Chapter IX: Part 9

La file q’est en ceste line
Seconde est appellé Ravyne, 6830
Que vivre fait des biens d’autry.
Sicom_m_e le coufle en sa famine
[Sidenote: =f. 41=]
Tolt les pulsins de la gelline,
Et les transporte envers son ny,
Si font trestout ly soen norry:
Car n’est qui p_ro_pre presde luy
Pourra tenir, dont la saisine
Ne voet avoir de chascuny;
N’ad cure qui soit enmaigri,
Mais q’elle ait crasse la peitrine. 6840
Par le p_ro_phete truis escript,
Qe com_m_e leon, quant il rougit,
Tressalt pour sa ravine faire,
Et meintenant sa proie occit,
Encore du plus fier habit[170]
Ly Raviner fait son affaire.
Si est sa violence maire,
Car l’un nature fait attraire,
Et l’autre contre reso_u_n vit;
L’un prent asses et lors retraire 6850
S’en fait, mais l’autre p_ar_ contraire
Toutdis retient son appetit.
Ly Tigres, qant sa proie quiert,
Si point ne trove qu’il requiert,
Sicom_m_e saint Job le tesmoigna,
Tantost de sa nature piert;
Et ensi sovent le compiert
Cil q’autry bien ravinera.
Car Salomon nous dist cela,
Tieux est qui l’autry proiera 6860
Ne ja pour ce plus riches iert,[171]
Ainz au meschief plus en serra;[172]
Car qua_n_t sa proie luy faldra,
Lors du vengance dieus le fiert.
‘Way toy,’ ce disoit Ysaïe,
‘Qui fais ta proie en felonye;
Car quant serres au proier lass,
Lors serres proie au deablerie:’
Tout autrecy dist Jeremie.
Pour ce t’avise que tu fras, 6870
Car quant tu vieve proieras
Et l’orphanin destruieras,
Combien q_ue_ dieus en ceste vie
Ne se revenge, seur serras,
Quant tu ta vie fineras,
Way t’en serra sanz departie.
En Baruch truis, de tiele gent
Dieus molt espoentablement
Par l’angre dist, ‘Esta, esta,
Sanz reto_ur_ner du vengement. 6880
Houstes leur orr, houstes l’argent,
Car dissipat trestout serra
Ce q’ont d’autry proies pieça:
N’ert membre qui sufficera,
Tant serront fieble du to_ur_ment,
Et leur visage ennercira
Com_m_e pot d’esteign, q_ue_ l’en verra
Neircir de les carbo_u_ns sovent.’
Au Raviner de sa semblance
Ly fresnes porte resemblance, 6890
Car soutz l’ombrage q’est fresine
N’est plante n’erbe q_ue_ crescance
Avoir porra, mais descrescance;
Trop est la fresne malveisine.
Ensi fait l’om_m_e de ravine,
Ne laist jardin ne champ ne vine,
Dont il ne fait sa pourvoiance,
Ne laist ne riche ne beguyne,
Qu’il tout ne pile a sa covine;
Si vit de l’autry sustienance. 6900
Ravine fait le fals sergant
De l’autry biens fals acomptant;
Ravine fait qui chose emblé
Achat quant il en est sachant;[173]
Ravyne fait qui receyvant
Larro_u_n herberge acoustum_m_é;
Ravyne fait q’en sa contrée
Les povres gens ad manacée,
Dont vont truage a luy rendant;
Ravyne fait que le soldée 6910
Detient, quant hom_m_e ad labouré;
Ravyne auci font ly tirant.
Ravyne font l’executour,
Qui sont fals et p_er_secutour
As queux serroiont amiable:
Mais uns clercs dist q_ue_ lour amo_ur_
Resemble au chien, qui nuyt et jour
Al huiss fait garder de l’estable
Les chivals queux ly sire estable;
Mais si morine les destable, 6920
Lors est ly guardein devorour,
Que plus ne leur est defensable,
Ains prent q’au soy voit p_ro_fitable,
Le crass ove tout la char de lour.
Ravyne tient de s’alliance
Trois autres plain du malfesance,
Dont Robberie en son mestier
Est de sa primere aquointance;
Larcine auci du retienance
Y vient pour l’autre acompaigner; 6930
Ly tierce que j’oï nom_m_er,
C’est Sacrilege l’adv_er_ser,
Qui sainte eglise desavance:
Cil q’ad ces trois se poet vanter,
N’est qui les poet ensi danter,
Dont ne ferront leur po_ur_voiance.
Du Robberie ove son compas
Ly Marchant ne se loent pas,
Car ils en sentont le dam_m_age:[174]
Qant quidont passer au mal pas, 6940
De leur argent et de leur dras
Il leur despuille en son oultrage:
C’est cil q’aprent au voisinage
Parler ce dolourous language,
Que leur fait dire, ‘Herrow, helas!’
Pour ce n’est autre qui plus sage[175]
Ravine tient, dont en message
L’envoit a faire son pourchas.
Sovent om voit les mains liez,
Sovent les coffres debrisez, 6950
U se governe Robberie:
Po_ur_ meulx venir a ses marchées
Des hostelliers en les Cités
Sovente fois fait son espie.
Mal fait le droit du marchandie
Qui tout acat et paie mye,
Mais plus encore est malsenés
Qui po_ur_ mes biens m’encordie et lie:
Qua_n_t autrement ne m’en mercie,
Ly deables l’en doit savoir grés. 6960
U Robberie fait son tour,
Dame Avarice est en destour,
Qua_n_t l’autre com_m_ence a sercher
Deinz son hostell par tout entour;
Mais au darrein, qua_n_t vient au tour
U sont ly cofre d’orr plener,
Lors ne fait pas a demander,
Quant Avarice voit piler
Ses biens en un moment de jour,
Q’avant Cent a_u_ns ad fait garder, 6970
S’il ait dolour deinz son penser,
Qe deables n’ot unques maiour.
Mais au darrein n’ert pas segur
Ly Robbeour q’enclos du mur
Deinz la Gaiole gist en ferrs;
Et plus luy ert encore dur,
Quant entre d’eux font lo_ur_ conjur
Ly coll et hart, dont au travers
Pent au Gibet et pale et pers.
Lors rent ses debtes tout apers, 6980
Qu’il jadis tollist en oscur,
Pour ce ly fais larro_u_ns culvers
Au temps p_re_sent serroit convers
Pour doubte du mal temps futur.
C’est ly pecchés q’en Exody
Au poeple dieus le defendi;
C’est ly pecchés quel reprovoit
En son psalter le Roy Davy;
C’est auci ly pecchés sur qui
Confusion se tient toutdroit, 6990
Com_m_e Salomon le nous disoit:
Et s’aucun p_ar_cener en soit,[176]
De l’alme ad les vertus haÿ,
Dont cil qui tous biens desrobboit
El temps Adam, piler le doit
Du mort soudaine sanz mercy.
Que Robberie est digne a pendre
Dedeinz la bible om poet aprendre:
L’essample Achar nous est don_n_ée,
Dont nous devons aprise p_re_ndre, 7000
Au Jericho quant par mesp_re_ndre
Le mantell rouge avoit emblée
Et une reule d’orr forgée:
Mais quant ce savoit Josué,
Tout luy faisoit la chose rendre,
Et puis l’occit en son pecché;
Car dieus ensi l’ot com_m_andé,
Dont nulle loy le pot defendre.
L’ostour, q’est un oisel du proie,
Bat ses pulsins et cacche en voie 7010
Hors de son ny, ne plus avant
Ne leur voet paistre aucune voie,
Si q_ue_ leur falt au force proie
Ravir ensi com_m_e fist devant
Leur piere, et ce nous vait disant
Ambroise; et ensi son enfant
Ly malvois piere enhorte et proie
Qu’il soit a ravine entendant;
Dont vait la povre gent pilant
Et du vitaille et du monoie. 7020
