Chapter XVIII: Part 18

Ils sont auci po_ur_ noz deniers
P_re_stres qui servent volentiers,
Et si n’ont autre benefice, 20499
Chantont par a_u_ns et p_ar_ quartiers
Po_ur_ la gent morte, et sont suitiers
Com_m_unement a chascun vice.
Molt valt du messe le service,
Mais qant les p_re_stres sont si nice,
Ne say si ly droit Justiciers
Les voet oïr de sa justice;
Car de luxure et d’avarice
Dieus ne voet estre p_ar_çoniers.
Jadys le nombre estoit petit
Des prestres, mais molt fuist p_ar_fit,
Et plain d’oneste discipline 20511
Sanz orguil ne fol appetit;
Mais ore ensi com_m_e infinit
Om voit des p_re_stres la cretine,
Mais poy sont de la viele line;
Ainz, com_m_e la vie q’est porcine,
Chascun se prent a son delit,
Barat, taverne et concubine:
Ce sont qui tournont la doctrine
Du sainte eglise a malvois plit. 20520
Om dist q’un p_re_stre antiquement
Valoit en soy tout soulement
Plus q_ue_ ne font a ore trois;
Et nepourqant au jour p_re_sent
Un p_re_stre soul demande et prent
De son stipende le surcrois
Plus q_ue_ ne firont quatre ainçois.[525]
Qe chalt mais ils eiont harnois
Sicom_m_e seigno_ur_ du fin argent?
Si vont oiceus p_ar_ tous les moys, 20530
Tout plain des ris et des gabbois,
Et si despendont largement.
Qui prent louer d’autri vivant,
Par reso_u_n doit servir atant,
Ou autrement souffrir destresce
Du loy, si l’en n’est p_ar_don_n_ant.
Quoy dirrons lors du p_re_stre avant,
Qui po_ur_ chanter la sainte messe
Les biens du mort p_re_nt a largesce,
Mais pour luxure et yv_er_esce 20540
Ne puet tenir le covenant
A l’alme ardante peccheresse?
Je croy le fin de sa lachesce
Serra d’orrible paine ardant.
Com_m_ent auci bien priera
Qui point n’entent ce qu’il dirra?
Car ce nous dist saint Augustin,
Qe dieus un tiel n’escoultera.
O p_re_stre lays, di quoy serra
De toy, q’ensi p_ar_ mal engin 20550
As pris l’argent de ton voisin
Pour ton office q’est divin
Chanter, et tu n’as a cela
L’entendement de ton latin:
Trop en serras hontous au fin,[526]
Qant dieus de ce t’accusera.
Et d’autre p_ar_t ce nous ensense
Uns clercs, q_ue_ meulx valt innocence
Du p_re_stre, combien q’il n’est sage,
Des l_ett_res que celle eloquence 20560
Qui s’orguillist de sa science
Et fait des pecchés le folage.
O quel dolour, o quel dam_m_age
De la science en p_re_sterage,
Qant ils de leur incontinence
Tienont l’escole de putage!
Ly fols berchiers q’est sanz langage
Mieulx fait des tieus sa p_ro_vidence.
Ce dist Clement, q’om doit choisir
Tiels qui sont able a dieu servir 20570
En l’ordre qui tant est benoit:
‘Meulx valt,’ ce dist, ‘un poy tenir
Des bons, que multitude unir
Des mals’; et saint Jerom disoit
Q’un p_re_stre lay meulx ameroit
Par si q’il saint p_ro_dhom_m_e soit,
Q’un clerc malvois, qui contenir
De les pecchés ne se voloit;
Mais l’un ne l’autre souffisoit
A si saint ordre maintenir. 20580
Ly prestres porra bien savoir,
Qe ja n’ait il si g_ra_nt savoir,
En cas q’orguil de ce luy vient
Dieus ne luy voet en pris avoir,
Et s’oriso_u_n pour nulle avoir
Ne voet oïr; mais s’il avient
Qe p_re_stre ensi com_m_e ly covient
Son latin sache et se contient
Solonc son ordre et son devoir,
Lors, qant bien sciet et bien se tient,
Dieus sa priere en gré retient, 20591
Si nous en fait le meulx valoir.[527]
En s’evangile dieus du ciel
Dist, prestres sont du terre seel,
Si sont du monde auci lumere:
Ce fuist jadis, mais ore tiel
Ne sont ils point, car naturiel
Est q_ue_ seel houste et mette arere
Corrupcio_u_n, mais leur man_er_e
Nous est corrupte et molt amere,
Et vers dieu prejudiciel; 20601
Auci leur vie n’est pas cliere,
Ainz est oscure et angulere,
Tout plain du vice corporiel.
Sicom_m_e le livre nous aprent,
Seel ces deux pointz en soi comp_re_nt;
L’un est qu’il guart en bon odour
Les chars, mais puis secondement
Toute la terre qu’il pourprent
Baraigne fait, siq’a nul jour 20610
Doit mais porter ne fruit ne flo_ur_:
Du seel jadys ly conquerrour
Firont semer le tenement
Dont ils estoiont venqueour,
Pour le destruire sanz retour
En signe de leur vengement.
Au seel pour les gens savourer
Ne vuil les p_re_stres comparer,
Combien q’ils soient seel nomé;
Mais je les doy bien resembler 20620
Au seel q’ensi fait baraigner,
Dont bon_n_es mours sont exilé:
Car ils nous ont ensi salé
Des vices dont sont mesalé,
Qe nous ne poons droit aler;
Car champs du neele q’est semé
Ne porra porter autre blée,
Mais tiel dont om l’ad fait semer.
De mal essample qui survient
Du p_re_stre grant mal no_us_ avient, 20630
Qe ce nous met en fole errance
Dont no_us_ doubtons ou poy ou nient
Les vices; car qant nous sovient
Com_m_ent d’aperte demoustrance
Veons du prestre l’ignorance,
Com_m_ent il salt, com_m_ent il lance,
Com_m_ent au bordel se contient,
De son barat, de sa distance,
De corps de nous est en grevance
Et l’alme ascun p_ro_ufit ne tient. 20640
Jadis soloiont sanz offense
Ly prestre guarder pacience;
Car dieus leur dist en la man_er_e,
Qe s’om les bat ou fiert ou tence,
En pees devont la violence
Souffrir sanz soy meller arere:
Mais au jour d’uy s’acuns les fiere,[528]
Plus fiers en sont q_ue_ nulle fiere,[529]
Et molt sovent d’inpacience
[Sidenote: =f. 114=]
Ly prestres, ainz q’il ait matiere,
Soudainement plus q_ue_ fouldrere[530] 20651
Du maltalent l’assalt com_m_ence.
Responde, o p_re_stre, je t’appelle,
Di q’est ce q’a ta ceinturelle
Tu as si long cutel pendu:
As tu vers dieu pris ta querelle
Ou vers le deable? Ne me cele.
Bien scies dieus maint en si halt lieu
Qe tu ne puiss mesfaire a dieu;
Ne tiel cutel unques ne fu 20660
Q’au deable espande la boelle;
Et qant au siecle, bien scies tu,
A toy la guerre ont defendu
La viele loy et la novelle.
Mais de nature ensi je lis,
Qant s’abandon_n_e as fols delitz
La beste au temps luxuriant,
Devient plus fiers et plus jolis;[531]
Et si d’ascun lors soit repris,
Combat et fiert du meintenant: 20670
Ore ay la cause dit atant,
Dont vont les p_re_stres combatant,
Au ruyteison qant se sont pris;
Si vont oiceus p_ar_ tout errant,
Les fem_m_es serchant et querant,
Dont font corrumpre les paiis.
O p_re_stre, q’est ce courte cote?
L’as tu vestu pour Katelote,
Pour estre le plus bien de luy?[532]
Ta coron_n_e autrement te note. 20680
Et d’autre p_ar_t qant tu la note
Au lettron chanteras auci,
U est, en bon_n_e foy me di,
Sur dieu ton penser, ou sur qui?
