Chapter XV: Part 15

La tierce file de Franchise,
C’est une dame q_ue_ dieu p_ri_se
Et ad a no_u_n pitouse Almosne,
La quelle par divine aprise
Ravine hiet et sa mesprise:
Molt sont contraire leur p_er_son_n_e,
L’un fait a l’autre molt disson_n_e,
Car l’une tolt et l’autre don_n_e;
L’une a deservy par juÿse
Le hart, et l’autre la coron_n_e, 15430
L’une est malvoise et l’autre bon_n_e,
L’une aime et l’autre dieu despise.
Du franche Almosne la nature
Se tient d’especiale cure
Les povrez gens a socourer,
Selonc q’il voit le temps et l’ure,
De sa viande et sa vesture,
De son florin et son denier:
Et sur tout ce fait envoier
Entour les villes po_ur_ sercher 15440
De la maison, de la demure,
U puet les indigentz trover;
Ne sciet ou meulx porra gaign_er_
Q’aider la povre creature.
Thobie enseigna son enfant,
Q’il de ses biens soit entendant
De faire almoisne a dieu plesance:
Roy Salomon auci disant
S’en vait et son fils enseignant,
‘Honoure dieu de ta substance, 15450
Et don_n_e au povre la pitance,
Plus en serra ta sufficance[419]
Et plus te serront habondant
Tes biens a la multipliance’:
Car cil qui fait la dieu chevance
Ne puet faillir du gaign suiant.
Qui droite almoisne fait et use
Ses biens par ce ja n’amenuse,
Nient plus q_ue_ jadys la farine
Q’estoit ou pot de la recluse, 15460
N’auci q_ue_ l’oille deinz la cruse,
La quelle par vertu divine,
Com_m_e Heliseüs le divine
Au pov_er_e vedve et orphanine,
De tant com_m_e plus estoit effuse
Revient tout pleine et enterine;
Dont fuist garie en la famine
Que p_ar_ Sarepte estoit diffuse.
Com_m_ent Almoisne s’esvertue
Essample avons, car dieus la veue
Au saint Thobie en ce rendist, 15471
Q’au ciel s’almoisne estoit venue;
Dont dieus envoia de sa nue
Saint Raphael, qui le garist.
Au bon Corneille Jh_es_u Crist
Auci son angel y tramist
Pour estre de sa retenue,
Q’estoit paiens, mais ce q’il fist
D’almoisne dieu en gré le prist,
P_ar_ quoy sa foy luy fuist rendue. 15480
Qui don_n_e almoisne il se p_ro_ufite,
Qant il pour chose si petite
Rep_re_nt tant large avancement:
De cest essample nous excite
La vedve que don_n_a deux myte,
Com_m_e l’evangile nous aprent;
Car tant puet hom_m_e francheme_n_t
Un soul denier de son argent
Don_n_er du volenté parfite,
Q’il par decerte plus reprent 15490
Q’uns autres, s’il don_n_ast tiel Cent
De sa richesce mal confite.
Pour ce chascun ove largez meins,
Selonc q’il ad ou plus ou meinz,
La pov_er_e gent almoisnera
Sanz escondit des motz vileins:
Si l’en soit du richesce pleins,
Ses do_u_ns au povre eslargira,
Et du petit un poy dorra;
Et s’il du quoy doner n’ara, 15500
Du large cuer q’il ad dedeinz
En lieu du fait, qant ce faldra,
Son bon voloir aprestera
Pour l’amour dieu et de ses seintz.
Je sui de Marcial apris,
Qe cil qui tient ses do_u_ns en pris
Et don_n_e tristement a dieu,
Qant ad ses do_u_ns ensi partiz
Des deux p_ro_ufitz s’est departiz,
C’est q’il ses do_u_ns q’il ad rendu 15510
Et le merite ad tout perdu:
Mais cil qui n’est pas esp_er_du,
Ainz voet oïr les povrez cris,
Et ad le bras prest estendu
Pour don_n_er, cil ert entendu
De grant loer, ce dist l’escris.
Si droite Almoisne a dieu se fiere,
Om doit don_n_er ove lée chiere
Au cry du povre gent menour,
Q’Almoisne luy soit oreillere: 15520
Car Salomon en sa maniere
Nous dist q_ue_ trop fait grant folour
Qui clot s’oraille a tiel clamour
Des povres, et n’est auditour
Pour leur don_n_er de s’almosnere;
Car q’ensi fait, verra le jour
Q’il criera vers dieu socour
Sanz nul exploit de sa priere.
L’apostre dist q_ue_ dieu s’agrée
Qant om luy don_n_e du bon gré; 15530
Car dieus reguarde soulement
Du cuer la bon_n_e volenté.
Seneques dist en son degré
Qe nulle chose aucunement
Est achaté si chierement,
Com_m_e celle q’est darreinement
[Sidenote: =f. 87=]
Du longue priere adquestée;
Car q’ensi don_n_e, son do_u_n vent,
Dont en la fin loer ne prent:
Vei la folie et nyceté! 15540
Et si tu voes doner a droit,
Des p_ro_pres biens covient q’il soit
L’almoisne que tu voes bailler:
Car autrement en nul endroit
Dieus en bon gré ne la reçoit,
Q’il ne voet estre p_ar_çoner
De pilour ne de ravener:
Et si du p_ro_pre voes don_n_er,
Encore il covient q_ue_ ce soit
En nette vie, car denier 15550
De ta main ne voet accepter
Dieus, qant ton cuer en pecché voit.
D’un hom_m_e riche truis escrit,
Qui jadis une eglise fist
Del autri bien q’ot par ravine;
Mais qant l’evesq_ue_ vint au plit
Del dedier, le deable y vist
Seoir et avoir pris saisine;
Si dist d’orrible discipline,
‘Ja ceste eglise n’ert divine, 15560
Ainz est a moy p_ar_enterdit,
Car tout fuist faite du falsine.’
Ensi disant par sa ruine
S’en vole, et tous les murs desfist.
Pour ce dist dieus par Ysaïe:
‘Q’est ce q_ue_ vous par tirannie
Maison a mon oeps atiretz?
Je n’y p_re_ndray herbergerie.
Le ciel ma p_ro_pre sée guarnie
P_er_est, et terre, ce sachetz, 15570
Est l’eschamelle de mes piés.
Quel mestier ay, lors responetz,
De vo richesce mal cuillie?
No_u_n ay, ainz tout ert refusez:
Mais quiq_ue_ fait mes volentés,
Son do_u_n refuseray je mye.’
La questio_u_n je truis escrite
Du bon saint Job, qui no_us_ recite:
‘S’almoisne vient du torte line,
O quel espoir de sa merite 15580
En poet avoir cil ypocrite[420]
Qui l’autri bien tolt p_ar_ ravine?’