Larcine n’est pas tant apert
Com_m_e Robberie, ainz plus covert
Fait son agait, quant ce poet estre;
Et nepourquant tant est culvert,
[Sidenote: =f. 42=]
Que qua_n_t ne truist les huiss overt,
Lors entre amont par la fenestre,
Qua_n_t sciet q’absent y est ly mestre,
Ne ly servant serront en l’estre:
Tout ce qu’il trove au descovert
Prent en celée sanz noise acrestre; 7030
Ensi se fait vestir et pestre,
Dont l’autre sa richesse pert.
Larcine es foires et marchées
S’embat enmy les assemblées
Les riches bources pour copier
Et les culteals a les costées;
N’en chalt a qui ils out custées,
Qua_n_t n’est qui l’en vient a culper.
Et nepo_ur_quant grant encombrer
Sovent eschiet de son mestier, 7040
Dont est des maintes gens huez,
Si q’au final pour l’amender
Laist ses orailles enguager,
Que puis ne serront desguagez.
Larcine auci par autre guise,
Quant doit servir, son fait desguise
Au sire du qui la maiso_u_n
Governera; car lors sa prise
Div_er_sement est de reprise,
Puis qu’il ad tout a sa bandon: 7050
Des toutes partz prent environ
Et au garite et au dongon,
Ne laist braiel ne laist chemise,
Neis la value d’un tison,
Dont il ne prent sa partison,
Puisqu’il la main ait a ce mise.
Office soutz la main du liere
Sicom_m_e chandelle en la maniere
Du poy en poy gaste et degoute;
Car il sa main viscouse emblere 7060
Ja ne la poet tenir arere,
Ainçois par tout u q’il la boute
Luy fault piler ou grain ou goute
Tout en celée, q_ue_ point ne doute
D’acompte, si nuls le surquiere,
Ne de ce qu’il sa foy ad route:
Qui tieux servans tient de sa route,
Poverte n’est pas loign derere.
Soubtilement de son mestier
Larcine se sciet excuser; 7070
Car si n’en soit atteint au fait,
Ja nuls le savra tant culper,
Q’ainçois se lerra p_er_jurer
Que regehir ce q’ad mesfait:
Et s’om l’atteint de son forsfait,
Lors ses cauteles contrefait,
Que merveille est de l’escoulter,
Pour soy guarir, plus q_ue_ ne fait
Ly goupils qui fuiant s’en vait
Devant les chiens pour soy garder. 7080
Rachel se mist en jupartie
De son honour et de sa vie,
Quant de Laban en tiele guise
Avoec Jacob s’estoit fuié,
Et par Larcine avoit saisie
Les dieus son piere; u la juise
Ot deservy, mais p_ar_ queintise
Que fem_m_es scievont de feintise
Ensi covry sa felon_n_ie,
Q’atteinte n’en estoit ne prise; 7090
Du quoy la culpe fuist remise,
Dont elle avoit mort deservie.
La statue d’Appollinis
Au Rome estoit p_ar_ tieu devis
Fait deinz le temple antiquement;
D’un fin drap d’orr mantell du pris
Avoit vestu, et en son vis
Grant barbe d’orr ot ensement,
Le destre bras portoit extent
L’anel ou doi moult richement; 7100
Mais par Larcine un Dyonis
Tout luy despuilla plainement.
Mais ore oietz com_m_e faitement
Il s’escusa, quant il fuist pris.
Quant l’emp_er_our luy demanda
Pour quoy le mantell d’or embla,
‘Seignour,’ ce dist, ‘p_ar_ v_ost_re grée
J’en vous dirray com_m_ent il sta.
L’orr en soy deux natures a;
Il est pesant, dont en estée 7110
N’affiert que dieus l’ait affoublée,
Froid est auci, du quoy ly diée
El temps d’yvern refroidera:
Pour ce le mantell l’ay houstée;
Car s’il l’ot guaire plus portée,
Il le poet faire trop de mal.
Auci, seigno_ur_, vous plest entendre
Ce que je fis del anel prendre:
Certainement il le m’offry,
Car je le vi sa main estendre, 7120
Et je n’osay le dieu offendre,
Ainz en bon gré resceu de luy
Le do_u_n en disant grant mercy:[177]
La barbe d’orr je pris auci,
No_u_npas q_ue_ je le pensay vendre,
Mais pour ce q_ue_ son piere vi
Sanz barbe, dont vouldray celuy
Resembler a son p_ro_pre gendre.’
Fuist il soubtils cil q’a l’empire
Sceust s’excusacio_u_n confire 7130
De tieu response colourée?
Certes oïl; et pour descrire
Le temps p_re_sent, qui bien remire,
Hom voit pluseurs en tiel degré
Pilant, robbant leur veisinée,
Et ont leur cause compassé,
Qu’il semble al oill q_ue_ doit suffire:
Mais l’en dist, qui quiert escorchée
Le pell du chat, dont soit furrée,
Luy fault aucune chose dire. 7140
Mais Sacrilege d’autre voie
Du sainte eglise prent sa proie,
Ou soit chalice ou vestement
Ou les offrendes de monoie:
Si dieus tiel hom_m_e ne benoie,
N’est pas mervaille, qant d’argent
Ou d’yvor celle buiste prent
U est repost le sacrement.
He, fol cristin, come il forsvoie
Q’ensi despuille p_ro_prement 7150
Son dieu, et qua_n_t dieus est p_re_sent,
Ne quide pas q_ue_ dieus le voie!
Dieus des tous ceux fait sa querelle,
Du sacrilege et les appelle,
S’ils n’en font restitucio_u_n,
Ly quelq_ue_ soit, ou cil ou celle,
Q’au tort detient, emble ou concele
Ses dismes duez de reso_u_n,
Ou tolt les biens de sa meso_u_n,
Soit chose sacre ou sacre no_u_n. 7160
Mais sacre chose, u que soit elle,
Quiconq_ue_ en fait mesprisio_u_n,[178]
Du sacrilege il est felo_u_n,
Com_m_e s’il tolsist de la chapelle.
Trop est cil malfelo_u_n deceu
Q’ensi desrobbe maison dieu,
Et de ses biens fait le descres,
Par qui tout bien sont avenu:
Moult poy redoubte sa vertu
Qui sa maison ne laist en pes; 7170
Car certes il se prent trop pres,
Q’au mesmes dieu ne fait reles,
Cil soldoier de Belsabu:
Mais il verra tieu jour apres,
Qua_n_t veuldroit bien q’au double encres
Ust restoré ce q’ad tollu.
Des les vengances qui lirroit
Dedeins la bible, il trouveroit
Que dieus moult trescruelement
De sacrilege se vengoit. 7180
Nabuzardan l’un d’aux estoit[179]
De qui dieus prist le vengement;
Roy Baltazar tout ensement,
Qant but de saint vessellement
Et en ce se glorifioit,
Lors apparust soudainement
La main q’escript son juggement
Devant la table u qu’il seoit.
En Babyloyne la Citée
Fuist la vengance no_u_nciée 7190
Que dieus a les malvois ferra
Q’ont son saint temple violé,
Solonc q’estoit p_ro_phetizé
Par Jeremie: et ce serra
En bass enfern; car par cella
Q’om Babyloine nom_m_era,
La Cit d’enfern est figurée;
U Sacrilege demorra
Ove l’angre qui se desacra,
Siq_ue_ jam_m_ais n’ert resacré. 7200
Mais d’autre voie manifeste
Son sacrilege, qui la feste
Des saintz ne guart q’est dediez,
Ainçois labourt, dont il adqueste
P_ro_ufit et gaign du bien terreste
Es jours qui sont saintefiez
A dieu et privilegiez,
Sicom_m_e tesmoigne ly decrez.
La bible auci de vielle geste
Que rien soit vendu n’achatez 7210
Defent es festes celebrez,
Ainz en repos soit hom_m_e et beste.