Dieus ad la vois, mais celle sote
Av_er_a le cuer. He, dieus mercy,
Com_m_e est l’eschange mal p_ar_ty
Du chapellain q’ensi s’assote!
Mais sont ly p_re_stre baratier?
Oÿl; et si sont taverner; 20690
C’est lour chapelle et lo_ur_ eglise:
Du tonel faisont leur altier,
Dont leur chalice font empler,
Si font au Bachus sacrefise,
Et de Venus en mainte guise
Diont p_ar_ ordre le servise,
Tanq_ue_ yv_er_esce y vient entrer
Et p_re_nt saisine en la pourprise,
Qe tout engage a la reprise
Et la legende et le psaltier. 20700
Aäron dieus ce com_m_andoit,
Au temps q’il entrer dev_er_oit
Le tabernacle, lors qu’il vin
Ne autre liquour bev_er_oit,
Dont il enyverer porroit,
Du viele loy c’estoit le fin:
Mais au temps d’ore ly cristin
Par reso_u_n serroit plus divin;
Et nepourqant p_ar_ tout l’en voit,
Si p_re_stre au soir ou a matin 20710
Porra tenir le crusequin,
Ne laist po_ur_ dieu maisq’il en boit.[533]
Le p_re_stre en s’escusacio_u_n
Dist, simple fornicacio_u_n
Est celle, qant fait sa luxure;
Si dist qu’il du creacio_u_n
Pour faire generacio_u_n
Le membre porte et la nature,
Com_m_e font ly autre creature.
Ensi s’excuse et se p_er_jure; 20720
Car combien q’inclinacio_u_n
Le meyne a naturele ardure,
Il porte un ordre p_ar_dessure
Du chaste consecracio_u_n.
Ne sont pas un, je sui certeins,
Ly berchiers et ly chapelleins,
Ne leur pecché n’est pas egal,
L’un poise plus et l’autre meinz:
Car l’un ad consecrez les meins
Et fait le vou d’especial 20730
A chasteté pour le messal,
Qu’il doit chanter plus secretal
A dieu, dont il est fait gardeins
De l’autre poeple en general;
Par quoy les mals du principal
Del autry mals sont plus vileins.
O prestre, enten quoy Malachie
Te dist, qant tu du leccherie
Ensi te voldras excuser:
Il dist, qant tu de ta folie 20740
A l’autier en pollute vie
Viens env_er_s dieu sacrefier,
Pour ton offrende ensi paier,
Tu fais despire et laidenger
Ton dieu. He, quelle ribaldie!
Tu qui nous duissetz essampler
Pour chaste vie demener,
Serras atteint de puterie.
Le p_re_stre en halt ad le chief rées
Rotond sanz angle compassez, 20750
Car angle signefie ordure,
Mais il doit estre nettoiez,
Descouvert et desvolupez
De toute seculiere cure:
Coron_n_e porte p_ar_dessure,
Dont il est Roys a sa mesure,
Depuisq’il est abandon_n_ez
A dieu servir; car l’escripture
Dist q_ue_ cil regne a bon droiture
Qui s’est a dieu servir don_n_ez. 20760
Ly p_re_stre auci s’en vont tondant
Entour l’oraille et p_ar_devant,
Siq_ue_ leur veue et leur oïe
Soient tout clier ap_ar_ceivant
Sanz destourbance tant ne qant
Le port du n_ost_re frele vie,
Dont ils ont resçu la baillie:
Mais qant ils sont de leur p_ar_tie
Contagious en lour vivant,
Ne sai quoy l’ordre signefie; 20770
Mais nous suions leur compainie,
Et ils vont malement devant.
He, dieus, com_m_e faisoit sagement
Cil qui p_ar_ no_u_n primerement
Les nom_m_a prestres seculiers!
Car ils n’ont reule en vestement,
Ne reule en vivre honestement
Vers dieu, ainçois come soldoiers
Du siecle sont et baratiers,
A trestout vice com_m_uniers 20780
Plus q_ue_ ne sont la laie gent:
Ensi sont p_re_stre chandelliers
Du sainte eglise et les piliers
Sanz lum_er_e et sanz fondement.

=Ore dirra de l’estat des Clergons.=

Des noz clergons atant vo_us_ di,
Prim_er_ pour parler de celly
Qui se po_ur_pose plainement
As ordres p_re_ndre, cil parmy
Se doit du cuer et corps auci
En sa jovente estroitement 20790
Examiner primerement
S’il porra vivre chastement:
Car lors serra le meulx garni,
Qant il ad bon com_m_encement;
Et s’il com_m_ence malement,
Au fin serra le plus failly.
L’en dist, et reso_u_n le consente,
Du bonne plante et de bon_n_e ente
Naist puis bon arbre et fructuo_us_:
Icest essample rep_re_sente, 20800
Si clergons soit en sa jovente
De son corps chaste et vertuous,
A dieu servir et curious,
Et qu’il ne soit pas covoitous
A p_re_ndre l’ordre po_ur_ la rente
Dont voit les autres orguillo_us_,
Lors serra vers dieu gracious,
Qui sciet et voit le bon entente.
Clercs qui sert deinz la dieu meso_u_n
Doit estre hon_n_este par reso_u_n; 20810
Car l’escripture ensi devise,
Disant p_ar_ droit compariso_u_n
En resemblance ly clergo_u_n
Fenestre sont du sainte eglise.
Car la fenestre y est assisse
Pour esclarcir deinz la po_ur_prise,
Dont tous voient cils enviro_u_n;
Et ly clergons en tiele guise
As autres doit don_n_er aprise
D’oneste conversacio_u_n. 20820
Mais pour descrire brief et court
Selonc le siecle q’ore court,
L’en voit q_ue_ clergo_u_n meintenant
No_u_npas a la divine court
Pour la vertu del alme tourt,
Ainz pour le vice s’est tournant:
C’est doel, car du malvois enfant
Croist malvois hom_m_e, puis suiant
Du mal clergon mal p_re_stre sourt;
Car qant le mal primer s’espant, 20830
Au paine est un du remenant
Qui de sa voie ne destourt.

=Ore dirra de l’estat des Religious, et com_m_enc_er_a
p_ri_m_er_eme_n_t a ceux qui sont possessioners.=

Si nous regardons entre no_us_
L’estat de ces Religious,
Primer de les possessioniers,
Cils duissent estre curious
[Sidenote: =f. 115=]
A prier dieu le glorious
Dedeinz leur cloistres et moustiers
Pour nous qui susmes seculiers:
C’est de leur ordre ly mestiers, 20840
Car po_ur_ ce sont ils plentevous
Doez des tous les biens pleniers;
Siq_ue_ pour querre les deniers
Aillours ne soient covoitous.
Saint Augustin en sa leço_u_n
Dist, tout ensi com_m_e le pisco_u_n
En l’eaue vit tantsoulement,
Tout autrecy Religio_u_n
Prendra sa conversacio_u_n
Solonc la reule du covent 20850
El cloistre tout obedient:
Car s’il vit seculierement,
Lors change la condicio_u_n
Del ordre qu’il primerement
Resceut, dont pert au finement
Loer de sa p_ro_fessio_u_n.
Solonc la prim_er_e ordinance
Ly moigne contre la plesance
Du char s’estoiont p_ro_fessez,
Et d’aspre vie la penance 20860
Suffriront; mais celle observance
Ore ont des toutez partz laissez:
Car gule gart tous les entrez,
Qe faim et soif n’y sont entrez
Po_ur_ amegrir la crasse pance;
Si ont des pelliço_u_ns changez
Les mals du froid et estrangez,
Qe point ne vuillont s’aqueinta_n_ce.