Ce dont quide avoir medicine
Luy fra languir, car la divine
Justice almoisne ensi confite
Desdeigne; car de la covine
Dieus ne puet estre, u q_ue_ falsine
Se melle, ainçois la tient despite.
Quiconques par ypocrisie
Almoisne don_n_e ou june ou prie, 15590
Ore escoultez com_m_e faitement
Dist n_ost_re sire en Jeremie:
Il dist que tiele gent faillie
Semont le blé, mais nequedent,
Qant messon vient darreineme_n_t,
Nul fruit en ont, ainz folement[421]
L’espine en cuillont et l’urtie,[422]
Dont serront point molt asp_re_me_n_t:
Ensi guilour pour guilement
Serra guilé de guilerie. 15600
Almoisne est do_u_n, no_u_npas bargaign,
Car droite Almoisne ne quiert gaign
Rep_re_ndre de s’almoisnerie;
C’est q’il ne quiert loer humain
Du cuer, du bouche ne du main:
Du cuer primer, ce signefie
Qe veine gloire n’en ait mye,
Dont en son cuer se glorifie,
Ne de la bouche son p_ro_chain
N’en quiert loenge en compainie,
Ne d’autre main sa rewardie 15611
Attent forsq_ue_ de dieu soulain.
Ce nous tesmoigne l’escripture,
Qe sicom_m_e d’eaue la moisture
Extaignt du fieu la violence,
Si fait Almoisne en sa nature,
Du pecché la tresvile ordure
Extaignt del infernal descense;
Dont falt que chascun se po_ur_pense,
Pour luy de qui tout bien com_m_ence
Don_n_er almoisne en sa mesure 15621
Pour espourger sa conscience;
Car poy sont cils qui sanz offense
N’eiont mestier de celle cure.
O quel surcrois du gaignerie
Almoisne prent en marchandie,
Voir plus d’asses q_ue_ ly sergant
Q’ot cink besantz a sa partie,
Et pour ce q’il deinz sa baillie
Les fist au double surcrescant, 15630
Sur cynk Cités fuist seigno_ur_ant:
Mais qui d’almoisne est droit marcha_n_t
Adquiert tout autre seignourie,
L’amour de dieu q’est toutpuissant,
Le ciel ove tout q’est pourtienant,
En joye et p_er_durable vie.
Je lis q’almoisne est le semaille
Le quel, au fin qu’il cresce et vaille,
En megre terre et no_u_n en crasse 15639
Om doit semer; car un soul maile
Q’om de s’almoisne au pov_er_e baille
Valt plus q’a don_n_er une masse[423]
Au riche, q’ad tout plain sa tasse:
Et qui du pité se desquasse
Et don_n_e au povre la myaille
Du pain, dont il sa faim aquasse,
Si poy d’almoisne excede et passe
Le feste au riche et le vitaille.
Ly sages dist en sa maniere,
‘Si le povre hom_m_e te requiere, 15650
Don_n_etz, et si n’en targetz mye,
Ainçois q_ue_ toy la mort surquiere’:
Lors ert trop tard, si l’en te quiere,
Qant p_er_du as ta manantie.
Pour ce don_n_etz en ceste vie,
Car la lanterne meulx te guie
Devant la main que p_ar_derere:
Tantcom_m_e tu as la seignourie,
Meulx valt don_n_er la soule mye,
Q’ap_re_s la mort la paste entiere. 15660
Ly sages te dist ensement,
‘Ce que l’en don_n_e au povre gent
Est a dieu mesmes apresté,
Et il a cent fois plus le rent.’
Car il dist mesmes tielement,
‘Quiconq_ue_ as povres ait don_n_é
El no_u_n de moy par charité,
A moy le don_n_e, et de bon gré
Je le resceive, et p_ro_prement
Frai q_ue_ ce serra repaié.’ 15670
O com_m_e almoisne est benurée,
Quelle ad si bon repleggement.
Escoulte qui le povre oublie
Que Raphael dist a Thobie:
‘Meulx valt,’ ce dist, ‘a dieu don_n_er
Almoisne, que la tresorie
Combler d’estroite muscerie,’
Du quoy le deable est tresorer.
Ce dist David en son psalter:
‘Cil est benoit qui reguarder 15680
Deigne a la povre maladrie
Pour leur desease socourer;
Car les mals jours ne doit doubter
Ne les p_er_ils de ceste vie.’
Ce dist Senec, ‘Al indigent
Dorrai des mes biens francheme_n_t,
Au fin q_ue_ sauf sanz indigence
Du corps et alme ensemblement
En soie’: car tout voirement[424]
Saint Isaïe nous ensense, 15690
Disant q_ue_ cil qui fait expense
D’almoisne, dieux le recompense
En halt le ciel molt richement
De sa lumere et sa presence,
U sanz tenebre en conscience
Il verra dieu tout clierement.
Almoisne ensi com_m_e p_ro_curour
S’en vait au ciel sup_er_iour,
Si fait la voie et le brocage 15699
Vers dieu et vers les seintz entour,
Dont sont resçuz en grant hono_ur_
Tous cils qui l’ont en lo_ur_ message
Mandé devant la main com_m_e sage:
Car f_ra_nche Almoisne en son langage
Tant sciet parler au creatour,
Et porte ove luy tant riche gage,
Que l’alme des tous mals desgage
Et la remette en bon amour.
Q’Almoisne les pecchés exteigne
Nous en trovons ap_er_te enseigne,[425] 15710
Car Daniel ce vait disant
Au Roy qui Babiloine meine,
Q’il des g_ra_ns biens de son demeine
Almoisne au povre soit don_n_ant,
Dont ses pecchés soit rechatant.
He, quel finance soufficant,
Qe l’alme a salveté remeine,
Et le fait franc qui p_ar_devant
Fuist en servage du tirant:
Vei la, com_m_e bon_n_e chambreleine!
Almoisne est celle chamberere 15721
Que l’alme lave nette et clere,
Q’ascune tache n’y appiert:
Du ciel Almoisne est la portiere,
Qui tous les soens ove lo_ur_ charrere
Y laist entrer, qant on le quiert:
Qant om saint Julian requiert
Pour bon hostel, Almoisne y ert,
[Sidenote: =f. 88=]
Sicom_m_e la tresbon_n_e hostelliere:
Almoisne ensi, com_m_e meulx affiert,
A tout bienfaire se refiert, 15731
Et tous les mals met a derere.[426]
Almoisne est faite en mainte guise,
Dont je te dirray la divise,
Bon est si tu l’entenderas:
Primer tu q’as richesce adquise
Dorras la cote et la chemise
Au povre, qant nud le verras,
De saint Martin t’essampleras;
Manger et boire auci dorras 15740