=Ore dirra de la tierce file d’Avarice, la quelle ad no_u_n
Usure.=

La tierce file ad no_u_n Usure,
Dont Avarice trop s’assure,
[Sidenote: =f. 43=]
Si maint entour la riche gent,
Et sur les povres sans mesure
Et sanz mercy par mesprisure
Son gaign pourchace; car l’argent
Q’aprester doit al indigent
Sans surcrois au repaiement, 7220
Jam_m_ais appreste, ainz a toute hure
Son gaign trete au com_m_encement;
Car poy luy chault au finement,
Maisqu’il en rit, si l’autre plure.[180]
Ses brocours et ses p_ro_curiers
Retient ove luy com_m_e soldoiers
Cil Usurer deinz la Cité,
Qui vont serchans les chivaliers,
Les vavasours et l’escuiers:
Qant ont leur terres enguagé 7230
Et vienont par necessité
D’aprompter, lors ly maluré
Les font mener as usurers,
Et tantost serra compassé
Ce q’est de novel appellé
La chevisance des deniers.
Com_m_e cil qui chat achatera
El sac, ainçois q_ue_ le verra,
Ensi vait de la chevisance:
Car qui deniers apromptera 7240
Fault achater, mais ce serra
Sanz veue, no_u_n sanz repentance;
Et lors fault faire sa fiance
Du paiement, et par semblance
Puis doit revendre q’achata
Au meindre pris. He, queu balance,
Q’ensi le creançour avance
Et le dettour destruiera!
El viel et novel testament
Usure mesmes dieux defent: 7250
Lors est soubtil a mon avis
Cil burgois, qui si faitement
Savra par son compassement
D’usure colourer le vis,
Et la vestir par tieu devis,
Siq_ue_ les autres de paiis
Ne la savront aucunement
Conoistre, ainz qu’ils en soient pris;[181]
Dont lo_ur_ covient au double pris
Achater son aquointement. 7260
Du charité ne vient ce mye,
Q’Usure ad toutdis son espie
Sur ceux qui vuillont aprompter:
Car com_m_e plus ont mestier d’aïe,
Tant plus s’estrange en sa partie,
Po_ur_ pl_us_ attraire en son danger
Ceux q_ue_ luy vuillont aquointer:
Mais ja se sciet nuls tant quointer,
Q’ainçois q’il viegne au departie
Qe de son fait se doit loer; 7270
Ainz qui pl_us_ quiert d’acompaigner
Plus p_er_dra de sa compaignie.
En les Cités ad une usage,
Qui prent long jour de son paiage
Sa perte verra plus prochein:[182]
Com_m_e plus le debte monte en age,
De tant plus monte en halt estage
Le pris de ce dont fait bargein.
Que ceste chose est tout certein
Scievont tresbien ly chambrelein, 7280
Dont ly seigno_ur_ ont grant dam_m_age;
Pour cynk acate et paie ou mein
Pour sisz, si paiez au demein,
Car c’est d’usure l’avantage.
‘Vien,’ dist Usure, ‘a ton plaisir,
Si te repose en mon papir,
Q’ert de ma p_ro_pre main escrit.’
Mais je dy, si te fais tenir
En tieu repos, ne poes faillir
Q’au fin serras lass et sougit. 7290
Sicom_m_e ly champs d’un grein petit
Se multeplie a grant p_ro_ufit
Et fait ton large grange emplir,
Ensi la som_m_e q’est confit
El papir croist, mais d’autre plit
Ta bource vuide a son partir.
Trop vait d’usure soubtilant
Q’est mesmes d’usure ap_ro_mptant,
Qua_n_t voit q’il poet par aventure
La soum_m_e apprester plus avant,[183] 7300
Pour plus gaigner q’il p_ar_devant
N’en p_er_dist au prim_er_e usure.
Cil q’ensi doublement usure
Et fait le vice ou le p_ro_cure,
Au deables est le droit marchant;
Dont en la Cité q’est oscure
Pour gaign q’il p_re_nt a present hure
Prendra le gaign del fieu ardant.
Soubtilité ne Faux compas
Ove Malengin ne fauldront pas 7310
Al usurer, qu’ils leur aïe
Ne luy ferront a son pourchas,
Dont gaignera les six pour aas
Des busoignous q’attrappe et lie.
Mais par Osee en p_ro_phecie
De la marchande tricherie
Dieux se complaint, q_ue_ p_ar_ fallas
L’en fait usure en ceste vie;
Mais pour le tresor de Pavie
N’estoet a morir en ce cas. 7320
En les Cités no_u_n soulement,
Ainz d’autre part forainement
Usure maint en les contrés,
Et vent a Noel son frument,
Mais pour ce q_ue_ sa paie attent
Jusques a Pasques, ert doublez
Le pris d’icell. He, queu marchiés!
Ce q’on achat en les marchiés
Pour quatre souldz com_m_unement,
Usure a ses accoustum_m_ez 7330
Pour six souldz par les chiminez
En attendant sa paie vent.
Les riches gens Usure endite,
Qua_n_t a la gent povre et petite,
Q’a labourer covient pour lour,
Devant la main pour une myte
Q’om leur app_re_ste, et poy p_ro_ufite,
Vuillont ravoir un autre jour
Deux tant ou plus de lo_ur_ labour:
L’usure d’un tiel creançour 7340
De la com_m_une est trop despite,
Et dieus ascoulte a leur clamour;
Si q’en la terre est en haour,
Et en le ciel auci despite.

=Ore dirra de la quarte file d’Avarice, la quelle ad no_u_n
Simonie.=

La file quarte et averouse
Elle est clergesse covoitouse,
Quelle est appellé Simonie,
Du faculté trop enginouse;
Car tant du siecle est curiouse,
Qe tout corrumpe sa clergie. 7350
Ne lerrai maisq_ue_ je le die,
Cil clers a qui celle est amie
Trop est sa vie perillouse;
Car qui bien sciet et ne fait mie,
L’escole de philosophie
Est a son fait contrariouse.
Du Simonie ay tant oÿ,
Om puet tout temps de l’an p_ar_my
Trover les foires au plener
Au Court de Rome, et qui vient y, 7360
Maisqu’il soit fort del orr garny,
Faillir ne puet de marchander.
Pluralités y puet trouver,
Et les prebendes achater,
Et dispensacions auci,
Pardo_u_n et indulgence entier:
Si bien sa bource puet parler,
Que l’eveschiés irront ove luy.
Simon demeine grans desrois
Entre les clers es Courtz des Rois,
Que plus ne scievont q_ue_ nature: 7371
Car de Cano_u_n ne d’autres lois
N’entendont latin ne gregois,
Pour construer sainte escripture;
Mais de la temporiele cure
Scievont malice sanz mesure,
A don_n_er un consail malvois:
Et nepourqua_n_t ensi p_ro_cure
Les l_ett_res cil q’est sanz lettrure,
Qu’il est eslit au plus hault dois.[184] 7380
Ore est ensi, chescuns le voit,
La penne plus de bien envoit,
Et plus enclinont a ses partz
Ly seigno_ur_ pour luy faire esploit,
Q’au meillour clerc, qui sciet au droit
Respondre a ses divines pars.
Ore est auci q_ue_ tes sept marcs
Plus t’aideront q_ue_ les sept ars,
Car n_ost_re Court ainsi pourvoit:
Si largement ton orr depars, 7390
Ainz ers Evesq_ue_, tu Renars,
Qe l’aignel q’est de dieu benoit.
Jerom, Tulles, et Aristote
Se pourront juer au pelote
Dehors la porte en n_ost_re Court,
Combien q_ue_ leur science flote,
Qua_n_t Simon n’est en lour conflote.
Du remenant chascuns tient court,
Mais celle part u Simon court
Chascuns la main tendue acourt, 7400
Si luy criont a haulte note
‘Bien viene cil qui nous honourt!’
Car quant la bource bien labourt,
D’un tiel clergo_u_n no Court assote.
[Sidenote: =f. 44=]
Pour ce l’escole du clergie
En n_ost_re Court n’est pas cherie,
Q’elle est si povre et don_n_e nient;
Car la duesse Simonie
A nully porte compaignie
Forsq’au gent riche, et la se tient. 7410
Du n_ost_re Court qui bien souvient
Bien puet savoir u ce devient,
Q’argent ainz q_ue_ philosophie
Monte en estat, q’au peine avient,
Qant Simon ove son or survient,
Poverte avoir la prelacie.
Ore fault au clerc roial support;
Ore falt servir et q’il se port
Plain de losenge en tout office;
Ore falt argent; car a no port 7420
Q’ad nul des trois nul bien report,
Ainz vuide irra sanz benefice.
Mais qua_n_t la file d’Avarice
Est en la Court mediatrice,
C’est Simonie ove son recort,
Du Court subverte la justice,
Et de ses do_u_ns loy fait si nyce,
Qe tout obeie a son acort.
En l’evangile truis lisant
Qe le vendant et l’achatant 7430
De seculere marchandise,
Q’el temple furont bargaignant,
Dieus en chaça. Du maintenant[185]
Quoy dirrons lors, qui sainte eglise
Acat ou vent par covoitise?
Je croy pour compter la reprise
Poy gaigneront itiel marchant,
Qant dieus a jour de grant Juise
Leur prive et houste sa franchise
Et mette en paine plus avant.[186] 7440
Jehans q’escript l’apocalis
D’un angel ad la vois oïs,
Que dist, ‘Levetz et mesuretz
Le temple ove tout l’autier assis.’
Au temps p_re_sent, ce m’est avis,
L’en fait ensi, car des tous lées
Est sainte eglise mesurées,
Combien vaillent les Eveschées;
Car solonc ce qu’ils sont de pris
L’espiritales dignetés 7450
Serront poisez et bargaignez,
C’est la coustume en noz paiis.
Ezechiel du tiele voie
Dist, cil q’acat n’en avra joye.[187]
Sur ce dist Ysaïe auci
Qe sicom_m_e l’acatant forsvoie,
Ensi ly vendant se desvoie,
Et l’un et l’autre en sont laidi.[188]
Essample avons de Giesy,
Quant il le do_u_n de dieu vendy 7460
A Naaman, qui se rejoye
Du lepre dont il fuist guari:
Le mal sur l’autre reverti
Pour vengement de la monoie.
Ensi, quant om ordre benoit
Ou sacrement d’ascun endroit
Acat ou vent de no creance,
De Symonie il se forsvoit;
Car ce que franchement don_n_oit
Dieus au primere com_m_ençance, 7470
Ne doit om mettre en la balance
Com_m_e terriene soustienance.
Mais Simonie atant deçoit
Les clers, q’ils tout en oubliance
Mettont et bible et concordance,
Qe nuls forsq’a son gaign ne voit.
Du viele loy fuist com_m_andé,
Qe ce q’au dieu fuist consecré
Ne duist om vendre n’achater:
Mais quoiq_ue_ parlont ly decrée, 7480
Simon du penne q’ad dorrée,
Quoy p_ar_ don_n_er, quoy p_ar_ gloser,
Le tistre en sciet si bien gloser,[189]
N’est un qui le puet desgloser,
Tanqu’il la l_ett_re ait si glosée,
Que pour Simon ly despenser
La Court est preste a despenser
Quanq’il desire en son pensée.

