Chapter VIII: Part 8

Ore ay je dit et recitée
Les filles qui sont d’Ire née,
Come trop faisont a redoubter.
Molt est cel hom_m_e benuré
Qui s’en abstient, car leur pecché
Le corps et alme fait grever:
Car l’un ainçois fait periler
Que l’ure vient de terminer 5060
La vie q’est ennaturée;
Et l’autre fait desheriter
Du ciel, u peas enheriter
Doit sans nul fin glorifié.
He, Ire, ove ta cruele geste,
En tous tes fais es deshon_n_este,
Et en tous lieux la malvenue;
Car dieus ove qanq_ue_ y est celeste,
Et hom_m_e ove quanq_ue_ y est terreste
Fais estormir de ta venue. 5070
Fols est qui de ta retenue
S’aquointe, car dessoutz la nue
Ne fais avoir forsq_ue_ moleste,
Du quoy l’en fiert ou tence ou tue:
Si la puissance serroit tue,
Tout fuist destruit, et hom_m_e et beste.
He, Ire tant espoentable,
Q’au corps n’a l’alme es delitable,
Ne say du quoy tu dois servir,
Qant nulle part es acceptable. 5080
Dont saint Jerom te fait semblable
As furiis, qui font ghemir
L’enfern des almes espenir;
Ce sont qui tout font estormir
L’abisme en paine p_er_durable:
Et tu la terre ensi fremir
Fais, dont par tout l’estoet sentir
Ta crualté desmesurable.
Ire est en soy toutdis divise,
Car de soy mesmes ne s’avise 5090
Et de l’autry nul garde prent,
D’enflure dont elle est esprise:
Au cardiacre l’en divise
Le mal de luy, car tristement
Fait vivre, et trop soudeinement
Le cuer ensecche tielement
Q’a luy guarir n’est qui souffise;
No_u_npas le corps tansoulement
En fait perir, mais asprement
Destourne l’alme a sa juise. 5100
Ce dist uns clercs, et le diffine,
Du cruele Ire qui ne fine,
Du quoy nature en soi se pleignt,
Q’elle est semblable en sa covine
Au fieu gregois, dont la cretine
Del eaue le chalour n’exteignt.
Ainz art trestout qanq’ elle atteint:
Ensi n’est reso_u_n qui restreint
Le cuer u q’Ire la ferine
De crualté le rage enpeint; 5110
Ainz qanq’ enmy sa voie meint
A son poair met en ruine.
En l’evangile dieus nous dist:
‘Gens qui sont povre d’espirit
Le ciel avront tout p_ro_prement:’
Et d’autrepart je truis escript,
Que dieus la terre auci p_ro_mist
A ceaux qui debon_n_airement
Vivont. He, Ire, dy com_m_ent
Et u quiers ton herbergement? 5120
[Sidenote: =f. 32=]
Quant ciel et terre t’est desdit,
Il covient necessairement
Q’enfern te don_n_e hostellement,
U ton corous ert infinit.