La viele reule solt manger
Pisco_u_n, mais cist le voet changer, 20870
Qant il les chars hakez menu
Ou bien braiez deinz le mortier
Luy fait confire et apporter,
Et dist q_ue_ tieles chars molu
Ne sont pas chars, et ensi dieu
Volt decevoir et est deçu:
Car il ad tant le ventre chier,
Q’il laist de l’alme ainçois le pru,
Q’il ait un soul repast p_er_du,
Du quoy le corps poet enmegrer. 20880
Ne say qui dance ne qui jouste,
Mais bien say, qant sa large jouste
Ly moignes tient tout plein du vin,
P_ar_ grant revell v_er_s soi l’adjouste
Et dist q_ue_ c’est la reule jouste;
Ne croi point de saint Augustin,
Ainz est la reule du Robyn,
Qui meyne vie de corbyn,
Qui quiert prim_er_ ce q’il engouste
Po_ur_ soi emplir, mais au voisin 20890
Ne don_n_e p_ar_t, ainz com_m_e mastin
Trestout devore, et mye et crouste.
Tout scievont bien q_ue_ gloutenie
Serra du n_ost_re compaignie,
Car no_us_ avons asses du quoy
Dont no_us_ mangons en muscerie
Le perdis et la pulletrie,
Ne chalt qui paie le pour quoy;
Et puis bevons a grant desroy,
Et ensi prions pour le Roy, 20900
Q’est fondour du n_ost_re Abbacie.
Si laissons dormir tout en coy
La charité que nous est poy,
Et faisons veiller danz Envye.
De saint Machaire truis lisant,
Q’il de ses cloistres vit venant
Le deable, q’ot dedeinz esté.
Machaire luy vait conjurant,
Et l’autre dist sa loy jurant,
Q’il ot un poudre compassé, 20910
Le quel au cloistre avoit porté
Et deinz le chap_er_on soufflé
De ses com_m_oignes, que p_ar_ tant
Ne serroit la fraternité
Jam_m_ais apres en charité
Ainz en Envye descordant.
Del chap_er_on aval ou pitz
S’est descendu de mal en pis
Le poudre dont ay dit dessure,
Et deinz le cuer racine ad pris; 20920
Dont moigne sont d’envye espris,
Qe l’un de l’autre ne s’assure:
Trop fuist du male confiture
Le poudre, q’a desconfiture
Par force ad charité soubmis;
Siq_ue_ d’envie celle ardure
El cuer du moigne p_ar_ nature
Demoert et demorra toutdis.
Qui bons est, s’il bien se contient,
Droitz est et au reso_u_n p_ar_tient 20930
Qu’il d’autres bons demeine joye,
Car autrement tout est po_ur_ nient.
Saint Jerom dist q_ue_ ce n’avient
Qe de ma part je bien ferroie,
Si d’autry bien envieroie,
Car si bon suy, bons ameroie,
Semblable l’un ove l’autre tient;
Rose en l’urtie a quoy querroie,
Ou com_m_ent je bons estre doie,
Qant male envie au cuer me prient?
Ly moignes se solt professer, 20941
Qant il le siecle volt lesser;
Ensi dions q_ue_ nous lessons,
Mais c’est al oill, car du penser
L’onour et p_ro_ufit seculier,
Ce q’ainz du siecle n’avoions,
Dessoubz cest habit le querrons;
Car no_us_ qui fuismes ainz garçons
Pour sires no_u_s faisons clamer,
La reverence et demandons: 20950
Ensi fuiant nous atteignons
Ce que nous soloit esloigner.
Cil moigne n’est pas bon claustral
Q’est fait gardein ou seneschal
D’ascun office q’est forein;
Car lors luy falt selle et chival
Pour courre les paiis aval,
Si fait despense au large mein;
Il p_re_nt vers soy le meulx de grein,
Et laist as autres com_m_e vilein 20960
La paille, et ensi seignoral
Devient le moigne nyce et vein:
De vuide g_ra_nge et ventre plein
N’ert pas l’acompte bien egal.
Du charité q’est inparfit,
‘Tout est n_ost_re,’ ly moignes dist,
Qant il est gardein du manoir:
En p_ar_t dist voir, mais c’est petit;
Car il de son fol appetit
Pl_us_ q’autres sept voet soul avoir: 20970
A tiel gardein, pour dire voir,
Mieulx fuist le cloistre q_ue_ l’avoir,
Dont tolt as autres le p_ro_ufit.
Seint Bernards ce no_us_ fait savoir,
Qe laide chose est a veoir
Baillif soubz monial habit.
Ly moignes qui se porte ensi,
Il est sicom_m_e mondein demy,
Si vait bien pres d’apostazie,
Qant il le siecle ad resaisi 20980
Et s’est du cloistre dissaisi.
Ne say du quoy se justefie,
Q’il n’ait sa reule en ce faillie:
Ne je croy point q_ue_ sa baillie
Du terre ne de rente auci
Luy porra faire guarantie,
Vers dieu q’avoit sa foy plevie,
Prim_er_ement qant se rendi.
Jerom nous dist q_ue_ celle ordure
Que moigne porte en sa vesture 20990
Est un signal exteriour
Qu’il sanz orguil et demesure,
Du netteté q’est blanche et pure,
Ad le corage interiour:
Mais n_ost_re moigne au p_re_sent jour
Quiert en sa guise bell atour
Au corps, et l’alme desfigure:
Combien q’il porte de dolour
La frocque, il ad du vein hono_ur_
La cote fourré de pellure. 21000
En un histoire escript y a
Q’un g_ra_nt seignour qui dieus ama
S’estoit vestu du vile haire,
Qant Roy Manasses espousa
Sa file; mais pour tout cela
Volt sa simplesce nient retraire,
Ainz s’obeït en son affaire
Plustost a dieu q’a l’om_m_e plaire;
Dont il tous autres essampla,
Qe l’en ne doit au corps tant faire 21010
Dont l’en porroit orguil attraire:
Ne say quoy moigne a ce dirra.
De cest essample, dont dit ay,
Cil moigne puet avoir esmay
Qui pour le mond se fait jolys,
Ne quiert la haire ainz quiert le say
Tout le plus fin a son essay,[534]
Ove la fourrure vair et gris,
Car il desdeigne le berbis;
L’aimal d’argent n’ert pas oubliz, 21020
Ainz fait le moustre et pent tout gay
Au chap_er_on devant le pis:
C’est la simplesce en noz paiis
Des moignes et de leur array.
Le moigne sa religio_u_n
Doit garder par discrecio_u_n
D’umilité et de simplesce;
Mais ce ne voet il faire no_u_n,
[Sidenote: =f. 116=]
Ainçois il hiet oïr le no_u_n
Du moigne, au quel il se professe;
Et nepourqant la bercheresse 21031
Estoit sa miere, et sanz noblesce
Par cas son piere estoit garçon:
Mais qant le bass monte en haltesce,
Et la pov_er_te est en richesce,
N’est riens du monde si felo_u_n.
Trop erre encontre le decré
Le moigne qui quiert p_ro_preté,
Mais il du p_ro_pre ad nepo_ur_qant
Les g_ra_ndes soum_m_es amassé, 21040
Dont il son lucre ad pourchacié
Du siecle, ensi come fait marchant,
Et po_ur_ delit tient plus avant[535]
A la rivere oiseals volant,
La faulcon et l’ostour mué,
Les leverers auci courant
Et les g_ra_ntz chivals sojo_ur_nant,
Ne falt que fem_m_e mariée.
Du fem_m_e ne say consailler,
Mais je me puiss esm_er_vailler, 21050
Car j’ay de les enfantz oÿ
Dont n_ost_re moigne pourchacier
Se fist, qant il aloit chacer
Un jour et autre la et cy;
Mais ils ne poent apres luy
Enheriter; pour ce vous dy,
Les grandes soum_m_es falt don_n_er
Dont ils serront puis enrichy:
Si charité le porte ensi,
A v_ost_re esgard le vuil lesser. 21060
Mais moigne toutez les delices
Du siecle avoir ne les offices
Ne puet a nous semblablement;
A luy sont maintes choses vices
Que no_us_ poons a noz services
Avoir a tenir bon_n_ement:
Siqu’il le siecle q’est p_re_sent
N’ad point, et s’il au finement
Pert l’autre pour ses injustices,
L’en porra dire voirement 21070
Qe moigne sur toute autre gent
Ad deux fortunes infelices.