=De la quinte file d’Avarice, la quele ad no_u_n Escharceté.=

La quinte file, soer germeine
A celles q’Avarice meine, 7490
Son no_u_n est dit Escharceté:
De son office elle est gardeine
Et tout reserve a son demeine,
Et pain et chars et vin et blée.
Sa Miere ensi l’ad com_m_andé,
Et oultre ce luy ad baillé
Tout son tresor, mais a grant peine
Le guart, siq_ue_ sa largeté
N’a dieu n’a hom_m_e en nul degré
N’en fait un jour de la semeine. 7500
A ceux qui luy devont servir
Sovent sermone ove g_ra_nt suspir
Disant com_m_ent, qua_n_t et pour quoy
Et u leur covient abstenir;
Siq_ue_ largesce maintenir
Ou en apert ou en recoy
N’osent, ainz se tenont tout coy:[190]
Car tant com_m_e pl_us_ il ait du quoy,
Tant plus s’afforce d’esp_ar_nir;
Que certes fermement je croy, 7510
Cil q’est privé de son secroy
Puet de suffraite asses oïr.
L’eschars enfrons estroit enhorte
Celuy qui doit garder sa porte,
Q’il povre gent n’y laist entrer,
Ne leur message avant reporte
Au paneter, qu’il leur apporte
Du pain po_ur_ leur faym estancher:
Ou autrement il fait lier,
Que nul mendif y doit passer, 7520
Un grant mastin, q’a nul desporte:
Po_ur_ ce du chien fait son portier,
Qe s’aucuns povre vient crier,
De sa maiso_u_n nul bien ne porte.
Du leon et de loup la vie
C’est a manger sanz compaignie,
Com_m_e dist Senec; mais nepo_ur_qant
L’enfrons eschars au mangerie
Ne quiert avoir amy n’amye,
Ainz tout solein s’en vait mangant; 7530
Et de s’escharceté menant
Les grans tresors vait amassant,
Nonpas pour soy, car sa partie
N’en ose prendre a son vivant,
Dont un estrange despendant
Ap_re_s sa mort tout l’esparplie.
L’enfrons eschars, voir a son piere,
Ad cuer plus dur q_ue_ nulle piere[191]
Sanz faire aucune bienfesance;
Car nous lisons q_ue_ la Rochiere 7540
Au gent hebreu, qui dieus ot chiere,
Don_n_a del eaue sufficance
El grant desert; mais habondance
Combien qu’il ait, du bienvuillance
Vilains enfrons, si nuls le quiere,
A nul jour dorra la pitance:
Tieu boteler ja dieus n’avance,
Ainz soif ardante le surquiere.
Je lis auci deinz le psaltier
Q’om puet du pierre mel sucher, 7550
Et oille de la roche dure:
C’est forte chose a controver;
Plus fort encore est a trouver[192]
Bonté, largesce ne mesure
En l’om_m_e eschars, car de nature
Nul bien ferra, ainz d’aventure
Ce vient, s’il unques p_ro_ufiter
Veuldra vers une creature;
Et quant le fait en aucune hure,
Au miracle om le puet noter. 7560
C’est cil q’au povre gent desdit
Le pain, dont Salomon escrit
La Cité se grondilera:
C’est ly berbis qui sanz p_ro_ufit
De soy as aultres son habit
Du bon_n_e layne portera.
Escharcement qui semera,
Escharcement puis siera,
Solonc ce que l’apostre dit:
Drois est q’as povres poy dorra, 7570
Qu’il poy pour ce resceivera
De cel avoir q’est infinit.
Pour ce q_ue_ sanz misericorde
Escharceté son cuer encorde,
Q’as povres gens ne se desplie,
Et qu’il d’almoisne ne recorde,
Ainçois a charité descorde
Et tout as p_ro_pres oeps applie,
Puis qant la mort luy est complie,
Et l’alme pour mercy supplie, 7580
A son clamour dieus ne s’acorde:
Car cuer qui du pité ne plie,
Dieus a l’encontre ensi replie,
Et lie a mesme celle corde.