As fameillous, car tiele aprise
Del dieu com_m_andement en as;[427]
Auci d’almoisne herbergeras
Celluy qui n’ad meson u gise.
Auci d’almoisne visiter
Tu dois malade et prison_n_er
De tes biens et de ta p_re_sence:
D’almoisne don_n_e ton denier,
U meulx le quidez assener,
No_u_npas a chascun qui te tence, 15750
Ainz du suffraite l’evidence
Tu dois sercher de ta prudence,
Et u tu vois greigneur mestier,
Dorretz du large main extense;
Mais la plus grevouse indig_en_se[428]
C’est riche en povreté to_ur_ner.
Je lis d’un hom_m_e qui pieça
Fuist riche, et puis luy fortuna
Q’il devint povre, et po_ur_ soy pestre
Trois de ses filles ordina 15760
Au bordell, siqu’il par cela
Viv_er_oit, qant meulx ne poait estre.
Mais celle nuyt p_ar_ sa fenestre
Saint Nicholas, qui scieust bien l’estre,
Argent et orr aval rua,
Siq_ue_ l’almoisne de sa destre
Les files ove leur fol ancestre
Du pecché tint et remonta.
O quel essample nous entrait
Cil saint, q’ensi fist son aguait 15770
De nuyt pour ses almoisnes faire;
Assetz le pot bien avoir fait
Du jour, mais il volt son bienfait
Celer sanz sa loenge en traire;[429]
De tant estoit s’almoisne maire.
Ly sages dist, ‘Si voes dieu plaire,
Fai que ly povres almoisne ait
Muscé trestout en secretaire
Deinz son giro_u_n, car ly bienfaire
De tiele almoisne a dieu s’en vait.’
Ensi l’almoisne de tes biens 15781
Dorras, et puis falt une riens,
Qe si plus sages es d’autry[430]
Et tu d’almoisne au droit soviens,
En tous les lieus u q_ue_ tu viens
Ton sen dorras a chascuny,
Q’est du bon consail desgarny:
Car Salomon te dist ensi,
Qe s’au tiel point ton sen detiens,
Tu pecchez, car l’orr enfouy 15790
Et sens muscé, qant n’est oÿ,
Ne l’un ne l’autre vale riens.
En general l’almoisne est grant,
Qui plus sciet ou plus est puissant,
Qant son voisin voit en destresse
Du charge qui trop est pesant,
Aider luy doit de maintenant
De sa force et de sa vistesce,
Pour supporter l’autry fieblesce;
Car c’estoit la doctrine expresse 15800
Du saint Apostre en son vivant:
Pour ce jofne hom_m_e a la vielesce
Et ly viels hom_m_e a la jofnesse,
Chascun vers l’autre soit aidant.
Ly saint p_ro_dhom_m_e sont tenu
Prier, car c’est en chascun lieu
Almoisne al alme et grant p_ro_fit.
Du bon saint Piere j’ay bien lieu,
Combien q’il d’orr n’estoit po_ur_veu,
Pour ce s’almoisne n’escondist 15810
Au povre clop, ainçois luy dist,
‘Va t’en tout sein,’ et cil guarist:
Mais au jour d’uy n’est pas veeu[431]
L’almoisne q’est ensi confit,
Et nepourqant c’est un excit
Q’om doit don_n_er almoisne a dieu.
Du petit poy serra don_n_é,
Du nient l’en dorra volenté;
Car si tu n’as du quoy don_n_er,
Encore as tu la liberté 15820
D’avoir le cuer piteus et lée:
Poverte n’en dois allegger;
Cil n’est pas pov_er_e a droit jugger
Q’ad poy ou nient ove large cuer,
Ainz cil est povre et malurée
Q’ad molt et plus voet convoit_er_;
Mais qui la sav_er_a bien garder,
Poverte est noble et beneurée.
Le philosophre en son aprise
Poverte en sept man_er_es prise; 15830
Si dist a son com_m_encement
Qe c’est un bien q_ue_ l’en despise.
Si nous agardons la divise,
Bon_n_e est, car dieus tout f_ra_ncheme_n_t
Son ciel don_n_e a la povre gent;
L’estat du povre il ensement
Eslut, qant vint a sa juise,
Dont fuist despit trop vilement:
Lors m’est avis, qui bien l’enp_re_nt,
C’est un estat du bon_n_e enprise. 15840
Celle est auci la droite mere
Du saunté et la remuere
De toute cure et de destance;
Car n’est gloutouse ne lechiere,
Dont maladie luy surquiere,
Ne trait phisique a sa queinta_n_ce:
Pov_er_te auci de s’alliance
Ne fait avoir la guerre en F_ra_nce,
N’est mye as armes coustum_m_ere;
N’ad pas le siecle en gov_er_nance, 15850
Ainz en quiete et en souffrance
Met toute cure loign derere.
Pov_er_te auci du sapience
Fait controver l’exp_er_ience
De dieu servir, amer, doubter:
Quiq_ue_ debat ou crie ou tence,
N’est qui la quiert en evidence,
Dont ait destourbé le penser
D’ymaginer, de contempler,
Pour biens et mals considerer, 15860
Tanq’il tout voit de sa prudence;
Et lors est sage a terminer,
N’est autre q’un soul dieu amer,
P_ar_ qui tout bien fine et com_m_ence.
Pov_er_te est celle marchandie,
Dont p_er_dre l’en ne porra mye,
Car mesmes dieus p_ro_mis no_us_ a
Qe cil qui laist en ceste vie
Pour luy parent ou manantie,
Ou chose quelq_ue_ ce serra, 15870
Centante plus resceivera
En vie que jam_m_ais faldra.
O com_m_e poverte multeplie!
Sage est qui la bargaignera,
Car pour nient on l’achatera,
Et tout rep_re_nt au gaignerie.
Pov_er_te est la possessio_u_n
Du quelle en nulle sessio_u_n
N’est qui la part voet chalang_er_:
Dont dist ly sage Salomon, 15880
Q’un tout soul oef deinz la meso_u_n
Q’en ese l’en porra manger
Meulx valt q_ue_ la meson plener
Du qanq’ om porroit souhaider,
U l’en doit manger en tenço_u_n.
O com_m_e te dois eleëscer,
Franche poverte sanz danger!
Tous ont envye, mais tu no_u_n.
Poverte sanz sollicitude,
Tu es du vray beatitude 15890
Felicité, car tu deinz toy
As sufficance et plenitude.
Quiq_ue_ des gens ait multitude,
Tu as soul dieu deinz ton recoy,
Qui te pourvoit assetz du quoy,
Dont tu te tiens peisible et coy,
N’est qui tes biens de toy exclude.
Ne say dont plus loer te doy;
Si dieus te voet don_n_er a moy,
Bien viene: ensi de toy conclude. 15900