=Ore dirra de Accidie et de ses cink files, dont la primere est
Sompnolence.=

Pour vous conter en droite line
D’Accidie, ove qui le Siecle alline,
Celle ad cynk files enfanteez;
Des quelles tiele est la covine
Qe pour labour du camp ne vine
A nul temps serront travaillez, 5130
Ne ne serront abandon_n_ez
A les prieres ordeinez,
Com_m_e sont p_re_cept du loy divine,
Ainz queront ease des tous lées:
Dont Sompnolence, ce sachies,
La prim_er_e est de cest orine.
De Sompnolence atant vous dy,
Quiconq_ue_ soit son droit norry
Fait son office en ce q’il dort:
S’il ad du lit, lors couche ensy, 5140
Si no_u_n, solonc l’estat de luy
Lors autrement quiert son desport;
Mais pour consail ne pour enhort
Ne fait labour, n’a droit n’a tort,
Ainz com_m_e pesant et endormy
Ses deux oils clos songe au plus fort,[139]
Et ensi gist com_m_e demy mort,
Qu’il est d’Accidie ensevely.
En ease Sompnolence vit,
Qua_n_t poet dormir sanz contredit 5150
Sur mole couche q’est enclose
De la curtine, u son soubgit
Ne son servant pour nul p_ro_ufit
Ne pour dam_m_age esveiler l’ose;
Car lors en aise se repose,
Et pense au tout le text et glose,
Com_m_e plus plerra pour son delit;
Mais s’il doit lever une pose,
Ce semble a luy molt dure chose,
Tanq’il revait couchier ou lit. 5160
Qant deinz son lit serra couchiée,
Pour luy grater ert affaitiée,
Ou soit varlet ou soit meschine,
Par qui serra suef maniée
Le pié, la main, et la costié,
Le pis, le ventre avoec l’eschine;
D’ensi grater ades ne fine,
Tanq’en dormant son chief recline.
Tiele est sa vie acustum_m_é,
Ne la lerroit pour l’angeline: 5170
Mieulx ayme l’aise q’est terrine
Que d’estre en paradis aisée.
Son chamberlain ses fées p_er_dra,
S’il molement n’ordeinera
Son lit des draps et du litiere;
Et q_ue_ sur tout n’oubliera
Q’il d’eauerose arosera
Et les linceaux et l’oreillere;
Car lors se couche a lée chiere,
Ne ja pour soun de la clochiere 5180
Au matin se descouchera:
Ainz le labour de sa priere
Laist sur la Nonne et sur le frere;
Asses est q’il ent soungera.
Car Sompnolence ad joye grant
Quant poet songer en son dormant,
Et dist q_ue_ ses avisio_u_ns
Vienont de dieu, dont en veillant[140]
Sicome luy plest vait divinant;
Car solonc ses condicio_u_ns 5190
En fait les exposicio_u_ns,[141]
Et met y les addicio_u_ns
De sa mençonge en controevant;[142]
Mais a les premunicio_u_ns,
Qui sont a ses p_er_dicio_u_ns,
Ne vait du rien considerant.
Un deblet q’est asses petit
A provocer son appetit,
Au fin q’il dorme plus et plus,
Sur tous les autres est eslit; 5200
Ly quel serra toutdis au lit
Et tempre et tard luy bienvenus.
Le no_u_n de luy n’est desconus,
Ainz est as dames bien conus,
Tirelincel en chambre est dit:
Qant l’alme enhorte a lever sus,
Tirelincel dist, ‘Couchiez jus,
Car mo_u_n consail n’ert pas desdit.’
Au prime ou tierce qant s’esveile,
Si lors se lieve c’est merveille; 5210
Car son deblet qui l’ad en cure
Tout suef cornant dedeinz l’oreille
En mainte guise le conseille,
Si dist, ‘Atten jusqus al hure
Que satisfait a ta nature:
Eietz si preu ta norreture,
Remembre toy du chalde teille
U es touchiés, je te conjure;
Car c’est la chose, je te jure,
Que longue vie t’appareille.’ 5220
Mais quant pour loer deservir
Au sompnolent estoet servir,
Et q’au matin son mestre appelle,
‘Ore ça vien tost!’ he, quel suspir,
He, quel dolour, quant doit partir
Hors du chalour de sa lincelle!
Dont au chaucier de sa braielle
Enmy dormant fait sa querelle,
Qu’il plus au plain ne poet dormir.
Q’ad tiel varlet ou tiele ancelle, 5230
Souhaider poet q_ue_ cil et celle
Fuissent alé sanz revenir.
Ly Sompnolent sicome l’enfant
Quiert estre deinz son lit couchant,
Qant pour le froid n’en voet lever;
Et fait ensi pitous semblant
A descoucher, jusques atant
Qu’il poet sa chemise eschaufer:
Demy se lieve, et recoucher
Tantost se fait et l’oreiller 5240
Enbrace, et puis luy dit avant,
‘Dy, que me voes tu consailler,
Ou plus dormir ou descoucher?’
Vei la du deable droit servant!
Au Sompnolent trop fait moleste,
Qua_n_t matin doit en haulte feste
Ou a mouster ou a chapelle
Venir; mais ja du riens s’apreste
A dieu prier, ainz bass la teste
Mettra tout suef sur l’eschamelle, 5250
Et dort, et songe en sa cervelle
Qu’il est au bout de la tonelle,
U qu’il oït chanter la geste
De Troÿlus et de la belle
Creseide, et ensi se concelle
A dieu d’y faire sa requeste.
Ly sages dist que sicome l’uiss
Deinz son chanel et son p_er_tuis
Se tourne et moet aiseement,
Ensi en ease encore et plus 5260
Par nuyt et jour du com_m_un us
Dedeinz son lit ly Sompnolent
Se tourne et moet a son talent
Solonc le corps; mais nequedent
Reso_u_n del alme est tout confus:
Car danz Cato_u_ns ce nous aprent,
Que long repos de songement
Norrist les vices au dessus.
El livre de levitici
Dieus ad defendu q_ue_ nully 5270
A Sompnolence doit entendre;
Car c’est un pecché desgarni,
Qui du laron et d’anemy
Laist sa maison fouir et fendre
Sanz resister et sanz defendre:
Q’ainçois q’il porra garde p_re_ndre,
Ou q’il le cuer ait esveilly
Pour grace et pour vertu rep_re_ndre,
Ly laron vient pour luy surp_re_ndre,
De ses pecchés tout endormi. 5280
Dieus a les gens du Babilant,
Q’en leur pecchés furont dormant,
Par son p_ro_phete Jeremie,
‘Dorment,’ ce dist, ‘cil fol truant,
Et si songent en leur songant
Du sempiterne songerie,
Dont lever ne se pourront mie.’
He, Sompnolence au char amie,
Tu moers tant com_m_e tu es vivant,
Et puis enfern te mortefie, 5290
Siq_ue_ tu es toutdis sanz vie;
Trop p_er_dist dieus en toy faisant.
Iceste fille ad une aqueinte,
Qe molt se fait paisible et queinte,
Siq_ue_ labour ne la surquiere:
Tendresce a no_u_n, si est trop feinte
Et du petit fait sa compleinte,
Voir, si ly ventz au doss la fiere.
Ne vait as champs com_m_e charuere,
N’a la montaigne com_m_e berchere, 5300
Ne poet souffrir si dure enpeinte;
Mais com_m_e la tendre chamberere
Du tout labour se trait arere;
Trop est en luy nature exteinte.
Mais qua_n_t Tendresce est chamberleine
Au frere, au moigne, ou a nonneine,
Cel ordre vait trop a rebours;
Car pour cherir la char humeine
Dormont tout suef a longe aleine,
[Sidenote: =f. 33=]
Et sont de leur vigile courtz.
N’est pas bien ordiné ce cours; 5311
Car ce dist dieus, q’es roials courtz
Sont cil qui vestont mole leine,
No_u_npas en cloistres n’en dortours;
Mais tant sont tendre ly priours,
N’ont cure a ce q_ue_ dieus enseigne.
Tendresce est celle que debat
Au cuer et le corage abat,
Et si luy dist, ‘Prens remembrance
Que tu primer fus delicat 5320
Norry, pour ce sustien l’estat
Dont es estrait du jofne enfance.’
Ensi le cuer met en errance,
Dont le corage desavance
Et du soubgit fait potestat,
C’est de sa char, q’en habondance
Repose, et l’alme a sa penance
S’en vait tout povre et desolat.
Ly sages dist parole voire:
‘O come amiere est la memoire 5330
A l’om_m_e pensant de la mort,
Quant est enmy sa tendre gloire!’
Car tout luy changera l’estoire
Soutz terre, uq_ue_ ly serpens mort
Sa tendre char, et la qu’il dort
Un oreiller boscheus et tort
Avra de la crepalde noire:
Mais q_ue_ pis est, l’alme au plus fort[143]
En paine irra par desconfort,
U sanz mercy l’en desespoire. 5340
Dieus, qui jadis fuist coroucié
Au poeple hebreu pour lour pecché,
Ensi disant leur manaça:
‘La tendre fem_m_e que son piée
Planter au terre n’est osée
Pour sa tendresce, temps verra,
Qant par suffreite mangera
Ses p_ro_pres filz.’ Dy lors quoy fra
Cil hom_m_e tendre en son degré:
Quant de la femme ensi serra, 5350
Je croy que l’om_m_e pis avra
Que fem_m_e pour sa tendreté.
Mais qui Tendresce voet descrire,
Solonc les clercs il porra dire
Que c’est du cuer une moleste,
Dont le corage tant enpire
Qu’il laist la char tenir l’empire
Sur l’alme plus q_ue_ fole beste.
Car au labour d’umeine geste,
Dont l’en pain et vesture acqueste,
N’ad volenté que poet souffire, 5361
N’a dieu servir ja ne s’apreste.
La vie q’est tant deshon_n_este
Du cristien om doit despire.
Tendresce est ly malade sein,
Q’au tout labour est fieble et vein,
Et fort as tous ses eases prendre
Es chambres sanz aler longtein:
Ensi com_m_e l’oill ensi la main
Cherist et guart tout mol et tendre,
Car il ne voet sa char offendre 5371
Pour l’alme; mais il doit entendre,
Q’en ceste vie unques vilein
Ne poet si grief labour enprendre,
Que pl_us_ grevous po_ur_ luy surp_re_ndre
Luy dorra dieus a son darrein.