=Ore dirra la descripcio_u_n de Avarice par especial.=

O Avarice la mondeine,
Qe ja n’es de richesce pleine,
Tu es d’enfern ly droit p_er_tus;
Car qanq_ue_ enfern tient en demeine
N’est uns qui jam_m_ais le remeine,
Ainz ert illeoc sanz fin reclus; 7590
Ensi sont tout ly bien p_er_clus
Q’en ton tresor retiens enclus,
[Sidenote: =f. 45=]
Q’a ton p_ro_chein n’a ta p_ro_cheine,
Qui vont du poverte esp_er_duz,
N’en partes, dont au fin p_er_duz
Serras de l’infernale peine.
A l’averous desreson_n_al
Riens est qui soit celestial,
Ce dist ly sage, ainz tout s’applie
Au siecle, et d’ice mondial 7600
Dedeinz la goule cordial
N’iert unques plain en ceste vie.
Cil q’ad le mal d’idropesie,
Com_m_e plus se prent a beverie,
Tant plus du soif desnatural
Ensecche; et tiele maladie
Ad l’averous de sa partie,
Com_m_e plus ad, meinz est liberal.
Ce dist l’apostre, q’avarice
Est des ydoles le service. 7610
Amon, pour ce q’ensi servist,
De la cruele dieu justice
Deinz sa maiso_u_n pour s’injustice
Des ses gens p_ro_pres uns l’occist:
Dont dieus p_ar_ Jeremie dist,
‘Pour l’avarice en quelle il gist
Je suy irrez, et pour le vice
Je l’ay feru, dont il languist.’
He qant dieus fiert, qui le garist?
N’est qui, si dieus ne l’en garisse. 7620
Dame Avarice est dite auci
Semblable au paine Tantali,
Q’est deinz un flum d’enfern estant
Jusq’au menton tout assorbi,
Et p_ar_dessur le chief de luy
Jusq’as narils le vait pendant
Le fruit des pom_m_es suef flairant;
Mais d’un ou d’autre n’est gustant,
Dont soit du faym ou soif gary,
Les queux tous jo_ur_s vait endurant. 7630
Dont m’est avis en covoitant
Del averous il est ensi.
Le philosophre al averous
Ce dist, qu’il est malvois a tous
Et a soy mesmes plus peiour,
C’est cil q’est riche et souffreitous,
Du p_ro_pre et auci busoignous,
Com_m_e s’il du rien fuist possessour:
Dont en parlant de tiel errour[193]
Dist Marcials que jam_m_ais jour 7640
Tant com_m_e vivra n’a soy n’a vous
P_ro_ufitera d’aucun bon tour;
Ainz est d’aquester en dolour
De ce dont jam_m_ais ert joious.
L’en dist, mais c’est inp_ro_prement,
Qe l’averous ad grant argent;
Mais voir est q_ue_ l’argent luy a:
En servitude ensi le prent,
Siq_ue_ par reso_u_n nulle aprent
Pour son prou faire de cela; 7650
Mais com_m_e cil qui s’enfievrera[194]
N’ad pas la fievre, ainz fiev_er_e l’a
Soubgit, malade et pacient,
Quil n’ad savour dont goustera,
Ensi cil q’averous esta
Sert a son orr semblablement.
Dame Avarice celle escole
Tient, u semp_re_s chascun s’escole
Et entre y pour estudier,
No_u_npas d’ap_re_ndre a la citole, 7660
Ainz est q_ue_ chascun soul ou sole
A soy pourra l’orr amasser.
Trois pointz ap_re_nt, dont ly primer
C’est ardantment a covoiter,
Et puis du main dont bien ne vole
Escharcement les biens user,
Et puis estroitement guarder
L’orr q’il detient com_m_e en gaiole.
L’om_m_e averous ensi se riche,
Tant com_m_e pl_us_ ad, pl_us_ en est chiche:[195]
Mais au darrein, sicom_m_e p_er_dis 7671
Q’es champs a sa veisine triche,
Se puet tenir pour fol et niche;
Car qua_n_t meulx quide a son avis
De son avoir estre saisis,
Soudainement serra suspris
Du mort, qui les riches desriche;
Dont Jeremie quant je lis,
Savoir pourray q’a son devis
Fols est q’en tiel avoir se fiche. 7680
Des quatre pointz Bede en p_ar_lant[196]
Vait avarice moult blamant:
L’un est q’il tolt des gens la foy;
L’autre est q’amour fait descordant;
Du tierce il est descharitant;
Ly quarte tient tous mals en soy,
En ce q’a dieu deinz son recoy
Graces ne rent, s’il n’ait po_ur_ quoy
De la peccune survenant;
Car autrement se tient tout coy 7690
Sanz dieu conoistre ne sa loy:
C’est un pecché trop deceivant.
He, vice du mal espirit,
Ascoulte que Bernars t’ad dit,
Que trop p_er_est chose abusée
Que tu q’es verm vil et petit
Quiers estre riche et ton delit
Avoir du siecle habandon_n_é,
Qua_n_t pour toy dieus de magesté,
Par qui ly siecles fuist créé, 7700
Sa deité pour ton habit
Volt abeisser, et povreté
Souffrir, dont soietz essamplé.
He fol, pren garde a cest escrit!

=Ore dirra de les cink files de Gloutenie, dont la prim_er_e
est appellée Ingluvies.=

Ore escultez trestous du pres,
Si vous vuillez oïr apres
Du Glotonie et sa venue,
Que porte au siecle tiel encres,
Du quoy le ciel est en descres
Et pert sovent sa revenue. 7710
Cink files sont de ceste issue,
Qui sont du pecché retenue,
La primere est Ingluvies:
Qui ceste file tient en mue,
S’il au plustost ne la remue,
Serra dolent a son deces.
Cil q’est a ceste file enclin,
Il ad son appetit canin;
Car sicom_m_e chiens gloute et devoure
Sibien au soir come au matin, 7720
Ne chault d’ascun p_re_cept divin
Po_ur_ agarder le temps ne l’oure,
Ainz paist son ventre, et tant l’onoure
Que du phisique ne laboure
Par l’abstinence d’un pepin:
C’est cil qui pense tant rescoure
Le corps, q’al alme ne socoure,
Ainz laist aler vuid et farin.
N’est coufle ne corbin ne pie,
Qua_n_t du caroigne ad fait l’espie, 7730
Qui tire tant gloutousement
Com_m_e fait cil glous a mangerie,
Qe riens n’y laist au departie
Forsq_ue_ les oss tantsoulement.
Ne quiert amasser son argent,
Ainçois qu’il ait primerement
Sa large pance au plein garnie,
Sicome le grange est du frument;
A autre dieu car nullement
Forsq’a son ventre il sacrefie. 7740
Au palme qant om juer doit,
N’iert la pelote plus estroit
D’estouppe a faire un bon rebo_u_n,
Qe n’iert le ventre en son endroit
Du glous, qui tout mangut et boit.
Ne luy souffist un soul capo_u_n,
Ainçois le boef ove le molto_u_n,
La grosse luce et le salmo_u_n,
A son avis tout mangeroit.
Cil qui retient de sa maiso_u_n 7750
Tiel soldoier en garniso_u_n,
Il falt du loign q’il se pourvoit.
C’est cil qui du com_m_un usage
Quiert large esquiele a son potage,
Si quiert auci large esquilier,
Car plus q_ue_ beste q’est sauvage
Sa bouche extent d’overt estage,
Com_m_e s’il volsist tout devorer
Le potage ove le potagier.
N’est riens qui le puet saouler, 7760
Ainz com_m_e de Cilla le vorage
Les eaues par la haulte mier
Degloute, ensi cil adversier
Demeine en manger son oultrage.
Ingluvies po_ur_ dire au plein
Aucunement, ne juyn ne plein,
Est au bien faire sufficant:
Car qant est juyn, lors est si vein,
Q’unqes en paradis Evein
Du pom_m_e n’iert si fameillant, 7770
Dont lors puet faire tant ne qant
Po_ur_ faim que luy vait constreignant;
N’apres manger n’est il pas sein,
Car lors devient il si pesant,
Q’au paine puet son ventre avant
Porter. Maldit soit tieu vilein!
C’est ly pecchés dont Job disoit
Qe tout covert du crasse avoit
La face, et de son ventre auci
Trestoute s’aime dependoit, 7780
Et cuer et force et quanq_ue_ estoit
[Sidenote: =f. 46=]
Se sont mys en l’umbil de luy;
Dont ainz q’il ait son temps compli,
Devient corrupt et tout purri;
Siq_ue_ du ventre a qui plaisoit
Les autres membres sont hony,
Et po_ur_ le corps qu’il tant emply
L’alme en famine perir doit.

