
Au povre gent q’est entrepris; 15370
Qant duist paier au double pris,
Socourt a la necessité.
Usure dolt de la covine,
U ceste vertu est voisine,
Car qanq_ue_ Usure p_ar_ brocage
Attrait dessoubz sa discipline
Del orphanin ou l’orphanine,
Qui po_ur_ meschief mettont en gage
Leur moebles et leur heritage,
Iceste vertu les desgage, 15380
Qant voit d’Usure la falsine:
Car tant est franche de corage,
Ne lerra point au tiel paiage
Garder son p_ro_esme de ruine.
Par tout u Liberal s’en vait
Usure ad toutdis en agait
Pour sa falsine redrescer;
Et tout ce po_ur_ deux causes fait,
Qe l’un ne l’autre soit desfait,
Ne le dettour ne l’usurer: 15390
Le corps de l’un fait socourer
Q’est au meschief de no_u_npaier,
Et l’autre du mal gaign retrait,
Dont s’alme devoit p_er_iller:
Molt fait tieu vertu a loer,
Par qui vienont tant du bienfait.
Mais d’autre part s’il ensi soit
Q’au liberal ly povres doit,
Et n’ad dont paier la monoie,
Pour ce jam_m_ais d’ascun endroit 15400
Ne fait que povre en ert destroit,[418]
Ainz luy p_ar_don_n_e toute voie.
Au charité tout se convoie,
Ne quiert le soen, ainz le desvoie,
Ne fait, com_m_e dire l’en soloit,
De l’autry quir large courroie;
Ainçois ses p_ro_pres biens emploie,
Dont l’autre son p_ro_ufit reçoit.
Le quelq_ue_ Liberal ad plus,
Ou la richesce ou les vertus, 15410
Et l’un et l’autre franchement
Departe as povrez gentz menuz:
Mais ja po_ur_ tant de luy resçuz
Ne quiert leur orr ne leur argent,
Ne leur chapo_u_n ne leur frument;
Ainçois de dieu loer attent,
Et pour cela met a refus
Tout autre bien; dont dieus ly rent
Cent mil fois plus d’avanceme_n_t
De son tresor qu’il ad la sus. 15420

=Ore dirra de la tierce file de F_ra_nchise, la quelle ad
no_u_n Almosne, contre le vice de Ravine.=