=Ore dirra de la quarte file de F_ra_nchise, la quelle ad
no_u_n Largesce, contre le vice d’Escharceté.=

La quarte file ad no_u_n Largesce,
Que d’Avarice n’est oppresse,
Ainz hiet vilaine Escharceté:
Franchise l’ayme et la p_ro_fesse,
De son hostel com_m_anderesse
L’ad fait pour sa grant largeté;
Dont la pov_er_te en son degré
Reçoit en hospitalité:
Ne laist un soul avoir destresce
Tant com_m_e porra du charité, 15910
Maisq_ue_ par trop necessité
Son p_ro_pre estat en ce ne blesce.
Car la vertu de mon escrit
Ne parle yci du plus parfit,[432]
Q’om doit ses biens tout refuser
Et du pov_er_te le despit
Souffrir du siecle en povre plit:
[Sidenote: =f. 89=]
Bien fait qui ce porra durer;
Mais nepourquant ly droiturer,
Qui dieus des biens fait habonder,
S’il solonc sa richesce vit 15921
Et voet Largesce au droit mener,
Ce doit souffire a son loer,
Qant il est humble d’espirit.
As bons est bon_n_e toute chose,
Car l’om_m_e bon bien se dispose
Des biens q_ue_ dieus luy ad don_n_é;
Ne tient pas avarice close
D’Escharceté, ainz la desclose
Par mesure et par largeté 15930
Sanz point de p_ro_degalité.
Ne quiert pour ce la renomée
Du poeple ne la veine glose,
Ainçois le fait de dueté,
Au fin q_ue_ dieus l’en sache gré[433]
Du conscience en la p_ar_close.
La vertu de Largesce en soy
Le my tient entre trop et poy;
Dont si tu voes largesce faire,
Fai selonc ce q_ue_ tu as quoy; 15940
Despen sur tiele gent et toy,
U meulx verras q_ue_ soit a faire:
Car si tu fais despense maire
Que n’est du reso_u_n necessaire,
Ce n’est largesce, ainz est desroy;
Et sur la gent q’est de mal aire
Si tu despens, c’est au contraire
Du reso_u_n et de bon_n_e loy.
Ice t’enseigne Marcial,
Que soietz large et liberal 15950
Envers tous autres p_ar_ensi
Q’a toy n’en facetz trop du mal;
Car ce n’est pas largesce egal:
Et d’autre p_ar_t te dist auci
Danz Tullius, q’a ton amy
Largez soietz, maisq_ue_ d’autry
Ne piletz par especial,
Dont ta largesce soit compli;
Car l’un et l’autre sont bany
Loigns de largesce natural. 15960
Largesce pour bon gov_er_nage
Ad retenu de son menage
Discrecio_u_n et Attemprance.
Discrecio_u_n, q’est assetz sage,
Voiant le temps, le lieu, l’usage,
Et son estat et sa soubstance,
Fait ordiner la pourvoiance,
Et lors par juste circumstance
Attrait les bons a son hostage, 15969
Pour avoir leur bon_n_e aqueinta_n_ce;
Mais sur trestout po_ur_ dieu plesance
Y met le plus de son coustage.
Discrecio_u_n te fra despendre
La q_ue_ tu puiss honour rep_re_ndre,
Et Attemprance endroit de luy
Te fait de sa mesure entendre
Q’au trop ne dois ta main extendre;
Car si tu follargesce ensi
Fais, dont tu soiez anienti,
Ly sages dist, com_m_e je te dy, 15980
Tu fais com_m_e cil qui soi surp_re_ndre
Se laist com_m_e fol et malbailly
De son tresmortiel anemy,
Qant n’ad ranço_u_n dont porra rendre.
Ce dist David en son escript,
‘Selonc ton cuer et t’espirit
Ou plus ou meinz dieus te dorra’:
Au cuer eschars dorra petit,
Au large dorra large habit,
Dont largement largesce fra: 15990
Mais au large hom_m_e bien esta,
Car seigno_ur_ de ses biens serra,
Dont porra faire son delit;
Mais l’autre n’ad dont s’aidera,
Ainz en grant doubte il servira,
Q’a ses richesces est soubgit.
Dans Tullius ly bons p_ar_liers
Encontre les eschars aviers
Ensi p_ar_lant de sa doctrine,
Dist que trestout sont com_m_uners 16000
Les biens de l’om_m_e seculiers
Solonc nature et loy divine;
Si te consaille en sa covine
Depuisq_ue_ dieus ensi diffine
Et voet q_ue_ soions p_ar_coniers,
Com_m_e plus fortune te destine,
Fai ta largesce au gent voisine
De ta viande et tes deniers.
Au vray largesce dieu fuison_n_e,
Et ce parust en sa p_er_sonne, 16010
Qant de sa p_ro_pre large mein
Viande a cink Mil hom_m_es don_n_e:
De sa largesce tous eston_n_e,
Car du petit tout furont plein;
C’estoit le fait du soverein
Pour essampler le poeple humein
Qe qui largesce au droit compon_n_e,
Dont fait p_ro_ufit a son p_ro_chein,
Dieus est en ce com_m_e capitein,
Qui sa largesce au fin coron_n_e. 16020
Dieus qui fait droit a chascuny
Te dist en l’evangile ensi,
‘Rende a Cesar q’a Cesar dois,
Et don_n_e a dieu q_ue_ dois a luy’:
Com_m_e jadis fit Jacob, le qui
A dieu don_n_a la disme, ainçois,
Par ce q’a dieu don_n_a ses droitz,
Dieux ly don_n_a molt bel encroiss,
A son paiis quant reverti:
Siq_ue_ del une et l’autre loys 16030
Bon est, des biens q_ue_ tu reçois
La disme soit a dieu parti.
Cil q’est droit large en sa p_ar_tie
Tout de sa p_ro_pre pourp_ar_tie
Fait sanz ravine sa largesce;
Au covoitise ne s’applie,
Ainz du justice bien complie
Au point tout son affaire adresce:
Si don_n_e au povre gent oppresse,
Et fait as nobles sa noblesse, 16040
Des toutes p_ar_tz se justefie,
Siq_ue_ son no_u_n du bien encresce;
P_ar_ quoy com_m_e sa demesne hostesse
Tient Bon_n_e fame en compaignie.
Sidrac te dist tout ensement,
‘Qant covoitise te susprent,
Tantost te dois rementevoir
De ton bon no_u_n, siq_ue_ la gent
Mal n’en diont, car nul argent
Te porra contre ce valoir; 16050
Ainz te valt meulx bon no_u_n avoir
Qe Mill tresors d’ascun avoir.’
Si dist auci qu’il p_ro_prement
Meulx ayme a p_er_dre son manoir,
Ainz q_ue_ son p_ro_esme a decevoir,
Dont porroit gaigner laidement.
Par tout u que Largesce irra,
Bon no_u_n ades luy suïra
Du renomée; dont dist ly sage,
Qe ce plus q_ue_ nul or valdra 16060
A celluy qui dieus amera,
Et plus en porte d’avantage.[434]
Roy Salomon au franc corage
De sa largesce en chascun age
Par tout le monde om parlera:
Meulx valt largesce que p_ar_age,
Car sanz largesce seigneurage
N’est riens si vil com_m_e est cela.
La gent p_ar_ tout le siecle prie
Que dieus Largesce salve et guie 16070
Pour p_ro_fit q_ue_ de luy avient:
‘Largesce,’ dist le povre et crie;
La vois de tiele heraldie
Po_ur_ luy qui povrez gentz sustient
Jusques as nues monte, et vient
Pardevant dieu, qui le retient,
Et don_n_e le Seneschalcie
Du ciel ove tout le bien q’attient;
U sa largesce puis maintient
En corps et alme sanz partie. 16080

=Ore dirra de la quinte file de F_ra_nchise, quelle ad no_u_n
Saint po_ur_pos, contre le vice de Simonie.=

Franchise ad sa cinkisme file,
La quelle ses clergons n’affile
Du Simonye ou d’Avarice;
Ainçois se guart q’en champ ne ville
Sa conscience ja n’avile
Par do_u_n, priere, ou p_ar_ service,
Dont elle acate benefice,
Q’ensi ne voet en nulle office
Du sainte eglise entrer l’ovile:
N’est pas si sote ne si nyce, 16090
Q’offendre voet la dieu justice
Ou p_ar_ Cano_u_n ou par Civile.
De ceste franche dam_m_oiselle
Le no_u_n Saint pourpos om appelle;
Car son corage est tout divin,
Com_m_e la verraie dieu ancelle,
Que jam_m_ais cure ne chapelle
Desire avoir p_ar_ mal engin:
Par luy le vice Simonin
Ne fait l’eschange du florin, 16100
Ne pour l’exploit de sa querelle
Les l_ett_res vont en p_ar_chemin,
Ne ly message, en son chemin
Qui vole plus q_ue_ l’arundelle.
Ly clercs q’ensi s’est po_ur_posant
Ne vait point les seigno_ur_s glosant,
[Sidenote: =f. 90=]
Ensi com_m_e fait ly courteiour;
Ne d’autri mort est expectant,
N’a Rome s’en vait pas serchant,
Ensi com_m_e fait cil p_ro_visour 16110
Du symonie devisour,
Voir plus q_ue_ n’est cil assissour
Qui vait l’enqueste devisant;
Ainz tout attourne son amour
Vers dieu, sanz qui de nul hono_ur_
L’estat desire tant ne qant.
L’en dist ensi com_m_unement,
‘Bon fin du bon com_m_encement,
Du bon pourpos vient bon exploit’:
Et je vous dy tout tielement, 16120
Ly clercs qui ceste file aprent
Son com_m_encer bon estre doit.
Qant le saint ordre de Benoit
Prim_er_ement pour dieu reçoit,
Son no_u_n doit suïr p_ro_prement,
Qu’il de benoit ne soit maloit;
Car clercs qui to_ur_ne en tiel endroit
C’est un mal retrogradient.
Melchisedech fuist le primer
Qui dieus eslust pour celebrer 16130
El ordre de presbiterie:
Saint pourpos ot au com_m_encer,
Car autrement, n’estuet doubter,
De dieu eslit ne fuist il mye;
N’achata point p_ar_ Simonye
Ses ordres, ne pour rectorie
Si saint estat volt covoiter:
La viele loy nous signefie,[435]
Q’ensi devons de no partie
En sainte eglise ministrer. 16140
Aron auci du viele loy
Estoit Evesq_ue_ al plus halt Roy[436]
Par droite eleccio_u_n divine,
Du saint po_ur_pos q’il ot en soy,
Pour sa justice et pour sa foy,
Dieus s’agrea de sa covine;
Ne pourchaça de sa falsine,
Ne par brocage simonine
Le mitre ne l’anel au doy:
Soient de tiele discipline 16150
Ly clerc qui sont en ce t_er_mine;
Meulx en valdront, tresbien le croy.[437]
U la vertu du Saint pourpos
El cuer du prestre gist enclos,
Ja Simonie n’ert enclose,
Ainz tout le mal en ert forsclos;[438]
Du sainteté fait son p_ar_clos,
Si q’Avarice entrer n’y ose.
He, dieus, com_m_e est honeste chose,
Qant conscience ensi repose 16160
Du sainte eglise en bon repos,
Quant Simonie ne l’oppose:
Cil p_re_latz q’ensi se dispose
Bien gardra son divin depos.
C’est la vertu q_ue_ l’en diffine
Semblable au seinte pelerine,
Qui son voiage bien com_m_ence,
Et bien le vait, et bien le fine:
Celle est auci la dieu meschine,
Qe deinz ses chambres en silence
Son cuer ove tout ce q’elle pense 16171
Luy dist, et cil don_n_e audience:
Celle est del arbre la racine,
Que porte fruit du p_ro_vidence:
Celle est sanz neele le semence,
Dont om la paste fait divine.