=La seconde file de Accidie, q’est appellée Peresce.=

Peresce, q’est de ceste issue
La soer seconde, ja ne sue,
Ce sachies bien, pour nul labour;
Ainz coy sicom_m_e l’oisel en mue 5380
Se tient, q’au labour ne se mue
Pour nul p_ro_ufit de nuyt ne jour.
Quiq’est des armes conquerour,
Ou de les champs cultefiour,
Peresce est hors de retenue,
Q’al un ne l’autre est soldeour:[144]
Maisqu’il le corps ait a sojour,
Ja d’autre bien ne s’esvertue.
Peresce, tant com_m_e l’ivern dure,
Ne voet issir pour la freidure 5390
De labourer en champ ne vine,
N’en temps d’estée pour la chalure:
Si tous fuissont de sa nature,
Je croy que trop y ust famine.
Peresce ensi come chat ferine,
Qui volt manger piscon marine,
Mais no_u_n ses piés de la moisture
Voet eneauer deinz la cretine,
Quiert des p_ro_ufis avoir seisine,
Mais de les charges point ne cure. 5400
Peresce quant a manger vient
Et est assis, legier devient;
Mais puis, qant faire doit servise,
En tant com_m_e poet lors s’en abstient,
Et au busoign du loign se tient,
Com_m_e cil q’est plain de truandise:
Quiq_ue_ les autres blame ou prise,
Maisqu’il poet avoir sa franchise,
N’ad cure d’autre, quoy q’avient:
Trop est tiel servant de reprise; 5410
Car prendre voet ce que souffise,
Mais du deserte ne fait nient.
Qui faire voet son messager
Du lumaço_u_n, ou son destrer
De l’asne, ensi porra cil faire
Qui le perceus voet envoier
Pour ses busoignes reparer.
Car tard y vait et tard repaire:
Qant l’en mieulx quide a bon chief traire
La cause, lors serra l’affaire 5420
De la busoigne au com_m_encer.
C’est ly sot qui ne cure guaire
Du bien, d’onour, ne d’essamplaire,
Dont l’en porroit bien essampler.
Peresce, pour warder son frein,
Toutdis d’encoste bien p_ro_chein
Fole esp_er_ance meyne ove soy;
Et d’autrepart no_u_npas longtein
Vait Folquider son chambirlein.
Ce sont qui scievont en recoy 5430
Promettre molt et don_n_er poy:
Qui se purvoit de leur arroy,
Huy sur la chance de demein
Expent, et prent son aese en coy;
Mais au darrein, qant n’ad du quoy,
Lors est il sage apres la mein.
Om dist, qant ées son aguilon
Avra perdu, lors a meson
Se tient et ce que l’autre apporte
Devoure, siq’en nul seso_u_n 5440
A pourchacer sa guariso_u_n
Se vole; et ensi nous enhorte
Peresce, que nuls doit sa porte
Passer pour labour que l’en porte,
Tant com_m_e de ses voisins entour
Poet aprompter dont se desporte:
Mais en la fin se desconforte,
Qua_n_t par ce falt tenir priso_u_n.
Peresce, sicome dist ly sage,
En yvern pour le froid orage 5450
Ne voet arer, dont en estée
Luy falt aler en beguinage;
Mais n’est qui pain ne comp_er_nage
Luy don_n_e en sa necessité;
Car par l’apostre est desveié
Le pain a qui n’ad labouré;
Et c’est auci ne loy n’usage,
Solonc que truis en le decré,
Cil qui le charge n’ad porté,
Qu’il en doit porter l’avantage.[145] 5460
Peresce de sa retenance
Ad Coardie et Inconstance,
Souhaid et Pusillamité;
Ly sage en porte tesmoignance,[146]
Que d’inconstante variance
Sovent avra sa volenté
D’un point en autre rechangé;
Car cuer de mutabilité
Ly pent toutdis en la balance;
Dont voet, no_u_n voet, p_ar_ tieu degré
Qu’il tout son temps en vanité 5471
Lerra passer sanz bienfaisance.
Auci Peresce pour servir
Y vient Souhaid, qui par desire
Covoite toute chose avoir,
Disant sovent a bass suspir,
‘He, dieus me doignt a mon plesir
Argent, chastell, ville et manoir!’
Mais ja son pié ne voet movoir
Pour mettre main, dont son voloir 5480
Porra d’ascune part complir:
Siq’en la fin doit bien savoir,
Ainz qu’il s’en poet ap_ar_cevoir[147]
Poverte luy doit survenir.
Mais Pusillamité la nyce
Sert a Peresce d’autre vice;
Car celle n’ose com_m_encer
Sur soy d’enprendre ascun office,
Ou de labour ou de service,
Du quoy se porroit p_ro_ufiter; 5490
Ainz est tant plain de supposer
Et des perils ymaginer,
Que cuer luy fait, siq_ue_ justice
En pert, dont mesmes soy aider[148]
Ne voet, ainz laist trestout aler,
Et l’onour et le benefice.
Coardz les vertus assaillir,
Ne les pecchés n’ose eschuïr;
Car c’est cil fol, com_m_e dist ly sage,
[Sidenote: =f. 34=]
Qui la putaigne a son plesir
Areste et lie et fait tenir 5501
Pour bordeller en son putage,
Sicom_m_e la beste en pasturage;
Qu’il n’ad point tant du vasselage,
Qu’il resister sache ou fuïr,
Ainçois se laist a son hontage
Effeminer de son corage,
Dont fait hom_m_esse en soy perir.
Sicome l’enfant se to_ur_ne en voie,
Et n’ose aler avant la voie 5510
Pour l’oue que luy sifflera,
Pour meinz encore se desvoie
Ly fol coard, qant om l’envoie.
Tieu messager petit valra;
Car combien q’il fort corps avra,
Le cuer dedeinz malade esta,
Du quoy le pulmon et la foie
Ove tout l’entraile tremblera:
Tieu parlesie ne guarra
Cil qui guarist Ector de Troie. 5520
Om dist, ‘manace n’est pas lance’:
Mais au coard p_ar_my la pance
Luy semble avoir esté feru
D’un mot del autry malvuillance.
Trop est du povre contenance;
Car quant il voit l’espeie nu,
Tout quide avoir le ferr sentu:
C’est un mal champio_u_n de dieu,
Q’ensi Peresce desavance;
Trop est le pain en luy p_er_du, 5530
Qant corps et alme est sanz vertu
De l’un et l’autre sustienance.
Car, si Peresce dont vous dis
Fait l’om_m_e tard et allentis
Solonc le corps de ce q’appent
Au monde, encore plus tardis
Fait le corage et plus eschis
De ce que l’alme p_ro_prement
Duist faire a dieu; car point ne rent,
N’en dit n’en fait n’en pensement, 5540
Les charges qui luy sont assis
Du sainte eglise, et meëment
Prier ne poet aucunement,
Ne juner, si ne soit envis.
Atant vous dy je de Peresce,
En halt estat qant est clergesce
Chargé de cure et prelacie,
Si lors dirra matins ou messe,
Ce fait ensi com_m_e par destresce;
Car au primer de sa clergie 5550
Devocio_u_n luy est faillie,
Du quoy ne preche ne ne prie,
Ainz laist celle alme peccheresse
Sanz bon_n_e garde en sa baillie
Perir; car tout le charge oublie
Del ordre dont elle est p_ro_fesse.
Peresce auci fait q’om_m_e lais,
Ja soit il sessant a_u_ns et mais,
Ne sciet sa pat_er_noster dire,
A dieu prier pour ses mesfais; 5560
Dont qant au Moustier s’est attrais,
Ja d’autre chose ne s’atire,
Mais quiq_ue_ voet jangler et rire
A luy de maintenant se tire,[149]
Q’au paine s’il ses mains jam_m_ais
Vorra lever vers n_ost_re sire.
Tieu vielard fait son dieu despire
Et est au deable trop curtais.
En l’evangile est dieus disant,
Que l’arbre nient fructefiant 5570
Hom doit ardoir; lors quoy serra
Cil q’ove les arbres est crescant,
Et est mortiel et reson_n_ant,
S’il point ne fructefiera?
Quant sa jovente passera
Sanz vertu qu’il en portera,[150]
Et sa vielesce est survenant,
Et qu’il baraigne ensecchera,
Sanz reverdir l’alme ardera,
Car d’autre bien n’est apparant. 5580