Ensi les moignes officers,
Les gardeins et les tresorers,
Erront du fole governance;
Et si no_us_ p_ar_lons des cloistrers,
Ils sont des vices p_ar_coniers
De murmur et de malvuillance,
D’envie et de desobeissance;
Chascuns s’en fuyt de la penance 21080
Pour les delices seculiers
Sanz garder la viele observance:
Si je dehors voie ignorance,
Auci voi je deinz les moustiers.
Ly moigne, ensi com_m_e truis escrit,
Ne sont pas fait de leur habit;
Combien q’ils l’ordre eiont resçu,
Qant ils d’envie ont l’espirit,
Ne say quoy valdra leur merit.
Renars qui s’est d’aigneals vestu, 21090
Pour ce n’est autres q’ainz ne fu,
Ne cil larons q’au benoit lieu
S’en fuyt, p_ar_ ce n’est pas parfit;
Ne moigne auci qui s’est rendu,
Combien q’il soit en halt tondu,
Par ce n’est pas p_ro_dons eslit.
Hom_m_e fait saint lieu, mais lieu p_ar_ droit
Ne fait saint hom_m_e en nul endroit;
Ce piert d’essamples, car je lis
Qe Lucifer du ciel chaoit 21100
En la p_re_sence u dieus estoit;
Si fist Adans de paradis;
Auci d’encoste dieu le fitz
Judas perist, q’estoit malditz:
P_ar_ quoy chascun bien savoir doit
Qe p_ar_ l’abit que moigne ont pris,
Ne p_ar_ le cloistre u sont assis,
Ne serront seint, si plus n’y soit.
En basses caves se loggieront
Jadis ly moigne et eshalcieront 21110
De Jh_es_u Crist la droite foy;
Du sac et haire vestu eront;
Del eaue beurent, et mangeront
Del herbe: mais helas! avoy!
Ly moigne a ore ensi com_m_e Roy
En grandes sales a desroy
Se loggont et delices quieront:
G_ra_nt nombre sont, mais petit voy
Qui gardont la primere loy 21119
De ceaux qui l’ordre com_m_encero_n_t.
Par ceaux fuist nulle fem_m_e enceinte,
De ceaux envie fuist exteinte,
En ceaux n’iert orguillouse offense,
Par ceaux silence n’ert enfreinte,
De ceaux n’ert faite ascune pleinte
Deinz leur chapitre en audience;
Ainz sobreté et continence
En unité et pacience
Du charité ne mye feinte[536]
Lors governoit leur conscience: 21130
Chascuns fist autre rev_er_ence
Et servoit dieu en vie seinte.
Mais ore est autre q_ue_ ne fu;
Danz Charité n’ad mais refu,
Car danz Envie l’ad tué,
Et danz Haÿne y est venu,
Q’a no covent ad defendu
Qe mais n’y soit danz Unité;
Danz Pacience est esragé,
Danz Obeissance s’est alé, 21140
Qui danz Orguil nous ad tollu;
Et danz Murmur ad en secré
Danz Malebouche p_ro_fessé,
Qui p_re_s tout l’ordre a confondu.
Mais danz Incest, qant ly plerra,
Sur les Manoirs visitera,
Si meyne danz Incontinence
Ovesq_ue_ luy, et puis vendra
Danz Delicat, qui se rendra
Pour les don_n_er plaine evidence: 21150
Ces sont les trois p_ar_ qui despense
Pov_er_te vient et Indigence,
Puis vient Ruine apres cela,
Qui les maisons en sa p_re_sence
Degaste ensi com_m_e pestilence
Par les Manoirs u qu’il irra.
Ensi com_m_e Moigne, ensi Cano_u_n
Ne tient la reule du cano_u_n;
Mais l’un et l’autre nepo_ur_qant
La fourme de Religio_u_n 21160
Gardont, mais la matiere no_u_n:
Car de la clocque vont gardant
Lo_ur_ houre et lo_ur_ chapitre avant,
Et quanq’al oill est apparant;
Mais qant a leur condicio_u_n,
Le poudre dont ay dit devant
Toutdis d’envie tapisant
Demoert dedeinz le chap_er_o_u_n.
Mais pour final governeme_n_t 21169
Danz Vice est Abbes au p_re_sent,
P_ar_ quoy danz Gule et danz P_er_esce
Sont fait p_ar_ le com_m_un assent
Ses chapellains; et ensement
Danz Veine gloire se p_ro_fesse,
A qui n_ost_re Abbes se confesse;
Danz Avarice ad la richesce,
Qui danz Almoisne ascuneme_n_t
Ne laist a faire sa largesce;
Ensi danz Conscience cesse,
Qui soloit garder le covent. 21180

=Puisq’il ad dit des Religious possession_er_s, ore dirra del
ordre des freres mendiantz.=

Si no_us_ agardons plus avant,[537]
L’estat du frere mendiant,
N’ert pas de moy ce q_ue_ je dis,
Mais a ce que l’en vait parlant
Ensur trestout le remenant,
Cist ordre vait du mal en pis:
Et nepourqant a leur avis
Ils diont q’ils a dieu le fils
Sont droit disciple en lo_ur_ viva_n_t;
Mais j’ay del ordre tant enquis, 21190
Qe freres ont le siecle quis
Et sont a luy tout entendant.
Mais d’une chose nequedent
Les freres font semblablement
Com_m_e les disciples lors fesoiont;
De les disciples indigent
Un soul n’estoit, ainz tielement
Com_m_e riens eiant t_re_stout avoiont:
A cest essample tout se ploiont
Les freres et se multiploiont 21200
Des biens, mais c’est tout autreme_n_t;
Car les disciples departoiont
As povres gentz ce q’ils tenoiont,
Mais cist le gardont p_ro_prement.
Ils diont, la felicité
Des freres c’est mendicité,
Dont vont en ease p_ar_ la rue:
Car cil q’ad terre en p_ro_preté
Falt labourer en son degré,
Mais ils n’ont cure de charue, 21210
Ainçois ont plus q_ue_ la value,
Car riche pecché les salue,
Qui de ses biens leur ad don_n_é
Si largement en sa venue,
Qe plus ad celle gent menue
Qe l’autre q’ad ses champs semé.
Ils nous prechont de la pov_er_te,
[Sidenote: =f. 117=]
Et ont toutdis la main overte
Po_ur_ la richesce recevoir;
La covoitise ils ont coverte 21220
Deinz soy, dont l’ordre se p_er_verte
Pour enginer et decevoir;
Les eases vuillont bien avoir,
Mais les labours po_ur_ nul avoir,
Ainz vont oiceus com_m_e gent deserte;
De nulle p_ar_t font leur devoir:
Dont m’est avis pour dire voir
Q’ils quieront loer sanz decerte.
Ils ont maison celestial,
Ils ont vesture espirital, 21230
Ils ont la face simple et seinte,
Ils ont corage mondial;
Ils ont la langue liberal,
Dont la mençonge serra peinte,
Ils ont parole belle et queinte
Dont font deceipte a lo_ur_ aqueinte,
Ils sont ministre especial
Du vice et ont vertu restreinte,
Ils ont soubz lo_ur_ simplesce feinte
Muscé du siecle tout le mal. 21240
Deux freres sont de la partie,
Qui vont ensemble sanz partie
Les paiis pour environ_n_er;
Et l’un et l’autre ades se plie
Au fin que bien leur multeplie
Du siecle; dont sont mençonger,
Po_ur_ blandir et pour losenger
Et pour les pecchés avancer:
L’un ad no_u_n frere Ypocresie,
Qui doit ma dame confesser, 21250
Mais l’autre la doit relesser,
Si ad no_u_n frere Flaterie.
Ipocresie vient au lit,
Et est pour confessour eslit
Pour ce q’il semble debon_n_aire;
Et qant ma dame ad t_re_stout dit,
Lors Flaterie la blandist,
Qui point ne p_ar_le du contraire,
Car ce n’est pas de son affaire,
Q’il quiert contricio_u_n attraire 21260
De nul ou nulle, ainz po_ur_ p_ro_fit
Assolt sanz autre paine faire;
Et ensi gaigne le doaire
De sa viande et son habit.