=Ore dirra la descripcion de la vertu de Franchise p_ar_
especial.=

O com_m_e F_ra_nchise ad belle issue,
Dont d’Avarice se dessue
Chascun p_ro_dhom_m_e en son corage!
N’est riens si franc dessoubz la nue,
Car qui de celles s’esvertue 16181
Trestout ert franc de vil servage,
D’argent et d’orr et du pilage;
Car d’Avarice en nul estage
De plus ou meinz son cuer englue:
Benoit soit tiele seignourage
Q’as povrez gentz fait avantage
Et a soy mesmes grant aiue.
Franchise pense bien cela,
Que du malvoise mam_m_ona 16190
Dieu com_m_anda q’om face amys,
Et q’om son tresor comblera
El ciel, u ja ne ruillera:
Franchise en tient le dieu devis;[439]
Dont qant d’icy serra failliz,
Son tabernacle en paradis
App_ar_eillé prest trovera,
U riches ert et manantis
De la richesce que toutdis
Sanz fin en joye luy durra. 16200
Quant dieus en terre descendoit,
Franchise lors ove luy venoit,
Dont l’Avarice a l’anemy,
Q’el gouffre de Sathan tenoit
Et soubz les cliefs d’enfern gardoit
Des almes q’il avoit trahi:
Franchise tous les enfranchi
Et leur rançon paia p_ar_my,
Et g_ra_nt richesce leur donoit
En paradis; pour ce vous dy 16210
Faisons franchise env_er_s autry
Sicom_m_e vers nous dieus le fesoit.

=Ore dirra de les cink files que naiscont de la vertu de
Mesure, des quelles la prim_er_e ad no_u_n Diete, contre le
vice de Ingluvies.=

Encontre vile Gloutenie
Naist une vertu bien norrie
Du reso_u_n et divine grace;
Mesure ad no_u_n, la dieu amye:
Cink files ad en compaignie,
Chascune suit sa mere au trace,
Des quelles l’alme se solace,
Dont falt q_ue_ chascun hom_m_e sace
Les no_u_ns de ceste p_ro_genie. 16221
O ventre glous, mal prou te face,
Car la primere te manace
Qe trop manger ne dois tu mie.
De cestes files la primere
Par consail de sa bon_n_e mere
En droite nominacio_u_n
Diete ad no_u_n, la dieu treschiere,
Quelle a mesure toute entiere
En viande et potacio_u_n 16230
Se p_re_nt: car pour temptacio_u_n
Ne quiert sa recreacio_u_n,
Si no_u_n q_ue_ reso_u_n la requiere;
Et lors par estimacio_u_n
Sa droite sustentacio_u_n
Prent entre vuide et trop plen_er_e.
Cil qui de ceste s’esvertue,
Ja pour gloutouse sustenue
Glouteëment ne mangera;
Ne ja pour haste au jour se mue, 16240
Ainçois q’il voit celle houre due
Pour manger, mais ce ne serra
Au matin qant se levera.
Car ja son ventre n’emplera,
Dont s’alme vuide soit tenue,
Ainz au primer dieu servira,
Dont l’alme se desjunera,
Et puis laist q_ue_ le corps mangue.
Le ventre vit en grant quiete,
Qui se governe par Diete 16250
Et vit solonc bon_n_e attemprance
De sa pitance consuëte;
Car qui se paist au droite mete,
Son corps du santé bien avance.
Cil q’ensi fait n’av_er_a doubtance
Q’il doit morir du mal du pance,
Si no_u_n q’il d’ascune planete
Soit corrupt d’autre circumstance:
Dont m’est avis meulx valt pita_n_ce
Qe Gloutenie trop replete. 16260
Par vray Diete bien se guie
Cil q’a son ventre ne s’applie
Pour gloutenie soulement,
Du quoy la char se glorifie,
Ainz voet q_ue_ l’alme soit norrie
Avoec le corps ensemblement:
Auci qant sainte eglise aprent
Q’om doit juner devoutement,
Ce voet juner de sa partie;
Par quoy molt reson_n_ablement 16270
Qant doit venir au juggeme_n_t
S’escusera de gloutenie.

=Ore dirra de la seconde file de Mesure, la quele ad no_u_n
Abstine_n_ce, contre le vice de Delicacie.=