=Ore dirra de la seconde file de Gule, la quelle ad no_u_n
Delicacie.=

De Gule la seconde file
Es noblez courtz la bouche enfile 7790
De ces seignours tantsoulement,
Si est privé de leur famile;
Q’es tous delices reconcile
Leur goust au Gule p_ro_prement
Pour vivre delicatement:
Dont elle ad no_u_n semblablement
Delicacie la soubtile,
Car n’est si sages qui la prent,
Qu’il n’ert deceu soudainement
Et pris de la charniele guile. 7800
De ceste file ly norris
Des autres est ly plus cheris,[197]
Qui servent Gloutenie au main;
Primer le pain dont ert servis
Fait buleter par tieu devis,
Qe tout le plus meillo_ur_ du grain[198]
Ert la substance de son pain:
Turtel, gastel et paindemain,
Et pain lumbard a son avis,
Et puis les gafres au darrain, 7810
C’est de ses mess ly primerain,
Du quoy sa bouche ert rejoïz.
Ne vuil les no_u_ns del tout celer
Des vins q’il ad deinz son celer,
Le Gernache et la Malveisie,
Et le Clarré de l’espicer,
Dont il se puet plus enticer
A demener sa gloutenie;
Si n’est il point sanz vin florie,
Dont chasteté soit deflorie: 7820
Mais d’autre vin n’estoet parler,
Que chascun jour luy multeplie,
Div_er_sement dont soit complie
La gule de son fol gouster.
Si nous parlons de sa cusine,
Celle est a Jupiter cousine,
Q’estoit jadys dieus de delice,
Car n’est domeste ne ferine
Du bestial ne d’oiseline
Qe n’est tout prest deinz cel office:
La sont p_er_dis, la sont p_er_dice, 7831
La sont lamprey, la sont crevice,
Pour mettre gule en la saisine
De governer tout autre vice;
Car po_ur_ voir dire elle est norrice,
Vers quelle pecché plus s’acline.
Ly delicat ne tient petit
Pour exciter son appetit;
Diverses salses quiert avoir
Et a son rost et a son quit, 7840
Dont plus mangut a son delit.
Selonc que change son voloir,
Son parlement fait chascun soir,
Et as ses Coecs fait assavoir,
Qu’ils l’endemein soient soubgit
Tieu chose a faire a leur povoir,
Du quoy le corps pourra valoir;
Car poy luy chault de l’espirit.
Mais si par aventure avient
De haulte feste que survient, 7850
Siq_ue_ juner luy coviendra,
Et q’il p_ar_ cas ne mangut nient
Piscon ne char, ainz s’en abstient;
Quidetz vous point q’il par cela
Sa gloutenie abatera:
Certainement que no_u_n ferra;
Ainz au plus fort lors la maintient,[199]
D’aultres delices qu’il prendra;
De jun la fourme guardera,
De gule et la matiere tient. 7860
Lors quiert a soy delice attraire
Du compost et d’electuaire
Et de l’espiece bien confite:
De luy gaignont l’ipotecaire
Qui scievont tieux delices faire;
Ly Coecs auci moult se p_ro_ufite
De qui delice il se delite,
Du past ou du potage quite,
Au nees du bon odour q_ue_ flaire,
Du quoy son appetit excite: 7870
Tant plus ly Coecs p_re_nt du merite,
Com_m_e pl_us_ fait la delice maire.
Sicom_m_e Sathan environoit
Les terres, ensi faire doit
Ly Coecs, p_ar_ tous paiis irra
Pour bien ap_re_ndre en son endroit,
Ainçois q’il sache bien au droit
Potages faire, dont plerra
Au delicat qu’il servira:
Du quelq_ue_ terre qu’il serra, 7880
Riens valt s’il d’autre apris ne soit.
He, dieus, tiels sires de pieça
Ne pense, quant il allaita
Le povre lait qu’il desiroit.
Des dames sont, sicom_m_e je croy,
Que mangont en la sale poy,
Qant sont devant les autrez gentz,
Mais puis, qant sont en leur recoi,
U plus n’y ad q_ue_ dui ou troi,
Bien font de ce l’amendementz 7890
Par delicatz festoiementz
Es chambres, qant ne sont p_re_sentz.
Leur sires paiont le pour quoy,
Mais ja n’en ficheront les dentz;
Combien q’ils paient lez despens,
Ne bruisseront a tiel arbroy.
Les dames de burgoiserie
Sovent auci p_ar_ compaignie
Font pour p_ar_ler leur assemblés;[200]
Si font guarnir Delicacie 7900
Com_m_e leur aqueinte et leur amie,
Q’a sa maison l’enfermetés
De leur flancs et de leur costées
Vendront garir; mais tant sachetz,
Q’autre physique n’usont mye,
Maisq_ue_ soient bien festoiez,
Et en gernache au matinez
Font souppes de la tendre mie.
Delicacie apres souper
D’ascun delice a resouper 7910
Quiert autresfois novellement;
Et puis matin pour son disner,
Voir devant jour, sovent lever
Se fait; ce veons au present
En ce paiis, dont sui dolent:
Car Salomon ly sapient
Ce dist pour nous enchastier,
‘Way a la terre u sont regent
Itieu princier, car elle attent
Poverte et soudain encombrer.’ 7920
Le vice auci dont nous lison
S’est mis ore en religion,
Et don_n_e novelle observance,
En lieu de contemplacio_u_n
A prendre recreacio_u_n
Du delitable sustienance,
Po_ur_ bien emplir la grosse pance:
Si laist luy moignes sa pitance
Et prent sa saturacio_u_n;
Siq_ue_ la reule et la penance 7930
Du Beneit mis en oubliance
Ore ont ly moigne en no maiso_u_n.
Tiels est qui richement mangue,
Mais pov_er_ement il se vertue,
Car tout ly membre sont enclin,
Main, bouche, nees, oraile et veue,
Chascun de ceaux primer salue
Le ventre sicom_m_e leur divin,
Et font l’offrende du bon vin;
Mais ja du boef de saint Martin 7940
Ly tendre estomac ne s’englue.
He, dieus, quoy pense itieu cristin?
Bien puet savoir com_m_ent au fin
Tous tieux delices dieus argue.
Au primer establissement
Dieus les viandes de la gent,
Du beste, oisel, piscon du mier,
Fist ordiner tout p_ro_prement
Sanz les curies autrement