=La tierce file de Accidie, quelle est appellée Lachesce.=

La tierce fille apres suiant,
D’Accidie quelle est descendant,
Trop ad pesante contenance:
N’est chose qui du maintenant
Voet faire, ainçois en tariant[151]
Mettra tous biens en po_ur_loignance.
De son no_u_n la signefiance
A ses fais porte tesmoignance,
Car Lachesce hom la vait nom_m_ant,
Q’est lache au toute bienfaisance; 5590
Q’al un n’a l’autre po_ur_voiance
Du corps ne d’alme est entendant.
Endementiers q_ue_ l’erbe es vals
Renaist et croist, moert ly chivals:
Ensi qua_n_t om par lacheté
Ses fais po_ur_loigne et ses journals
Espiritals ou corporals,
Tancome ses jours ad po_ur_loigné,
Son temps luy est mortefié;
Siq_ue_ merite en nul degré 5600
Luy doit venir, qua_n_t nuls travals
Ad fait, car veine volenté
Que n’est des oevres achievé
Est a les sounges perigals.
Des causes q’il tient entre mein
Lachesce dist, ‘Demein, demein,’
Et laist passer le jour p_re_sent.
Quant siet decoste son p_ro_chein,
Mainte excusacio_u_n en vein,
Du chald, du froid, du pluie et vent, 5610
Allegge a son excusement;
Mais toutes voies il attent,
Siq_ue_ jam_m_ais son oev_er_e au plein
Serra p_ar_fait; ainz lentement
Trestout met en delaiement,
Et le divin et le mondein.
Tout ce q’appent a dieu servise
Lachesce en sa darreine assise
Le met; car il ne vient jam_m_es
Les jours du feste au sainte eglise 5620
Par temps, ainz dist q’asses suffise
S’il vient au temps baiser la pes:
Et d’autrep_ar_t s’abstient ades,
Qu’il n’ert en trestout l’an confes,
Fors q’une fois, pour nulle aprise,
Et ce serra du Pasques pres,
Qua_n_t pourloigner ne s’en poet mes:
Vei la devoute truandise!
Trop court vers dieu Lachesce en dette,
Q’au temps ne paie et se desdette 5630
La dueté de son labour.
Dieus la devocio_u_n rejette
Du prestre, qant il huy tresjette
Ses houres tanq’en autre jour:
Car q_ue_ l’en doit sanz nul destour
Loenge rendre au creatour
Essample avons de l’alouette,
Que bien matin de tour en tour
Monte, et de dieu volant entour
Les laudes chante en sa gorgette.[152] 5640
Lachesce fait le Pelerin
Enlasser, siqu’il son chemin
Ne poet p_ar_faire duement,
Dont son loer pert en la fin:
Car qui ne sert jusq’au p_ar_fin,
Com_m_e l’evangile nous aprent,
N’est apt ne digne aucunement
Du ciel a son definement;
Ainz par le juggement divin
Doit p_er_dre tout le precedent 5650
De son labour, q_ue_ plus n’en prent[153]
Que cil qui jam_m_ais fuist cristin.
Lachesce est celle charuere
Que lente et reguardant arere
Sa main fait mettre a la charue:
La tour com_m_ence auci primere,
Mais ne la poet p_ar_faire entiere,
Dont om au fin l’escharne et hue.
Je truis que de la gent hebrue
La rereguarde fuist vencue, 5660
Qua_n_t par lachesce estoit derere,
Dont Amalech les fiert et tue:
Mais ja tieu chose n’eust venue,
S’avant fuissent ove la banere.
Om ne doit mettre a no_u_nchaloir
P_ro_verbe q’est du grant savoir,
Car jadis om solt dire ensi:
Cil qui ne voet qua_n_t ad pooir,
N’el porra puis qant ad voloir,
Ainz serra son pourpos failli. 5670
Lachesce fait tout autrecy
Du tout ce q’app_ar_tient a luy:
Qua_n_t poet ne fait le soen devoir,
Par quoy sovent est escharni;
Car quant au fin s’est enpovri,
Lors quiert ce q_ue_ ne poet avoir.
Senec le dist, q’a son avis
Trop s’aliene et est caitis
Du foy cil qui sa repentance
Deferre tanqu’il soit antis, 5680
Quant du jofnesse est desfloris,
Et q’au peccher n’ad sufficance;
Car c’est un povre bienvuillance,
Q’a dieu lors offre la pitance
Du viele lie q’est remis,
Qant tous les flo_ur_s p_ar_ fole errance
De sa jovente et sa substance
As deables ad offert toutdis.
Ce dist ly deable au Lacheté:
[Sidenote: =f. 35=]
‘Jofne es et ta jolieté
Te poet encore long durer, 5691
Et lors porras ta malvoisté
Par loisir a ta volenté
Tout a belle houre redrescer.’
Ensi le met en folquider,
Plus nyce que le prison_n_er
Qui tout jour voit l’uiss desfermé,
Dont il pourroit en saulf aler,
Mais ne se voet desprison_n_er,
Tanq’il au gibet soit mené. 5700
Mais a Lachesce avient sovent,
Que par son fol deslaiement,
Quant voit com_m_ent ad tous perdu,
Les biens du siecle et ensement
Les biens del alme, et folement
Son temps en mal ad despendu,
Lors deinz son cuer s’est enbatu
Tristesce, dont tant est com_m_u.
Que sa mort p_ro_pre tristement
Desire, et est tant esperdu 5710
Que ja pour hom_m_e ne pour dieu
Ne s’en conforte ascunement.
De la tristesce q’est mondeine
Ly sages son enfant enseigne
Qu’il doit fuïr la maladie,
Q’au cuer del hom_m_e est tant greveine,
Com_m_e est la tine au drap du leine,
Ou verm que l’arbre mortefie.
Car la tristesce en sa folie
Les oss ensecche, et puis la vie 5720
Escourte et la vielesce meine,
Avant que l’oure soit complie
Que nature avoit establie:
C’est maladie trop vileine.
Tristesce est celle nyce fole
Que la reso_u_n trestoute affole,
Siq_ue_ ly deable a son plesir
De luy se jue et se rigole;
Et si la prent de tiele escole
Dont l’art est sanz recov_er_ir. 5730
Car du Tristesce le conspir
Fait Obstinacio_u_n venir,
Que verité tient a frivole,
Siq_ue_ reso_u_n ne voet oïr,
Du pecché pour soy repentir;
Car du pardo_u_n ne tient p_ar_ole.
Le vice d’Obstinacio_u_n
Par nulle predicacio_u_n
A repentance ne s’applie,
Mais par fole hesitacio_u_n 5740
De sa continuacio_u_n
Pert grace, dont en heresie
Argue et tient que sa folie
Est tant alé q’en ceste vie
N’en poet faire emendacio_u_n:
Dont il la dieu mercy desfie,
Que confesser ne se voet mye,
Ainz chiet en desparacio_u_n.
Molt ad grant joye ly malfée
Quant l’om_m_e ad fait desesp_er_é; 5750
Car lors le meine p_ar_ le frein
Tout voegle apres sa volenté,
Q’au droite voie en nul degré
Rettourner sciet, siq’au darrein
Se pent ou tue de sa mein;
Dont est du double mort certein,
Com_m_e fuist Judas ly maluré.
Ce dist saint Job, ‘Trop est en vein
Que l’om_m_e vit jusq’au demein,
Qui s’est en desespoir rué.’ 5760
Desesp_er_ance l’insolible
C’est ly pecchés q_ue_ deinz la bible
Par Jeremie dieus blama,
Et la nom_m_a le vice horrible;
Disant qu’il tant la fra passible
Des mals q_ue_ souffrir la ferra,
Siq_ue_ chascun q_ue_ la verra
Sur luy sa teste movera,
Et tous dirront, ‘Vei l’incredible,
Q’en dieu mercy ne se fia! 5770
Dont sanz mercy puny serra
Du mort dont nuls est rev_er_tible.’

=La quarte file d’Accidie, quelle est appellée Oedivesce.=

La quarte file soer Peresce
Celle ad a no_u_n dame Oedivesce,
Que de nul bien se voet meller,
Car p_ar_ amour ne p_ar_ destresce
N’ad cure qui doit chanter messe,
Ne qui les champs doit labourer,
Maisq’al hasard pourra juer,
Ou a merelle ou eschequer, 5780
Ou a la pierre jetteresse:
Vei la le fin de son mestier!
Car pour prier ne pour loer
D’autre bienfait ja ne s’adresce.
Si l’om_m_e oedif poet a les dées
Juer, tout ad ses volentés
Compli, car jam_m_ais autre joye
Ne quiert, tant com_m_e p_ro_sp_er_ités
Du gaign luy vient; mais pl_us_ d’asses
Du perte a son hasard s’effroie: 5790
Car quant ad p_er_du sa monoie,
Lors met ses draps et sa couroie,
Mais s’il tout pert, lors com_m_e desvés
Maldit et jure vent et voie,
Son baptesme et son dieu renoie,
Et tout conjure les malfées.
Dame Oedivesce meine et guie
Ceaux qui par faignte truandie,
Qua_n_t sont a labourer puissant,
Se vont oiceus au beggerie; 5800
Car mieulx amont la soule mie
Ove l’aise q’est app_ar_tenant,
C’est du solail q’est eschaulfant,
Et du sachel acostoiant,
Et du buisson l’erbergerie,
Que labourer pour leur vivant
Et d’estre riches et manant,
Voir si ce fuist de seignourie.
L’Oiceus ja se pourvoit du nient,
Mais q’un jour vait et autre vient: 5810
Il dist, ‘Dieus aide a la charette!’
Mais du labour q’a ce p_ar_tient
Ja de sa main ne la sustient;
Ainz plus oedif que l’oisellette,
De tous labo_ur_s loign se desmette,
Q’au corps ne rent sa due dette
N’a l’aime fait ce que covient;
Car pour loer q_ue_ dieus p_ro_mette
Ne moet son pié de la voiette,
U qu’il son fol penser enprient. 5820
Ly grisilons en temps d’estée
Chante et tressalt aval le pré
Joliement en celle herbage;
Mais ja n’aguarde en sa pensée,
Qua_n_t ce bell temps serra passé,
U lors vitaille et herbergage
Avoir pourra, ainz com_m_e volage
Oedif s’en vait en rigolage,
Et se pourvoit en nul degré:
Dont puis, qua_n_t vient le froid orage, 5830
Lors sanz hostell et comp_er_nage
Languir l’estoet en povreté.
Mal s’esjoÿt et chante en vein
Ly grisilons, qua_n_t au darrein
Son chant luy doit to_ur_ner en plour:
Ensi malfait l’oiceus humein,
Q’au siecle ne voet mettre mein,
Ne cuer d’amer son creatour.
Ly sages dist que cest errour
Est vanité, quant pourchaçour 5840
Son pourchas laist au tieu vilein:
Qua_n_t il s’estrange au tout labour,
Reso_u_n le voet que tout honour
Et tout p_ro_ufit luy soit forein.
Ly sages dist, nuls poet comp_re_ndre
Les griefs mais q’Oedivesce emp_re_ndre
Fait a la gent du fole enprise:
Car qua_n_t la char q’est frele et tendre
N’au dieu n’au siecle voet entendre,
A labourer d’aucune assisse, 5850
Lors sanz arest deinz sa pourprise
Des vices ert vencue et prise,
Com_m_e cil qui n’ad dont soi defendre.
Seint Jeremie en tiele guise
Dist q’Oedivesce ove sa mesprise
Sodome causa de mesprendre.
Dame Oedivesce est celle fole
Que plustost son aqueinte affole,
Soit hom_m_e ou fem_m_e, du pecché:
Car quant l’en meine vie mole, 5860
Et sanz labour le corps rigole,
Et l’alme auci n’est occupié
De ce q’affiert a son degré,
Lors est la maiso_u_n ramouné;
Par quoy sicom_m_e deinz une escole
A demourer s’est herbergé
Ove ses disciples ly malfée,
Car l’evangile ensi parole.
Dame Oedivesce laist overt
Le pot, dont entre a descovert 5870
La mousche q’est abhominable:
C’est celle auci qui tout s’ahert
As vanités, et deinz soy pert
Les biens de l’alme reson_n_able.
Dame Oedivesce la muable
Fait en pecché vertu changable;
Car seint Bernard le no_us_ fait cert,
Que du penser foldelitable
Au cuer le hault chemin menable[154] 5879