Une autre file de Mesure
Loigns des delices se mesure,
Ne voet pas estre delicat;
Ainz s’en abstient en chascune hure,
Tan_que_ famine la court sure,
Du quoy devient et maigre et mat:
Mais lors, qant force le debat,
Un poy mangut, pour son estat 16280
Tenir en droit de sa nature.
C’est la vertu q_ue_ sanz rebat
Ove Gloutenie se combat,
Et la met a desconfiture.
Quiconq_ue_ ceste file meine,
Ne se delite en paindemeine,
Ainz mangut pain d’une autre paste,
[Sidenote: =f. 91=]
Ne par delit bon vin asseine;
Combien q’en ait sa coupe pleine,
Molt est petit ce qu’il en taste:[440] 16290
Ainz tient en toise l’arcbalaste,[441]
Dont l’alme tret et fiert en haste
La char q’est contre luy halteine,
Et toute sa delice guaste:
En tiele guise il la repaste,
Qu’il fait courtois de la vileine.
Mais s’il avient ensi par cas
Qe l’abstinent d’ascun solas
Par compaignie estuet manger,
Des bons mangers le doulz ou crass,
Ou boire vin des beals hanaps, 16301
La bouche s’en poet deliter
Des tieus delices savourer,
Mais ja ly cuers de son gouster
Par mal ne s’en delite pas;
Ainz rent loenge a dieu loer,
Dont bouche se fait solacer
Ly cuers dist, ‘Deo gracias.’
U ceste vertu l’ostel guarde,
Le deable d’y venir se tarde, 16310
Car point ne trove y du vitaille
Dont il la frele char enlarde,
Ne dont les fols delitz rewarde,
Ainz des tieux mess y trove faille:
Lors qant ne trove q_ue_ luy vaille,
Le siege laist, q_ue_ plus n’assaille;
Car Abstinence n’est couarde,
Ainçois l’enchace et fiert et maille,
Dont il s’en fuit de la bataille,
Q’il n’ose attendre l’avantgarde. 16320
Sainte Abstinence en sa meso_u_n
Retient com_m_e pier et compaigno_u_n
Discrecio_u_n en compaignie:
Si l’une hiet replecio_u_n,
Celle autre endroit de sa reso_u_n
L’estat du trop juner denye;
Mais toute voie ensi la guye,
Siq_ue_ la frele char chastie
Et la met en subjeccio_u_n
P_ar_ poy manger; mais q’elle occie
Sa char, cela ne souffre mye 16331
Par tressoubtile inspeccio_u_n.
La loy divine ne dist pas
Ensi, que tu ne mangeras,
Ainçois te dist et te defent
Que gloutenie nulle fras.
Pour ce te covient en ce cas
P_ar_entre deux discretement
Guarder; car si trop pleinement
Mangues, lors ton sentement 16340
Du gloutenie accuseras,
Et si tu es trop abstinent,
Nature en dolt, q_ue_ folement[442]
Lors tu toy mesme occieras.
Mais q’abstinence soit p_ar_fait,
Encore il falt q_ue_ plus soit fait,
Com_m_e saint Gregoire no_us_ divise;
Qui dist q_ue_ si ly povres n’ait
Ce que du bouche l’en retrait,
Tiele abstinence dieu ne prise; 16350
Car qui s’abstient p_ar_ tiele guise
Ne fait a dieu son sacrifise,
Ainz d’avarice trop mesfait,
D’escharceté qu’il ad enprise,
Qant la viande q’est remise
As p_ro_pres oeps guarder le fait.
Encore al Abstinent covient
Qe deinz son cuer bien luy sovient
Q’il d’ascun pecché n’ait lesure.
Isidre dist q_ue_ qui s’abstient 16360
En son pecché, c’est tout po_ur_ nient;
Q’ensi font deable, qui nulle hure
Vuillont manger, mais sanz mesure
Leur pecché par malice endure.
Mais l’om_m_e qui bien se contient
En abstinence droite et pure,
Ensi com_m_e vous ay dit dessure,
C’est cil qui dieus ove luy retient.

=Ore dirra de la tierce file de Mesure, quelle ad no_u_n
Norreture, contre le vice de Sup_er_fluité.=

Mesure encore y enfantoit
Sa tierce file en son endroit, 16370
Que Norreture est appellé;
C’est celle que mangut et boit
Tout prest a desrainer son droit
Encontre Sup_er_fluité:
C’est la vertu plus mesuré,
En qui n’ert pas desmesuré
Le goust, maisq_ue_ la vie en soit[443]
Norrie en sa necessité:
A l’alme rent sa dueté,
Et fait au corps que faire doit. 16380
Selonc s’estat et son pour quoy
Se fait norrir de plus ou poy,
S’il fort ou fieble ait le corsage,
S’il fait labour ou se tient coy,
Tout ce compense en son recoy,
Et sa jofnesse ou son viel age:
Solonc son temps et son usage
Mangust du meillo_ur_ comp_er_nage,
Et boit del meulx q’il ad du quoy;
Dont poet suffire en son corage 16390
Ou a priere ou a l’ov_er_age
Solonc la dueté de soy.
Dieus qui fourma trestoute beste,
Ou soit marrine ou soit t_er_reste,
Tous les norrist de sa mesure,
Dont ils vivont solonc lo_ur_ geste,
Et ly salvage et ly domeste,
Sanz faire excess de norreture:
Mais l’om_m_e q’est al dieu figure
Et est plus digne de nature,[444] 16400
S’il soit plus malnorri de ceste,[445]
Lors m’est avis q’il desnature;
Car sur trestoute creature
Reso_u_n voet bien q’il soit honeste.
C’est la vertu q_ue_ tout se plie
A mesure et a courtoisie;
Bon manger ad, bien le mangue,
Le claret boit et la florie;
Mais ce n’est pas p_ar_ gloutenie,
Ainz est p_ar_ sa nature due, 16410
Siq_ue_ sa force est maintenue,
Dont soy et autrez meulx aiue
Ou soit du siecle ou de clergie:
Qant dieus la Gloutenie tue,
A ceste q’ensi s’esvertue
Dorra la p_er_durable vie.

=Ore dirra de la quarte file de Mesure, quelle ad no_u_n
Sobreté, contre le vice de Yveresce.=

La quarte file en ceste histoire
L’en nom_m_e Sobreté du boire,
La quelle jam_m_ais par excesse
Pert sa science ou sa memoire; 16420
A la taverne n’est notoire
Pour soy aqueinter d’Yv_er_esce.
Vin don_n_e au cuer sen et leësce,
Qant hom_m_e sobrement l’adesce,
Sicom_m_e dist l’escripture voire;
Et autrement dolour, tristesce,
Enfermeté, folour, fieblesce,
Plus q_ue_ nul hom_m_e porroit croire.
Mais la vertu de Sobreté
Est en ce cas tant mesurée, 16430
C’est po_ur_ le meulx, qant le vin boit;
Et po_ur_ conter sa digneté
D’especiale hon_n_esteté,
En quatre pointz loer l’en doit:
Prim_er_ bien gart en son endroit
Qe l’om_m_e en sa franchise soit
Du reso_u_n q’est a luy don_n_é,
Et tous les membres en lo_ur_ droit
Sustient, ensi q_ue_ nul forsvoit,
Ne pert sa franche poesté. 16440
Puis fait le seconde avantage,
Car l’om_m_e franc du vil servage
Du Gloutenie fait guarder;
Et puis sustient le seignourage,
Dont l’espirit en son estage
Dessur la char fait seignourer,
Siq_ue_ l’enfernal buteller,
Qui fait les glous enyv_er_er
De son tresmalvois tav_er_nage,
Ne luy puet faire forsvoier, 16450
Ainz droitement le fait mener
Jusques au fin de son voiage.
Le quarte bien especial,
Dont Sobreté nous est causal,
C’est q’elle garde salvement
Du cuer la porte principal,
C’est n_ost_re bouche natural;
Siq_ue_ le deable ascunement
N’y entre ove son enticement,
Com_m_e fist a no primer parent, 16460
Qui de sa bouche le portal
Ov_er_y, et puis ficha le dent
El pom_m_e, qui soudainement
Deinz paradis luy fuist mortal.
Qant dieus qarante jo_ur_s juna,
Le deable trop se soubtila,
Combien q_ue_ ce fuist tout en vein;
La bouche encore luy tempta,
Et en tieu fourme luy rova,
‘Dy q_ue_ ces pierres soient pain’: 16470
Mais dieus, qui scieust deva_n_t la main
Tous les agaitz du mal vilain,
Par Sobreté luy resista;
[Sidenote: =f. 92=]
Dont bon serroit a tout humain
Garder la bouche ensi certain
Com_m_e n_ost_re sire la guarda.
Du Sobreté l’en doit loer
Celly q’ensi se fait guarder:
De saint Jerom escript je truis,
Qui dist, ‘La bouche tout p_ri_mer 16480
Doit l’avantgarde governer
En la bataille des vertus’:
Si bien ne soit gardé cel huiss,
Le deable y entre et fait confus
Tout quanq’il puet dedeinz trov_er_,
Dont corps et alme sont p_er_duz:
Mais cil q’est sobre est au dessus
Pour fort combatre et resister.