Des grantz delices adjouster: 7950
Mais ore il falt braier, streigner,
Et tout de sus en jus tourner,
Que dieus ot fait si plainement;
Dont m’est avis q’en son manger
Ly delicatz voldra changer
Et dieu et son ordeignement.
Et d’autre part a sa nature
Ly delicatz trop desnature,
Qua_n_t l’estomac q’est asses plein
Provoce a passer sa mesure 7960
Par saulses et par confiture,
Q’om fait tous jo_ur_s p_re_st a sa mein.
Il est auci vers son p_ro_chein
Grevous, q’il tantz des biens soulein
Devoure en une petite hure,
Q’as pluso_ur_s p_ar_ un temps longtein
Porroit souffire. He, quel vilein,
Q’offent trestoute creature!
Oisel par autre se chastie;
Et ensi puet de sa partie 7970
Qui l’evangile a droit lira
[Sidenote: =f. 47=]
Du riche, qui toute sa vie
Vivant en sa delicacie
Son chaitif corps glorifia,
Mais a Lazar qui s’escria
Au porte et de son pain pria
Ne volt don_n_er la soule mye;
Dont lo_ur_ estatz la mort changa,
Ly Riches en enfern plonga,
Et l’autre en ciel se glorifie. 7980
Cil qui fuist riche et poestis
Estoit en flam_m_e ardante mis,
Et cil qui povre et vil estoit
Fuist ove les saintz du p_ar_adis
El sein du patriarche assis:
L’eschange moult se div_er_soit,
La goute d’eaue l’un rovoit,
Sa langue dont refroideroit
En l’ardour dont il fuist suspris;
Mais qui la mie ne don_n_oit 7990
Au povre, reso_u_n le voloit
Qu’il de la goute fuist mendis.
Pour ce nous dist l’apostre Piere,
Qe cil qui delicat s’appiere
Et se delite en geule et feste,
Ne puet faillir maisq’il compiere;
Car quelq’il soit, ou fils ou piere,
Il doit perir sicom_m_e la beste.
Car c’est le pecché deshoneste,
Qui toute vertu deshoneste, 8000
Et trestout vice a sa baniere
Apres soy trait, com_m_e cil q’ap_re_ste
Au char toute folie preste,
Et trestout bien met a derere.[201]
En manger delicatement
Le temps s’en passe vainement,
La reso_u_n dort et tout s’oublit,
Le ventre veile et tant enprent
Qe pl_us_ ne puet; mais nequedent
La langue encontre l’appetit 8010
Encore a taster un petit
S’afforce, et a son ventre dist,
‘He, ventre, q’est ce? dy com_m_ent:
Ne pus tu pl_us_ de rost ne quit?
Je ne t’en laiss encore quit,
Ainz falt a faire mon talent.’
N’est il bien sot qui paist et porte
Son anemy, qui luy reporte
Rep_ro_eche et mal po_ur_ son bon port?
Ce fait cil qui sa char conforte, 8020
Qu’elle en devient rebelle et forte,[202]
Et il est mesmes le meinz fort
Du reso_u_n, quelle sanz resort
S’en part, qant voit du char la sort,[203]
Com_m_ent a Gule se resorte,
Qe qant pecché la point ou mort,
N’en a povoir jusq’a la mort
A guarir de la plaie morte.
Ly sages dist, qant om d’enfance
Norrist du tendre sustienance 8030
Son serf, apres luy trovera
Rebell, plain de desobeissance;
Car si tu sers serf au plaisance,
De honte il toy reservira:
Et qui plus a sa char plairra,
Tant plus se desobeiera
Contraire a toute bienfaisance.
Car qui sa pees au char dorra,
N’en porra faillir qu’il n’avra
La guerre jusques al oultrance. 8040
Par ce pecché, ce dist ly sage,
Ont mainte gent de lo_ur_ oultrage
Esté jusq’a la mort peri.
Par ce pecché devient le rage,
Du quoy la gent devient sauvage,
Que dieus d’Egipt avoit guari;
Si ont depuis leur dieu guerpi
Et les ydoles ont servy.
Ce truis escript d’ice lignage
El livre deutronomii; 8050
Mais ainz q’om laist son dieu ensi,
Je loo laisser le comp_er_nage.
‘Asculte ça,’ dist Ysaïe,
‘Tu Babilon, la suef norrie,
Que delicat te fais tenir,
Pour geule et pour delicacie
Baraigne et souffraitouse vie
Soudainement te doit venir,
He, delicat, pour toy guarnir.’
Tu pus auci la vois oïr 8060
Com_m_ent l’apocalips t’escrie,
Et dist, sicom_m_e te fais joïr
De tes delices maintenir,
Dolour d’enfern te multeplie.
Saint Job raconte la penance,
De la divine pourvoiance
Q’au delicat est ordeiné,
Dont cil qui porte remembrance
Fremir se puet de la doubtance;
Car jusque enfern ert adrescé 8070
Sa voie, u qu’il serra bruillé
Du flamme, en negge et puis rué,
Et le doulçour de sa pitance
Serront crepalde envenimé:
Ja d’autre pyment ne clarée
Lors emplira sa vile pance.
Mais les richesces qu’il pieça
Par son delit tantz devora,
Dieus po_ur_ revenger sa querele
Lors de son ventre les trera; 8080
Le chief des serpens suchera,
Sicom_m_e fait enfes la mamelle,
Et en suchant la serpentelle[204]
Du langue p_ar_my sa boëlle
Luy point, siq’elle l’occira.
He, trop est froide la novelle,
Qua_n_t mort ensi se renovelle
Sur luy q’au plain jam_m_ais morra.
Tout ce, dist Job, avenir doit
Au delicat qui ne laissoit 8090
De sa viande au povre gent,
Ainz tout au soy l’app_ro_prioit;
Dont en la fin n’est q’a luy soit
Du bien ou grace aucunement,
Ainz mangera tout autrement
Del herbe amiere, et son pyment
Serra du fiel, dont qant le boit
Tout l’estomac desrout et fent:
C’est as tiels glous le finement
De festoier en tiel endroit. 8100
Ly delicat qui solt user
La chalde espiece a son manger,
Sicome reconte Jeremie,
L’estoet par famine enbracier
Puante merde a devorer
El lieu de sa delicacie;
Siq_ue_ du faim la desgarnie
Morra, qu’il plus ne porra mye
En son chemin avant aler.
He, delicat, tu q’en ta vie 8110
Ta vile pance as tant cherie,
Chier dois ton ventre comparer.