Le frere qui son lucre avente
Dist a ma dame q_ue_ jovente[538]
Du fem_m_e doit molt excuser
La freleté de son entente;
Dont il sovent plus entalente
Le pecché faire que laisser, 21270
Qant pour si poy voet relaisser.
Mais s’om voldroit des mals cesser,
Lors sciet le frere et bien le sente
Qe de son ordre le mestier
Ne serroit plus a nous mestier,
Et po_ur_ ce met les mals au vente.
Ipocresie tielement
Du dame et seignour ensement
Quiert avoir la confessio_u_n;
Mais Flaterie nequedent 21280
Par l’ordinance du covent
En dorra l’absolucio_u_n,[539]
Car il ad despensacio_u_n
Solonc recompensacio_u_n,
Que vient du bource au riche gent,
Qu’il puet don_n_er remissio_u_n
Sanz paine et sanz punicio_u_n,
Po_ur_ plus gaigner de leur argent.
Ensi Flatour et Ipocrite
Les gentz de noz paiis visite, 21290
Et s’ils p_ar_ cas vienont au lieu
U dame Chasteté habite,
Ipocrisie lors recite
Du continence la vertu;
Et s’ils p_ar_ cas soient venu
U Leccherie ont aparçu,
Lors Flaterie au plus l’excite
Et est du consail retenu;
Car il s’acorde bien al jeu
Et prent sa p_ar_t de la maldite. 21300
Qant Flaterie p_ro_fessé
Ad Leccherie confessé,
Sa penitence luy dorra
D’incestuose auctorité;
Car Incest est acompaigné
Au Flaterie, u qu’il irra:
Sovent avient il pour cela,
Qant dame soy confessé a
Au frere, de sa malvoisté
Peiour la laist q’il ne trova; 21310
Mais qant nuls s’en p_ar_ceivera,[540]
Tout quidont estre bien alé.
Frere Ipocrite, u qu’il vendra,
D’onesteté tout parlera
Pour soy cov_er_ir de sa parole,
Dont il les oills avoeglera
De ces maritz, qant tretera
Les fem_m_es quelles il affole:
Car qant il truist la dame fole,
Il fait sermon de tiele escole 21320
Qu’il de son ordre la fera
Soro_ur_: voir dist; mais c’est frivole,
Car p_ar_ ce q’il la dame acole,
Leur alliance se prendra.
D’incest des freres mendiantz
Je loo as tous jalous amantz
Q’il vuillent bon_n_e garde p_re_ndre;
Car tant y ad des limitantz
Par les hostealx et visitantz,
Q’au paine nuls s’en poet defendre. 21330
Mais je vous fais tresbien entendre,
Q’ils nulle fem_m_e forsq_ue_ tendre
Et belle et jofne vont querantz;
Siq’en la femeline gendre
Sovent avient q_ue_ frere engendre,
Dont autre est piere a les enfantz.
Qui bien regarde tout entour,
Ipocrisie, Incest, Flatour
Trois freres sont de g_ra_nt puissa_n_ce;
N’est tiele dame ne seignour 21340
Q’al un des trois ne porte amo_ur_.
D’especiale retenance
Des toutes courtz ont l’aqueinta_n_ce
Et des cités la bienvuillance;
Chascun les p_re_nt au confessour:
Si ont le siecle en governance,
Mais tant com_m_e dure celle usance,
N’est qui no_us_ poet mettre en hono_ur_.
Ipocrisie je vous dy,
Q’ad Flaterie presde luy, 21350
Vait les paiis environ_n_er
Pour sermoner et p_re_cher y;
Et qant il est en halt sailly,
Lors voet les vices arguer,
Oiant le poeple en le moustier:
Mais en la chambre ap_re_s disner
La cause n’irra pas ensi;
Car lors ne voet il accuser,
Ainz voet des vices excuser
Le seignour et la dame auci. 21360
Ipocresie no bealpiere
Ove Flaterie son confrere
Vont les cités environ_n_ant:
Ipocrisie en sa maniere,
Pour ce q’il est de simple chere
Et au saint hom_m_e resemblant,
Cil irra primer au devant,
Et l’autre vient apres suiant,
Qui portera le sac derere;
Ensi les gens vont conjurant, 21370
Qe tout le plus dur et tenant
Font amollir de leur priere.
O com_m_e le frere se contient,
Qant il au povre maison vient!
O com_m_e le sciet bien sermon_n_er!
Maisq_ue_ la dame ait poy ou nient,
Ja meinz pour ce ne s’en abstient
Clamer, prier et conjurer;
La maile p_re_nt s’il n’ait denier,
Voir un soul oef pour le soupier, 21380
Ascune chose avoir covient.
‘Way,’ ce dist dieus, ‘au pautonier,’
‘Qui vient ensi pour visiter
Maison que povre fem_m_e tient!’
Long temps y ad que j’entendy
Com_m_ent Brocage se rendy
En l’ordre u q’il se tient p_ro_chein:
Sovent descorde et fait amy,
Sovent devorce et fait mary,
Sovent du prim_er_ fait darrein, 21390
Ore est au pié, ore est au mein,
Ore est a certes, ore en vein,
Ore ad p_ar_fait, ore ad failly,
Il est trestout du gile plein,
Dont fait en l’an maint fals bargein,
Plus q_ue_ ne vuil conter yci.[541]
Danz Sephonie en son endroit
De ceste gent p_ro_phetisoit,
Q’ils de no_us_ autrez les pecchés 21399
Duissont manger: car bien l’en voit[542]
Qe des pecchés, com_m_ent qu’il soit,
De ceux qui sont leur confessez
Ils ont leur moustiers eshalciez,
Et les beals cloistres envolsiez,
Ne leur falt chose q’estre y doit.
Trop leur sont pecchés beneurez;
Car par ce sont il vitaillez
Du quanq_ue_ l’en mangut ou boit.
Incest, Flatour, Ipocrital,
[Sidenote: =f. 118=]
Et cil Brocour d’especial,
Sont cils qui font les edifices 21411
De leur moustier conventual,
De leur clochier, de leur cloistral,
Les vestementz et les chalices,
Chascuns endroit de ses offices;
Mais ils ne serront point si nices
Q’ils d’orguil leur memorial
N’estruiont deinz les artefices:
Ensi tout serra fait des vices,
Que semble a nous celestial. 21420
Flatour, qui porte le message
Des freres, pour ce q’il est sage,
Mettra le primer fondement;
Ly confessour de son truage
Qu’il p_re_nt d’orguil et de putage,
A luy p_ar_tient le murement;
La volsure et le pavement,
La verrure et le ferrement
Brocage fait; mais le paiage
Du carpenter Incest enprent; 21430
Et l’Ipocrite au finement
La maison coev_er_e a son coustage.
Del ordre p_ar_ tieux p_ro_curours
Sont fait chapitres et dortours,
Le freitour et la fermerie,
Les riches chambres as priours,
Les belles celles as menours,
Tout pleins du veine queinterie:
Tant p_ar_ont large herbergerie
Q’ils tienont en hostellerie 21440
Des vices toutes les sorours;
Si ont juré la foy plevie
Q’ils p_ar_ com_m_une compaignie
Ensemble demourront tous jo_ur_s.
A Rome il ad esté oïe
L’orguil et la fole heresie
Des freres, qui vuillont clamer
D’avoir l’estat du papacie:
Et d’autre p_ar_t leur felon_n_ie
L’Empire a cause a remembrer, 21450
El sacrement qant del altier
Le venym firont entuschier,
Dont l’Emperour perdit la vie.
Cil frere qui volt abesser
Si haltz estatz, s’il volt lesser
Nous autres, ce ne croi je mye.
Ensi les files du pecché,
Qui sont en l’ordre p_ro_fessé,
Leur ordre font desordiner,
Que soloit estre bien reulée; 21460
Ore est la reule desreulé,
N’est qui les puet au droit reuler:
La loy com_m_une n’ad poer,
Car ils ne sont pas seculier,
Ne sainte eglise en son degré
Leur privileges attempter
Ne voet; ensi sanz chastier
Trestous estatz ont surmonté.