=Ore dirra de la quinte file de Mesure, quelle ad no_u_n
Moderacion, contre le vice de P_ro_degalité.=

La quinte de Mesure née
Est Moderacio_u_n nomée, 16490
Que les cliefs porte et est gardeins
Du pain, du char, du vin, du blée,
Chascun office en son degré
Fait gouvern_er_ de pl_us_ ou meinz:
Des biens q_ue_ passont p_ar_ ses meins
Trop large n’est ne trop vileins,
Ainz est bien sage et mesurée;
Bien fait dehors, bien fait dedeinz,
Bien fait a soy, bien as p_ro_cheinz,
Dont dieus reçoit son fait en gré. 16500
Cil q’est de ceste file apris,
Excess par luy ja n’ert enpris
Plus q’il ne doit p_ar_ droit enp_re_ndre,
Ainz sa mesure tient toutdiz:
Il expent bien les noef des disz,
Mais disz de noef ne voet expe_n_dre.
Com_m_e son estat le poet comp_re_ndre,
Partie de ses biens voet prendre,
Et part don_n_er a ses amys,
Mais oultre ne se voet extendre; 16510
Car pour sa bouche ne voet ve_n_dre
Son boef po_ur_ manger le p_er_dis.
Ce no_us_ dist dieus po_ur_ essampler:
‘Cil qui voet tour edifier,
Primer doit son acompte faire
Q’il ait du quoy dont poet paier
Des p_ro_pres biens sanz ap_ro_mpter,
Po_ur_ acomplir tout son affaire:
Car s’il com_m_ence sanz p_ar_faire,
Les gentz dirront de luy contraire,
Pour ce qu’il prist a com_m_encer 16521
Ce qu’il ne pot a bon chief traire.’
Lors m’est avis meulx valt a taire
Qe g_ra_nt oultrage a desmener.
Selonc l’effect de ceste aprise
Iceste file bien s’avise
Q’en son hostel nient pl_us_ expent
Mais ce q’a reso_u_n luy suffise;
Car tiel excess fuit et despise
Dont suit pov_er_te au finement: 16530
Si molt av_er_a lors molt enp_re_nt,
Du poy petit mesurement;
Ensi par ordre se devise,
No_u_n pas au ventre soulement,
Ainz au com_m_un du povre gent,
Ses biens departe en tiele guise.

=Ore dirra la descripcio_u_n de la vertu de Mesure p_ar_
especial.=

Par ce q_ue_ vous ay dit dessure
Savoir poetz, bon_n_e est Mesure,
Du quelle naist si bon_n_e orine,
Dont corps et alme en droite cure 16540
Sont en santé. Qui bien se cure
De leur phisique et discipline,
Qe bon_n_e et seine est leur covine
Trois choses nous en font doctrine:
Prim_er_ement sainte escripture,
Et puis nature a ce s’acline,
Si fait la beste salvagine
Et tout mondeine creature.
Qui l’escriptures voldra lire,
Que les doctours firont escrire, 16550
Notablement trover porroit,
Qe du manger om doit despire
Oultrage, et la mesure eslire
Que par reso_u_n suffire doit.
Nature auci voet q’ensi soit,
Car po_ur_ regarder bien au droit,
Des tous les bestes q’om remire
L’om_m_e ad la bouche en son endroit
Et plus petit et plus estroit,[446]
Pour ce q_ue_ poy luy doit suffire. 16560
Nature auci se tient content,
Qant om la paist petitement,
Du poy volt estre sustenue,
Car lors vit elle longuement;
Et s’om la paist trop plainement,
Legierement s’est abatue.
Trestoutes bestes soubz la nue
Deinz soy mesure ont contenue,
Sicom_m_e nature leur aprent:
Puisq_ue_ si fait la beste mue, 16570
La reson_n_able trop se mue
Qant se paist oultragousement.

=Ore dirra de les cink files queles naiscont de la vertu de
Chasteté, dont la prim_er_e ad no_u_n Bon_n_egarde, contre le
vice de Fornicacion.=