. . . . . . .

[Sidenote: =f. 37=]
D’embler ou estre ensi tardis
En leur office, q’anientis 6071
En sont ly bien par Negligence.
Ly Necligens de s’aqueintance
Retient le vice d’Ignorance,
Qui bien ne sciet ne bien aprent.
Ly sage en porte tesmoignance,[155]
Qe ly malvois n’ad conoiscance
Du sapience aucunement,
Ainçois tout lass s’en vait sovent[156]
La male voie, et ja ne prent 6080
La dieu voie en reconoiscance;
Dont dist l’apostre tielement,
Celluy qui d’ignorance offent
Dieus met en sa desconoiscance.
El viele loy je truis lisant,
Ly Necligens q’iert ignorant
A guarder le precept divin,
Dieus com_m_anda du maintenant
Q’om l’osteroit, siq’en avant
Ne fuist du poeple dieu voisin: 6090
Mais si le mal fuist pichelin,
Lors covenoit a faire fin
Du tiel offrende a dieu rendant,
Dont poet son necligent engin
Vers dieu redrescer en la fin,
Et amender le remenant.
Ly Necligens en sa meso_u_n
Encore un autre compaigno_u_n
Retient ove soy, dont valt le pis;
C’est ly tresfol Oublivio_u_n, 6100
Que ja n’orra si bon sermo_u_n,
Dont souvenir luy vient ou pis.
Seint Jake un tiel a son avis
Resemble a l’om_m_e qui son vis
Deinz le mirour voit enviro_u_n,
Mais quant s’en to_ur_ne ly caitis,
De son visage ad tout oublis
Qanqu’il veoit de la façon.
C’est ly pecchés p_ar_ quoy ly sages
Defent le vin as beverages 6110
Des juges, qu’ils n’oubliont mye
La cause as povres voisinages:
Car oubliance en nuls estages
Ne soy ne autres justefie.
Oseë dist en p_ro_phecie
Au poeple dieu et leur chastie
Disant, pour ce q’en leur corages
Chascun la loy son dieu oublie,
Dieus en oubli de sa partie
Lerra leur filz sanz heritages. 6120
C’est ly pecchés universals,
Q’es choses que sont temporals
Non soulement est anemis,
Ainz plus grieve en espiritals:
Car s’il ait fait Cent Mil mortals,
Au paine luy sovient de diss,
Au confesser quant serra mis.
Com_m_ent serront ses mals guaris,
Quant confesser ne sciet ses mals?
Pour ce q’icy ne sont punys, 6130
Si dieu n’en fait a luy mercis,
Ne poet guarir des infernals.

=La descripcio_u_n en especial d’Accidie.=

O fole Accidie au deable amye,
Qe l’amour dieu tu ne pus mie
Avoir, car nul amour desers,
Ainz es morte en humaine vie;
Dont sicom_m_e songe et fantasie
S’en passont, tu le temps y pers.
Tu es des tous les vices sers,
Car soulement au char tu sers, 6140
Sans faire a l’alme compaignie,
Forsq’a tes sens, u tu t’adhers
Com_m_e beste, mais tout au travers
Reso_u_n en toy se mortefie.
He, vice, tu es hosteller,
Qui fais ta maiso_u_n ramoner,
Que n’y remaint aucun vertu;
Dont ly malfées pour herberger
Y vient, et fait ove soy mener
Sept autres, et la s’est tenu. 6150
He, vice, come tu es perdu,
Q’au primer point malvois es tu,
Et au my lieu fais empirer,
Mais quant tu es au fin venu,
Lors es si tresmalvois, q_ue_ dieu
Ove les plus mals te fait ruer.
He, vice, au droit pour toy descrire,
Tu es semblable au litargire,
Q’en dormant l’om_m_e fait morir:
Ton cuer deinz soy nul bien desire, 6160
Ta main a nul bon oevre tire,
Ton oill le bien ne poet voïr,
T’oraille auci n’el poet oïr,
Neis q_ue_ ta bouche lais ovrir
Pour bien contier ne po_ur_ bien dire,
Des piés aler ne revenir
Te fais pour bien, siq_ue_ merir
N’as membre qui te poet souffire.
He, fole Accidie, quoy dirras,
Quant devant dieu acompteras 6170
Que tu n’as fait aucun p_ro_ufit
En ceste vie, u tu menas
Les eases, mais riens y pensas
De l’alme? Pour ce ton delit
Se changera d’un autre plit;
Car corps avesques l’espirit
Dedeinz la chambre au Sathanas
Serront couchiez, u que ly lit
Sont plain de feu q’est infinit:
Vei la le fin de ton solas! 6180