=Ore dirra de la tierce file de Gule, la quelle ad no_u_n
Yveresce.=

La tierce file au deable proie,
Dont Gloutenie multeploie,
C’est Yveresce la no_u_nsage,
La quelle au boire tout se ploie
Et en bon vin trestout emploie
Son bien, son corps, et son corage.
Mais qui se p_re_nt a tiel usage,
Tantz mals suiont a son menage, 8120
Que tous reconter ne pourroie;
Dont l’alme pert le seigno_ur_age
Du corps, et corps de son oultrage
Trestous ses membres plonge et noie.
Iceste file beveresse
Ne prent ja cure d’autre messe,
Ou a moustier ou a chapelle,
Forsq’au matin primer s’adresce
A la taverne, et se professe
Tout droit au bout de la tonelle; 8130
El lieu du Crede au boire appelle,
Et ainçois moille sa frestelle,
Qu’il du viande aucune adesce,
Si no_u_n que soit de la fenelle;
Dont boit q’en toute sa cervelle
Ne remaint sens plus q_ue_ d’anesse.
Tant boit Yveresce a demesure,
Q’a son quider trestout mesure
Le ciel ove tout le firmament,
Si voit deux lunes a celle hure: 8140
Trop p_er_est sages p_ar_dessure,
Et p_ar_dessoutz tout ensement,
Quanq_ue_ la terre en soy comp_re_nt,
Ou soit langage ou autrement,
De toute chose la nature
Despute et don_n_e jugement;
Qu’il est alors plus sapient[205]
Qe dieus ou autre creature.
Yveresce fait div_er_se chance,
Latin fait parler et romance 8150
Au laie gent, et au clergo_u_n
Tolt de latin la remembrance:
Yveresce fait un Roy de France
A la taverne d’un garço_u_n:
Yveresce tient come en priso_u_n
Le corps, q’issir de la maiso_u_n
Ne puet, mais de sa folquidance
Se croit plus fort que n’est leo_u_n:[206]
N’est pas ovele la reso_u_n
Q’Yveresce poise en sa balance. 8160
Yveresce est celle charettiere
[Sidenote: =f. 48=]
Qui sa charette en la rivere
Ou en la fosse fait noier;
Car u q’Yveresce est la guidere,
Lors n’est reso_u_n, sen ne maniere,
Q’au droit port se puet convoier;
Ainçois les fait tous forsvoier,
Et en leur lieu fait envoier
Pecché, que meyne ove soy misere:
Car soit seigneur ou com_m_uner, 8170
Quant il se volra com_m_uner
D’Yveresce, fait q’il le compiere.
Mais certes trop est chose vile,
Qua_n_t tieu pecché seigneur avile;
Bon fuist qu’il n’en fuist avilez,
Car tous en parlont de la vile,[207]
Et chascun son pecché revile,
Et dieus en est trop coroucez.[208]
Cil qui s’est mesmes malmenez,
Com_m_ent serront par luy menez 8180
Les gens qui sont de sa famile?
No_u_n bien, car nief qui plus q’asses
Se charge, falt q’en soit quassés,[209]
Dont soy et autres enperile.
Mal est d’avoir le corps honiz,
Mais l’alme p_er_dre encore est pis;
Ce fait hom_m_e yvre en son degré.
Car il n’ad corps, ainz enfieblis
Plus q_ue_ dormant s’est endormis,
Et la reso_u_n s’en est alé, 8190
Dont l’alme serroit governé.
Di lors, q’est il? Ne say par dée.
Il n’est pas hom_m_e au droit devis,
Ne beste, ainz est disfiguré,
Le monstre dont sont abhosmé
Dieus et nature a leur avis.
Yv_er_esce est p_ro_pre la cretine,
Que par diluge repentine
Les champs semez ensi suronde,
Siq_ue_ n’y laist grain ne racine, 8200
Ainz tout esrache et desracine.
Yv_er_esce ensi, dessoutz sa bonde
Ja n’ert vertu dont l’alme habonde
Que tout ensemble ne confonde;
Si tolt au corps la discipline,
Qe membre a autre ne responde:
C’est des tous vices la seconde,
Qe l’alme et corps met en ruine.
Ly pecchés dont je vois p_ar_lant
Ensi comme deable est blandisant, 8210
Et semble suef de son affaire,
C’est un venym doulz apparant.
Saint Augustin le vait disant,
L’om_m_e yvres est en soy contraire,
Q’il n’ad soy mesmes po_ur_ bienfaire,
Ne sciet ne puet com_m_ent doit faire;
Car il n’est soulement pecchant,
Ainz est de soy par son mesfaire
Trestout pecché, corps et viaire
Ove tout le membre app_ar_tenant. 8220
Tout ensement com_m_e du chito_u_n,
Qui naist sanz vieue et sanz reso_u_n,
Et point ne voit ne point n’entent,
Si vait de la condicio_u_n
Del yvre; car discrecio_u_n
Du corps ou d’alme ad nullement:
Les oels overtz ad nequedent,
Mais com_m_e plus larges les extent,[210]
Tant voit il meinz soy enviro_u_n;
Le cuer de l’om_m_e ad ensement, 8230
Mais il n’ad tant d’entendement
Qu’il sciet nom_m_er son p_ro_pre no_u_n.
L’om_m_e yv_er_e par fole ignorance
De soy ne d’autre ad conuscance:
Ce parust bien el temps jadys,
Qua_n_t Loth par sa desconuscance
D’yv_er_esce enprist la fole errance,
Dont ses deux files avoit pris
Et par incest s’estoit mespris;
Mais ja n’eust il le mal enpris, 8240
S’il fuist du sobre remembrance.
Pour ce trop boire a mon avis
Des tous pecchés c’est un des pis,
Qui tolt au cuer la sovenance.
L’om_m_e yv_er_e en soy trop se deçoit,
Qu’il quide a boire qui luy boit;
C’est le bon vin, dont il est pris
Et liez, siq’en tiel destroit
N’ad membre p_ro_pre q’a luy soit,
Ne reso_u_n dont il soit apris; 8250
Ainz est plus sot et plus caitis[211]
Que nulle beste du paiis.
Dont saint Ambrose ensi disoit,
Que des tous vices ly soubgis
Et ly plus serf a son avis
C’est Yv_er_esce en son endroit.
Sicome p_ro_dhom_m_e le moustier
Quiert pour devoutement orer,
L’om_m_e yvre fait par autre guise,
Si quiert taverne a son mestier: 8260
Car la taverne au droit juger
Est pour le deable droite eglise,
U p_re_nt des soens le sacrefise.
Le corps lors paiera l’assise
De son escot au taverner,
Mais puis la mort po_ur_ la reprise,
Qant plus la bource ne suffise,
Lors fait sanz fin l’alme engager.
Saint Isaïe en son divin,
‘Way vous,’ ce dist, ‘q’au jo_ur_ matin 8270
Levetz et jusques au vesprée
A la taverne estes enclin,
D’yv_er_esce plain plus q_ue_ porcin:
Car p_ro_prement par tieu pecché
Ly poeples est chaitif mené,
Si ont mainte autre gent esté
Perdu de la vengance au fin.’
Pour ce ly sage en son decré
Sicom_m_e la mort nous ad veé,
Que nous ne bevons trop du vin. 8280
Uns clercs dist, Yv_er_esce est celle
Q’encontre dieu tient la turelle,
U sont tous vices herbergez,
Pour guerre que se renovelle,
Dont chascun jo_ur_ vient la novelle
A dieu, dont trop est coroucez,
Q’ils ont tous vertus forschacez:
Par quoy dieus les ad manacez
Par Jeremie, et les appelle
Disant q’as tous tieux forsenez 8290
Il tient sa coupe apparaillez
Plain de vengance a la tonelle.
Iv_er_esce, qui dieus puet haïr,
Les uns en eaue fait perir,
Les uns en flam_m_e fait ardoir,
Les uns du contek fait morir,
Les uns occist sanz repentir,
Les uns attrait a desespoir,
Les uns fait p_er_dre leur avoir,
Les uns joïr et surdoloir, 8300
Les uns desfame par mentir,
Les uns trahist par no_u_nsavoir,
Les uns tolt reso_u_n et povoir,
Les uns fait droite foy guerpir.
He, orde, vile et felon_n_esse
Est la folie d’Yveresce,
Par qui l’en pert grace et vertu
Du sen, beauté, force et richesce,
Science, honour, valour, haltesce:
Saunté du corps en est perdu,[212] 8310
Et ly cynk sen sont confondu,
Ly bien parlant en devient mu,[213]
Et ly clier oill to_ur_ne en voeglesce;
N’ad pié dont il soit sustenu,
Ne main par qui soit defendu,
N’oraille qui d’oïr ne cesse.
La bo_u_nté en devient malice,[213]
La sobre contienance nice,
Et la reso_u_n desreson_n_al,
Si fait tout bien to_ur_ner en vice. 8320
Fols est pour ce que l’excercice
En p_re_nt, dont vienont tant de mal;[214]
Car c’est le vice especial
Q’est fait du consail infernal
Leur p_ro_cureur, qui nous entice,
Pour mener a cel hospital
U sont ly tonell eternal
Plain de misere en son office.

=Ore dirra de la quarte file de Gule, q’ad no_u_n
Sup_er_fluité.=

La quarte file est de surfait
Si plain que tous les jo_ur_s surfait, 8330
Sibien en boire q’en manger.
Sur tous les autres plus forsfait;
Car de son ventre le forsfait
Est de vomite en grant danger,
Ou autrement l’estoet crever:
Si doit la goule acomp_ar_er
Ce qu’il de gule a tant mesfait;
Sanz digester, sanz avaler
Laist sa viande a realer,
Par ou entra par la revait. 8340
D’ice pecché par dueté
Le no_u_n est Sup_er_flueté,
Q’est l’anemye de mesure:
Cil qui de luy ert entecché
Jam_m_ais du bouche sanz pecché
Mangut ne boit en aucun hure:
Il porte d’om_m_e l’estature,
Et est semblable de nature
Au chien, qant ad le ventre enflé
Plain de caroigne et vile ordure, 8350
Dont p_ar_dessoutz et p_ar_dessure
[Sidenote: =f. 49=]
S’espurge, et est trop abhosmé.
Come plus le vice dont vous dy
Est riches, tant plus ert laidy
Du jour en aultre; car lors a
Delicacie a son amy,
Par qui consail se paist p_ar_my,
Tanqu’il empli le ventre avra,
Sicome tonell q’om emplira;
Q’avant qu’il sup_er_fluera 8360
Ne cesse emplir, et puis auci,
Qant vuid est, se reemplira,
Et past sur past adjoustera,
Com_m_e cil q’au deable est le norri.
Sicome pour siege l’en vitaille
Chastell, ensi ly glous se taille
Quant doit juner a lendemein:
Qui lors verroit dirroit m_er_vaille
Com_m_ent le ventre d’om_m_e vaille
Tant engorger devant la mein. 8370
Mais quidez vous q’un tiel vilein
Du juner paie son certein
A dieu? Nenil; ainçois il faille:
Car dieus des tous glous tient desdein,
Et d’un tiel qui se paist trop plein
Maldist le ventre ou tout l’entraile.
Sicom_m_e ly malvois hosteller,
Quant il enprent pour hosteller
P_ro_dhom_m_e, et puis vilainement
De son hostell deshosteller 8380
Le fait, ensi cil adversier
Par l’orde sup_er_fluement
De gule, en son vomitement
Desgette le saint sacrement,
Q’il ot deinz soy fait herberger,
Et el lieu de son dieu reprent
Le deable. O quel eschangement,
Ensi pour mort vie eschanger!
D’ice pecché tresbien apiert,
Cil qui le fait chier le compiert, 8390
Car d’oultrageuse gloutenie,
Quant plus devoure q_ue_ n’affiert,
Primer au corps le mal refiert,
Et l’alme apres en est perie.[215]
He, vice plain du vilainie,
Du corps et aime l’anemie,
Par toy et l’un et l’autre piert:
Ja dieus ta bouche ne benye,
Ce dont ta pance as replenie
Fait q_ue_ famine l’alme adquiert. 8400

=Ore dirra de la quinte file de Gule, q’ad no_u_n Prodegalité.=