Encontre Leccherie frelle
Une autre vertu bon_n_e et belle
Dieus de sa grace y ordina,
Et a Reso_u_n don_n_a ycelle,
Dont puet defendre la querelle
De l’Alme, et puis si la nom_m_a
Dame Chasteté, quelle enfanta
Cink files: mais q’amys serra 16580
A la prim_er_e dammoiselle,
Ja fornicacio_u_n ne fra;
Car ceste ensi le gardera
Qu’il ja vers autre ne chancelle.
Iceste file Bon_n_eguarde[447]
Estroiteme_n_t les cynk sens garde,
Siq’ils ne devont forsvoier;
L’oraille n’ot, ne l’oill reguarde,
Ne bouche parle par mesgarde,
Ne nees delite en odourer, 16590
Ne main mesp_re_nt au foltoucher,
Du quoy le cuer font enticer
Au folpenser deinz son einzgarde;
Ce sont le forain officer,
Qui du malfaire ou mal lesser
La char font hardie ou couarde.
Les cynk sens par especial,
Ce sont ly porte et fenestral,
Par queux le deable y est entrant
A l’alme p_ar_ si fort estal 16600
Qe molt sovent le reson_n_al
En bestial vait destournant:
Mais saint Jerom te vait disant,
Qe jam_m_ais deable ert po_ur_p_er_nant
La tour du cuer judicial,
Si Bon_n_egarde y soit devant
Po_ur_ garder q_ue_ tout ferm tenant
Soient du chastel ly portal.
Ly saint Apostre no_us_ defent
De parler leccherousement; 16610
Car le p_ar_ler de ribaldie
Corrumpt les bon_n_es mours sove_n_t:
De tiel soufflet molt tost s’esp_re_nt
Le fieu de chalde Leccherie.
Pour ce la bouche de folie
Si Bon_n_eguarde bien ne guie
En ce q’a son office appent,
Le cuer s’assente en sa partie,
Si tret la char en compaignie,
Dont ils sont ars ensemblement. 16620
Quel es, ytiel ert ta p_ar_ole,
Honeste ou laide ou sage ou fole,
Car ce dont cuers habonde al hure
S’en ist plustost de bouche et vole:
Ce tesmoignont de leur escole
Le philosophre et l’escripture.
Mais Bon_n_egarde bien s’en cure,
Sa lange ne laist pas sanz cure,
N’ad point la goule chanterole
Pour dire ou chanter de luxure, 16630
Ainz de reso_u_n q’est au dessure
La lange tient com_m_e en gayole.
Du chose que n’est pas a faire
Sanz emp_ar_ler om se doit taire,
Ce dist Senec, dont m’est avis
Q’om doit du leccherouse affaire
De bouche clos scilence attraire,
Et guarder soy par tiel devis
Qe ses p_ar_oles et ses ditz
Soient d’onesteté toutditz: 16640
Car qui de si fait essamplaire
Se voet garder, je truis escris,
Qe grant honour luy est p_ro_mis
En ciel, u tout honour repaire.
El main du lange est vie et mort,
Dont sages est qui s’en remort,
Si q’il sa lange poot danter.
La bouche souffle a malvois port,
Qant des folditz fait son report;
Car ce voit om, q_ue_ par souffler 16650
Le fieu tantost estenceller
Com_m_ence, et si continuer
Sufflant voldra, lors a plus fort[448]
La flam_m_e esp_re_nt; ensi parler
Du mal les mals fait enticer,
Et don_n_e as vices le support.
[Sidenote: =f. 93=]
Senec te dist que ta parole
Du vanité ne du frivole
Ne soit. Enten, tu foldisour:
Dieus dist, du quanq_ue_ l’en parole 16660
Om doit compter a celle escole,
U q’il ert mesmes auditour:
Lors croy je bien q_ue_ cil lechour,
Qui meulx quide ore en fol amo_ur_
Queinter ses ditz, dont se rigole,
P_er_dra l’esploit de son labour,
Qant ly chançons se to_ur_ne en plo_ur_
Et toute ardante ert la carole.
De folp_ar_ler te dois retraire;
‘Mieulx valt,’ ce dist ly sage, ‘a taire
De folparler, car par cela 16671
Sovent avient folie maire.’
De ce no_us_ fist bon essamplaire
Uluxes, qant il folparla
A Circes et a Calipsa;
Du folp_ar_ler les enchanta,
Dont leur fesoit folie faire;
Auci, qant il les rescoulta,
Des lo_ur_ fols ditz tant assota
Q’il du reso_u_n ne savoit gaire. 16680
Pour ce luy covient abstenir
Du folp_ar_ler et foloïr,
Qui selonc Bon_n_egarde vit;[449]
Car s’il l’oraille voet ov_er_ir,
Au paine se porra cov_er_ir,
Qu’il chasteté sovent n’oblit.
Qui les chançons en mer oït
De les Sereines, s’esjoÿt,
Qe tout le cuer le font ravir;
Mais soubz cela du mort soubit, 16690
Qant il meulx quide estre a bon plit,
En halte mer luy font perir.
Auci covient guarder la veue,
Car l’oill q’au folregard se mue
Sovent reporte au cuer dam_m_age:
David, qant passa p_ar_ la rue,
Des fols regartz son cuer englue
Voiant la beauté du visage
Du Bersabé, dont fist folage:
Auci Paris ne fist q_ue_ sage, 16700
Qant vist Heleine, q’ert venue
En l’isle presde son rivage;
Pour l’oill lessa le cuer en gage,
Trop fuist l’eschange chier vendue.
Pour ce bon est q’om s’ap_ar_aille
De bien garder l’oill et l’oraille;
Car si le deable overt les voit,
Un dart y tret en repostaille,
Dont fiert le cuer p_ar_ tiele entaille,
Tanq_ue_ Reso_u_n tout morte y soit: 16710
Et lors l’attorne a son endroit,
Et dist au main, ‘Tastetz tout droit,
C’est suef et moll q_ue_ je te baille,
Fai ce que l’om_m_e faire doit’:
Ensi la sote gent deçoit,
Qant Bon_n_egarde lo_ur_ defaille.
Quintiliens uns sages clercs
Dist q_ue_ les oils, qant sont ov_er_tz,
As vices sont la halte voie,
Dont vont au cuer tout au t_ra_vers, 16720
Et tost ruer luy font env_er_s,
Et les vertus tollont envoie.
He, quel meschief cel oil emploie,
P_ar_ folregard qant se desploie
Et du p_ro_dhom_m_e fait p_er_vers!
Pour ce, siq_ue_ ton oil bien voie,
Du Bon_n_egarde le convoie,
Car l’oil de l’om_m_e est molt divers.
Ce dist le p_ro_phete Ysaïe,
‘La mort p_ar_my no fenestrie 16730
Entre et desrobbe no meso_u_n’;
C’est p_ar_ les oils qui l’en mesguie.
Pour ce te dist le fils Marie,
Qe si ton oil te soit felo_u_n,
Hostetz le sanz aresteiso_u_n:
‘Meulx valt,’ ce dist a bon reso_u_n,
‘Avoec un oil entrer en vie
Q’ove tout deux oils estre en p_ri_so_u_n
D’enfern, u flambent ly tiso_u_n
Du fieu q’exteindre ne puet mie.’ 16740
Saint Job disoit q’il asseurance
Ot pris par ferme covenance
Avoec ses oils, q’il du virgine
Ou d’autre fem_m_e remembrance
Ne duist avoir p_ar_ l’aqueintance[450]
De leur regard en sa poitrine.
De son essample et sa doctrine
Savoir poons q_ue_ la covine
Des oils enportont g_ra_nt nuisance;
Du cuer esmovent la racine, 16750
Dont vait la char a sa ruine,
Qant n’ad du vertu la substance.
‘Tourne ton oill,’ David disoit,
‘Siqu’il la vanité ne voit,’
La quelle tout le corps fait vain:
Car dieus le dist p_ar_ tiel endroit,
Qe si l’oill vil et obscur soit,
Le corps ert obscur et vilain,
Et si l’oill soit tout clier et sain,
Le corps du clareté tout plain 16760
Sicom_m_e lanterne luire doit,
Po_ur_ l’alme conduire au darrein
Vers ciel le halt chemin certain
En la p_re_sence dieu toutdroit.
Encore falt a regarder,
Qui chasteté voldra garder,
De fuïr fole compaignie,
C’est soule ove sole acompaigner:
De ce nous faisoit essampler
Amon, qui par sa grant folie 16770
De sa sorour faisoit s’amie,
Et la pourgust du leccherie,
Soulaine qant la pot trover;
Par ce q’ert sole fuist honie,
Si du soulein s’estoit fuïe,
Ja n’eust eeu tiel encombrer.
Ly bon Joseph bien s’en fuï,
Qant p_ar_ son mantell le saisi
La dame qui rovoit s’amour:
La guerre en son fuiant venqui; 16780
Pour ce meulx valt fuïr ensi,
Dont l’en poet estre venqueour,
Q’attendre et estre combatour,
Dont l’en soit vencu sanz retour
Par force du fol anemy.
Fuïr t’en puiss a ton honour,
Mais cil q’attent en cel estour,
Miracle s’il n’en soit hony.[451]
Sicom_m_e du paste ly levains
Attrait a son savour les pains, 16790
Et com_m_e la poire q’est purrie
Corrompt les autres q_ue_ sont sains,
Et com_m_e l’ardant charbons soulains
Un moncell d’autres enflambie,
Tout ensi fole compaignie
Les autres tret a sa folie
Et des courtois les fait vilains;
Pour ce je vous consaille et prie,
Vous qui voletz hon_n_este vie,
Fuietz le sort des tieux compains.
Nous d’une estoille ensi lison, 16801
Q’est appellé cuer du lion,
La quelle est froide de nature,
Mais pour ce q’elle en le giro_u_n
Du solaill vait tout enviro_u_n,
S’eschalfe et art; et p_ar_ figure
Ensi fait l’om_m_e de luxure
Par compaignie et envoisure.
David te dist en sa leçon,
‘Ove l’om_m_e saint pren ta demure, 16810
Car cil q’ove l’om_m_e mal demure
Estre ne poet si malvois no_u_n.’
Encontre tous autres pecchés
Resistetz fort et combatez
Pour veintre la temptacio_u_n;
Mais cy endroit ne resistez,
Ce dist l’apostre, ‘En tous degrés
Fuietz la fornicacio_u_n’:
Ne te mette au p_ro_bacio_u_n,
Ainz sanz avoir dilacio_u_n 16820
Du compaignie tost fuietz,
Qe t’alme en ait salvacioun:[452]
Retien ceste enformacio_u_n
Du Bon_n_egarde, et t’en gardetz.

=Ore dirra de la seconde file de Chasteté, quelle ad no_u_n
Virginité, contre le vice de Stupre.=