Ove les Curetz du sainte eglise
Le frere clayme en sa franchise 21470
Confession et sepulture
Des riches gentz; mais celle enprise
Deinz charité n’est pas comprise;
Car de les pov_er_ez il ne cure,
Soit vif ou mort, car celle cure
Dont gaign ne vient, jam_m_es p_ro_cure:
Ce piert, car n’est qui no_us_ baptize
Des freres pour nulle aventure,
Ensi soubz la simplesce oscure
Veons l’ap_er_te covoitise. 21480
A les disciples dit estoit,[543]
Sollicitous q_ue_ nuls serroit
Ou de manger ou de vestir,
Mais en quel lieu q_ue_ frere soit,
Ou soit a tort ou soit a droit,
Son corps, son cuer et son desir,
Sa diligence et son conspir,
Pour ses delices acuillir
Mette et pourchace a grant esploit:
Quiq_ue_ son dieu voldra suïr, 21490
Le frere en ce voet eschuïr
Sa loy garder en tiel endroit.
En halt estat humilier
Se doit om, mais contrarier
Le frere voet, qant en escole
De sa logique puet monter
En halt divin et no_u_n porter
Du mestre, dont sa fame vole:
Lors quiert honour et vie mole,
Son dortour hiet plus q_ue_ gaiole, 21500
Et le freitour desdeigne entrer,
Si clayme avoir sa chambre sole,
U se desporte et se rigole,
Com_m_e cil qui quide avoir nul pier.
Jadys les freres du viel temps
Molt plus ameront en tous sens
A estre bons q’a resembler:
Mais si cils q’ore sont p_re_sentz
Soient semblable as bon_n_ez gentz,
Del estre soit com_m_e puet aler. 21510
Pov_er_te scievont bien precher
As autres et soy avancer:
Ce piert p_ar_ tout en les coventz,
Car cil qui ne sciet p_ro_fiter
Al ordre du bien seculier
Ne serra point de les regentz.
Mal fils ne tret son pris avant
Par ce qant il fait son avant
Q’il ad bon piere, ainz contre soy
Esclandre quiert pl_us_ apparant: 21520
Ensi qui fondont leur garant
Sur saint F_ra_nceis, po_ur_ ce ne croy
Q’ils pris av_er_ont, qant ils sa loy
Ne gardont, car la droite foy
Est a les oev_er_es regardant.
Franceis lessa le siecle coy,
Mais ses confreres q’ore voi
Des toutes partz le vont quera_n_t.
Om voit monter le nombre ades
Des freres, mais om voit apres 21530
Leur viele reule aler en bas
Et en ruine et en destress.
Si tu regardes bien du pres
La multitude et penseras,
Je say q_ue_ tu merveilleras,
Et auci tu l’acomp_ar_as,
Qant cil qui duist porter le fess
De ta charue ensi verras
Aler oiceus le petit pass,
C’est contre la com_m_une pes. 21540
Je lis q_ue_ n_ost_re sire en terre
Vint po_ur_ les peccheo_ur_s requerre,
Et nonpas pour la jouste gent;
Mais no bealpere en son affere
Voet a son ordre ainçois attrere
Tiels qui sont jofne et innocent;
Ove ceaux tient il son p_ar_lement,
Qui n’ont reso_u_n n’entendement
Com_m_ent lesser ne com_m_ent fere:
Po_ur_ ce qant jofne ensi se rent, 21550
Qant il est viels, puis se repent,
Et lors com_m_ence de mesfere.
De saint F_ra_nceis ne croy je mye,
Ne Dominic de sa partie,
De les enfantz prist aqeintance
Par do_u_n ne par losengerie;
Ainz prist tiels en sa compaignie
Qui p_ar_ discrete governance
Se rendiront al observance
De sa pov_er_te et sa penance, 21560
Et lors meneront sainte vie:
Mais ore ont p_er_du celle usance,
Ne chalt mais de la bienfaisance,
Maisq_ue_ leur ordre multeplie.
Des freres lors je suy certeins
Les paiis ne furont si pleins,
Ne la cretine estoit si fiere,
Poy en estoit, mais furont seintz:[544]
Ore y ad plus et valont meinz,
Car la vertu se tourne arere; 21570
Maisq_ue_ l’enfant ait riche piere,
Siq_ue_ l’onour del ordre appiere,
Ja n’iert des vices tant vileins,
Q’il ne serra del ordre frere;
Car povre fils de la berchere
Al ordre ne serra p_ro_cheins.
Tout quanq_ue_ no_us_ trovons escrit
Fuist fait pour bien et pour p_ro_fit
De n_ost_re aprise et essamplaire;
Pour ce l’apostre en son escrit 21580
Jadis la fourme nous descrit,
C’est d’une gent qui vienont plaire
Au ventre, et ont trop debon_n_aire
Parole, et main tout preste affaire
La beneiçon, mais no_u_n p_ar_fit
Pour n_ost_re bienvuillance attraire;
Mais si voes estre sanz contraire,
Fuietz, ce dist, de leur habit.
De ceste gent ensi diffine
L’apostre et dist q_ue_ leur doctrine 21590
N’est mye bon_n_e; et nepourqant,
Qant la p_ar_ole ont plus divine,
Lors ont cov_er_te la falsine
De simplesce et de fals semblant,
Dont sont les mals ymaginant;
Si vont au poeple sermonant
Pour lucre et no_u_n pour discipline.
U tiele gent vont limitant,
Mainte maison sont p_er_v_er_tant,
Ainz q_ue_ l’en sache leur covine. 21600
Deux no_u_ns je truis d’especial
[Sidenote: =f. 119=]
Que sont al ordre fraternal
Bien acordantz a mon avis,
C’est Agarreni et Gebal;
Et l’un et l’autre estoiont mal,
Si sont deinz le psaltier escris,
Dont saint Jerom, sicome je lis,
L’exponement en fist jadys:[545]
Le primer no_u_n porta signal
Des ceux q’ont fals le cuer ou pitz, 21610
Qui sont p_ro_fess pour faire pis
Soubz l’ombre de leur ordinal.
Cils ne sont point droit citezein
Du sainte eglise, ainz sont vilein
Covert de fainte ypocrisie:
De ton manger se ferront plein,
Si penseront ainz q_ue_ demein
Supplant et false tricherie;
Et pour court dire ils sont espie,
Dont sainte eglise est trop blemie, 21620
Si sont auci com_m_e gent en vein,
Q’au siecle portont nul aïe:
Qui plus attrait leur co_m_paignie,
Se doit repentir au darrein.
Il estoit dit grant temps y a
Q’un fals p_ro_phete a nous vendra,
Q’ad no_u_n Pseudo le decevant;
Sicom_m_e aignel se vestira,
Et cuer du loup il portera.
O com_m_e les freres maintenant 21630
A Pseudo sont bien resemblant!
Plus simple sont q_ue_ nul enfant
Dehors, mais qui dedeinz serra
De leur quointise ap_ar_cevant,
Dont vont le poeple decevant,
En leur habit le loup verra.
Cils Pseudo qui l’en nome frere
Ont la parole mençongere
Et se vendont com_m_unement,
Mais cil q’achat un tiel bealpere 21640
N’en puet faillir q’il n’en compere:
Et nepo_ur_qant au jour p_re_sent
L’en voit plusours du fole gent
Q’achatont leur aquointement
Et s’essamplont de leur man_er_e,
Dont suyt meint inconvenient:
Ce dist la l_ett_re que ne ment
En une epistre de saint Piere.