=Ore dirra de Avarice et de ses cink files, dont la prim_er_e est
Covoitise.=

Cynk files naiscont d’Avarice,
Des quelles p_ar_ son droit office
Est Covoitise la primere:
C’est celle qui pour benefice
Du siecle laist le dieu service;
Car la richesce seculere
Luy est des autres la plus chiere,[157]
Et pour gaigner par tieu maniere
Retient ove soy tout autre vice;
Qui s’assemblont soutz sa baniere 6190
Pour verité mettre a derere[158]
Et desconfire la justice.
C’est celle qui pour ses compains,
Ne ses sorours ne ses germains,
Ne voet laisser son avantage,
Ainçois s’avance as tous bargains.
U que pourra tenir ses gains,
N’ad cure quiq’en ait damage;
Car qui ses terres en morgage,
Ou qui voet mettre riche guage, 6200
Lors Covoitise y tent ses mains
Et les oblige a son paiage;
Dont molt sovent sanz heritage
Laist en poverte ses p_ro_chains.
Iceste file, com_m_e je pense,
Nasquist primer sanz conscience;
Dont qua_n_t aucune cause enprent,
Au com_m_encer l’enqueste ensense
A jurer sur false evidence,
Q’est colouré du blanc argent; 6210
Et du fin orr au jugge aprent,
Au fin qu’il puis en juggement
Pourra son tort en audience
Justefier devant la gent:
Et ensi veint secretement
Le droit, que nuls le contretence.
Car qua_n_t Richesce vient pledant,
Poverte vait sanz defendant:
Richesce don_n_e et l’autre prie,
Richesce attrait en son guarant 6220
Le jugge, questour et sergant,
Par queux sa cause justefie;
Car Covoitise qui s’applie
A la Richesce, ne voit mye
Le droit du povre mendiant.
Que jugges ne serroit partie
La loy defent, mais l’orr deffie
Le droit et met le tort avant.
Ly covoitous, qua_n_t s’aparçoit
Que presde luy jofne hom_m_e soit, 6230
Q’est riche des possessions
Et innocent, lors en destroit
Son cuer remaint com_m_ent porroit
Ses retz po_ur_tendre a tieux buissons.
Sovent l’attret des beals sermons,
Sovent d’aprest, sovent des do_u_ns,
Dont l’innocent se fie et croit
En les fallas de ses reso_u_ns;
Mais l’autre en ses conclusio_u_ns
Au fin l’attrappe et le deçoit. 6240
Mais quant avient q_ue_ son voisin
Tient presde luy rente ou molyn,
Qe vendre en bon gré ne voldra,
Cil covoitous du fals engin
Met tiel obstacle en son chemin,
Dont en danger le ruera:
Car falsement l’enditera,
Ou d’autre part luy grevera,
Du quoy ly povres en la fin,
Ou de son corps hony serra, 6250
Par fine force ou il lerra
Sa terre a ce tirant mastin.
Sicom_m_e le Luce en l’eaue gloute
Du piscon la menuse toute,
Qu’il presde luy verra noer,
Ensi ly riches ne laist goute
Des povres gens q’il pile et boute:
Mais c’est le pis de son mestier,
[Sidenote: =f. 38=]
Com_m_e plus se prent a devorer,
Tant meinz se pourra saouler: 6260
Ce met le voisinage en doubte
Sicom_m_e perdis de l’esp_er_ver,[159]
Q’a luy soul n’osent resister,
Combien qu’ils soient une route.
Mais je ne dy pas nequedent
Que Covoitise soulement
Es cuers des riches gens habite;
Ainçois les cuers du povre gent
Assault et point asses sovent;
Et combien qu’il ne leur p_ro_fite, 6270
Voir s’il n’en gaignont une myte,
Le vice encore les endite,
Dont sont coupable en pensement
L’evesq_ue_ ensi com_m_e l’eremite:
Solone que chascune appetite,
Dieus met leur cause en juggeme_n_t.
Ly povre covoitous n’areste
Ne son corps mesmes ne sa beste
Solone les sains com_m_andemens,
Qu’il ne labourt au jour du feste, 6280
Si ce ne soit pour la tempeste
Que survient de l’orrible temps;
Mais lors s’ato_ur_ne d’autre sens
De faire ses bargaignemens,
A la taverne, u deshoneste
Sa vie meine en janglemens.
Vei la les nobles sacremens,
Dont env_er_s dieu fait sa requeste!
Du covoitise trop s’avile
Cil q’au marché du bon_n_e vile 6290
Envoit a vendre son frument,
Et par deceipte puis s’affile,
Et vient y mesmes de sa guile
Pour l’achater tout p_ro_prement;
Et plus en don_n_e de l’argent[160]
Que la com_m_une de la gent
Vendont, et ensi se soubtile,
Qu’il la chierté monter sovent
Fait du marché; si p_er_dont cent
P_ar_ ce q’il soul le gaign enpile. 6300
Du covoitise mal s’espleite
Q’ad sa mesure trop estreite,
Soit pynte ou lot, dont il le vin
Vent en taverne par deceite:
Car de mesure contrefeite
Sovent se pleignont ly voisin,
Et sur trestous ly pelerin
S’en pleint, qui lass en son chemin[161]
S’en vait et d’argent ad souffreite.
Mais dieus, qui voit le mal engin, 6310
Rent larges paines au p_ar_fin
A luy qui tant estroit coveite.
Ly covoitous en son ayue
Ad cynk servans de retenue,
Des queux Chalenge est ly primer;
Soubtilité la desconue,
Que sa faulsine ne desnue
Est la seconde, et P_er_jurer,
P_er_est ly tierce, et puis Tricher
Ly quartz, et lors de son mestier 6320
Ingratitude s’esvertue
Du Covoitise acompaigner:
Qui tieus compaigns doit encontrer
Se poet doubter de leur venue.
Pour fals chalenge sustenir
Ly fals plaintif y doit venir,
Qui fals tesmoign ove luy merra;
Si falt auci pour retenir
Fals advocat pour plee tenir,
Et fals notaire auci vendra, 6330
Qui competent salaire avra;
Fals assissour y coviendra;
Mais pour la cause au point finir
Chalenge de son orr dorra
Au jugge, et lors tout seur serra
Que tout ert fait a son plesir.
Chalenge auci d’un autre endroit,
Ou soit a tort ou soit a droit,
Au povre gent de leur bargaign
Retient leur sold que paier doit; 6340
Combien qu’il nul defaute voit,
Encore pour le petit gaign
Ascune part retient ou main.
Mais d’une chose soit certain,
Com_m_e Malechie le disoit,
Q’ensi chalenge son p_ro_chain
Dieu le chalenge a son derrain
Du male mort, qu’il luy envoit.
Au Fals chalenge un autre vice
Est adjousté de son office, 6350
Q’on nom_m_e Fals occasio_u_n;
C’est ly droit cousins d’Avarice,
Car pour guaigner le benefice
Legierement troeve encheso_u_n
Sovent sanz cause et sanz reso_u_n
A deguerpir son compaigno_u_n;
‘Chascuns pour soy,’ ce dist, ‘chevise’:
Pour mesmes recevoir le do_u_n,
A l’autre en fra destourbeiso_u_n:
Fols est qui tiel amy cherice. 6360
Au Babiloine et a Chaldée,
Q’au tort le poeple ont chalengé,
Par Jeremie dieus manda,
Puisqu’ils sur gent de povreté
Ont leur chalenge compassé,
D’espeie il leur chalengera;
Dont ly plus fortz se tremblera,[162]
Et ly plus sage ensotera,[163]
Et le tresor q’ont amassé
Trestout l’espeie devora; 6370
Et ensi rechalengera
Le povre droit q’ont devoré.
Soubtilité, qui vient après,
Se tient du Covoitise pres
Com_m_e s’amye et sa chamberere,
Par qui consail l’autry descres
Compasse, dont son p_ro_pre encres
Pourra tenir, car a son piere
Ferroit tresget en sa maniere:
Car elle ad Guile a sa baniere, 6380
Qui de sa cause tout le fes
Enporte, siq_ue_ par sa chiere
Qua_n_t est devant ne qua_n_t derere
Nuls s’aparçoit de luy jam_m_es.
Soubtilité dieus n’ayme mye,
Ainz la maldist par Isaïe;
Car la soubtile Covoitise
Ad toutdis en sa compaignie
Et Conjecture et Guilerie,
Et si retient auci Queintise: 6390
Car l’evangile nous devise,
Que de la seculere aprise
Om truist plus quointes de boidie
Et plus soubtils d’une autre guise,[164]
Qe ne sont cil q’ont tout assisse
L’alme en divine queinterie.
L’areine au mer, ce dist Ambrose,