Ne say du quelle part eslire
Ceux qui de l’ordre le martire 21650
Et la poverte des fondours
Vuillont suffrir; mais po_ur_ voir dire,
Si tieux soiont deinz cest empire,
Ce ne sont point les limitours,
Ainz sont les freres des freitours,
Qui de nuyt portont les labours
Au moustier pour chanter et lire,
Et ne sont point des confessours,
Ainz sont du cloistre p_ro_fessours
Pour ceste siecle plus despire. 21660
Molt sont cil frere beneuré
Q’ensi gardont la dueté,
Mais qui font l’ordre malement
Sont sur tous autres maluré:
Prim_er_ p_er_dont la liberté
Du siecle q’est yci p_re_sent,
Car l’ordre ne voet autrement;
Et l’autre siecle nullement
Porront avoir, car le pecché
De leur folie le defent: 21670
Et ensi sur toute autre gent
Du double peine sont pené.
Mais trop no_us_ grieve, a dire voir,
Qe freres ne font leur devoir
Selonc q_ue_ l’ordre leur devise;
Car s’ensi fuist, n’en puet chaloir,
La bonne pees duist meulx valoir,
Quelle est p_ar_ tout sicom_m_e divise:
Mais ils lessont la bon_n_e enprise
Que des fondours lo_ur_ fuist aprise, 21680
Et se p_er_nont a leur voloir;
Dont trop enpire sainte eglise,
Et dont no siecle en mainte guise
Estuet languir matin et soir.
Pour soul les freres dy je mye
Qe fortune est ensi faillie,
Ainz di pour tout le remenant
Qui portont no_u_n de la clergie,
Chascuns forsvoit en sa partie,
Sicom_m_e je vous ay dit devant; 21690
Dont laie gent, q’est nonsachant,
Leur mal essample vait suiant,
Qe toute loy s’est p_er_v_er_tie:
N’est clercs qui soit du meintena_n_t,
Qui vait noz almes maintenant,
Dont la vertu nous justefie.
Je voi precher les potestatz
Du sainte eglise en tous estatz
Q’om doit les vices eschuïr:
Grant bien de leur parole orras, 21700
Mais a leur fait si tu verras,
C’est com_m_e miro_ur_ dont je me mir;
Qe si dedeinz me voes querir
N’y trov_er_as ne char ne quir,
Ne pié ne main, ne coll ne bras;
Tout ensi vein verras faillir
Sermon des clercs sanz p_ar_fo_ur_nir,
Si tu leur vie sercheras.
Itiels p_re_chours de leur semblant
Sont sicom_m_e cierge clier ardant, 21710
Qui don_n_e as autres sa lumere,
Ou sicom_m_e clocque en halt son_n_ant;
L’un vait soy mesmes desguasta_n_t,
Et l’autre hurte sa costiere:
Ensi p_re_chour de sa man_er_e,
Ou soit ce prestre ou moigne ou frere,
Grant bien apporte a l’escoultant
Et a soy mesmes g_ra_nt misere,
Qant le contraire fait derere
De ce q’il nous p_re_che au devant. 21720
Auci les uns pour lo_ur_ repos
Ont mis leur langes en depos,
Qe point ne vuillont sermon_n_er;
N’ont pas la bouche a ce desclos,
Ainz, com_m_e carbon qui gist enclos
Deinz cendre, font lo_ur_ sens muscer,
Q’au dieu ne vuillont labourer:
Ainz pour les causes a pleder
Mettont peresce arere doss,
Dont il se porront p_ro_ufiter, 21730
Mais pour les almes avancer
Ils ont ne talent ne pourpos.
Cil q’ad science et point ne cure
De nous p_re_cher, et en ordure
Sa vie meine nequedent,
Au fume q_ue_ noz oils oscure
Resemble, qant no_us_ fait lesure
De son malvois essamplement.
L’apocalips qui point ne ment
Dist q_ue_ d’en halt le firmament[546] 21740
L’estoille quelle en sa nature
Au dieu loenge ne resplent,
Cherra, et c’est de tiele gent
La resemblance et la figure.
Mais sur tresto_us_ mal sont eslit
Les fols curetz qui n’ont delit
Forsq_ue_ du siecle a deliter:
De leur essample et leur excit
Sovent nous vient fol appetit,
Dont nous faisons dieu coroucer; 21750
Et il pour nous en chastier[547]
Le siecle nous fait adverser,
Si nous moleste en chascun plit:
Mais, ainçois q’il du pis grever
Nous face, bon fuist d’amender
Et mal curet et mal soubgit.
Pour bien regarder tout entour
L’estat des clercs au p_re_sent jour
Et des Religious auci,
Du Jacobin, Carme et Menour, 21760
N’est qui se gart a son honour,
Des toutez partz sont p_er_verti:
Mais qant les clercs no_us_ sont failly,
Ne say desore avant par qui
Porrons du n_ost_re creatour
Avoir reless de sa mercy,
Ainz q_ue_ nous soions malbailly;
Et c’est le pis de ma dolour.
Mais s’aucun m’en soit au t_ra_vers,
Et la sentence de mes vers 21770
Voldra blamer de malvuillance,
Pour ce q_ue_ je ne suy pas clers,
Vestu de sanguin ne de pers,
Ainz ai vestu la raye mance,
Poy sai latin, poy sai romance,
Mais la com_m_une tesmoignance
Du poeple m’ad fait tout apers
A dire, q_ue_ du fole errance
Les clercs dont vo_us_ ay fait p_ar_lance
Encore sont ils plus divers. 21780

=Ore q’il ad dit l’estat de ceux qui se nomont gens du sainte
eglise, il dirra en p_ar_t l’estat de ceux qui ont le siecle en
governance, et com_m_encera primerement a p_ar_ler de l’estat
des Emp_er_ours au temps q’ore est.=

Dieus doint q_ue_ soions bon_n_e gent,
Car qui regarde au jo_ur_ p_re_sent
Com_m_ent le siecle est tribolé,
P_ar_ reso_u_n serra molt dolent;
Car les mals vont com_m_unement,
Qe nul estat ont respité[548]

. . . . . . .

[Sidenote: =f. 121=]
Mais ne puiss dire tout com_m_ent
De les batailles p_ro_prement 21980
Que Nabugodonosor fist,
Tiel fuist son no_u_n, et nequedent
Fortune estoit de son assent
Et sur sa roe en halt l’assist.
Sur tous Fortune l’alleva,
Dont son orguil crust et monta,
Mais qant meulx quide estre au dess_us_,
Pour son orguil qu’il demena
Sodeinement dieus le rua,
Si q’unqes Rois de sus en jus 21990
N’estoit si fierement confus.
Car sa figure, com_m_e je truis,
En une beste se mua,
Dont de son regne estoit exclus
Et fuist au bois sept a_u_ns depuis,
U qu’il del herbe pastura.
O tu, qui cest essample orras,
Deux choses noter en porras:[549]
L’un est q_ue_ tu ne dois despire
Les pov_er_es, qant tu les verras, 22000
Car n’est si pov_er_e qui p_ar_ cas
Porra tenir un g_ra_nt empire,
Ne ja n’ert hom_m_e si g_ra_nt sire
Q’ascune foitz ce qu’il desire
Luy doit faillir de halt en bass:
Mais si tu voes le mond descrire,
Ascoulte a ce q_ue_ m’orras dire,
Et puis t’avise quoy ferras.
Je truis escript du poeple hebru,
Disz tribes s’estoiont esmu 22010
Dev_er_s Damas po_ur_ guerroier;
De leur force et de leur vertu
Quideront tout avoir venqu:
Mais tout changa lo_ur_ fol quider,
L’orguill qui les faisoit aler,
Car p_re_st lo_ur_ sont a l’encontrer
Ly Sirien et ly Caldieu,
As queux Fortune volt aider;
Si firont les Hebreus tuer,
Dont leur orguil ont abatu. 22020
Puis sont en leur orguil levé
Ly Surien et ly Caldiée,
Mais deinz brief temps se passera;
Fortune leur changa le dée
Et desmontoit ce q’ot monté:
Car l’un a l’autre puis mella,
Mais les Caldieus alors halça
Et la victoire leur don_n_a,
Dont Surien sont avalé;
Mais leur pris guaires ne dura, 22030
Car celle qui les fortuna
Deinz brief les ot desfortuné.