Qua_n_t voit q_ue_ l’oistre se desclose,
Mette une pierre en la fendure,
Dont n’ad poair qu’il se reclose: 6400
Mais qua_n_t l’escale n’y est close,
Le piscon prent a l’overture
Et le devore en sa nature.
Ensi du False conjecture
Ly Covoitous son gaign dispose
Sur l’innocente creature,
Et le devoure a sa mesure,
Q’au paine y laist ascune chose.
Perjurie, q’ad sa foy p_er_du,
Entre les autres s’est tenu 6410
Au Covoitise pour servir:
C’est cil qui n’ad cremour de dieu;
Maisqu’il del orr soit retenu,
La conscience en fait fuïr;[165]
Car voir en fals sovent vertir,
Et fals en voir fait revertir.
C’est cil qui pour amy et dru
Falsine fait ove soy tenir;
Que loialté ne poet venir,
Si l’autre soit avant venu. 6420
Grant pecché fait qui se p_er_jure,
Et ensi fait qui le p_ro_cure;
Car peiour est le p_er_jurer
Que l’omicide en sa nature:
Car l’en verra p_ar_ cas tiele hure
Q’un hom_m_e l’autre poet tuer,
Mais l’en ne porroit deviser
Perjurie de justefier
Par reso_u_n ne par aventure:
Dont trop se poet espoenter 6430
Cil fals jurour qui pour loer
Met si grant fait a no_u_nchalure.
Mais quoy dirrons du fals juro_ur_,
Qui le saint corps son salveo_ur_
Fait desmembrer du pié en teste
P_ar_ grans sermens, dont chascun jo_ur_
Il s’acustum_m_e sanz paour?
Je dy, l’irreson_n_able beste
Valt plus de luy, soit cil ou ceste;
Car qui q’ensi son dieu tempeste, 6440
C’est du filz dieu ly to_ur_mentour,
Qui le flaielle et le moleste.
He, quelle cause deshon_n_este
Du creature au creatour!
Qui par l’eglise jure et ment,
Trestout p_er_jure p_ro_prement
Qanq’en eglise est contenu;
Et qui le ciel et firmament
P_er_jure, lors trestout comprent
Les angles et le throne dieu: 6450
[Sidenote: =f. 39=]
Dont Ysaïe en son hebreu,
‘Way,’ dist, ‘au fals juro_ur_ mestru
Q’ensi mesfait son serement.’
C’est un des vices plus cremu,
Q’expressement est defendu
Par le divin com_m_andement.
Mais ly p_er_jurs doit bien savoir,
Qe p_ar_ nulle art q’il sciet avoir
De sa parole ymaginée,
Dont par fallace a son espoir 6460
Quide a jurer et decevoir,
Ert du pecché plus escusée;
Ainçois luy double le pecché,
Qua_n_t dieus en quide avoir guilé,[166]
Qui tout survoit le fais et voir;
Car c’est escript en le decré,
Solonc q’on charge le jurée
Il doit son charge recevoir.
Quiconq_ue_ met sa main au livre
A fals jurer pour marc ou livre, 6470
En ce qu’il tent sa main avant
A p_er_jurer, tout se delivre
De dieu, a qui sa foy suslivre,
Com_m_e cil qui jam_m_ais enavant
A luy quiert estre app_ar_tienant,
Et son hom_m_age maintenant
Pour tout le temps qu’il ad a vivre
Au deable fait en son jurant,
Qui s’esjoÿt du covenant
Et en enfern le fait escrivre. 6480
N’est pas reso_u_n que l’en oublie
L’avisio_u_n de Zacharie,
Q’en halt le ciel voler veoit
Un grant volum, dont il lors prie
Al angre quoy ce signefie;
Qui dist que ce de dieu estoit
La maleiçon, que descendoit
A les maisons de ceaux toutdroit
Qui sont p_er_jurs en ceste vie,
Et p_ar_dedeinz escript avoit 6490
Le juggement que leur portoit
Sentence d’escumengerie.
Perjurie ad un soen compaigno_u_n,
Qui naist du deable et ad a no_u_n
Mençonge, qui jam_m_ais parla
Parole, si tresfalse no_u_n;
Dont vait a sa p_er_dicio_u_n,
Sicom_m_e David p_ro_phetiza.
Par Malachie aussi cela
Dieux dist qu’il tieux accusera, 6500
Et leur malvois condicio_u_n
A tesmoigner se hastera:
Ne say com_m_ent s’excusera
Q’attent tiele accusacio_u_n.
Ly quartz q’au Covoitise encline,
C’est Tricherie q’est terrine,
A qui Deceipte est attendant
Ove Falseté, q’est sa cousine.
Par leur consail, p_ar_ leur covine
Ly covoitous vait compassant 6510
Com_m_e soit les terres conquestant;
Et d’autre part ly fals marchant
P_ar_ leur avis son gaign divine;
L’un font de l’orr riche et manant,
Et l’autre de leur conspirant
Des terres mettont en seisine.
Cil Tricherous au repaiage
De l’autry bien prent le tollage
Par fals acompte ou autrement;
Et quant ad fait l’autri dam_m_age, 6520
Guaigné le tient en son corage,
Come s’il l’ust trové francheme_n_t.
Mais cil qui triche l’autre gent
Doit bien savoir, au finement
Que ce n’ert pas son avantage;
Car il se triche p_ro_prement
De tout le bien q’a l’alme appent,
Et ce tesmoigne bien ly sage.
El viele loy lors fuist ensi,
Que cil q’ot triché vers l’autri 6530
Du quelq_ue_ chose, il la rendroit
Entiere arere envers celluy
Qu’il ot triché, ovesq_ue_ auci
La quinte plus que ce n’estoit,
Et puis offrende a dieu dorroit,
Du quoy son pecché rechatoit,
Sicom_m_e la loy l’ot establi.
Mais ly Tricher q’est orendroit
Sur l’alme laist a faire droit,
Dont cent mil fois plus ert puny. 6540
Encore Triche de son lyn
Ad sa cousine et son cousin
Tout presde luy po_ur_ consailler;
Ce sont et Fraude et Malengin.
Bien fuist, s’ils fuissent en l’engin
Pour loign jetter en halte mer;
Car ce sont qui jam_m_ais plener
Leur covenance font guarder
N’envers dieu n’envers leur voisin:
Ce sont cils qui de leur mestier 6550
Font nele ove le frument semer,
Dont decevont maint hom_m_e au fin.
Ce sont q’ont double la balance
Et la mesure en decevance,
L’un meinz et l’autre trop comp_re_nt;
Du meindre vendont au creance,
Du greindre par multipliance
Achatont de la povre gent:
Plus ont deservy jugement
Que lieres que l’en treine et pent. 6560
La bible en porte tesmoignance,[167]
Dieus en la viele loy defent
Mesure et pois que doublement
Se fait a la com_m_un nuisance.
Entre les autres pour servir
Au Tricherie vient Conspir,
La torte cause q’ymagine;
Et pour ce qu’il n’en doit faillir,
Confederacio_u_n venir
Y fait, p_ar_ qui le droit engine; 6570
Mais Champ_ar_tie en leur covine
Se haste, et nuyt et jour ne fine,
De la busoigne au point finir.
Ce sont ly troy p_ar_ qui falsine
Dame Equité vait en ruine,
Et tort se fait en halt tenir.
U Tricherie vait, du pres
Vient Circumvencio_u_n apres,
Ove son compaign q’ad no_u_n Brocage:
Ce sont qui portont le grief fes 6580
Du Covoitise et tous les fetz
P_ar_font; car l’un en son corage
Primer coviette l’avantage,
Et l’autre en fait le p_ro_curage[168]
Solonc qu’il voit venir l’encress;
Q’au paine ascuns serra si sage,
Qui n’ert deceu p_ar_ leur menage,
S’ils p_ar_ deux fois l’eiont confess.
La voegle Ingratitude vient
Apres les autres, et se tient 6590
Ove Covoitise main au main:
C’est ly pecchés q’au cuer enprient
Oblivio_u_n, dont riens sovient
D’onour, du bien, que son p_ro_chain
L’ad fait devant, ainz com_m_e vilain
De chescun prent, mais en certain
A nul redon_n_e et tout retient:
C’est cil q’est toutdis fieble et vain
A l’autry prou, mais fort et sain
Au p_ro_pre bien prest se contient. 6600
La foy, sicom_m_e ly sages dist,
D’Ingratitude s’esvanist
Ensi com_m_e glace se relente;
Car deinz brief temps trestout oublist
Le bien q’ainçois ascuns luy fist,
Q’au guerdon_n_er ne se talente.
Fols est q’au tiel amy presente
Argent ou orr ou terre ou rente;
Car quant plus don_n_er ne suffist,
Lors le deguerpe et destalente, 6610
Et au busoign plus q_ue_ jumente
Irreson_n_able l’escondist.