Qant ly Caldieu furont amont
Et de Surrie mestres sont,
Lors moevont guerre contre P_er_se,
De leur orguill bataille y font;
Mais Fortune ove sa double front,
Quelle est et ert toutdis diverse,
Lors fuist a les Caldieus adv_er_se,
Contrariouse et tant p_er_v_er_se 22040
Q’a celle jour tout perdu ont;
As P_er_siens s’estoit converse,
Mais tost ap_re_s sa roe verse
Par autre guise et les confont.
Qant ly Caldieu sont ensi pris,
As P_er_siens lors fuist avis
Avoir le mond a leur menage;
Mais celle qui les ot en pris
Monté, les ad bien tost repris,
C’estoit Fortune la salvage: 22050
Car Alisandre ove son barnage
Les venquist, et en son servage
Par guerre puis les ad conquis;
Ore est cil Rois de tiel oultrage,
Qe tout le mond ly rent truage,
Mais ce ne dura pas toutdis.
Qant Alisandre estoit dessure,
Et q’il le monde avoit en cure,
Quidetz pour ce q’il fuist certein
De la fortune en qui s’assure? 22060
Non fuist po_ur_ voir; ainz en poi d’ure
Fortune luy changa sa mein,
Huy luy fist Roys, et l’endemein
L’enpuison_n_a, siq’au darrein
Morust et ot sa sepulture:
Ore est tourné s’onour en vein,
Les Regnes sont sanz chevetein,
Et la conqueste en aventure.
L’en voit sovent, qui bien s’avise,
Royalme q’est en soy divise 22070
Covient a estre desolat.
Lors il avient en tiele guise,
Les gentz du Roy par covoitise
Començont guerre et g_ra_nt debat,
Chascuns volt estre potestat,
Ce que l’un halce l’autre abat,
Siq’au darrëin p_ar_ halte enprise
La g_ra_nde Rome ove ceaux combat
Et les venquist, dont leur estat
Fortune hosta de sa reprise. 22080
O tu Fortune l’inconstante,
Du double face es variante,
L’une est en plo_ur_, l’autre est en ris;
Plus q_ue_ solaill l’une est luisante,
Belle et pitouse et avenante
Et g_ra_ciouse au droit devis,
Dont tu regardes tes amys;
Mais l’autre pl_us_ q’enfern volcis
P_er_est oscure et malvuillante,
Dont tu reguardes les chaitis, 22090
Qant p_ar_ ta sort les as soubmis
D’adv_er_sité contrariante.
O tu Fortune la no_u_nstable,
En tous tes faitz es deceivable,
Car quelle chose que tu fras
Plus q_ue_ ly ventz p_er_est changable;[550]
Qant tu te fras plus amiable,
Plustost les gentz deceiveras,
Car qui tu hier en halt montas
Demein les fais ruer en bass: 22100
Trop est ta roe ades muable,
Le dée du quell tu jueras
Ore est en sisz, ore est en as,
Fols est q’en toy se tient creable.
O tu Fortune la marage,
Ore es tout coye au sigle et nage,
Menable et du paisible port;
Ore es ventouse, plein du rage,
Des haltes ondes tant salvage,
Que l’en ne puet nager au port: 22110
Tu es d’estée le bell desport
Flairant, mais pl_us_ sodain q_ue_ mort
Deviens lutouse et yvernage;
Tu es le songe qant l’en dort,
Qe tous biens p_ar_ sembla_n_te apport,
Mais riens y laist de l’avantage.
Fortune, endroit du courtoisie
Tu ne scies point, ainz malnorrie
Par droit l’en te porra p_ro_ver: 22119
Car qui pl_us_ quiert ta compainie
Et plus te loe et magnifie,
Tu plus celluy fais laidenger,
Et qui fuïr et aviler
Te quiert, celluy fais hono_ur_er:
C’est une eschange mal p_ar_tie,
Ne say reson dont excuser
T’en puiss, si no_u_n q’au droit juger
Tu as la voegle maladie.
Fortune, tu as deux ancelles
Pour toy servir, si volent celles 22130
Plus q’arondelle vole au vent,
Si portont de ta court novelles;
Mais s’au jo_ur_ d’uy no_us_ portent belles,[551]
Demein les changont laidement:
L’une est que vole au noble gent,
C’est Renomée que bell et gent
D’onour les conte les favelles,
Mais l’autre un poy pl_us_ asp_re_ment
Se vole, et ad no_u_n p_ro_prement
Desfame, plaine de querelles. 22140
Cist duy p_ar_ tout u sont volant
Chascune entour son coll penda_n_t
Porte un g_ra_nt corn, dont ton message
Par les paiis s’en vont cornant.
Mais entrechange nepourqant
Sovent faisont de leur cornage,
Car Renomé, q’ier vassellage
Cornoit, huy change son langage,
Et d’autre corn s’en vait sufflant,
Q’est de misere et de hontage: 22150
Siq_ue_ de toy puet estre sage
Sur terre nul qui soit vivant.
He, com_m_e Fortune p_ar_ tout vole,
Ore est tressage, ore est tresfole,
Ore est doulcette, ore est amere,
Ore est com_m_une et ore est sole.
Mais quiq’en voet savoir l’escole,
Regarde Rome, a qui fuist mere
Fortune et la droite emp_er_ere.
U est elle ore? Elle est derere; 22160
De Rome nuls ne tient parole,
Plus q_ue_ l’aignelle a sa berchiere
Rome est soubgite, et la banere
Jadis d’onour ore est frivole.
Molt fuist jadys la renomée
De Rome, qant elle ert nomé
Cité de la paiene gent:
Troian, q’en ot la digneté,[552]
Lors moustra sa benigneté,
Qu’il fist et gardoit ensement 22170
[Sidenote: =f. 122=]
La loy du bon governement;
Mais du prouesce et hardement
Fuist Rome auci la plus loé
Au temps Cesar le fort regent,
Du qui noblesce au jour present
L’en parle et ad toutdis parlée.
Mais ore, helas! no_us_ quoy dirrons,
Q’en dieu p_ar_ droite foy creons?
Si est la Cité malbaillie,
Dont no_us_ la seignourie avons. 22180
Pour la creance que tenons
Bien say ce n’est avenu mye,
Ainz est pour n_ost_re fole vie.
O chiefs du toute p_re_lacie,
P_ar_t de la cause a vous donons,
Et l’Emp_er_our av_er_a partie;
Ne sai de vo_us_ qui pis la guye,
La coulpe sur vous deux lessons.
O Rome, jadys chief du monde,
Mais tu n’es ore la seconde, 22190
Ove deux chiefs es sanz chevetein:
L’un est qui sainte eglise exponde;
A son poair n’est qui responde,
Ce piert en toy chascun demein,
Car s’il avient qu’il t’est p_ro_chein,
Lors tolt de toy le flour et grein,
Et laist la paile deinz ta bonde,
Et puis se tient de toy forein:
C’est un des chiefs le prim_er_ein,
Par qui Fortune te confonde. 22200
Un autre chief duissetz avoir,
Mais voegles ad les oills po_ur_ voir,
Si ad tout sourdes les oreilles;
Ne puet oïr, ne puet veoir,
Si mal te vient, q’en poet chaloir?
Helas, Fortune, as tes merveilles;
C’est l’aigle d’orr qui tu n’esveilles,
C’est cil qui tient les nefs sanz veilles
Et les chivalx sanz removoir.
He Rome, jadys sanz pareilles, 22210
N’est ore honour dont t’ap_ar_eilles,
Tes chiefs te font le corps doloir.
Helas! qant cils qui duissont estre
Po_ur_ tout le mond en chascun estre
Du corps et alme noz gardeins,
L’un chivaler et l’autre prestre,
Laissont noblesce ensi descrestre,
Nonpas tout soul de les Romeins,
Ainz de tous autres plus et meinz,
Nuls est de son estat certeinz, 22220
Qant falt l’essample de son mestre:
Dont vont errant tous les humeinz
P_ar_ quoy prions as joyntez meins
Remede de la court celestre.

=Ore qu’il ad dit de l’estat des Emperours, dirra de l’estat
des Roys.=