A l’om_m_e ingrat, tu dois savoir,
Que trop p_er_est ce no_u_nsavoir,
Si tu tes biens trestous dorroies;
Car prest serra de recevoir,
Mais redon_n_er de son avoir
Ja n’ert ce temps q_ue_ tu le voies:
Et d’autre part, si toutes voies
Al hom_m_e ingrat servy avoies 6620
Mill auns a ton loyal pooir,
En un soul jour tout le p_er_droies;
Et qua_n_t meulx fait avoir quidoies,
Il te ferroit pis decevoir.
Ingratitude des seignours
Du povre gent prent les labours,
Mais point n’aguarde leur merite
A guerdon_n_er; car povre as courtz
Ne poet que faire ses clamours,
Mais ja pour tant denier ne myte 6630
N’en porte: auci la gent petite
Ingratitude leur excite
Au sire qui les fait honours,
Que sa bonté serra desdite;
Et moult sovent qui plus p_ro_fite
As tieus, meinz ad de leur amours.
Ingratitude est toutdis une
Q’au Covoitise se com_m_une;
C’est cil q’au soir les biens du jour
Oublist et tout son p_ro_pre adune, 6640
Car nulle chose en fait com_m_une:
C’est cil qui porte sanz amour
[Sidenote: =f. 40=]
Le cuer, car vers son creatour,
Qui l’ad don_n_é sen et vigour,
N’en rent mercys ne grace aucune:
C’est cil a qui si tout honour
Ussetz don_n_é, au chief de tour
Ne t’en redorroit une prune.
En l’om_m_e ingrat ja ne te fie;
Car s’il t’avoit sa foy plevie, 6650
Et dieu juret et tous les seintz
Q’il jam_m_ais jour de sa partie
Ne te faldroit, ainz sanz partie
Te volt amer malade et seins,
Pour ce ne serres plus certeins;
Car s’il te voit depuis constreins
Du poverte ou du maladie,
Ja plus ne luy serres p_ro_cheins:
L’en poet bien dire as tieus vileins,
Poverte parte compaignie. 6660
D’Ingratitude escript je truis
La cause dont serra perdus;
Car l’om_m_e ingrat est sanz pité,
En tant q_ue_ s’il trovast al huiss
Son piere et miere ensi confus,
Q’au pain begant fuissont alé,
Et par meschief desherbergé,
Ja pour ce d’ospitalité
Ne serroiont p_ar_ luy rescuz,
Ainçois serroiont refusé. 6670
Fils q’ensi laist son parentée,
C’est pecché qu’il doit vivre plus.
L’ingrat q’ensi se desnature
Est pis que chiens en sa nature:
Car chien son seigno_ur_ vif et mort
Aime et defent a sa mesure,
Mais l’om_m_e ingrat a toi nulle hure
Amour ne loialté ne port;
Pour ton baiser il te remort,
Fay droit a luy, il te fra tort, 6680
Pour t’onour il te deshonure:
C’est cil qui mal pour bien report,
Dont dieus po_ur_ son tresmalvois port
Le hiet, et toute creature.
Pour ce q_ue_ l’om_m_e ingrat est tiel,
Il est nom_m_é desnaturel,
Dont quanq_ue_ dieu fist et crea,
En terre, en l’air, en mer, en ciel,
Le dampnont, car pis q’amer fiel
Le trove qui le goustera: 6690
Pour ce dieus le despisera,
Nature auci l’abhomera,
Et l’angre q’est espiritiel
Ove toute beste le harra,
Fors soul ly deable, a qui plerra,
Car deable en soy sont autretiel.
Quant hors del arche el temps pieça
Noë le corbyn envoia
Sur tous les autres en message,
Desnaturel trop s’esprova, 6700
Q’a luy depuis ne reto_ur_na
Pour reconter de son rivage;
Dont la domeste et la salvage
De toute beste en celle nage
Le corbin de ce fait dampna:
Mais plus me semble en son corage
Que l’om_m_e ingrat se desparage,
Que l’oisel q’ensi s’en vola.
A ce corbin pres toute gent
Sont resemblable au jour p_re_sent; 6710
Car chascun prent de son veisin
Quanq’il poet prendre aucunement
Du bien, d’onour, d’avancement;
Mais puis s’om le demande au fin
Guerdo_u_n, lors sicom_m_e le corbin
S’esloigne, et de son malengin
S’escuse du guerdon_n_ement;
Et ensi le pom_m_e enterin
Prent cil qui puis le soul pepin
A redon_n_er se fait dolent. 6720
Je croy, quant Antecrist vendra,
Plus des desciples ne merra,
Q’Ingratitude atant ou plus
Ove soy ne meyne; et de cela
Verrai tesmoign me portera
L’exp_er_ience en trestous lieus.
L’amour com_m_un ore est p_er_dus,
Si est l’amour novel conçuz,
Du Covoitise qui naistra:
Ne say queu part hucher les huiss, 6730
Ingratitude u je ne truis
Tout prest qui me respondera.
Dame Covoitise en sa meson
Est la norrice du treson,
Que de sa mamelle allaiter
Le fait, et puis met enviro_u_n
Des vices une legio_u_n,
Que le devont acompaigner:
Peril y vient son escuier,
Qui toutdis fait ove soy mener 6740
Soudeigne chance et Mal reno_u_n:
U tieux serront a consailer
Le prince, trop se poet doubter
La gent de celle regio_u_n.
La Covoitise n’ert soulaine,
Q’as tantes vices s’acompaine,
Que luy servont com_m_e soldier;
Par leur emprise ensi bargaine,
Qe l’alme pert qant le corps gaine:
Pour ce dist dieus, q_ue_ plus legier 6750
L’oill de l’aguile outrepasser
Poet ly chameals, q’en ciel entrer
La Covoitise q’est mondaine.
Que valt pour ce de covoiter
Le halt honour q’est seculer,
Dont puis en bass enfern l’en baigne?
Du Covoitise ensi diffine
L’apostre, et dist q’elle est racine
De trestous mals plus nyce et veine.
Senec auci de sa doctrine 6760
Du pestilence et du morine
Dist la plus fiere et plus grieveine[169]
C’est Covoitise, qui se peine
En labour, en dolour, en peine,
Fin quiert de ce q_ue_ ja ne fine;
Car jam_m_ais jour de la semeine
Ne dist asses de son demeine,
Ainz com_m_e plus ad, pl_us_ enfamine.
Ly sages dist que saouler
Ne se pourront en covoiter 6770
Les oils, mais tout cela q’ils voiont
Voldront avoir par souhaider;
Dont molt sovent maint fol penser
Au cuer du covoitous envoiont.
Achab et Jesabel quidoiont,
Quant ils la vyne covoitoiont,
Par ce leur pourpos achiever
Que l’innocent Naboth tuoiont;
Mais as tous autres essamploiont
Com_m_e tiel pourchas fait a doubter. 6780
Auci Joram filz Josapha
Des mals essamples essampla,
Quant il du fole Covoitise
Ses p_ro_pres freres sept tua
Pour les Cités queux leur don_n_a
Leur piere, dont la manantise
Voloit avoir; mais sa juise
Par l_ett_re Helie le devise,
Disant q’a male mort morra.
Si morust puis du tiele assisse, 6790
Que sa boële en orde guise
Parmy le ventre se cola.
La noctua de nuyt oscure
Voit clierement de sa nature
Quiconq_ue_ chose que ce soit,
Mais au clier jour sa regardure
N’est pas si cliere ne si pure:
Dont saint Ambrose resembloit
Le Covoitous au tiel endroit;
Car clierement du siecle voit 6800
Les temporals en chascune hure,
Mais dieu, q’est la lumere au droit,
Dont l’alme d’om_m_e enrichir doit,
L’oill fault a regarder dessure.
Crisostomus ce vait disant,
Qe l’oill qui sont deinz soy pesant
Voiont le meulx en tenebrour.
Senec auci s’en vait parlant,
Si dist q_ue_ l’oill acustum_m_ant
A les tenebres, du clier jour 6810
Mirer ne pourront la luour.
Tieux sont ly oill du Covoitour,
Q’es biens oscurs vont regardant
De la richesse et vain honour,
Mais poy sont qui du fin amour
Les biens verrais sont covoitant.
Par tieus enseignes dois savoir
Que Covoitise soul d’avoir
Tous mals apporte en son office;
Car sens p_er_verte en no_u_nsavoir, 6820
Et verité verte en no_u_nvoir,
Et d’equité fait injustice,
Si rent malgré pour benefice,
Et la bonté tourne en malice
Et bienvuillance en malvoloir;
Trestous vertus desto_ur_ne en vice
En luy qui covoitise entice;
C’est le parfit de son devoir.

=La seconde file d’Avarice, la quele ad a no_u_n Ravyne.=